2013-2014学年高一语文人教版必修二活页规范训练（福建专版）第1单元检测 含解析

1、祝学子学业有成，取得好成绩第一单元检测题（时间：150分钟满分：150分）一、古代诗文阅读(12分）（一）默写常见的名句名篇(6分）1补写下列名句名篇中的空缺部分。子曰：“德不孤，_.”(论语)身无彩凤双飞翼,_。（李商隐无题)月光如流水一般，_。（朱自清荷塘月色）我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇,_。(苏轼水调歌头）空山新雨后，天气晚来秋。_，_。(王维山居秋暝)答案必有邻心有灵犀一点通静静地泻在这一片叶子和花上高处不胜寒明月松间照清泉石上流(二)诗歌阅读(6分）2阅读下面这首宋诗，然后回答问题。徐州汪元量白杨猎猎起悲风，满目黄埃涨太空。野壁山墙彭祖宅，塺花粪草项王宫。古今尽付三杯外，豪杰同归一梦

2、中。更上层楼见城郭，乱鸦古木夕阳红。【注】 徐州历来是兵家必争之地，南宋灭亡,元朝一统之时，诗人来到徐州写下此诗。塺(m）:是尘埃之意.（1)此诗炼字很有特色，诗歌前两句哪个字用得最好？为什么？（3分)答:_（2）这首诗用了什么手法?表现了作者怎样的感情？（3分)答：_答案第(1）题，“涨”字用得最好，形象地描绘出黄尘由地面向上浮动、好似水涨的状态，以动写静，增添了立体感。(或：“悲字用得最好，奠定了全篇情感基调,是全诗的诗眼。）（意思对即可）第(2)题，用了借景抒情、融情于景的手法.表达了诗人故国不在的孤独、凄凉和悲愤之情.诗人将国破家亡的悲愤之情融入到对风吹白杨、黄埃满天、荒凉破败景象的描

3、写之中。(意思对即可)二、文学名著、文化经典阅读(16分）(一）文学名著阅读（10分）3下列各项中,对作品内容的叙述不正确的两项是（）（5分)a根据小说的情节先后，下列火攻的战役依次是:新野之火乌巢之火猇亭之火赤壁之火。（三国演义）b王熙凤议论林黛玉：“少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男人也说他不过。”（红楼梦)c林佩瑶是雷鸣学生时代的恋人，她曾送给雷鸣一朵白玫瑰和一本少年维特之烦恼作为纪念.(子夜)d葛朗台太太拒绝葛朗台假惺惺的施舍后,小说这样议论道：“这样的高尚纯粹是白费!她临死时对女儿说:“幸福只在天上，你将来会知道的.”(欧也妮葛朗台)e小说中这样议论说：把圣母院的大钟许

4、配给伽西莫多，这就好比把朱丽叶许配给罗密欧.（巴黎圣母院）解析a项，乌巢之火新野之火赤壁之火猇亭之火.b项，应是周瑞家的议论王熙凤。答案ab4简答题.（100字左右)（5分）请简述巴黎圣母院中“银币变枯叶”的故事。答：_答案弗比斯与爱斯梅拉达幽会，把一枚银币交给老妇人。老妇人的儿子偷走银币并丢下一片枯叶。弗比斯被克洛德刺伤后，宗教法庭判定爱斯梅拉达用巫术把银币变成枯叶并驱使黑衣魔鬼刺伤军官。爱斯梅拉达屈打成招，被判处绞刑.（二)文化经典阅读（6分）5阅读下面论语选段，回答问题。子贡曰:“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲

5、达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(论语雍也）【注】 济众：周济大众.尧舜其犹病诸：病，不足；诸，之乎。能近取譬：能够就自身打比方,即推己及人的意思。子曰：“当仁，不让于师。”(论语卫灵公)，孔子此处谈论的也是仁的问题,请结合上面选段,谈谈孔子这两处谈仁的文字给了你什么样的认识。答：_答案孔子认为，在仁德面前，即使是老师，也不谦让.可见仁德是做人的根本,是处于第一位的,是衡量一切是非善恶的最高准则。同时孔子强调,仁德的人应该凡事能将心比心、推己及人，在追求个人成功的同时要帮助别人有所建树。如此看来，人活在世上不能光想自己好，也要想到让他人好，要尽社会责任。【参考译文】子贡说:“假若有一个人

6、,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说:“岂止是仁人呢？简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人,就是要想自己站得住也要帮助人家一同站得住，要想自己过得好也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。三、现代文阅读(39分)(一）论述类文本阅读(9分）阅读下面的文字，完成68题。艺术家的一度审美与欣赏者的二度审美乃是一种主体性的沟通,艺术家创造出来的艺术作品是他对社会生活审美的结晶,是其思想的代表。其作品中表现的艺术形象、思想感情均为艺术家的审美意识表现，即艺术家在其一度审美中的审美价值的显现.同样，欣赏者在其二度审

7、美中对艺术形象的审美欣赏，也会触发相应的思想、情感态度、意趣和思想，并显现出其自身的审美价值。由此我们可知，审美价值不仅在艺术家一度审美中有积极意义，而且在欣赏者的二度审美中对发掘作品潜在的审美价值也具有能动的意义。艺术家把作品生产出来后，作品就具有了潜在的审美价值，但这个作品如果被束之高阁或藏之名山，没有欣赏者的阅读欣赏，作品的潜在价值当然就无法发掘出来.只有当作品与欣赏者发生了联系，形成了审美关系，满足了欣赏者的审美需求，作品才获得了存活的生机，它的潜在的审美价值才得以实现.如果一部作品能够为不同时代的欣赏者所欣赏，那这个作品就获得了较为永久的艺术生命力。有的作品，如古希腊的神话、雕塑都具

8、有永恒的艺术魅力，甚至成为今天的艺术家进行审美创造时所追求的理想境界.欣赏者对于发掘作品的审美价值具有重要意义.欣赏者在欣赏中总体现出一定的意愿倾向,追求一定的价值目标。如果这种意愿和追求是宽容的、开放的，就愈能充分地发掘出作品潜在的审美价值;如果这种意愿和追求过于狭隘的，就可能因主观定势而难于发现、甚至诋毁作品潜在的审美价值和深远意义。人们所受的社会影响、文化教育以及人格结构不尽相同,心理结构也就存在差异.欣赏者的审美心理结构不同，对不同类型的文艺作品的审美价值就会有不同的发现和评价.如果欣赏者与某一类艺术家的审美心理结构恰好相同或相似，那么，他对这一类艺术家创作的作品就更容易引起共鸣，作品

9、中的审美价值就容易得到深刻的发掘。时代的审美倾向对欣赏者的审美价值的形成具有重要的作用。不同时代的欣赏者往往有着不同的审美价值取向。所以有的优秀作品问世之初没能得到世人的青睐，而后代的欣赏者则能发掘它的潜在的审美价值并赋予很高的评价.因此，艺术作品的审美价值虽是作者创造的，但对作品的审美价值的实现离不开欣赏者的二度审美创造。6下列对“一度审美”“二度审美”的理解,不符合原文意思的一项是（)(3分)a艺术家在一度审美中所显现的审美价值，与欣赏者在二度审美中的审美价值追求，两者之间是相通的。b艺术作品是艺术家一度审美的产物,它的审美价值具有“潜在性”，只有在二度审美中才能得以实现。c艺术家在一度审

10、美中创造的作品，为欣赏者的二度审美提供了对象，二度审美是对一度审美的再审美。d一度审美和二度审美之间形成了密切的审美关系，没有二度审美的参与，艺术作品就缺乏存活的生机。解析错在“两者是相通的。答案a7下列材料用来充实本文“二度审美”的论述，不适合的一项是(）(3分)a波兰美学家英伽登认为，作品的意蕴是在读者的接受实践中生成的,因而“每一次新的阅读都会产生一部新的作品”.b鲁迅认为，文学评论“最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿.要不然,是容易近乎说梦的。c声乐作品通过歌唱者的“二度创作”后传达给听众。即使是同一首歌，不同歌唱者和不同听众都可能产生不同的美感体验

11、。d林黛玉听牡丹亭的戏文后，联想起西厢记中的“花落水流红,闲愁万种”，仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。解析本文强调的是欣赏者在二度审美中具有能动的意义。答案b8本文关于如何欣赏艺术作品的阐述,给了你哪些启示？请简要陈述。(3分）答:_答案欣赏的意愿和追求应当宽容、开放；在欣赏自己喜好的艺术作品时，也不忽视与自己喜好不同类型的作品的审美价值；要用历史的眼光去评判过去时代的艺术作品，不能因时代的审美倾向而埋没优秀作品的审美价值。(二）文学类文本阅读(15分)阅读下面的文字，完成911题。雪野里的精灵李存葆东坡居士面对邈远昊天,曾浩叹“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”。我真正体会出这两句话的奥义,是在

12、多次晋谒了一棵巨树之后.那是莒县城西定林寺中的银杏树。它苍劲葱郁，主枝周逸旁出，状若硕大无朋的莲花。我第一次站在它下面时，顿被一种强大的生命光波所震慑，所征服，所溶解.它那腾游时空的气魄，吐纳古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黄谢绿的顽强,都使我感到自己的渺小和卑微.后来，我又多次拜谒它，每每都会对苏轼的话产生新的感悟.它的前句喻生命的短暂如蜉蝣,后句指生命渺小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，但站在这棵古树前,仰望着无涯无际的时空，我们便会感到：在宇宙间，地球仅是一粒微尘,人生更如蜉蝣、朝菌，只不过俄尔一瞬,稍纵即逝。博大与渺小，久远与短暂，都是相对而言的。定林寺里的古银

13、杏树无疑是一支巍峨峥嵘的生命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见，则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞。那是七十年代末的一个暮冬，我到崂山顶峰的驻军观察所采访。大雪后的崂山，峰若玉雕，石似晶铸。我与哨长扶石踏雪,拽枝腾挪，来到一向阳处的山坳.这时，我猛然发现，向阳的竹林边，竟有柔草如茵,毛茸茸，青翠翠,密匝匝，在这银色的世界里，织出了一小片绿毯。哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前，小心翼翼地用双手扒开雪层,并唤我过去观看.当我走至巨石下，呈现在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攒攒挤挤，比肩争头。这些小花仅比米粒儿稍大，白的、紫的、蓝的、红的、黄的,五颜六色，星星点点。看到如此众多的小生命，

14、坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来。我惊异地看着这些小生命，它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望着我这些米粒般大小的生命,像是在告喻我：希冀、渴望、追恋、向往,是一切生命的本质。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它们也会顽强地举起美的萌芽,决不肯把生命的篷帆轻易降落.这些美的萌芽，是春的启明星,正在呼唤着春蕊的艳丽，春树的繁茂，春蚕的吐丝前年元宵节前夕，我应长白山林场友人之邀，曾到雪国一游。一日下午，我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。蓦地，有几点蓝色的彩光在雪地里闪动，一下跃入我的眼帘,燃亮了我的双瞳.我趋前蹲下细瞧,竟是几朵蓝色的小花。这蓝色的小生命，由纤纤的细茎挑着，那

15、吹弹得破的花萼，显得那样稚嫩和孱弱。这雪国中的蓝色小生命，纤细里充溢着坚韧，孱弱里蕴藏着刚强,微小里含纳着博大;这小小的生命里，也浸透着星的璀璨，月的妩媚，日的明丽。它们以小小的蓝色火焰与巨大的寒流搏击，它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖，它们是这漫漫雪国里生命的精灵！友人告诉我，这蓝色的小花名叫“白头翁”。定林寺里的银杏树，崂山雪地里的小花小草，还有这雪国中的“白头翁”，都是造物主无与伦比的杰作，都是生命的奇观人们惯常喜爱吟咏参天的大树，喜爱聆听它们博大生命的浩歌。但浩歌是一种境界，寂寞也是一种境界.浩歌是夏的宣言与旗帜，寂寞则是春的预告和序曲。天无私覆，地无私载.对憧憬着春天却不能轰轰烈

16、烈、大红大紫的众多的小花小草,谁也没有权利去有意或无意地践踏它们（新世纪文学选刊，有删改）9下列对文章的理解和分析，正确的两项是 （)（5分）a银杏树以其在时空中的伟大，谱写了巍峨峥嵘的生命进行曲,“我”从第一次见到它开始，就一直感到自己的渺小与卑微。b文章提到古人嘲笑“朝菌”“蟪蛄”生命的话,目的是以人的浅薄自大来衬托小花小草的伟大。c“它们也会顽强地举起美的萌芽”，其中的“美”,不仅指小花的外观，也指它们的精神。d本文以苏轼的话开篇,然后用生活中的三个场景,从三个角度说明生命的力量,最后收束全文，含意深远。解析本题考查学生对文学作品的鉴赏评价能力.b项错在“以人的浅薄自大来衬托小草的伟大。

17、文章用“朝菌”和“蟪蛄”目的就是强调“生命是短暂的”，结合第3段来判断.d项错在“从三个角度说明生命的力量”。文章第2、6、8段虽然描写了三个生活场景,但是第6、8段都是写小花,展示小花的生命风采，第2段展示银杏树的生命风采,再结合文末三段可知,作者从两个角度说明生命的力量.答案ac10请赏析“看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来”这句话。（4分)答：_解析此题考查对文学作品的语言鉴赏能力。可从两方面入手：一是对语言的表现手法的分析，二是在表意上的分析。答案运用拟人手法,写出了小生命顽强的生命力。用鲜活生动的语言，写出了“我见到这些小生命时的惊喜与感

18、动之情。11文章说“浩歌是一种境界，寂寞也是一种境界”。两种“境界”分别指什么？二者有何相同点？(6分)答：_答案浩歌的境界：宏大壮丽的生命形态，轰轰烈烈、激荡人心。寂寞的境界：纤小柔弱的生命形态，默默无闻，自强不息.相同点:二者都是生命的奇观，都是生命力量的展示.（三）实用类文本阅读(15分)阅读下面的文字，完成1214题。丰子恺究竟为今天画了什么胡晓明上海图书馆邀请我来讲“丰子恺为我们今天画了什么。这个话题很好。作为一位画家,他笔下的每一个人物、每一个风景，都饱含着他看世界的一种眼光，饱含着他对生活的一种理解，饱含着他对人生的一些非常真挚的感动。看到丰子恺的画，觉得心一下子就被融化了。画面

19、那么简单,那么写意，但是有浓浓的意思。你看,天渐渐黑下来了，那痴痴地等着主人回家的小狗,都伏在门边睡着了。在另一幅画中，丰子恺画了一个在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝,肚子成一个弓形，高高地拱起,黄鳝宁可让它的头烧焦,尾烧烂，但是它要保护肚子,为什么呢?那是因为肚子里面还有一个小生命呀！在丰子恺的画中，能看到动物身上伟大的善良，对弱小生命的爱护，能看到一个个丰盈灵妙的世界，每一个小草，每一个杨柳枝，都是那样的有生命、有感觉、有情义,这是古代的一种哲学“万物有情，现在很多人都抛弃了这种观念。丰子恺为我们究竟画了什么？我的回答是他画出了人心、人性、人道、人情，画出了文明的基本价值，画出来这些东西，就很了

20、不起.中国的文明是一个非常有力量的文明.丰子恺所画的画背后有一只柔软、轻盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，传送富于人心、富于人道的生命气息。中国的文明靠什么传承？就靠一代一代的中国人，像丰子恺这样的中国人，只要他们还在，中国文明就不会死。有人说，丰子恺的东西很软弱,是不能去和日本人抵抗的东西。其实从长久的观点看，中国文明的特点是和平、善良、纯真，这样一种文化具有长久的生命，其意义不亚于拿起机关枪去和日本人对抗，它同样是一种抵抗，是文明对野蛮的抵抗.像丰子恺这样的艺术家在今天已经成为遥远的绝响。他并不是完全为了艺术,或者说是笔墨，或者是某种色彩，他不是追求一种风格，一种形式，更不是追求一种话语权

21、，或者是西方艺术的一些标准、时尚流行的符号，他的艺术是一种有生命担当的艺术。丰子恺的作品，具有跟当代艺术不一样的概念，这样的艺术不能简单地用所谓“艺术追求创新的标准来看待。这是一种具有古典圣贤心灵的艺术，每一幅画的背后，都有一种做人的精神，有一种很高的境界。在这样一种境界下面，艺术就会流露出生命的情调和艺术的丰姿，不像我们后代的人去玩艺术或者去游戏艺术.丰子恺的文字有一种非常独特的美,他的文字很轻松,很温馨，有一种江南的气味，是一种宁静的、没有火气的、很温厚的气息。江南文化有一个特点叫做“水做的男人,花一样的女人,江南水乡多,水很多，水多就是柔，有一种轻轻淡淡的，春天或初夏的气息。老子的道德经

22、里面说“上善若水，道家讲最好的心境就像水一样，水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固执的，到哪里就随什么样的形状，到方就是方，到圆就是圆，水是最包容的。丰子恺的艺术像水，他画画的时候，用的笔是毛笔，温厚的味道就出来了.给我印象最深的是一幅关于都市文明的画，他画的大概是上海，人与人之间有一种非常大的距离，本来是隔壁邻居，用了很大的铁栏杆，还是带刺的。丰子恺的画追求温暖的人情，在人心沙漠化的城市文明当中，追求诚挚的心灵沟通，人性的温暖。丰子恺还有一幅“阿宝做媒人”的画，画的是“软软新娘子，瞻瞻新官人,宝宝做媒人”，素材源自丰子恺的大女儿阿宝很小的时候，喜欢牵着弟弟瞻瞻、妹妹软软的手玩做媒人的游戏

23、。离上海华中师大很近的地方有一个茶城，茶城一个礼品店有丰子恺和李叔同的仿真作品卖，大概一两百块钱。有一天我去买礼品，恰好碰见一件让我很惊讶的事。那天我看到一个八十多岁的老太太,“哦,这不是阿宝么！”确实是阿宝,在那里签名售画，一低头，一举首之间,恍然就是她小时候的神情。这是丰子恺艺术了不起的地方，很传神，他能够把小孩子的神态抓住，而且保留下来。七八十年后，小孩已成老妇，那神态我们还可以在我们生活当中，活生生地感触到，这时我觉得丰子恺离我们非常近。(选自名人传记)12。下列对传记有关内容的概括，最恰当的两项是 (）(5分)a文中“中国的文明是一种非常有力量的文明”同“中国文明的特点是和平、善良、

24、纯真”有看似矛盾冲突的地方。b丰子恺画中在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝宁可让它的头烧焦，尾烧烂,但是它要弓起肚子，保护肚子里的小生命,这给人心灵以极大的震颤。c世界万物有情有义，丰子恺的画中每一棵小草，每一根杨柳枝都是有生命、有感觉、有情义的，这是古代“万物有情”哲学观念的体现,现在很多人都推崇这种观念。d文中说丰子恺画的背后有一只柔软、轻盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手,意思是说丰子恺的画还有些稚嫩.e从丰子恺的画中可以捕捉到他看世界的眼光，体会到他对生活的理解,观察出他对人生的感动。解析a项是不矛盾的，前者是指中国文明的历史悠久，生命力强,影响力大；后者指文明的特点是温文尔雅的，具有长久生命力

25、；c项不合原文“现在很多人都抛弃了这种观念”的意思;d项“像个小孩子的嫩手是用来比喻丰子恺画的“柔软、轻盈、美妙”的风格特点，不是指作品稚嫩。答案be13为什么说“丰子恺的艺术像水”呢？请简要分析。(4分)答：_答案这是用比喻的说法来表达丰子恺绘画的风格。因为水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固执的，水是最灵动的.这样的艺术是一种具有古典圣贤心灵的艺术，每一幅画的背后,都有一种做人的精神，有一种很高的境界。有着生命的情调和艺术的风姿.14文中“像丰子恺这样的中国人，只要他们还在,中国文明就不会死”这句话含义是什么？请简要分析.（6分）答：_答案丰子恺绘画的艺术感染力强，“看到丰子恺的画，觉

26、得心一下子就被融化了”。丰子恺了不起的地方就是画出了人心、人性、人道、人情，画出了文明地基本价值。他的作品的传承，就是文明的传承。因此作者说“像丰子恺这样的中国人,只要他们还在，中国的文明就不会死”。只要有像丰子恺这样的中国人在，中国的文明就会一直传承下去.作者高度评价了丰子恺.四、语言文字运用(13分）15仿照示例在横线上补写句子，要意蕴丰厚，有文采。(5分)诗歌是什么？是一首永恒的歌。是草堂茅屋里的一声长叹，_，是雨打黄昏的一片哀愁。诗歌是什么？是一段深深的情。_，月上柳梢见证爱情,_。解析此题考查学生仿写句子的能力。解答此类题,首先,要保证句式的相似性；其次，在内容上和意境上要与前后语句协调一致,如本题前一部分强调