高二语文语文选修论语选读学案第七课求诸己Word含解析

1、第七课求诸己求诸己，就是凡事求之于己，首先从自身方面来要求。就是要审视自身的优势、长处加以提升、发展和利用，省察自身的劣势、短处加以克服和避免。这也是中国古代提倡的待人处事的基本原则。1字音字形(1)博弈()(2)自讼()(3)百乘() (4)揖()2重要词语(1)不患无位，患所以立：_(2)子曰：“修己以敬。”：_(3)修己以安百姓，尧舜其犹病诸：_(4)德之不修，学之不讲，闻义不能徙：_(5)千乘之国，可使治其赋也：_(6)力不足者，中道而废：_(7)逝者如斯夫！不舍昼夜：_(8)不有博弈者乎：_(9)吾未见能见其过而内自讼者也：_(10)过也，人皆见之；更也，人皆仰之：_(11)小人之过

2、也必文：_(12)吾闻君子不党，君子亦党乎：_(13)为之犹贤乎已：_3通假字(1)非不说子之道，力不足也：_(2)今女画：_(3)君取于吴：_4虚词用法(1)斯(2)乎(3)之5词类活用(1)修己以安百姓：_(2)君子耻其言而过其行：_(3)揖巫马期而进之：_6特殊句式(1)不患莫己知：_(2)是吾忧也：_(3)君取于吴：_(4)巫马期以告：_7成语积累(1)中道而废：_(2)逝者如斯：_(3)后生可畏：_(4)文过饰非：_(5)饱食终日，无所用心：_8名句积累(1)子在川上，曰：“逝者如斯夫！_。”(2)君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；_，_。(3)君子耻其言_。(4)小人之过也

3、_。重点研读114.42章说“修己以安百姓，尧舜其犹病诸”，6.30章说“博施于民而能济众尧舜其犹病诸”(见第五课“仁者爱人”)。由此看来，“安百姓”和“博施于民而能济众”是什么关系？推而广之，“安人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”是什么关系？“安人”和“安百姓”所达到的修养标准有什么不同？答：_2孔子从不轻易以仁许人，他自己也说“若圣与仁，则吾岂敢”(7.34章，见第十一课“诲人不倦”)，另一方面又说“为仁由己”(12.1章，见第二课“克己复礼”)，“我欲仁，斯仁至矣”，二者是否矛盾？应该怎样理解“我欲仁，斯仁至矣”这句话？答：_3孔子为什么面对滚滚流水发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹？

4、它与一般文人“见花流泪，对月伤心”式的伤感有什么区别？同“日月逝矣，岁不我与”(17.1章，见第三课“待贾而沽”)的说法相比，“逝者如斯”的说法在表达上有什么特点？答：_合作探究自省与改过，是求学者的终极目标，亦是成贤至圣的捷径。请以“聆听先贤的教诲三省吾身”为主题，进行一次探究活动。提示“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”“人非圣贤，孰能无过。”“主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”“过而不改，是谓过矣。”面对着先贤的教诲，你的脸上是否会不自觉地流露出庄重与严肃？你的心灵这一刻是否顿觉圣洁与澄澈？探究第一步，研读论语，摘录书中有关自我反省的语句，写出读书心得。第二步，同

5、学之间相互交流，探讨孔子关于自我反省的内容，探讨成为一位“仁者”的途径。第三步，搜集并研读孔子自我反省思想的研究文章，探讨孔子思想对于提高个人修养的重要意义。第四步，结合当今科技文明的进步以及面临的社会危机，结合人们普遍的思想困惑，感受孔子自我反省思想在今天对于我们的重要意义。第五步，写一篇1 500字左右的论文，总结自己的探究所得。考点一使动用法【命题规律】一般不单独设题，有时放在考查实词的选择题中考，有时放在翻译题中考。【例题解析】下列句子中，加点的词语全都属于使动用法的一组是()阙秦以利晋，唯君图之(烛之武退秦师)铸以为金人十二，以弱天下之民(过秦论)孰是君也，而可无死乎(勾践灭吴)浴乎

6、沂，风乎舞雩(侍坐章)非有能硕茂之也(种树郭橐驼传)以五年为期，必复之全之(病梅馆记)廉颇老矣，尚能饭否(京口北固亭怀古)一夫夜呼，乱者四应(伶官传序)ABCD试解：_解析为动用法，“为死”。名词用作动词。名词用作动词。为名词作状语。答案A点拨有些不及物动词或形容词，翻译时我们可把它转换成一个及物动词，如句中的“弱”可译成“削弱”，又如“秦王恐其破璧”中的“破”字，可译成“打破”。但在用法上，我们还是把它们视为使动用法。【考点总结】如同学习意动用法，掌握使动用法也要把握这种语言现象的特征并且区分类型。动词的使动用法就是指动词谓语，使宾语所代表的人或事物施行这个动作。如：庄公寤生，惊姜氏。(使姜

7、氏受惊。)焉用亡郑以陪邻？(让郑国灭亡。)形容词也经常用作使动词，使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。如：今媪尊长安君之位。(使长安君之位得到提高。)君子正其衣冠。(使其衣冠正。)在文言文中，名词也偶尔用作使动词，如：吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也。“生死”与“肉骨”对举，它们各自都不是并列结构，而是动宾结构。“生”字是不及物动词用作使动词，意思是使死者复生，同样，“肉”字是名词用作使动词，意思是使白骨生肉。考点二“之”字的用法【命题规律】(1)“之”是常考虚词。(2)“之”的代词、助词用法都考，但考助词用法多见，考助词用法中，又多考主谓之间取消句子独立性的用法。【例题解析

8、】下列各句中，加点词的意义和用法都不相同的一项是()鹏之背，不知其几千里也师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣作师说以贻之宋何罪之有填然鼓之行不知所之不患人之不己知，患不知人也小大之狱，虽不能察，必以情ABC D试解：_解析结构助词，“的”。用在主谓之间，取消句子独立性。代词，译为“他”。宾语前置的标志。音节助词。动词，译为“到，往”。与同，与同。答案A【考点总结】“之”字用法归类1代词(1)可以代人、代物、代事。代人多是第三人称，可译为“它”(它们)“他”(他们)。作宾语或兼语，不作主语。例：作师说以贻之。使之然也。人非生而知之者。(2)指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。例：均

9、之二策，宁许以负秦曲。2助词(1)结构助词，定语的标志。用在定语和中心语之间，可译为“的”，或不译。例：若能以吴越之众与中国抗衡。道之所存，师之所存也。(2)用在主谓之间，取消句子独立性，使句子变成名词性的短语。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。(3)结构助词，补语的标志。用在中心语和补语之间，可译为“得”。例：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。(4)结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时省去。例：宋何罪之有？(5)结构助词。用在形容词、副词或某些动词末尾，或用在三个字之间，起调整音节的作用，无义，译时省去。例：顷之，烟炎张天

10、。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。第七课求诸己知识梳理1(1)y(2)sn(3)shn(4)y2(1)用来的(2)修，修养；敬，严肃认真(3)担心，担忧(4)讲，讲习；徙，迁移，移向(5)兵赋，泛指军政(6)停止(7)停止(8)古代两种游戏。博，一种棋局游戏。弈，围棋(9)责(10)过，犯错；更，改正(11)文饰，掩盖(12)偏袒，包庇(13)贤，胜过；已，停止，指无所事事3(1)通“悦”，喜欢(2)通“汝”，你(3)通“娶”，把女子接过来成亲4(1)这样，指示代词/这，指河水，指示代词/那么，连词/那么，就，连词(2)吗，疑问语气词/吗，疑问语气词/吗，表反问语气/比，介词，表比较/吧，表感

11、叹语气(3)助词，用在主谓之间，取消句子独立性/助词，放在定语和中心语之间，不译/前两个“之”作助词，放在定语和中心语之间，后一个“之”，代词，代指前面“千室之邑，百乘之家”/助词，放在定语和中心语之间，可译作“的”/助词，用在主谓之间，取消句子独立性/代词，代指所要做的事/代词，代指过错5(1)使动用法，使安定(2)意动用法，以为耻(3)使动用法，让上前6(1)宾语前置(2)判断句(3)介词短语后置(4)介词宾语省略7(1)比喻事情没做完就停止。(2)逝去的岁月就像这河水。(3)年轻人可以超越先辈，他们是值得敬畏的。(4)掩饰自己的过失、错误。(5)整天吃饱了，什么事也不思考。8(1)不舍昼

12、夜(2)更也人皆仰之(3)而过其行(4)必文重点研读1“安百姓”和“博施于民而能济众”、“安人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”完全对应，是同一事情的不同说法。后者是孔子所谓忠，前者是孔子所谓圣，前者高于后者。2孔子不轻易以仁许人，是因为达到仁的标准不容易；但另一方面，仁又主要是一种内在的修养，起决定作用的是主观态度。而当时人们缺乏的正是对仁的向往和追求，孔子曾说过：“我未见好仁者，恶不仁者。”他认为人人都可以致力于仁的追求，不存在能力不足的问题：“有能一日用力于仁矣乎？我未见力不足者。”只要坚持不懈，就能最终达到仁。“为仁由己”“我欲仁，斯仁至矣”正是从这个角度说的。3本章一般认为是孔子伤逝惜时的感叹。但这种感叹不