陶庵梦忆序优秀实用ppt课件

1、陶庵梦忆序,陶庵梦忆序,张岱,张岱（1597年明万历二十五年-1689年清康熙十八年），字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，明末清初山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲。明亡后不仕，入山著书以终。 文学家、散文家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏的行家。是公认成就最高的明代文学家，其最擅长散文，著有琅嬛文集陶庵梦忆西湖梦寻夜航船等文学名著,作者简介,张岱（1597-1689），明末清初文学家，号陶庵等，别号蝶庵居士，晚号六休居士，山阴(今绍兴)人。 著有陶庵梦忆、西湖梦寻等绝代文学名著。 他出身仕宦家庭，早年过着衣食无忧的生活，晚年穷困潦倒，

2、避居山中，仍然坚持著述。一生落拓不羁，淡泊功名。张岱喜欢游山逛水，深谙园林布置之法,懂音乐，谙习弹琴制曲；善品茗，茶道功夫相当深厚；喜欢收藏，鉴赏水平很高；精通戏曲，编导评论都要求至善至美。按他自己的说法是“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。”（自为墓志铭,张岱喜欢的事是深深庭院、锣鼓吹打、繁华热闹、人群，张岱最喜欢的事是文字。张岱所爱亦为宝玉所爱。张岱生死于明清之际。家世殷富，少有捷才。然学书不成，学剑不成，学节义不成，学时文不成，学仙学佛，学种地，皆不成。时人呼为废物、败家子、蠢秀

3、才、瞌睡汉，到老了，一言以总之，呼之曰：死老鬼！（李敬泽一世界的热闹，一个人的梦,但他却有强烈的民族意识，清兵南下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤，“披发入山”，表示对清统治者的不满与抗议，尽管布衣素食，甚至到了“断炊”地步，也不后悔。抚今追昔，颇有“五十年来，总成一梦”之感。于是他以追忆的方式，记叙早年的见闻，写成陶庵梦忆、西湖梦寻以及记录明代史事的石匮书， 以寄托故国之思,陶庵梦忆既是一部个人的生活史，也是一部晚明时期的生活画卷。通过作者的经历和见闻，可见晚明时期江南生活特别是衣食住行、社会习俗的各个方面。由于是苦难过后的追忆，作者不自觉地会过滤掉很多记忆，只留下那些最为美好、值得留恋的东西

4、。以此来表达故国之思、乡土之情，抒发沧桑之感，寄托兴亡之叹,在书中，作者不时表达出忏悔之意，不过，该忏悔的不是他这样一位没有任何官阶的平民百姓，而应该是那些高高在上的皇帝和显赫一时的权臣。从这个角度来看，他不仅是个人在忏悔，也是在替一群人进行忏悔，替一个王朝进行忏悔,陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，骇骇为野人。 故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决，因石匮书未成，尚视息人世,陶庵国破家亡，没有地方去,就散发入山,成为令人吃惊的野人. 老熟人看见我,如同看见毒药猛兽。不敢喘气，害怕接近。我自作挽诗，常常要自杀，因为石匮书没有写成，还活在人间,陶庵梦忆序,然瓶粟屡罄，不能举火，

5、始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。 饥饿之余，好弄笔墨。因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报,然而瓮里的粮食屡屡吃尽，不能够开灶，才知道首阳山的伯夷、叔齐二老，竟自饿死，不吃周朝的粮食，那是后人夸奖美化他们的话。饥饿之余，喜欢写点文章。于是想到以前生长在王导、谢安那样的家庭里，生活很是豪华，现在遭到这样的因果报应,以笠报颅，以篑报踵，仇簪履也。 以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也。 以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也。 以荐报床，以石报枕，仇温柔也,头戴草帽，脚穿草鞋，这是报应过去的插簪穿履。 身穿打补丁的粗布衣服,这是报应过去穿鲜厚衣服. 吃野菜粗米，这是报应过去吃美食美味。 睡草

6、褥子、枕石头，这是报应过去睡在温柔的床上,以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也。 以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。 以途报足，以囊报肩，仇舆从也。 种种罪案，从种种果报中见之.,用绳拴门板，用瓦瓮的口作窗户，这是报应以前住在明亮干燥的房子里。 用烟熏眼睛，用粪臭鼻子，这是报应以前闻香睹艳。 用脚走路，用肩扛囊，这是报应以前拥众坐车。 过去的种种罪恶，从现在的种种报应中可以见到,鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。 今当黍熟黄梁，车旅蚁穴，当作如何消受？ 遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔,在枕上听见鸡叫，黎明前的清新空气涌来，因此想起我的生平，繁华糜烂的生活，如过

7、眼云眼，五十年来的生活，成为梦。 现在自己刚从黄粱梦中醒来，自己的车马刚从蚂蚁穴中回来，应当怎样度过寂寥的时光. 遥想往事,回忆起来就写下,拿到佛像前一一忏悔,不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。 偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。 昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐想曰:“得是梦便好,不排列年月,也不列年谱,不分门类,有别于志林。 偶尔拿起一则，如同走旧路，如同家到老熟人，如同见到了昔日的城郭人民，自己反而能因此高兴，真像人家所说的，痴人面前不能说梦了。 从前有个西陵的脚夫，给人家挑酒时，失脚打破了酒瓮，想到没有东西赔偿，坐着痴痴的想

8、：“如果是梦就好了。,一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰:“莫是梦否?” 一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。 余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓,一个寒门学子在乡试中中举，正赴鹿鸣宴，恍恍然，还以为不是真的，自己咬自己的胳膊说：“莫不是梦吧？” 同是一个梦，有人怕它不是梦，有人怕它是梦，这是痴人的一种表现。 我现在一生将近，还在这里写作，这又是一番梦话,因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。 则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也,于是叹息运用智力写作文章的人，功名之心难去，犹如黄粱梦醒，夜尽天明，

9、卢生将殁时上疏，还想着王羲之、王献之一样，流传后世。 那么产生好名这一根性，坚固得就像佛家的舍利，焚化身体的火越猛，越是烧不掉了,张岱将什么看作一场梦,整体感知,张岱的往昔与现今,研习赏读,少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟. 自为墓志铭,资料拓展,年至五十，国破家亡，避跡山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。 自为墓志铭,资料拓展,于人生一场大梦中，张岱仍有痴迷于心的东西，那是什么,研习赏读,张岱热衷于写作的目的是什么,矢志不渝,痴心难改,泰山好移，本性难改,江山易改

10、，本性难移,只要我还活着，我将不会放弃。北京奥运会冠军张湘祥,生活的道路一旦选定，就要勇敢的走到底，决不回头。 （法）左拉,如果我坚持什么，就是用大炮也不能打倒我。 （俄）巴浦洛夫,要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底；剑至死都不能离手。 （法）伏尔泰,石匮书是张岱利用家藏数据所著纪传体明史，五易其稿，九正其讹。就在石匮书校对定稿时，康熙二年庄廷鑨明史案发，张岱好友查继佐无端地牵连下狱，因此案而死者七十余人。张岱感到因私修明史随时都有被告发、被捕杀头的危险，于是于康熙四年为自己预营“生圹于项王里之鸡头山”，并仿效陶渊明、王绩、徐渭预先写下了自为墓志铭,资料拓展,在本文中，你品出了张岱怎样的感情,讨论探究,张岱的人生态度中最能触动你的是什么？就其中一点来谈即可,拓展延伸,功名耶落空， 富贵耶如梦， 忠臣耶怕痛， 锄头耶怕重， 著书二十年耶仅堪覆瓮， 之人耶有用没用？ 自题小像 人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。 陶庵梦忆祁止祥癖,资料拓展,1、课外阅读 陶庵梦忆湖心亭看雪、陶庵梦忆西湖七月半,作业,崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余以一小舟，