修缮祠堂倡议书

1、修缮祠堂倡议书显佑公，乃轩辕黄帝149代裔孙，叔颖国君第九十三代 后裔。松阳永定汤湖赖氏开基始祖朝美公之孙，明佐公长子，行三十九郎，字维添。宋朝末年，由郡试中式禀生。配张氏， 生六子：长子千一郎，次子千二郎，三子千四郎，四子千十 郎，五子美君、六子元一。显佑公于元朝逝世，后夫妻合葬在永定合溪乡洪教村鹧 鸪田，在世界著名数学家赖万才祖居对面的山坡上，与永定 名山 马石山遥遥相望。该地山清水秀，人杰地灵，架上 金盆形，墓地风水好，佑得裔孙丁才两旺。本县显佑后裔主 要分布在汤湖、袍山、溪南、凤城和虎岗等乡镇。外迁裔孙 更为兴旺发达，遍布南方各省，尤以广东为众，并远播海外。 该墓曾被盗破坏严重，墓碑文

2、字也因长期风化，字迹模糊不 清，而显佑公的兄弟显益公、显吉公墓已先后修缮完好，故 重修显佑祖坟迫在眉睫。显佑公祖祠位于汤湖鱼子湖，解放初期被供销社所用， 文-革期间荒废，只存遗址。常言：溯源知所至，人谱宗风； 立言功不朽，宜教后辈。党国有史，市县有志，氏族有谱。 树有根、水有源、人尊祖。如今，在弘扬祖国优秀传统文化， 修墓建祠，有助海内外同胞寻根谒祖，促进炎黄子孙的大团 结，加强同脃的血缘联系，为社会和-谐发展、民族振兴更具现实意义。各位宗亲、姻亲，行动起来吧！只不谨缅怀祖 德，谨遵讯章。更励我后代子孙，感恩戴德，再创辉煌。捐 资不论多少，奉献不计大小，虔诚大孝之心日月可鉴，先祖在 天之灵时佑

3、恩赐，善款广种福田，祖墓将重现光华。深信我赖 氏家族会更加兴旺！赖家后人事业会更蒸蒸日上！附：显佑公墓祠修缮筹委会：理事长：赖荣豪（永定汤湖理事长：赖茂盛（合溪袍山） 05975781217赖寿亨（合溪袍山洪基（合溪溪南成龙（合溪武北 问： 赖森生（永定凤城明魁（永定坎市天传（合溪溪南书长：赖寿荣（永定汤湖事成员：赖祥招（永定虎岗）仁芬（永定汤湖）18760167

4、569赖玉龙（永定汤湖）05975789748赖克芬（永定汤湖庆兴（永定西门荣钧（合溪溪南志和（合溪袍山坤煌（合溪袍山修显佑公墓祠开户银行：福建省永定县邮政储蓄银行开户名：赖寿荣帐 号：604053016200090662显佑公墓祠修繕筹委理事会2015、04、10修缮祠堂倡议书篇2尊敬的韦氏家族兄弟、姐妹们：大家好！首先祝我族兄弟四季平安、六畜兴旺、阖家欢 乐、安康长寿、财源广进。现坐落于广西钦州市钦南区犀牛 脚镇丹寮村的韦氏家族祠堂建造于清朝咸丰三年，总建筑面

5、积为500平方米，昔日曾是堂构增辉，在周边首屈一指，见 证着当时韦氏家族的兴旺发达，自建成以来一直为子孙后代 所敬仰，春夏秋冬辗转，风风雨雨浸蚀，历经数百年沧桑， 并屡次遭受人为的损坏，仍保存至今，但已经是破烂不堪。 为倡导崇贤敬祖，饮水思源，承先启后继往开来，为缅怀祖 先，弘扬先祖创业精神，启迪后辈；为使祠堂恢复当年风采， 彰显祠堂气派。由韦氏前辈等发起，并经各处本族成员代表 多次开会研究，一致同意在原址上作一次全面重修缮祠堂的 倡议，但因工作量大，所需费用也多。现予以广泛倡导并征 求意见，收集踊跃乐捐意向。百年大计，佑福子孙，望我族 各位成员看到阅到本倡议书后，为了让韦氏家族更加繁荣昌 盛

6、、兴旺发达，踊跃捐款，期待所有韦氏子孙的全力参与！ 经我族各代表共同商议决定，每位成员捐款100元，多捐 者不授此限，捐款较多者将其名张榜表彰，并将其名字刻录 在祠堂功德墙上，流芳千古。此致韦氏祠堂修缮筹委会2015 年7月20日修缮祠堂倡议书篇3春节回家，同学聚会闲聊，里望杜家祠堂破落，又逢村 两委换届伊始，族人后代担当重任，盛世之时，天时地利人 和，正是修缮祠堂好时机，于是拟写修缮杜氏家族祠堂倡 议书，希望大家达成共识，促成此事玉成，以告慰先祖。曾经的 杜氏神位因是手工绘制的绢布，被小偷 偷走，丢尽了列祖列宗的脸，现神位是根据家谱电脑打印的 彩绘，让我们感叹！修缮杜氏家族祠堂倡议书祠堂，又

7、称宗祠，祠室，家庙，它记录着家族的辉煌与 传统，是家族的圣殿，也是中国悠久历史的象征与标志。家 族祠堂，更是中国五千年文明历史文化的延伸。修缮祠堂不 仅是对中国历史遗迹的补救，而且也是对家族祖先长辈的缅 怀和尊敬。据通史氏族略所记：帝尧的后人先封于唐，因不 服从周朝号令，为周公旦所灭，改封于杜城，其后代遂以杜 为姓，距今已有三千多年。据万荣县志记载和老一辈人回忆，里望杜氏先祖讳名敏于元末明初自四川杜家崖迁来里望，已有六百多年历 史。多少年来繁衍生息，枝繁叶茂，据1990年人口普查，里望杜氏姓者 877人，现传24世。里望村杜家祠堂建于何 年，没有文字记载，但杜家祠堂原址就是原来村里的保健站 所

8、在地。当年栽植的两颗松柏还在，历经多年，屹立不倒， 已有一人合围，成参天大树，象征着杜氏族人后代生生不息， 顶天立地的精神。还有古朴大气，精妙绝伦的木雕画栋、石 雕石础等被文物贩子觊觎，随时有丢失的可能。北房献殿尚 存，历经百年，残破不堪，岌岌可危，随时有倒塌的危险， 祖宗神位惶惶不可终日。因此修缮杜氏家族祠堂的工作刻不 容缓。相传杜家祠堂的木头旗杆，矗立高端，上挂旌旗迎风招 展，宣示着家族的兴旺不衰。可惜社会动荡、兵荒战乱，祠 堂遗物相继湮没在历史的长河中。先祖无处祭，乡愁无处寻，让我们今人心生无限惆怅。每每宗族后代婚典迎神之时，看到延续多年的房屋场所 破败不堪，落满灰尘，麻雀蜘蛛肆意妄为，

9、作为杜氏家族后 代痛心不已，再看一看周围房舍鳞次栉比楼房林立，两者相 比，更是感到一种责任和义务。今欣逢盛世，国泰民安，党 的富民政策深入人心，每一个勤劳朴实的后来人都在用自己 的心血和智慧积极实现着自己的中国梦，日子逐步富裕，更 加注重精神文化的内涵，更加注重生命的意义。祭祖寻亲是中国传统孝道文化的具体体现。我们时刻要 知道，没有先人哪里有父母，没有父母哪里有你我？要知道 自己来自哪里，灵魂归于何地。这是精神的需求，也是孝道 的本义。愿我们杜氏族人后代能够积极行动起来，努力达成思想 共识，为杜氏家族祠堂重修建设出谋划策，有钱出钱，有力 出力，有点子出点子，共同完成这一功在当代，利在千秋的 义

10、举，成就杜氏家族祠堂的玉成。愿我们杜氏族人后代能够始祖常祀，同姓常亲，传承祖 规家训，尊崇爱国、孝悌、敬业、诚信、友善，勤劳、俭朴 等道德风尚，成为尊老爱幼，扶贫济困，礼让宽容，勇于担 当的一代新人。发起人：公元二0 五年二月（农历乙未年正月）建在里望村南南池边的杜氏祭祖厅杜家祠堂里依然存在的两颗百年古柏，顶天立地，苍劲有 力！延伸阅读：宗祠历史：中国古代是一个等级森严的社会，最能体 现这种等级差距的是对祖先的祭祀上。宗祠是宗家血脉所 系，也是宗家盛衰的标志。因此历代帝王将相都将宗祠看作 国家权力的象征，统治人民的支柱。所以建造宗祠是皇室的 特权。祠堂的出现，与家庙，神庙有极大的联系。中国最大

11、 的家庙当属皇帝家的太庙，其次是各诸侯、王公的宗庙，这 是按照周礼的规定，一级一级下来，到了士大夫，还有 资格建家庙，普通庶民就没资格建家庙，只能路祭。民间的 祠堂是从西汉开始出现并逐渐兴起的，汉代祠堂是建筑在墓 前的祭祀场所，祠堂多为石质，又称石室。此后数代由于等 级制度的禁锢，有资格拥有宗祠的人依然寥寥无几。中国允 许民间建立宗祠始于 1536年，明代嘉靖皇帝允许民间“联 宗立庙”，诏令的颁布，民间建立宗祠终于获得了合法的地 位。从此，宗祠与家谱一起成为家族最重要的象征。祠堂五大功能：一是尊祖敬宗，纪念祖先的场所，发扬 祖先的爱国主义，艰苦创业的精神；二是寻根问祖，接待来 访，联络宗亲的场

12、所，加强民族团结，发扬民族凝聚力的作 用；三是道德教育的基地， 通过祠堂文化内涵， 匾额、楹联、 碑记，以及族规家训，如爱国、孝悌、敬业、诚信、友善， 勤劳、俭朴等道德风尚，形成男女平等，尊老爱幼，扶贫济 困，礼让宽容等，发扬文明道德、和-谐友好新风尚；四是陈列书画，阅读书报，增进知识，联络感情，增进宗亲邻里 情谊，喝茶聊天休闲，发挥农村文化活动场所的作用；五是 民俗文化、民间收藏的陈列馆，收藏陈列旧宗谱、旧碑记、 旧石器、旧家具、旧农具，是新旧历史教育的重要场所。祠堂修缮：新中国成立后，祠堂的祭祀功能消失了， 大都被改作学校、仓库、工厂等。至U上世纪末，中国传统的 祠堂已所剩无几。古代的一些

13、祠堂更是由于战乱、抗日、文 -革等原因，变成残垣断壁，蒿草丛生。从本世纪初，许多有识之士认识到保护修缮祠堂的紧迫 性，于去年9月28日发起并成立了地方祠堂文化研究会， 到目前为止已经开展了两次祠堂文化学术研讨会，对家谱修 缮的热潮中，重修宗祠也在这股热潮中也应时而生，他们纷 纷自筹资金，坚持修旧如旧的原则，开始修复祠堂。现在，那些修复的祠堂，多是延续了以前的风格，在工 料上和以前的能衔接起来，木架结构予以保留，更换其中糟 朽的材料，但仍是木材，但是也有的修复，没有按照老规矩 来，把木架改成了钢筋水泥结构。在修复祠堂时，一般建议 应考虑到与传统的衔接和时代的连接，尽量采取和原来工艺 和旧式材料，少用新材料，如果是新修的祠堂，或者是原来 的早就毁灭的，在另外的地方建的祠堂，那也要在外观上起 码延续传统祠堂的整体风格，可用新式材料和工艺，但要让 人一看便知是祠堂而非是别的建筑。修缮祠堂不仅是对中国历史遗迹的补救，而且也是对家