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文档简介

1、“戊为天门、己为地户”的学理演绎。 “戊为天门、己为地户”的学理演绎。 作者：刘柏君 根据地球上日的长短、暖寒来探寻地球公转过程中天地气场的情况，有“六戊为天门，六己为地户”一说。春分时太阳的位置在戌亥之间（有戊寄于戌）；秋分时太阳在辰巳之间（有己寄于辰）。春分后日就阳道(逐步向南运行)、万物滋生谓之春分司启，故戊为天门；秋分后日就阴道（逐渐向北运行）、万物收藏谓之秋分司闭，故己为地户。要特别说明的是，前面介绍了月将加时寻从魁（酉）、小吉（未）、太冲（卯）方为天门方，是侧重于地球自转引起的方位或空间变化定义的天三门；而“六戊为天门，六己为地户”是侧重于地球公转引起的时节变化来定义的天门与地户。

2、 关于“戊为天门、己为地户”的定义，从下图可以进一步认识。古人在长期天文观察中，发现有五种颜色的气（场）分布在太空中，用二十八宿来标定它们的位置，正如素问五运行大论：“丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氏昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也”。 所谓“丹天之气，经于牛女戊分”，即五行火气在天体上经于牛、女、奎、壁四宿时，在十干则适当戊癸的方位，因而逢戊癸年，则是火气的运化主事，是为戊癸化火。故曰：“丹天之气，经于牛、女、奎、壁四宿之上，下临戊、癸之位，立为火运”（运气论奥谚解）。所谓“黅天之气，经于心尾己分”

3、，即五行土气在天体上经于心、尾、角、轸四宿时，在十干适当甲己的方位，因而逢甲己年，便是土气的运化主事，是为甲已化土。故曰：“黅天之气，经于心、尾、角、轸四宿之上，下临甲、己之位，立为土运”。所谓“苍天之气，经于危、室、柳、鬼”，即五行木气在天体上经于危、室、柳、鬼四宿时，在十干则适当丁壬的方位，因而逢丁壬年，便是木气的运化主事，是为丁壬化木。故曰：“苍天之气，经于危、室、柳、鬼四宿之上，下临丁、壬之位，立为木运”。所谓“素天之气，经于亢、氐、昴、毕”，即五行金气在天体上经于亢、氐、昴、毕四宿时，在十干则适当乙庚的方位，因而逢乙庚年，便是金气的运化主事，是为乙庚化金。故日：“素天之气，经于亢、氐、昴、毕四宿之上，下临乙、庚之位，立为金运”。所谓“玄天之气，经于张、翼、娄、胃”，即五行水气在天体上经于张、翼、娄、胃四宿时，在十干则适当丙辛的方位，因而逢丙辛年，便是水气的运化主事，是为丙辛化水。故曰：“玄天之气，经于张、翼、娄、胃四宿之上，下临丙、辛之位，立为水运”。在甲己之年，黅天土运，要得到戊己来引化土运，按“甲己之年丙作首”则排到戊辰、己巳月，由于天干皆为土，即土运临于辰巳（角轸）。同理其它年份也都是相应的运临于辰巳（角轸）。见下表。我们发现每一年的辰、巳月（角轸）都为五运中的某运得化，而戌、亥月（奎壁）都为各运的所承之气。所以有“运临角轸，则气在奎壁，气与运常司天

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