庄子《齐物论》读后感

1、庄子齐物论读后感庄子齐物论读后感庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父 、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己， (9)故自王公大人不能器之。 -史记 .老子韩非子列传以上一段话深刻的说明了庄子之言的特点。 庄子又称南华经，是先秦思想家庄周及其后学者的作品， 后世按郭象的编注共三十三篇。 我择其中一篇齐物论作评述，欲以一窥而见全貌。 齐物论篇是内七篇之二，有人认为是庄子早期作品，其

2、余几篇是内篇 .逍遥游第一内篇 .养生主第三内篇 .人间世第四内篇 .德充符第五内篇 .大宗师第六内篇 .应帝王第七。齐物论篇，词汇丰富，用词华丽，构思精巧，善用连类比喻。它的洞察力十分深刻， 行文如流水，不仅为说理文，更可作抒情散文来读。庄子所谓的 “齐物 ”，是指世界万物包括人的本性和情感貌似存在差异， 其实是齐一的；所谓 “齐论 ”，是指人们对世间万物的认识貌似各不相同，但世间万物既然是齐一的，人们的认识说到底也应是齐一的。齐物论的开头，庄子借南郭子字的口述说他的思想。南郭子坐着好象丧失了魂一样，颜成子问他： “何居乎？形固可使如槁木，1 / 6而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机

3、者也？”在这里南郭子已经已经悟道了， 而悟道后的失落感使他不适应，自己远离了以前的世界，和别人的交流会有困难但他还是对颜成子说，你听过人籁而没听过地籁，你听过地籁而没听过天籁。在这里，人籁是道体现在人身上的信息，地籁是道体现在在天地上的信息， 天籁是道本身的信息。而庄子追求的就是天籁。人籁、地籁和天籁的差别其实是道的差别。庄子追求的是广博的知识， 而不是狭隘的知识， 庄子描述了人与外界争斗的表现和一般生活上遭遇的不幸， 点名诸多情感是什么， 和歪曲道的体现。，庄子看到了是非心会歪曲道，认为是非是小道是小智，应用到的智慧去化解和超越。 “道隐于小成， 言隐于荣华 ”，道是大成，却被小成掩盖，而大

4、言却被知识掩盖了。 庄子在这里提到了儒墨之争，认为他们到只是小成，是小智慧，庄子没有完全否定它们的理论，只是认为是不够的。儒家鼓吹仁义，而庄子认为仁义只是小智慧，仁义掩盖了人的天性。庄子认为，事物没有什么差别，是亦彼也，彼亦是也，从某个角度讲没有绝对是非。“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。 ”庄子用两手指的关系来讲，从别人的是非观来看自己的是非观。 庄子在下面举了很多例子来说明自己的看法。无物不然，无物不可，庄子举例说，早上给三个栗子，晚上给四个栗子，与早上给四个，晚上给三个没有区别。在庄子的理论中，可以很清楚的看出厚古薄

5、今的思想，庄子写到：“古之人，其知有所至矣。 ”古代的人，知道知识是有限度的，不一味求知。庄子说：“当是时也，民结2 / 6绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。 ”老子的 “小国寡民 ”的思想被庄子发挥得淋漓尽致。庄子渴望这样一个时代， 人民生活无拘无束， 自由自在，人与人之间不相争，无欲无求，而非像方孝儒所形容的人 “常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑 ”的时代。庄子所追求的，不是现代，而是一个远古时代，一个被美化的远古时代。庄子对社会的发展和文明的进步持批判态度，认为 “纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！

6、性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！ ”到了庄子的时代人们追求知识和区别， 小成掩盖了大成， 小道掩盖了大道。昭文、师旷惠子都是当代有名的人， 但是人演奏出的人籁，会将天籁掩盖了， 就如人的智慧， 会掩盖天的智慧一样。 有如马蹄篇中的马 “夫加之以衡扼，齐之以月题。而马知而马知介倪、闉、扼、鸷曼、诡衔、窃辔，故马之知而能至盗者， 伯乐之罪也。 ”孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。 ”庄子追求道心，即无我之心， “大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。 ”庄子认为，顺自然而生，不强求，才是道，不妨碍别人，不将自由强加于人，平等看待万物，才是道。以仁义来

7、说，虽然仁义是圣人之言，但 “圣人不死，大盗不止 ”，盗贼也要圣明、勇敢、讲义气、有智慧，也必须要讲仁义。而这些均来自圣人之言，借于圣人之言才成就了大盗，仁义为君王用，为普通人用，也为盗贼用。 “自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！ ”圣人把人的许多罪找出来，加3 / 6以制止，从一方面而言难道不是教会了人们如何犯罪吗？庄子家并不富裕，外物中有说 “庄周家贫，故往贷粟于监河侯 ”，庄子也许并不完全自食其力， 但毕竟较接近劳动人民， 所以对当时人民困苦生活有较1 2 下一页庄子齐物论读后感第2 页多了解，使他不禁对各诸侯提倡的仁义有更多的怀疑。 一个人对事物的看法取决于他的心，

8、平等的心，看到的事物也是平等的。物理现象没有好坏之分， 不同的是看的人的心。 庄子揭露人的理性的局限性，认为人的智慧不能达到大道，人如果区分是非好坏，那么就只是小成而已。庄子的哲学中很重要的一点就是绝圣弃知，人们把明慧，聪慧，智慧，德性藏起来不炫耀， 天下就太平安定了。 庄子要人们大智若愚，不显露智慧，事实上这是一种自我保全的方法。 庄子的思想源与老子，可是老子的哲学是 “入世 ”的哲学，庄子的哲学则是“出世 ”的哲学。帐子的思想与他所处的时代紧密相连。当时任命生活十分困苦， 战乱频频，而诸侯残暴。 “卫君，其年壮，其行独，轻用其国，而不见其过，轻用民死 ”。庄子生活在宋国，宋王偃“射天答地

9、”荒淫无道，不得人心。庄子看到这些世间的苦难，不自觉的产生“出世 ”的思想也是十分正常的。我们还可以从庄子本人来看。庄子属于“士人 ”，这是新产生的阶级，本身无田产，却又并不直接参加生产劳动。这一类人大概分两类，一类作诸侯贵人的大臣门客， 为其出谋划策，巩固其统治地位，而另一类则是不愿与世俗同流的隐者，他们看到社会的黑暗， 不愿自4 / 6身为人利用作争权夺利的工具， 他们大多生活贫困， 庄子就是属于这一类人。史记上记载了一个小故事 “楚威王闻庄周贤， 使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰： “千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。 ”庄子的思想是消极的，他认为人生如梦，没有必要执着。 “昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？ ”庄子认为，人不知自己是人还是蝶，那么蝶与人又有什么区别呢？庄子在齐物论中表现了他齐是非、齐彼此、齐物我、齐寿夭的观点，智慧有止而道无止，正如老子所说：“道可道，非常道 ”。庄子的难读体现在难以捉住它的中心思想上。而庄子的中心，却在肯定客观规律性，同时忽视人的主观能动性上。 庄子让人消极适应自然，