农村积极践行社会主义核心价值观发言稿

农村积极践行社会主义核心价值观发言稿 我国广大农村幅员辽阔，农民人口多达 9 亿，长期居住在农村的农民大概 左右，维护农村的和谐稳定是党和国家工作大局的重要面向。可以说，没有农村的和谐稳定，就没有整个国家的和谐稳定。从此种角度考量，在广大农村培育和践行“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观，对于促动农民提升思想境界，转变思想观念，发现生存价值，追求生命意义，进而实现中国农民的品格重塑、中国农村的和谐稳定，将具有全局性、战略性和基础性的重大意义。 当然，围绕培育和践行社 会主义核心价值观，我们近年来做了大量工作，也取得了一定成绩。但不必讳言的是，当前乡村社会主义核心价值观的建构仍然存在着诸多问题及不足。检点当代农村培育和践行社会主义核心价值观的诸多方式方法，我们看到，仍然存在着重理性谈论轻大众化普及、重表层解读轻内在阐释、重客观凸显轻主体践行、重理论研究轻通俗设计、重短期效应轻长期规划、重刚性宣传轻文化熏陶、重功利实用轻深层渗透、重局部效果轻制度建设等种种问题，造成了理论阐释不够深入，主体认知统一性缺乏，宣传教育传播方式互动性贫弱，制度建设、制度规约和制度关怀普遍缺失等建设 瓶颈，从而导致社会主义核心价值观难以真正进入农民的生产生活及其精神世界。 在此种意义上，江苏省华西村的发展实践具有一定的典型性和示范性。作为我国新农村建设的典范，华西村立足于我国农村社会现实境况，通过教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成、制度保障等方式，经由“知、情、信、意、行”等几个发展阶段，促动社会主义核心价值观内化为村民的精神追求，外化为村民的自觉行动，真正把核心价值观融入社会主义新农村建设全过程和各项工作的方方面面，探索出一条培育和践行社会主义核心价值观的实践路径，具有重要的理论内涵、实践价值 和借鉴意义。 50 多年来，特别是十八大以来，华西村党委高度重视培育和践行社会主义核心价值观，使华西人的精神风貌和整体素质不断提升，知荣辱、讲正气、促和谐、崇德向善的良好村风民俗不断发展，并最终汇聚为强大的建设“美丽的华西村更美丽、幸福的华西人更幸福”的凝聚力和向心力。 一、加强教育引导，使社会主义核心价值观真正融入村民社会生活。华西村把提升村民素质作为固本之策，不仅注重群众富“口袋”，而且还注重富“脑袋”，实现物质、精神“双富有”。华西村的思想教育无处不在、润物无声，始终做到既没有“淡季”，也没有“ 旺季”，而是几十年的“一贯制”。华西村以社会主义核心价值观为核心，以唱响共产党好、社会主义好、改革开放好为主旋律，善于通过宣讲、讨论、调研、节庆、专题活动等多种多样的方式，引导村民把自身幸福与集体命运、国家前途紧密联系在一起。 1988 年，全国出现了“公司热”，各种各样、形形色色、坑蒙拐骗的“皮包公司”遍地开花。针对这种情况，华西人提出：不能认为搞物质文明建设是“硬指标”，搞精神文明建设是“软任务”，而是要两手抓，两手都要硬。当年，华西村成立了全国独一无二的“精神文明开发公司”，负责全村精神文明建设方面的“产 、供、销”，专抓看不见的“钱”。精神文明开发公司摒弃政治思想工作“空对空”说教式的方法，采取同村民生活、经济建设密切结合的做法，使思想工作取得了实效性的结果。针对社会上赌博和封建迷信等丑恶现象，开办讲座讲“赌博的危害”、“宗教信仰和封建迷信”的区别 ;针对有的村民夫妻不和，婆媳不睦，就举办学习班，讲婚姻法、继承法等有关法律，讲中国人尊老爱幼的传统美德把大道理化成群众的口头语，教育有内容，引导有目标，潜移默化的转化为村民自觉奉行的行为标准。同时，华西村的教育引导不是急于求成、追求短期效应，而是始终坚 持“宜快则快、宜慢则慢”，不搞“一刀切”，让那些暂时想不明白、有不同意见的村民“等一等、看一看”，并最终做到真正认同、自觉接受和主动践行。 近年来，华西村又进一步加大了对青年人的教育和引导。村党委书记吴协恩提出，“关心村里下一代的成长，是村党委、村委和家长最大的责任 !只加财，不加才，那样就真的会富不过三代。培养年轻人，花多少钱都舍得、都应该。如果村里不去正面引导，他们就会被社会上的一些不良风气所引导。”每年村里的大学生毕业回来后，安排给他们的第一份工作就是到一线车间接受锻炼，让他们从辛苦中感 受责任。 2014 年，华西村组织了 58 名年轻人，到贵州的一个扶贫村，与当地的农民同吃、同住、同劳动，让他们从艰苦中体会幸福。对于年轻人，华西村不仅引导好，而且注重使用好。既鼓励他们勇于创新，又鼓励他们敢于尝试。正如吴协恩书记常讲的：“年轻人要玩就要玩出名堂，他们有什么新的想法，只要是合法、合适的，我们长辈就要勇于接受新鲜事物 !哪怕他们跌个跟头，或者撞到墙头都不要紧，因为老一辈就是这样过来的。”在群众路线实践中，为了更好地服务老百姓，华西还实施了“党员联户教育”新机制，由 100名骨干党员担任全村 970 户村民的联 系人，每周入户学习、传达各级精神，并听取群众需求，解决实际困难。联户学习时多用“拉家常”的方式，让村民交流感情，相互知冷知热，从而促进邻里融洽、村风和谐。 二、重视舆论宣传，使社会主义核心价值观真正融入村民日常生活。从 1980 年代末起，华西村就编写了以“华西的天是共产党的天，华西的地是社会主义的地”为主旋律的华西村歌，编写了华西村人人都能背诵的“十富赞歌”、“十穷戒词”，在全村开展了“三史”(村史、家史和个人成长史 )教育，以此来规范华西人的思想行为。像华西村吴仁宝老书记 30 余年坚持宣讲“社会主义富华 西”，其主旨就是“倡导富强、民主、文明、和谐” ;他提出“六爱” (爱党、爱国、爱华西、爱亲、爱友、爱自己 )教育，其内涵就是国家层面要爱党、爱国，社会层面要爱亲、爱友，个人层面要爱华西、爱自己。新世纪初，华西村在村文艺宣传队的基础上，又成立了华西特色艺术团，充分利用身边的人和事，自编、自导、自演多种多样、通俗易懂、寓教于乐的节目，不仅丰富了华西人的精神生活，更是通过华西的形象，展示了社会主义新农村的文化内涵，被党和国家领导人称赞为“中国农村第一团”。近年来，艺术团演出了音乐舞蹈剧老书记、大型史诗剧华西人 、歌舞快板要看稀奇到华西、戏曲联唱创新理念赞等，把社会主义核心价值观融入群众喜闻乐见的艺术作品中，让社会主义核心价值观积淀到村民群众的深层文化心理结构中。 特别值得一提的是，新世纪之后，华西村进一步解放思想、与时俱进，针对大众文化语境下的宣传态势，全面打造全媒体时代的宣传平台，整合传统媒体与新媒体资源，通过华西月刊、电影吴仁宝、微信公众号、网络等多种方式，针对不同受众群体，全面实施开展了行之有效的宣传战略。此外，华西村还在村里的主要场所、机构、社区和路口，竖起了大幅宣传牌、海报，进一步教 育和引导村民践行社会主义核心价值观。上述做法形成了良好的舆论宣传氛围，取得了良好的舆论宣传实效，着力推进了社会主义核心价值观的建设步伐。正如吴协恩常讲的，华西发展到现阶段，不是“慢一拍、跟着走”，而要“早一拍、领着走”。不管是贯彻社会主义核心价值观，还是继续落实“两头保持一致”，华西始终走在前、做在前。对于中央提出的“四个全面” 全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党。华西人认为，每一个“全面”，都是一系列勇于创新、独具特色的思想体系 ;每一个“全面”，都是一连串凝聚人心、体现担当的战略 统筹 ;每一个“全面”，都是一整套结合实际、继往开来的制度安排。吴协恩书记还进一步提出，贯彻落实“四个全面”，要进一步强化“一村富了不算富，全国富了才算富”的责任意识，继续推进共同富裕 ;要进一步强化“解放思想要有思想，改革开放要有方向”的辩证意识，继续深化改革创新 ;要进一步强化“依法治企，依法治村”的法制意识，继续规范制度约束 ;要进一步强化“有福民先享，有难官先当”的民本意识，继续加强党员干部队伍建设，华西干群一块拼，华西人民同心干，全力打造“两个一百年”百年企业、百年村庄。可以说，从中央的精神指导，到百姓的 自我实践，都为华西村培育和践行社会主义核心价值观，开拓了一条思想创新、改革进取的新路子。 三、凸显文化熏陶，使社会主义核心价值观真正融入村民精神生活。华西村的文化活动主题鲜明、形式多样、丰富多彩、潜移默化。其中既有传统文化，也有现代文化，还有国外文化，不管是哪一种文化，华西村都是取其精华，去其糟粕，把最先进、最优秀、最营养的元素融入到华西文化之中。在华西长廊的房梁上，有水浒传、三国演义等绘画 ;在华西隧道口，有西游记壁画 ;在华西公园里，有孔庙、孟庙、生肖亭、天安门、山海关、万米长城、二十四孝等 独具民族传统的景点，也有美国白宫、德国天文台、法国凯旋门等海外景观。与此同时，他们还坚持将传统文化与现代文化有机结合起来，进行各种专题活动、特色教育，不断增强村民的爱国主义、集体主义和社会主义意识。几十年来，华西的村民对自身一直有着较高的要求，他们不与社会上素质最差的人比，而与社会上素质最好的人比。他们认为，与最差的比只会越比越退步，与最好的比就会越比越提升。个人与谁比，就是一个人价值观、人生观的真实体现。华西人既和身边人比，也和外面人比，既比做事，也比做人，既立足当前直接比，也着眼长远间接比。通过对比，分 析自己的大局意识多不多、感受服务意识强不强、体会责任意识深不深。比的过程中，有差距就找，有缺点就改，找到差距就是突破，改掉缺点就是进步 ! 内心认同才能自觉践行，春风化雨方可润物无声。华西村培育和践行社会主义核心价值观的成功经验，把社会主义核心价值观融入社会生活，让华西人在实践中感知它、领悟它，使其成为华西人日常工作生活的基本遵循，增强了华西人的认同感和归属感，生成了弘扬共同理想、凝聚精神力量、建设道德风尚的强大动力。由此，通过浸润于日常生活中的思想系统、价值系统、组织系统、文化系统、生产生活系统等意义要 素的建构，华西村民渐趋形成了以既契合国家主流意识形态又符合本村实际的文