国学讲义第二讲五服

1、中国传统文化之五服中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男 系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包 括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减，礼记丧 服小记所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。一、“五服”有4种含义：1. 古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为甸服、侯服、绥服（一曰宾服）、要服、荒服，合称五服。服，服事天子之意。书益稷：“弼成五服，至于五千。”孔：“五服，侯、甸、绥、要、荒服也。服，五百里。四方相距为方五千里。”又周称侯、甸、男、采、卫为五服。见书康诰。古代统治阶级的

2、五等服式。汉书地理志：“尧遭洪水，怀山襄陵，天下分绝，为 十二州，使禹治之。水土既平，更制九州，列五服，任土作贡。”何谓“五服”？国语周语记载，周穆王时祭公谋父曾阐发过“五服”说：“先王之制，邦内甸服， 邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。” 具体而言，即以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域为“甸服”、“侯服”、“宾服”（汉书作“绥服”）、“要服”、“荒服”，是为“五服”。为什么说 五服”是理想政区制度？ 五服”说最早见尚书 禹贡：五百里甸服：百里赋纳总，二百里 纳銍，三百里纳秸，服四百里粟，五百里米。五百里侯服：百里采，二百里

3、男邦，三百里诸侯。五百里绥 服：三百里揆文教，二百里奋武卫。五百里要服：三百里夷，二百里蔡。五百里荒服：三百里蛮，二百里 流。从畿服重地到藩属下国逐层管理，兼举文教武卫，声教讫于蛮荒，这体现了华夏王朝历来的治国思想 渊源。这段话的大意是：王四周各五百里的区域，叫做甸服：其中最靠近王城的一百里地区缴纳带藁秸（gdo ji e，谷物的杆）的谷物，其外一百里的区域缴纳禾穗（ h e su i），再往外一百里的区域缴纳去掉藁芒的 禾穗，再往外一百里的区域缴纳带壳的谷子，最远的一百里缴纳无壳的米。甸服以外各五百里的区域叫侯 服：其中最靠近甸服的一百里是封王朝卿大夫的地方，其次的百里是封男爵的领域。其余三

4、百里是封大国 诸侯的领域。侯服以外各五百里的区域是绥服：其中靠近侯服的三百里，斟酌人民的情形来施行文教。其 余二百里则振兴武力以显示保卫力量。绥服以外各五百里是要服：其中靠近绥服的三百里是夷人们住的地 方，其余二百里是流放罪人的地方。要服以外各五百里是荒服：其中靠近要服的三百里是蛮荒地带，其余 二百里也是流放罪人的地方。2. 古代天子、诸侯、卿、大夫、士五等服式。3. 古代以亲疏为差等的五种丧服。4. 谓高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身五代。二、丧事：五服一、斩衰斩衰（音摧），丧服名。衰通 缞”。五服中最重的丧服。用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边， 丧服上衣叫 衰”，因称 斩衰”。表示毫

5、不修饰以尽哀痛，服期三年。时间：三年（25个月）哪些人死了要穿斩衰：臣为君，子（含未嫁女）为父，长孙为祖父，妻妾为夫。宰予与孔子的对话宰予对孔子说：三年时间太长了？孔子说：你觉得多长时间合适？宰予答：一年差不多吧。孔子说：父母养育我们三年才可以脱离怀抱，因此服丧要三年。宰予不服。二、齐衰齐衰亦作“齐缞”【zi cu】。丧服。 五服”中列位二等，次于斩衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分 制，缘边部分缝缉整齐，故名。有别于斩衰的毛边。时间：齐衰三年，齐衰杖期（j i）,齐衰不杖期，齐衰三月。服饰：齐衰三年的全套丧服是：疏衰裳、齐，牡麻绖，冠布缨、削杖、布带、疏屦。疏有粗意，疏衰裳是用每幅四至六升的粗

6、麻布制作的，较斩衰所用略细。齐谓衣边经缝缉而显齐整。牡麻绖是用不结子 的雄麻的纤维织成的粗麻布带子，也包括首绖、腰绖两种。丧冠所用麻布也较斩衰略细，并以麻布为缨， 叫冠布缨。杖用桐木制作，叫削杖。布带为麻布所作，用如绞带。疏屦也是草鞋，但用细于菅草的薦（pi a 0 草、蒯草编成。妇女则无冠布缨，代以布总和用柞木制作的恶笄，仍梳髽，其余同男子一样。哪些人死了要穿齐衰（杖期）：适用于在父已先卒的情况下，子及未嫁之女、嫁后复归之女为母，母为长子。哪些人死了要穿齐衰（不杖期）：齐衰不杖期 适用于为祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹、长子以外的众子以及兄弟之子。此外，祖父母为嫡孙、出嗣之子为其本生父母

7、、已嫁之女为父母，随母改嫁之 子为同居继父、妇（儿媳妇）为舅姑（公婆）、为夫之兄弟之子，妾为女君（夫的正妻）也服齐衰不杖期。 旧时宗法制度认为，女子一旦出嫁，就脱离了父亲的宗族，而加入丈夫的宗族，妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。故父者，子之天也。夫者，妻之天也。妇人不二斩者，犹曰不 二天也”。（42）妇女不能有两重服斩衰之丧的关系（ 不二斩”），所以已嫁和未嫁有很大区别，已嫁妇女就 不再为父母服三年重丧了。齐衰不杖期的丧期与齐衰杖期没有区别，都是一年，丧服则有两处不同，一是不用杖，二是改疏屦为 麻布制作的麻屦。齐衰三年也是重丧，其要求与斩衰三年大致相同，只是饮食方面

8、改初丧三日不食为二日不食，以示稍 轻。齐衰杖期、不杖期则是初丧三餐不食，然后疏食水饮，不食菜果。杖期者终丧不食肉、不饮酒；不杖 期者三月既葬之后可以食肉饮酒，但不能与人会饮共食。居处方面，除齐衰三年也有倚庐之制外，其余一 律居垩室，但不杖期者三月之后可以复归正寝。齐衰三月与杖期、不杖期差别不大，但丧期既短，三月之 后，就一切如常了。三、大功大功，亦称 大红”丧服名。是次于 齐衰”的丧服。用粗熟麻布制做。服期为九个月。清代，凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服大功”史记孝文本纪： 已下，服大红十五日，小红十四日。裴骃集解：服虔曰：，当言大功、小功布也。？”明史 礼

9、志十四： 曰大功九月者，为同堂兄弟及姊妹在室者，为姑及姊妹兄弟之女出嫁者；父母为众子妇，为女之出嫁者；祖为众 孙；为兄弟之子妇 为兄弟之子为人后者。”清史稿 礼志十二： 曰大功服，粗白布，冠、致如之， 茧布缘屦。”参阅清吴荣光吾学录 丧礼门一所附丧服各图。小功小功，亦称 上红”丧服名。是次于 大功”的丧服。用稍粗熟麻布制成。 服期五月。清代，凡为伯叔祖 父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，又外亲为外祖父 母、母舅、母姨等，均服小功。仪礼 丧服：小功，布衰掌，牡麻致，即葛五月者。从祖祖父，从祖 父母报；人祖昆弟；从父姊妹篇，孙嫡人者；为人后者为其姊妹嫡人者。”新唐书 礼乐志十： 小功五月殇，正服：为子、女子子之下殇，为叔父之下殇，为姑、姊妹之下殇，为从兄弟姊妹长殇，为庶孙之长 殇。降服：为人后者为其兄弟之长殇，出嫁姑为侄之长殇，为人后者为其姑、姊妹之长殇。义服：为夫之 兄弟之子、女子子之下殇，为夫之叔父之长殇。”参阅清吴荣光吾学录 丧礼门一所附丧服各图。缌麻缌麻（缌音思），丧服名，是次于 小功”的丧服。五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成，做功也较 小功”为细。清代，凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表