李小龙哲学语录

1、李小龙哲学语录1 、死亡只是一个过程的结束另一个过程的开始， 无惧死亡才会更明白生命 的意义。2 、我不会因为眼前的敌人感到惧怕，因为我的眼里没有敌人，他们不会使 我心烦意乱，在格斗前我已经做足准备，没有商量的余地，宝贝。除非你在之前 就杀了我。3 、如果你爱生活，那就不要浪费时间，因为生活就是由时间组成的。4 、别人告诉我说一个天才可以制造自己的机会，事实上，一个人的深切期 望不但可以创造自己的机会，甚至可以创造自己的天才。5 、沉思意味着实现人的“不动心”的本性，意味着不受现象的限制。镇定 自若意味着内心世界的“不动心”。只有摆脱外来物体的羁绊，才能镇定自若， 达到“不动心”的境界。6 、

2、我不怕遇到练习过 10000 种腿法的对手，但害怕遇到只将一种腿法练习 10000次的强敌。7 、消除、溶解了所有的经历之后，才能投胎转世地重生。8 、刻意迷恋某一技术是一种病态，不管该技术是多么的有价值。9 、欲得其中，须取其上，欲得其上，必取上上！10 、根据我的亲身观察，我深信，只有绝对的诚实和直接的自我拷问，才能 让我们获得真正的顿悟。11 、恐惧来自于不确定性。 当我们绝对确定自己有价值或者没有价值的时候， 我们都足以抵御任何恐惧。 因此，那种觉得自己一事无成的感觉很可能成为勇气 的来源。12 、在人的原始本性中， 人的日常思维在连续不断地思考， 没有停滞。过去、 现在和未来像溪水一

3、样，毫无阻碍的流淌。13 、宁静的状态是不刻意强求， “不刻意强求”意思是不存任何幻想和虚妄。14 、如果你花费过多时间思考一件事，你永远也无法将它完成。15 、水每时每刻都在不停地流动，但是水中的月亮却能保持宁静。16 、人应该活得像水一样，可以适应和接受一切，也要像水一样，拥有极大 的能量，去冲击那些固有的障碍。17 、天下武学，无坚不摧，唯快不破。18 、一个搏击者必须能经常不断地保持心灵纯洁， 他的心中只有一个坚定的 目标如何搏击。 对此，他必须排除阻碍其前进道路上的障碍， 无论是感情上 的、身体上的或是知识上的。19 、以无限为有限，以无法为有法。20 、通常， 我们满怀激情去追求的

4、一件事物， 是另一件我们真正需要而又求 之不得的事物的替代品。21 、能看清“无物”才是真正的“看见”。22 、被击败是一种心理状态，如果你还没有放弃，那么你就还没有失败。23 、重要的并不是一个人积累了多少墨守成规的知识， 而是如何将这些知识 灵活地运用到实际中。“实用”绝对比“招式”重要。24 、让我们暂且不谈成仙成圣的话题， 再一次回到人世间。 在逐渐理解了另 外一方之后，你会苏醒过来，回到自身这一边来。25 、保持警觉意味着“严肃认真”， “严肃认真”意味着虔诚和真实， 只有 保持真诚，才能达到“与道为一”的境界。26 、真理存在于所有的程式和招式之外。27 、若想死后不朽，必须得活得

5、精彩。28 、我宁愿饿死，也不会将自己贱卖！29 、“无为”并不是真的什么都不做， 而是明心见性， 要让自己的思想自由 流动，完全不受任何内在或外在的干扰。30 、吸收有用的，摒弃无用的，再加点你自己独特的东西进去。31 、现在的武术界有形形色色的招式演练者， 技术艺人、 麻木不仁地按照套 路去做的机器人、传统的歌颂者，所有这些人都是绝望的组织者。32 、武术是一种表达人体搏击形式的艺术！33 、动中有静，紧张中有放松，眼观六路而又镇定自若。既不刻意人为，又 顺其自然；既不渴求，又不指望。简言之，像婴儿一样天真无邪，同时拥有完全 成熟心灵的计谋和最敏锐的智慧。34 、所有固定的套路都缺乏适应性

6、和灵活性。 真理隐藏在所有的固定套路之 外。35 、由你内心深处消除了“不明”的思维与作用， 抛却一切暧昧不明的意念 方可成为大师。大巧若拙，拙中之巧，返朴归真，内蕴天地变化之机，外藏鬼神 莫测之变。36 、人与人之间千差万别的原因并不在于我们生命中发生了什么， 而在于当 我们面对能考验生命勇气的重要境遇时选择用什么样的方式作出回应。37 、你必须要接受的一点建议是， 如果对手的攻击势如破竹， 你就有必要先 忘却疼痛至少这时应该这样做。 这不是放弃， 而是让疼痛激励自己， 作出反 击，去获得胜利。38 、我觉得， 既然实用是必不可少的， 那么许多传统但并不怎么实用的形式 就不重要了。我们为什么

7、要花费这么多时间去练习这些不重要的形式呢？39 、长期的一致性打败短期的高强度。40 、清空你的杯子，方能再行注满，空无以求全。41 、敌不动我不动；敌欲动我先动。42 、聪明的人从愚蠢的问题中找到的真谛， 总比愚蠢的人从睿智的答案中找 到的多。43 、成熟的过程并不是意味着成为概念化的俘虏。 它是一个意识到内心自我 世界的过程。44 、所有的动作源自于“空”， 心灵就是“空”的动态方面。 这里没有心术 不正，没有以自我为中心的动机，因为“空”是虔诚、真诚和直接的。他不允许 自我和动作之间留下任何空隙。45 、谦虚不是放弃自傲，而是以另一种自傲代替自傲。46 、起点和终点互为邻居。在练习乐谱时

8、，你可以从最低音唱到最高音，但 此时人们会发现，最高音就在最低音的附近。47 、对我来说武术的终极含义就是真实的表达自己！48 、处于“无心”的状态也就是保持“平常心”。49 、让马戏团的花招留给表演马戏的人自己看吧。50 、我们一定要克制自己的情绪， 不要被情绪所困扰， 不良的情绪只会阻碍 到我们学习或发展事业，这也是了解自己其中的一个步骤。51 、习武人能让自己的意识成为一面镜子，它一无所有，但又包罗万象；它 接纳一切，但又一无保留。52 、最大的错误是预测一场搏击战的结果。你不应该考虑结果是输还是赢。 让一切顺其自然，你的天赋工具会在适当的时刻成功出击，一剑封喉。53 、最难的事就是要真

9、诚地表达自我（ next88 ），而不是欺骗自己。54 、生，就是一个等待死亡的过程。55 、功夫必须顺其自然，要像花朵一样，摆脱感情与欲望的羁绊，从思想中 绽放出来。56 、有意识地无意识，或者是无意识地有意识，是涅槃的秘诀。此时行动是 如此直接和迅速，没有任何间隙能让智力活动插入，把它切成碎片。57 、欲了解搏击， 必以极简捷直接的方式为之。 武术的至高境界必是趋向于 简捷，以不变应万变。58 、理解不需要责骂，不需要固定的动作模式。你只需要观察，仔细地看着 它，全神贯注。有感悟的心灵是充满活力的、动人的、充满能量的。只有这样的 心灵才能理解什么是真理。59 、在佛中，并无可努力之处，唯有

10、平凡而一无特别。用自己的饭，挑自己 的水，做自己的法事，一旦累了，倒卧便睡，无知者自会笑我， 但智者却会知我： 其中有深意。60 、关系是自我显现的过程。关系又是一面镜子，在其中你可以发现自己。 存在意味着与对方互动。61 、一位真正的老师，一位真正的授武者， 从来就不应是一位真理的施舍者， 他应该是一位领路人， 一位通向真理之路的引导者， 而真理则必须由学生们自己 来发现。62 、要理解对方，你必须处于一种毫无偏见的心境之中，你不能有高下、好 恶之分，也不要为了表示“赞同”或“反对”才来期待一件事情的深入发展。 总 而言之，不要从结论开始。63 、若要死后不朽，首先要活的精彩。64 、没有暗

11、的星星，就没有明亮的星星，没有星空周围的黑暗，也就没有星 星的明亮。65 、倒空你的思想，无形无态，像水一样，水入杯，便成杯，水如瓶，便成 瓶，水入壶，便成壶。水能潺潺流动，也能澎湃飞溅，要像水一样，我的朋友。66 、仅学习某门派某人之机巧，即使发挥至极限，也非真正的搏击。所谓成 熟是指自我最深的觉悟，而非以做观念上的俘虏。67 、在运动中要避免姿势过刚和僵硬。 最僵硬的树木往往最容易被折断， 而 竹子和柳树却能够通过随风摇摆而存活下来。这就是为什么功夫之人柔而不屈， 刚而不硬。68 、虚无（空），是不会受到任何限制的， 而最柔软的东西亦不会突然折断。69 、自欺欺人的心灵无论在智力上还是在效

12、率上都会给人造成沉重的负担。 从一个动作到另一个动作，它步履艰难。70 、问题从来就离不开答案。 问题中本身就有答案理解了问题， 就能化 解问题。71 、“本真”意味着意义从最初意义上看，它自由，不受依附、限制、 偏见和复杂性的羁绊。72 、我看着这个世界，世界被我看着。73 、无论在走路还是休息， 说话还是沉默， 吃饭还是喝水时都不要让自 己懒惰，要孜孜不倦地追求“此在”。74 、记住，要让人去创造方法，而不是让方法去创造人，所以不要把自己束 缚在别人预想的招式之中。75 、生命是宽广的，毫无限制的它没有界线，没有疆域。76 、正是“自我”僵硬地拒绝来自外界的事物。 正是这种“僵化的自我”使 我们不能接受面前的任何事物。77 、我不害怕会一