西地平线上课件.PPT

1、一、请欣赏一组风景图片，并用精练的语言整体概括特征,高建群 新时期重要的西部小说家，长篇小说 产生重要影响，被称为陕北史诗、新时期长篇小说创作的重要收获。散文作品 荣获了中国散文随笔最高奖“首届郭沫若文学奖”。批评家认为，高建群的创作，具有古典精神和史诗风格，是中国文坛罕见的一位具有崇高感和理想主义色彩的写作者,最后一个匈奴,成吉思汗的上帝之鞭,谛听天籁,亲近自然,丰富自我,读准字音,给下面红体字注音 诳语 垭口 勉强 湖泊kung y min p 雾霭 混沌 瘴气 酝酿 i hn dn zhng ling 喷薄 安谧 泥淖 攫取 p m no ju,阅读课文，整体感知,作者写三个落日的手法是

2、不一样的，简要分析每次落日的背景、特征如何，以及面对落日，作者联想到什么,又有什么样的感触,文本探讨,第一次落日,发现落日,苍茫、弧状、血红、轮子、静静,观察落日,没有火焰 （没有灼热感）像红纸 柔和、美丽、安谧 （不真实）大极了（较轮子大得多） 惊呆了,地点：定西高原,高原落日,探讨关于“左公柳”的故事，似乎与“落日”无关，那么还为什么要如此安排,参考摆文弄墨无可厚非，在写作时适时地展示自己的才华，体现一种文化涵养。但从另一个角度，左公柳同时也渲染了落日的历史感，因此文章呈现的背景不仅是空间的，而且是时间的 同时也体现出人对自然的尊重和爱护,在作者笔下，日落是怎样的一个过程呢,日落,跳跃、颤

3、抖 纹丝不动、颤抖两下、往下一跃 依恋、慈爱、贪恋、不愿离去,参考至少，用拟人的手法将落日写活了，在每个人眼里都可以感受到落日的那种活力，虽然有人认为有些不切实际，但这是作者感受中的落日景象，我们还知道作者是一位热爱生命，具有崇高理想追求的写作者，在他眼中万物皆有情，将事物人格化，也是情理中的事,探讨我们会发现，这些字眼，很熟悉，甚至在脑海里能形象地呈现出来，为什么呢？原来这些词语一般都用来形容人的，但作家却在此用来形容大自然中的一个景观落日，这样处理，好吗,第二次落日,辉煌的 罗布泊落日,地点：罗布淖尔荒原,日落前,不显明、像灰白的硬币、冷冷 大地、天空 混沌、灰蒙蒙,感受,走入地狱、走入鬼

4、域,掉下泪水 血红的落日 停滞 我们震撼了 脸上泛着红光 像在画中,罗布泊落日,探讨作者为何而掉泪,参考之前的落日，给作者苍白荒凉之感，一切都充满了死寂，加上荒凉寸草不生的罗布泊，作者在这样的环境下，心情是低沉的。而后来的落日突然变得血红，以至每个人的脸上都泛着红光，整个场景的基调是红色的，那是已干涸生命的复燃，是一种活力的体现，尤其在这种恶劣的环境下更显得重要，至少给了作者精神上的鼓励,探讨文中说：“死亡原来也可以是一件充满庄严和尊严的事情。”这当如何理解,参考落日终归要日落西山，某种意义上也可以说是死亡，任何事物都逃避不了死亡，但面对死亡，不同的过程，产生不一样的结局，有的平淡苍凉，有的却

5、可以轰轰烈烈。正如文中，在灰白的落日之后，突然变得血红血红，虽然终归下山，但毕竟之前也曾辉煌过，因而在消失时，不无庄严与尊严之感,讨论面对死亡，假如仍有时间去做些事情，你会如何安排？ 思考第十五段的内容是关于日出给作家罗曼罗兰带来了创作的灵感，那么写这一段与上文有联系吗,参考这一段写了日出对人的影响，而上文则是日落给作者带来的人生感悟，作者通过日落，联想到日出，这种联想是相对的,领悟可见，大自然与人类并不是割裂开的，而是相互影响的，一个睿智的人便是能从自然界发掘力量，让自己生活得更好,第三次落日,地点：阿勒泰草原,火烧云,灿烂地、热烈地、夸张地 烤红了、烧红了 惊骇,火烧云,全文小结： 这篇课

6、文，指引我们通晓生活之中随时随地都可以发现美的所在，自然界同样不乏其美，对于此，我们又能做什么呢？我们能做的就是发现、观察、欣赏、感悟美。本文作者高建群，便是发现了三次落日，通过观察，领悟并欣赏到不同的美：第一次落日是一种壮烈奔放之美，是一种自然界中生命力的涌动；第二次落日则是死亡前的精神写照，庄严、肃穆、神圣，具有悲剧感，是一种崇高的美；第三次落日带有一种历史的沧桑之感，原来在落日下，历史里竟有那么多让人惊骇的故事,这篇课文，还启发我们要发现自然的美，必然要带着一颗感动赤诚的心，用心去感受所观察的事物，只有心中充满爱，爱生活、爱生命、爱社会中一切事物，那么你的心里才会充满感动，感动是你捕获美

7、的利器,思考发现,深情地观察一下你身边大自然中一切，并用文字把你的感受记述下来,活动设计,走进罗布泊(有改动) 高建群 在人满为患的地球上，居然还有一个去处，能让人类失踪（例如彭加木），这地方就是死亡之海罗布泊；足迹踏遍中国的名山大川，无数次地与死神擦肩而过，最后，仍然没有能逃脱命运的劫数（例如余纯顺），吞没探险家的地方，也是死亡之海罗布泊。 在那遥远的年代里，中国的西部有一座大洋，它的名字叫准噶尔大洋。后来，大洋浓缩成海，叫蒲昌海。再后来，大海浓缩成湖，叫罗布泊（又称罗布淖尔）。年尼克松访华，拿出卫星拍摄的照片，告诉中国人，罗布泊已经完全干涸，一滴水也没有了,我在罗布泊古湖盆的一个雅丹底下呆

8、了天。这天改变了我对世界的许多看法。我感到自己经历了一次死亡和再生，好像佛家的凤凰涅一样。在罗布泊我悟觉了宗教产生的原因，即在凶险的大自然面前，人是如此渺小、卑微、软弱和无助，他需要寻找一种超自然的力量来慰藉自己，于是宗教产生了。我还明白了人类用年的时间煞费苦心建立起来的道德和秩序的大厦，其实是幼稚可笑的，是伪善的。在这里什么包装都不需要了，一切都被剥去外壳，只留下本质。罗布泊还让我重新估价一些日常的思维，例如，钱在这里毫无价值；水在这里是第一需要，水在你居住的城市里，也许是两块钱（西安）或块钱（大连）一吨这样的概念，但是在这里，它是一切,楼兰古城位于罗布泊东南岸。这座被考古学家称为沙埋的庞贝

9、城的古城，在年被瑞典探险家斯文赫定和他的向导罗布人奥尔得克发现，从而揭开了长达一个世纪的楼兰热和丝绸之路热。这座年来只出现在史书中、传说中和浪漫诗人吟唱中的神秘的中亚古城，今天我们已经能够亲历。 在大约年前的时候，欧洲一个古老的种族，在经历一场残酷的战争之后，举国举族向中亚细亚迁徙。他们越过欧亚大陆桥，来到罗布泊岸边。他们发现这里的地貌和他们的故乡爱琴海很相似，于是定居下来。游牧的一支成为大月氏国，农耕渔猎的一支成为楼兰国,在扑朔迷离的历史中，楼兰国地面发生过许多传奇。第一个传奇是张骞出使西域，第二个传奇是傅介子千里刺杀楼兰王，第三个传奇是班超在楼兰城火烧匈奴使团。 当然在这三大传奇之外，还有

10、一个更大的传奇，这就是李陵的兵败匈奴。李陵率疲兵归降匈奴，司马迁为之辩护，于是被汉武帝处以宫刑。失去男根的司马迁蒙羞愤而疾书，于是有了“史家之绝唱，无韵之离骚”的中华第一大书史记的出现。你看，楼兰竟是如此深入地切入我们的历史和文化中,现在的楼兰、现今的罗布泊还有几十个大谜，这些谜有待后来的探险家们揭开。 走进罗布泊，走进楼兰，走进中亚细亚的各种大神秘。走进地球的一个死角。我们的古人说，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”；古人还说，“过而知之”，意思是说经历过，你才会知道,1作者写第一段的目的是什么？ 2你怎样评价作者在第三段里表达的关于对世界的新看法？ 3这篇散文写了罗布泊的一些什么？ 4你认

11、为本文的写作目的是什么？ 5读完此文，你对罗布泊的感受是什么,思考问题,参考答案： 1引出描写对象罗布泊，突出罗布泊死亡之海的特点。 解析：要考虑本段和全文的关系；还要分析本段在表达上的作用。 2这是作者在罗布泊呆了十几天之后的看法，是特定时间和空间里的产物。他的看法的前提和基础是在罗布泊这样一个最凶险的地方，是站在人的最原始的生存层面上来看待世界的。从大自然的不可战胜的角度来看，宗教的确可起到慰藉人的作用；从人处于罗布泊这样一个连生命都难以保障的地方来看，人的最基本的需求是生命，是无须什么道德和秩序的，因为道德和秩序在这里是没有什么意义的；从对生命的重要性的角度而言，在这里钱的确是毫无价值的，而水却是最重要的。因而作者的看法有其特殊的相对性，不可看成是适用于一切的时间地点和事物,解析：要“知人论世”，辨证地联系地全面地看问题。 3写了罗布泊现实的凶险，罗布