中国茶文化与茶道

1、精品文档 对中国茶文化与茶道的理解 中国茶文化与茶道 茶文化是中华文化教育的重要组成部分， 历史悠久，内涵丰富，对社会文明 进步与经济发展作用很大。在即将进入二十一世纪的时候，如何进一步弘扬茶文 化，发挥茶文化在大茶业中的积极作用，也是值得考虑的重要问题。 1 说起茶的发现，人们会自然地想到神农尝百草的传说，然而把茶作为饮 料、作为一种精神享受，真正有历史记载的还应该从西汉算起，王褒僮约中 “烹茶尽具”、武阳买茶和记载，充分证明了当时饮茶风俗的形成和茶叶市场的 存在。东晋常璩在华阳国志巴志中记述了巴蜀地共的很多共梧甚至把茶作 为贡品。魏晋南北朝时一些有识之士 “以茶养谦”巳成风气，如晋吴兴太守

2、陆纳 已养成只招待茶水的习惯，客来敬茶这也许是最好的例证。 2唐代是历史上比较兴旺的朝代，陆羽茶径系统总结了唐代及其发前 的茶叶生产、饮用的经验，也提出了精行俭德的茶道精神。陆羽及其同时代的一 些文人，都非常重视饮茶的精神享受和道德规范， 而且非常讲究饮茶用具和煮茶 的艺术，可以说中国的茶道、茶艺从此产生。当时比屋皆饮的民间茶俗，乃至豪 华隆重的皇室宫廷茶宴，以及文人的茶诗词与茶书画，都是茶文化形成与发展的 集中表现。 3至厅宋代，茶叶生产进一步发展，饮茶更加普及，作为贡品的建州龙团 凤饼更是花样翻新。宋徽宗皇帝赵佶著大观茶论，这是中国历史上唯一的一 位亲自写茶书的皇帝。跟随其后的不少文人雅士

3、也纷纷写诗作茶画。 同时饮茶艺 术也有了进一步的发展，“点茶”技艺进一步规范，“斗茶”之风盛行，佛门茶 事兴旺，饮茶技艺也随着佛教的传播而迅速走也国门传至海内外。 4 明清时代散叶茶迅速发展，多茶类的结构逐步形成，饮茶方法也从点茶 发展成泡茶，而且泡茶用具也越来越讲究，工艺精巧的紫砂壶、盖碗瓷器茶具等 也应运而生。客来敬茶、以茶待客风气更为普及，都市茶馆林立，利用茶馆休闲、 谈生意已是平常事，茶馆文化教育得到发展。 中国茶文化 中国茶文化是中华传统优秀文化的组成部分，其内容十分丰富，涉及科技 教育、文化艺术、医学保健、历史考古、经济贸易、餐饮旅游和新闻出版等学科 与行业，包含茶叶专著、茶叶期刊

4、、茶与诗词、茶与歌舞、茶与小说、茶与美 术、茶与婚礼、茶与祭祀、茶与禅教、茶与楹联、茶与谚语、茶事掌故、茶与 故事、饮茶习俗、茶艺表演、陶瓷茶具 、茶馆茶楼、冲泡技艺、茶食茶疗、茶 事博览和茶事旅游等廿一个方面。 一、深刻理解茶文化的丰富内涵 我国是世界上最早栽培茶树和饮茶的国家， 也是茶资源最为丰富的国度。具有中 国特色的茶文化，是世界茶文化历史瑰宝中光彩夺目的篇章。 现在各国引种的茶 树，栽培技术和茶叶制艺及饮茶习俗，茶礼、茶德、茶俗、茶风，莫不起源于我 国。 1、从历史上看，茶文化是茶栽培和饮茶、艺茶的有机整体 我国是世界历史上为数不多的几个最早栽培茶树的国家之一，也是最早倡用 茶饮的国

5、家。在数千年的中国茶文化历史中，通过先辈的辛勤耕种和研发，涌现 出如浙江龙井、江苏碧螺春、河南毛尖、福建武夷花、安徽祁红、云南普洱、四 川沱茶、台湾乌龙茶、黄山毛峰这一串串宛如珍珠般光彩各异的我国名茶品种。 这些名茶品种，不仅在我国具有巨大的营销市场，而且还远销世界市场。 2、 从茶文化的核心看，中国茶道精神的核心就是“和”字 尤要指出的是，茶道是相对于茶艺表现形式的不同形态的一种精神产品，二 者共同构成了中国茶文化的核心。 如果说“茶艺”是指制茶、烹茶、品茶等艺茶 之术的话，那么“茶道”则是茶艺过程中，所贯彻的精神。前者有名有形，是茶 文化的外在表现形式；后者则是精神、道理、规律、本源与本质

6、，是看不见、摸 不着，只能通过心灵去体会的内在的表现形式。 二者结合，艺中有道，道中有艺， 是物质与精神高度统一的结果。剖析中国历史和现代茶学诸家的观点及见解，综 合出中国茶道精神的核心就是“和”字。 总之，茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂，是指导茶文化建设活动 的最高原则。我们应该秉承茶道精神，来从事茶经济的活动 3、从现实看，茶文化是我国社会经济发展、人民生活理念发生深刻变化的 象征，具有更为丰富的文化内涵 随着科学的发展，我国茶叶品种不断继承和开发，在保持原有精品、名品的 基础上，相继开发和大面积栽培了新一代名茶品种。如上世纪七十年代开发的 “安吉白茶”，更为新一代茶品中的佼佼者。

7、“安吉白茶”以其独特的白茸毛毫、 鲜醇香味，丰富多样的氨基酸营养成份，荣登我国现今名茶宝座，并已声名世界 市场。 茶道“和谐”精神是茶文化的深刻内涵，从茶文化的外载形式看，“茶为国 饮”就是一种最恰当的表述和实践活动。为了实现这个理念，我们就要又好又快 发展茶叶经济，使得有更广范围、更多数量不同肤色的人类，都能享用和品味。 二、茶文化促进经济的快速发展 我国历史悠久的“茶文化”，为“茶为国饮”奠定了经济发展的历史基础； 而现今“茶文化”促进了我国茶叶经济的快速发展。同时在满足人民生活消费需 求、打造优秀文化旅游云产业方面，亦是一种客观实在的不可缺少的市场经济趋 势。 1、“茶为国饮”与社会经济

8、发展的关系 当前，社会经济的发展对茶文化的产业需求，正在不断趋向成熟。这种关 系的表现特征，即是以“茶文化”为媒介，形成茶栽培、制茶工艺开发、茶饮、 茶礼、茶仪、茶会等多种茶经济产业链，不断扩大中外市场占用额，不断提升品 牌，拓展规模，在所在地已备具了相当的经济实力，推动了当地社会经济的发展。 2、“茶为国饮”促进人民生活消费理念的时尚化 目前，人民生活消费指数不断提高，生活需求量逐步上升，对茶文化的消费 需求，在不同层次的消费人群中，呈现了不同的消费特征。细分这种市场，可概 括为普通消费型、美容消费型、休闲消费型，社交消费型、保健消费型、学术消 费型及外交消费型等。鉴于多种消费关系，就为我们

9、拥有各种经济成份的茶饮经 营者，拓展了施展才艺的空间，为经营构筑了各种不同的市场模式；为我们精心 经营，也提供了丰富的创造力。 3、“茶为国饮”促进优秀文化旅游大都市的国际化 当前，我国各地正在建设文化经济大省、城市正在打造优秀旅游文化国际化大都 市两张名片。目前茶叶经济的发展、促进了茶文化的提高，茶经济的发展，也同 时促进了茶旅游业兴起和发展。由于中内外交流的频繁进行，内外部市埸环境条 件的变化，由此更多地吸引了不同的消费群， 从而引起新的消费形式的变革，或 应运而生。当前，正在各大城市盛行的早中午茶和下午茶，正是“分时消费”和 “茶餐结合”的一种典型形式。 茶道内涵 茶道是以修行悟道为宗旨

10、的饮茶艺术， 是饮茶之道和饮茶修道的统一。茶道 包括茶艺、茶礼、茶境、修道四大要素。所谓茶艺是指备器、选水、取火、候汤、 习茶的一套技艺；所谓茶礼，是指茶事活动中的礼仪、法则；所谓茶境，是指茶 事活动的场所、环境、所谓修道，是指通过茶事活动来怡情修性、悟道体道。 道作为中国哲学的最高范畴，一般指宇宙法则、终极真理、事物运动的总体 规律、万物的本质或本源。道，有儒家之道、道家之道，有佛教之道、各家之道 不尽一致。中国文化主流是儒道互补，隋唐以降又趋于三教合一。一般的 文人、士大夫往往兼修儒道佛，即使道士、佛徒，也往往是旁通儒佛、儒道。流 传最广，最具中国特色的佛教禅宗一派， 便吸收了老庄孔孟的一

11、些思想，而宋元 明清佛教的一大特点便是融通儒道，调合三教；宋明新儒学兼收道、佛思想， 有所谓朱子道，陆子禅之说；金元道教全真派祖师王重阳，竭力提倡 三教合 一，其诗云：儒门释户道相通，三教从来一祖风，释道从来是一家，两般形 貌理无差。 茶道中所修何道？可为儒家之道、 可为道家、道教之道，也可为禅宗及佛教 之道，因人而异。一般来说，茶道中所修之道为综合各家之道。修道的理想追求 概括起来就是养生、怡情、修性、证道。证道是修道的理想结果，是茶道的终极 追求，是人生的最高境界。证道则天人合一、即心即道，天地与我并生，万物与 我为一，极高明而道中庸，无为而无不为。 考察中国的饮茶历史，饮茶法有煮、煎、点

12、、泡四类，形成茶艺的有煎茶法、 点茶法、泡茶法。依茶艺而言，中国茶道先后产生了煎茶道、点茶道、泡茶道三 种形式。 茶艺是茶道的基础，茶道的形成必然是在饮茶普及，茶艺完善之后。唐代 以前虽有饮茶，但不普遍。东晋虽有茶艺的雏型（见杜育荈赋），还远未完 善。晋、宋以迄盛唐，是中国茶道的蕴酿期。 中唐以后，中国人饮茶殆成风俗，形成比屋之饮，始自中地，流于塞 外。唐朝肃宗、代宗时期，陆羽著茶经，奠定了中国茶道的基础。又经皎然、 常伯熊等人的实践、润色和完善，形成了 煎茶道;北宋时期，蔡襄著茶录， 徽宗赵佶著大观茶论，从而形成了 点茶道，明代中期，张源著茶录， 许次纾著茶疏，标志着泡茶道的诞生。 茶道与茶

13、文化的联系 茶品即人品，茶道即人道 在茶事体验中寻求意境，感悟人生的真谛顺应时代 的进步 在茶事体验中寻求意境，代 从中获得感悟或精神的“纯化”等，是人们 把茶道局 限在深层次或程式化的认识所作的修正。 时代的发 展、生活节奏的加 快，小桥流水的场景已退缩至公园 或家庭一角；人们为赶上经济大潮适应紧 张的了作 节奏，即使留恋，也只能把诸如对传统文化等恪守深 刻于内心，换之 以“浅然”来对待周围的人与事，花花 绿绿的消遣和娱乐也应运而生。显然， 历史上文人雅士式的品茶，会使年轻人感到气氛颇为严肃。它代表的是延袭一 种精深的、有五千年的文化传统和历史 沉积。人们对品茶已是小心翼翼，何况 是高深或神

14、秘 的茶道。好在历史的、文化的原因，是中国人就会喝 茶，人们喜 欢茶的“可口、可乐”，由此而能带来的意 境，自然不会拒绝，毕竟，茶香在 口，通过认识与引 导，还有助于为生活的诗化增光添彩，何乐而不为呢!已被 人们广泛接受的当代茶艺，也可理解为在茶的“可口、可乐”的基础上，引导 茶的意境与茶道相 通，展示“真、善、美”的内涵。 现代茶科学的发展，难以对历史上文人墨客或得道高人专利式茶道的解 释，但倒是有利于作“意境”式的诠释。茶之感人是通过茶的色香味形的充分 发挥而绐人带来舒适的感受，而现代的科学技术可 以通过了解茶的自然科学性， 如学习茶的自然品质 特性一一茶理.来体会茶给人带来的妙趣，像如人

15、希 望般 的品性和情境 “茶是独一无二的真正的文明饮料，是礼貌和精神的化 身”（韩素音）0皎然所提“茶道”诗句中的“全尔真”，可从两方面加以理解。 一是茶为真正健康文明的饮料。茶的自然科学性表明：茶无愧于是21世纪的 理想饮料，茶有助于养性、静 心。在健身方而有如中医般的功效和调理机能。 二是 茶与“人的自然天性”相联系，也即人性中近于 “道”的本质（有“茶道 即人道，茶品即人品”的说法）。有人换了一种角 度说：当人们为诸如人性本善 或本恶争吵不休，茶性 及与此相伴的意境却给人以启示：喝茶时人们所体 现的 最初的一面却是最为“自然”的。茶的意境，即与茶相伴而来的、给人以清新、 淡雅、闲适、悠然

16、，亲切而自然；因此，茶才不同于一般口腹物欲。饮茶可以 是一种习惯，给人以助思考、添情趣如有人称举杯饮茶之 “举”，理解为一种 期待，颇为形象；又如某文人所说：“茶之为物，能引导我们进入一个默想的 人生世界。”这是由茶中的意境所引 导，让人们从茶的感觉中放松 “心灵”， 让人更睿智地领会世界上的人与事，或感受“心原本是一壶茶，包 容百味，因 吐纳而常新。”这似乎又把茶的意境与“即茶即道”相联系了。 茶文化的内容 一、茶文化的定义 茶叶是劳动生产物，是一种饮料。茶文化是以茶为载体，并通过这个载体来 传播各种文化，是茶与文化的有机融合 ，这包含和体现一定时期的物质文明和 精神文明。 二、茶文化的内涵

17、 茶文化是中华传统优秀文化的组成部分， 其内容十分丰富，涉及科技 教育、 文化艺术、医学保健、历史考古、经济贸易、餐饮旅游和新闻出版等学科与行 业，包含茶叶专著、茶叶期刊、茶与诗词、茶与歌舞、茶与小说、茶与美术、 茶与婚礼、茶与祭祀、茶与禅教、茶与楹联 、茶与谚语、茶事掌故、茶与故事、 饮茶习俗、茶艺表演、陶瓷茶具 、茶馆茶楼、冲泡技艺、茶食茶疗、茶事博览 和茶事旅游等廿一个方面。 三、茶文化体系 茶史学：茶的起源，发现和利用，茶文化形成、发展、演变、特点及表现 形式；茶文化社会学：茶文化对社会各方面的影响，社会发展与进步对茶文化的 作用和社会各阶层与茶文化关系 ；饮茶民俗学：历史和现代，各个

18、地区和民族， 城市和农村饮茶习俗；茶的美学：成品茶外形设计、名茶取名、茶包装设计及 宣传广告等；茶文化交流学：国际国内研讨、茶文化展示、茶艺表演、少儿茶 艺、茶叶历史文化博览及茶事旅游；茶文化功能学：茶文化资源、特性、历史 茶文化和新时期茶文化、茶文化功能、茶文化对现代社会及精神文明建设作用 等。 四、茶文化特性 历史性：茶文化的形成和发展其历史非常悠久。 时代性：物质文明和精神文明建 设的发展，给茶文化注入 了新的内涵和活力，在这一新时期，茶文化内涵及表 现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。民族性：各民族酷爱饮茶，茶与民族 文化生活相结合，形成各自 民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗。地区性：名茶、 名山、名水、名人、名胜、孕育出各具特色的地区茶文化。 五、茶文化的社会功能 主要表现在发扬传统美德、展示文化