全国导游基础知识 中国四大宗教—道教

1、中 国 四大宗教 主讲：袭志富 道教 第三节 道 教 一、道教的创立和发展简史： (一)原始道教阶段： 道教是中国本土宗教，创立于东汉后期 四川张陵、张鲁的五斗米道和山东张角的 太平道，奉老子为教主，以道德经为 主要经典。 东汉末年张道陵五斗米教 东汉末年张角太平道 (二) 道教上升为理论化阶段： 道教上升为理论化阶段以东晋道士葛洪、 北朝嵩山道士寇谦之、南朝宋庐山道士陆 修静、南朝齐梁间茅山道士陶弘景为代表。 (三) 道教形成两大派系阶段 ： 全真道创建时间：金末 （道经） 道德经 主要经典 （佛经） 般若波罗密多心经 （儒经） 孝经 主要特征： 重内丹修炼，不尚符箓，不事黄白之术， 以修真

2、养性为正道； 戒规： 必须出家住宫观，不得蓄妻室，有严格 的清规戒律； 传播地区：全国道教宫观大部属全真派。 正一道形成时间： 元代 主要经典：正一经 主要特征： 以行符箓为主要特征 戒 规： 道士可以有家室，可不出家，不 住宫观，清规戒律也不如全真道严格 传播地区： 主要流行在江南和台湾省。 二、道教的教义： (一)宣扬“道”是“万物之母” a、“道”是“万物之母” ，是无所不在的力量； b、“德”是道的显现，是道的行动； （二）追求长生不老、肉身成仙 a、内养：是按一定方法，运用人体内固有的精、 气、神，达到长生和成仙的目的。 b、外养：外养是运用外在的力量达到养生目的。 c、房中术：房中

3、术为房中节欲、养生保气之道。 三、道教的经典和标记： （一）经典 道藏是道教经书总集的名称，流传至今的 主要是明朝正统年间编撰的正统道藏和万历 年间的万历续道藏。 （二）标记 四、供奉的主要对象： （一）尊神 “三清”系道教最高层神团。 a、玉清元始天尊住清微天之玉清宫 b、上清灵宝天尊住禹余天之上清宫 c、太清道德天尊住大赤天之太清宫 北京 白云 观三 清塑 像 “四御”、“三官” “四御”指辅佐三清的四位天帝。 玉皇大帝总执天道 紫微北极大帝协助玉皇大帝执掌天地经 纬、日月星辰和四时气候 勾陈南极大帝协助玉皇大帝执掌南北极 和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革 之事。 后土皇地祗执掌地道

4、，掌阴阳生育、万 物之美与大地山河之秀 “三官”天官、地官、水官 茅山 万福 宫三 茅真 君塑 像 （二）神仙 “真武大帝” 原为星宿神，指黄道圈上北方七宿玄武， 呈龟蛇形象。宋代成为道教大神。传真武为 净东国太子，后在武当山修炼，得道飞升， 威镇北方。为北方最高神，又是水神（有有 防止火灾之威力）。元世祖国统一忽必烈营 建大都、与南宋对抗时，传西直门外有龟蛇 显现；明代朱棣发动“靖难之变”向南京进 攻时，传真武曾显像助威。故元明以来真武 大帝受到皇家特别尊崇，各地纷纷建真武庙。 其祖庭在湖北武当山。 文昌帝君 文昌原是星官名(民间俗称文曲星)。宋元间 道士称，天上文曲星曾于西晋末降生四川梓

5、潼七曲山为张亚子，即魁星之上六星的总称。 以后历代转世，玉皇大帝命他掌管人世功名 利禄，遂成为道教大神文昌帝君，备受读书 人的崇拜。自元代起全国各地均兴建文昌庙、 文昌祠、文昌阁等供奉文昌帝君。七曲山文 昌宫(梓潼大庙)是全国文昌庙的祖庙。贵州贵 阳文昌阁，主楼是九角三层宝塔形建筑，国 内罕见。 魁星指北斗七星的前四星，道教尊其为主宰 文运的神，作为文昌帝君的侍神。魁星信仰盛 于宋代，从此经久不衰，成为封建社读书人于 文昌帝君之外崇信最甚的神。七月七日为魁星 诞。 魁星面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上有 两只角，仿佛是鬼的造型。右手握一管大毛笔， 称朱笔，意为用笔点定中式人的姓名，左手持 一

6、只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一 条大鳌的头部，意为“独占鳌头”，左脚摆出 扬起后踢的样子以求在造形上呼应“魁”字右 下的一笔大弯勾，脚上是北斗七星。 八仙是民间最熟悉的神仙群体。八 仙传说故事先后见于唐代文人记载，至明 代最后定型。八仙指李铁拐(也称铁拐李)、 汉钟离(也称钟离权)、张果老，何仙姑、 蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。以 “八仙过海，各显神通”的故事流传最广。 山东蓬莱传为八仙过海故事发生地，当地 建有蓬莱阁。 汉 锺 离 原 复 姓 锺 离 ， 名 权 ， 后改 名 为 觉 ， 又 号 正 阳 子 。 全 真 道 派 尊 其 为 正 阳 祖 师 。 相 传 诞 生 时

7、， 异 光 数 丈 ， 状 若 烈 火 。 生 下 後 不 哭 不 食 ， 第 七 日 跃 然 而 起 曰 ： 身 游 紫 府 ， 名 书 玉 京 。 及 长 ， 为 谏 议 大 夫 ， 奉 诏 北 征 失 利 ， 军 士 尽 散 。 锺 离 权 独 骑 奔 谷 迷 道 ， 路 遇 王 玄 甫 授 以 长 生 真 诀 及 金 丹 火 候 、 青 龙 剑 法 等 。 後 入 华 山 、 入 崆 峒 山 ， 见 老 君 ， 赐 号 云 房 。 唐 时 ， 度 化 吕 纯 阳 後 ， 应 诏 升 天 ， 被 封 为 太 极 左 宫 真 人 。 宋 钦 宗 靖 康 初 封 为 正 阳 真 人 。 元

8、至 元 六 年 ( 1 2 6 9 年 ) 又 褒 赠 正 阳 开 悟 传 道 真 君 。 锺 离 权 自 称 天 下 都 散 汉 锺 离 ， 後 人 破 读 为 汉 锺 离 。 锺 离 权 逭 双 髽 髻 以 传 道 ， 手 摇 扇 子 ， 袒 露 大 肚 ， 一 派 散 仙 之 风 。 汉汉 钟钟 离离 张 果 老 倒 骑 毛 驴 ： 姓 张 ， 名 果 ， 唐 代 道 士 。 曾 隐 於 中 条 山 修 道 。 自 称 生 於 尧 时 ， 浑 忘 甲 子 。 张 果 老 常 骑 白 驴 ， 日 行 数 万 里 。 歇 则 叠 驴 ， 其 厚 如 纸 ， 置 於 巾 箱 之 中 。 乘 则

9、 以 水 噀 之 ， 复 成 白 驴 。 唐 太 宗 、 高 宗 均 曾 徵 召 於 他 ， 均 不 赴 。 唐 玄 宗 开 元 二 十 三 年 ( 7 3 5 年 ) 赐 银 青 光 禄 大 夫 ， 号 通 玄 先 生 。 张 果 老 韩 湘 子 蓝 关 度 叔 名 湘 ， 字 清 夫 ， 传 为 韩 愈 之 侄 孙 。 相 传 韩 湘 自 幼 学 道 ， 追 随 吕 纯 阳 ， 後 登 桃 树 堕 死 而 尸 解 登 仙 。 韩 愈 官 拜 刑 部 侍 郎 时 ， 宾 客 盈 门 ， 朋 僚 宴 贺 。 韩 湘 子 劝 韩 愈 弃 官 学 道 ， 韩 愈 则 勉 韩 湘 子 弃 道 从 学

10、 。 韩 湘 子 以 径 寸 葫 芦 ， 酌 酒 遍 饮 宾 客 ， 数 斗 不 竭 。 又 以 盆 覆 土 ， 开 花 两 朵 ， 上 有 金 字 之 联 ： 云 横 秦 岭 家 何 在 ， 雪 拥 蓝 关 马 不 前 。 後 来 ， 韩 愈 以 谏 迎 佛 骨 事 ， 贬 谪 潮 州 ， 别 家 赴 任 ， 途 经 蓝 关 ， 值 大 雪 ， 马 惫 於 道 。 韩 湘 子 冒 雪 而 来 。 韩 愈 问 其 地 ， 即 蓝 关 ， 嗟 叹 韩 湘 子 预 言 之 灵 验 。 後 韩 湘 子 护 愈 抵 任 ， 复 随 愈 移 袁 州 ， 最 後 度 其 叔 韩 愈 入 道 。 韩 湘 子

11、 铁 拐 李 借 尸 还 魂 相 传 名 叫 李 凝 阳 ， 或 名 洪 水 ， 小 字 拐 儿 ， 自 号 李 孔 目 。 为 吕 洞 宾 的 弟 子 。 传 称 李 凝 阳 应 太 上 老 君 与 宛 丘 先 生 之 约 ， 魂 游 华 山 。 临 行 ， 嘱 咐 其 徒 守 魄 ( 躯 壳 ) 七 日 。 无 奈 其 徒 之 母 突 然 急 病 而 欲 速 归 ， 遂 於 第 六 日 化 师 之 魄 。 李 凝 阳 游 魂 於 第 七 日 回 归 时 ， 无 魄 可 依 ， 即 附 於 一 饿 殍 之 尸 而 起 ， 故 其 形 丑 陋 而 跛 右 脚 。 後 封 为 东 华 齐 阳 启

12、 元 帝 君 。 铁 拐 李 曹 国 舅 隐 居 山 巖 姓 曹 ， 名 景 休 ， 徐 州 人 。 宋 仁 宗 曹 皇 后 之 弟 ， 故 称 国 舅 。 因 其 弟 景 植 不 法 杀 人 而 伏 罪 ， 曹 景 休 耻 见 於 人 而 隐 居 山 巖 ， 葛 巾 野 服 ， 矢 志 修 真 。 经 锺 离 权 与 吕 洞 宾 之 度 化 ， 曹 国 舅 得 还 真 秘 旨 而 修 道 成 真 ， 并 由 锺 离 权 和 吕 洞 宾 引 入 仙 班 。 曹 国 舅 蓝 采 和 歌 板 行 乞 唐 代 的 隐 逸 。 据 续 仙 传 、 太 平 广 记 称 ， 蓝 采 和 常 衣 破 蓝 衫

13、 ， 一 足 靴 ， 一 足 跣 ， 夏 则 披 絮 ， 冬 则 卧 雪 ， 气 出 如 蒸 。 蓝 采 和 常 行 歌 於 城 市 乞 讨 ， 手 持 大 拍 板 长 三 尺 馀 ， 似 醉 非 醉 ， 踏 歌 云 踏 歌 蓝 采 和 ， 世 界 能 几 何 。 红 颜 一 春 树 ， 流 年 一 掷 梭 ， 均 为 神 仙 脱 世 之 意 。 後 得 锺 离 权 之 度 化 ， 乘 云 而 去 。 蓝 采 和 何 仙 姑 飞 行 侍 母 八 仙 之 中 唯 一 的 女 仙 ， 名 琼 ， 永 州 零 陵 人 。 相 传 神 诞 之 日 为 四 月 初 十 日 。 十 三 岁 时 ， 入 山

14、 采 茶 ， 遇 吕 洞 宾 。 後 又 梦 见 神 人 教 饵 云 母 粉 ， 遂 誓 不 嫁 ， 往 来 山 谷 ， 轻 身 飞 行 。 每 日 朝 出 ， 暮 持 山 果 归 来 侍 母 ， 後 尸 解 仙 去 。 何 仙 姑 吕 洞 宾 黄 粱 一 梦 吕 巖 ， 字 洞 宾 ， 号 纯 阳 子 。 相 传 吕 洞 宾 落 第 後 遇 锺 离 权 ， 锺 离 於 炉 上 煮 黄 粱 饭 ， 授 枕 予 洞 宾 睡 ， 梦 见 自 己 进 士 、 当 官 、 升 侍 郎 、 成 亲 、 为 宰 相 、 被 诬 害 、 获 罪 、 家 破 人 亡 、 穷 困 潦 倒 ， 倏 忽 醒 来 ，

15、 黄 粱 犹 未 熟 ， 方 知 贵 不 足 喜 ， 贱 不 足 忧 ， 人 世 间 不 过 一 场 大 梦 。 遂 弃 家 拜 锺 离 权 为 师 ， 入 终 南 山 修 道 。 吕 洞 宾 妈祖原名林默，生于北宋建隆元年(960 年)。相传她生而神异，救助过不少海上遇难渔 民和船只，后在福建莆田湄州岛羽化升天。当 地渔民在岛上盖庙祭祀。道教继承民间传说， 把妈祖列为道教女神(海上保护神)。妈祖得到 宋元明清历代皇帝褒封。全国沿海城市均建有 妈祖庙、天后官、天妃宫、朝天宫等供奉妈祖。 妈祖信仰并随华侨传至海外。据统计，世界十 多个国家和地区共有1500多座妈祖庙。湄洲岛 妈祖庙为妈祖庙的祖庭

16、。湄洲岛妈祖庙、天津 天后宫和台湾北港朝天宫并列为我国三大妈祖 庙。 妈 祖 像 （三）护法神将 关圣帝君 关圣帝君即关羽(关云长)，河东解良人(今 山西运城解州)，东汉末年投奔刘备，后在湖 北当阳战败被杀，且身首异处。关羽在宋代 以后才名声大震，因其为“忠、孝、义、节” 的楷模而屡受皇帝褒封，佛、道两家(包括藏 传佛教)也争相把关羽拉进自己教门。 王灵官 道教一般认为，王灵官名王善，是宋 朝萨真人(萨守坚)的弟子。后成为道教重 要护法神将，专门镇守道观山门，镇妖 压魔。其地位相当于佛教的韦驮，从明 代起王灵官地位开始显赫，许多地方建 灵官庙。 五、道观的主要殿堂： (一)山门殿 山门殿一般供奉青龙神和白虎神，相 当于佛寺的哼哈二将。有的道观山门殿 即为灵官殿。 (二)灵官殿 灵官殿相当于佛教的天王殿。供奉王 灵官。 (三)三清殿 三清殿相当于佛教的大雄宝殿。供奉 道教最高神三清。 (四)玉皇殿 玉皇殿供玉皇大帝，有的供奉四御。 (五)三官殿 三官殿供奉天官、地官、水官。 白云观 道教出家人，男的称道士，女的称道姑。 方丈，道观首领，实为荣誉职务。 住