儿童文学：第2章+警世寓言.ppt

第二章：警世寓言,4,寓言,定义：以散文或韵诗的形式讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，多充满智慧和哲理。分类：中国春秋战国时期已盛行寓言，有不少保留在庄子韩非子等著作中。印度寓言主要收集或改编在五卷书和一些佛经中。西方文学中最著名的寓言有古希腊的伊索寓言等。,第一节：古中国,庄子傲视诸子寓言的密码,更古知音,德国哲学家马丁海德格尔：“庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。”林语堂信仰之旅：“读庄子就像读一本伟大的神秘主义的书。”鲁迅:“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”郭沫若:“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”,庄子（约前369前286），名，字，时期人，著名的，的重要代表，与老子并称为。庄子的主要思想是。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。,周,战国,宋国蒙,道家学派,“老庄”,天道无为,思想家、文学家,子休,一、庄子其人,庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有看破生死。于是他说：“我以天地为棺椁(gu)，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”庄子列御寇,二、庄子寓言,1、源起“寓言”：“寓意于言”之意，在我国最早见于庄子。庄子天下篇：“以天下为沉沦，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”庄子寓言篇：“寓言十九，藉外论之。”本质：“寓，寄也。以人不信己，故托之他人，十言而九信。”,2、奥义（游戏精神+自由精神）,寓言（广）：支离之意重言（真）：重复之言（变文转辞）卮言（曼衍）：晦藏之旨,强调卮言之旨,暗示寓言之意,3、特点,借助卮言，理解寓言，实现“得意忘言”。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”庄子人间世,4、故事,东施效颦庄子天运井底之蛙庄子秋水望洋兴叹庄子秋水邯郸学步庄子秋水,庖丁解牛庄子养生主朝三暮四庄子齐物论无中生有庄子齐物论成者英雄败者贼庄子盗跖,鹏程万里/扶摇直上庄子逍遥游,北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。,“大小之争”背后的理想境界,真正的大与小不仅在眼界之中，还在于人的心智之中。一个人境界的大小决定了他的思维方式。只有大境界的人，才能看到事物的真正价值。大智慧者永远不教我们小技巧，他交给我们的是境界和眼光。一个人真正的聪与明，都不是看外在的世界，而是静下来听见生命最本初愿望是什么。（大人VS小孩）外化内不化，无为无不为（生命要有所坚持，生存可以随遇而安。）,参悟内心安定的七重境界,1、身外2、外物3、外生4、彻悟5、见独6、无古今7、不死不生,庄周梦蝶,庄子齐物论,庄周梦蝶,昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧（j）蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。（庄子齐物论）,“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”清人张潮幽梦影,齐物论,齐物论认为客观事物不分彼此，本质上是同一的，人们关于是非彼此之争论，皆出于成见执著。有人认为，“齐物论”就是齐是非，齐万物，齐物我、合天人。概括言之，“齐物论”就是一切平等。,“庄周梦蝶”是表现庄子齐物思想的名篇。庄子说不知是庄周变成了蝴蝶还是蝴蝶变成了庄周，充满了梦幻迷离。其实，庄子是在说庄周和蝴蝶是可以混同为一的。,也就是说，世界万物从现象上说是“有分”的，但从“道”的角度来看，并没有区别。蝴蝶和庄周不过是“道”转化的不同形式而已。梦中化蝶，打破了主观思维与客观现实的界限，打破物我之界，物我为一，达到了真正的自由。,拓展与延伸,文学意象：蝴蝶梦梦与蝶迷离的梦幻色彩,李商隐锦瑟：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”,拓展与延伸,哲学问题：人如何认识真实。,如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦还是在现实中，也就是说，人不可能确切地区分真实和虚幻。,小结,故事表现了他在一种梦幻状态下对现实的思考。庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。庄子认为人们如果能够打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。庄周梦蝶，皆在人境化一。,三、先秦诸子寓言,孟子：五十步笑百步、揠苗助长、齐人有一妻一妾韩非子：三人言市有虎、买椟还珠、自相矛盾、守株待兔、滥竽充数战国策：画蛇添足、狐假虎威、鹬蚌相争吕氏春秋：刻舟求剑、一鸣惊人,四、傲视之缘由,境界之大小觉悟之高低视角之独特,第二节：古印度,来自佛教经典和五卷书的大智慧,一、佛本生故事,欣赏至尊释迦牟尼佛一生的画卷释迦牟尼佛一生之寓意究竟是何？,1、简介,佛本生故事亦称佛本生经，是佛经中最具文学性的作品之一。它不仅是一部宗教典籍，而且是一部时间古老、规模庞大、流传极广的民间故事集。佛本生经（jtaka）有广义和狭义。广义是指佛经中的一个部类，包括所有讲述释迦牟尼前生事迹的作品；狭义指南传巴利文佛典小部中的一部佛经，它将一些讲述佛陀前生事迹的故事编辑在一起，共有547个。,2、古老寓言：佛陀前生,有罪改名字：名叫长寿亦死去，名叫护财亦贫穷，名叫指路亦迷路，有罪回来不改名。丑太子二娶月光公主：人无完人、姻缘天注定起死回生的咒语：不辨善恶、滥施恩情智止太子与智力国王的故事：以血肉之躯换慈悲之心鳖的报恩：背信弃义终食恶果、好人好报不假真心龙忍容忍：贪欲为狂人，没有仁义心；嫉妒欲害爱，唯默忍为安。,3、现代寓言：无间道,【无间道】梵语anantarya-marga,“无间道”来源于佛曰：“受身无间永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫。”无间道(无间地狱)是法华经、俱舍论、玄应音义等佛经里“avicinaraka”的新译，旧译为“阿鼻地狱”，是佛经故事中八大地狱中最苦的一个，也是民间所谓十八层地狱中最抄底的那一层。凡被打入无间地狱（无间道）的，永无解脱希望，要经受五种无间：第一“时无间”，无时无刻不受罪。第二“空无间”，从头到脚都受罪。第三“罪器无间”，各式各样刑具无所不用。第四“平等无间”，用刑不论男女均无照顾。第五“生死无间”，重复死去无数回还得继续用刑。,依佛典所载，此地狱位于阎浮提地下二万由旬处，堕此地狱之有情，受苦之状，在长阿含经卷十九有详细描述：,云何名无间地狱？其诸狱卒捉彼罪人，剥其皮从足至顶，即以其皮缠罪人身，着火车轮疾驾火车，辗热铁地周行往返，身体碎烂皮肉堕落，苦痛辛酸万毒并至，余罪未毕，故使不死；是故名为无间地狱。复次无间大地狱有大铁城，其城四面有大火起，罪人在中，东西驰走，烧炙其身，皮肉焦烂，苦痛辛酸，万毒并至，其中罪人举目所见，但见恶色；耳有所闻，但闻恶声；鼻有所闻，但闻臭恶；身有所触，但触苦痛；意有所念，但念恶法。又其罪人，弹指之顷无不苦时，故名无间地狱。,究竟涅槃慈爱平等智慧无私善良诚信善恶因果,佛法义理,二、百喻经,1、简介：百喻经，全称百句譬喻经，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天空三藏法师求那毗地译。本书的写成正是印度寓言文学的盛时，也是有名的五卷书(婆罗门学者所撰用来教授贵族子弟的一部梵文寓言集)流行的时代，可谓应时之作，但在印度，直到现在没有发现它的梵本。百喻经称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾偈颂共为百则。,2、形式与内容,本书于十二部经中，属于譬喻一类，每篇都有喻和法两部分合成。喻是一篇简短的寓言，法是本篇寓言所显示的教诫。这些寓言主要描写幽默可笑的事情，有很犀利的讽刺性，也可以作笑话看。本书以戏笑的方法来阐明佛法，如以苦药和石蜜，虽损蜜味，但主要是为了治病。先讲笑话，后讲佛法，如先服吐下药，后以酥滋润身体。笑话里包含佛法，如树叶裹阿伽陀药，希望读者但取佛法的阿伽陀药，而抛弃戏笑的树叶。但本经各篇所述的寓言，可能都是从前民间所流传，后为佛教学者采取应用。,3、结构分类,A、对治烦恼的，有十种：(一)对治贪的，有第十六灌甘蔗喻、第十七债半钱喻等七喻，(二)对治嗔的，有第十三说人喜嗔喻、第四十八野干为折树枝所打喻等四喻，(三)对治痴的，有第八山羌偷官库喻、第九叹父德行喻等十九喻，(四)对治慢的，有第二十八为妇贸鼻喻、第四十三磨大石喻等四喻，(五)对治疑的，有第二十六人效王眼瞤喻、第七十尝庵婆罗果喻两喻，,(六)对治身见的，有第三十牧羊人喻、第三十五宝箧镜喻等四喻，(七)对治边见的，有第六十一梵天弟子造物因喻、第六十二病人食雉肉喻两喻，(八)对治邪见的，有第五十八两子分财喻、第九十四摩尼水窦喻两喻，(九)对治见取的，有第四妇诈称死喻、第五渴见水喻等三喻，(十)对治戒禁取的，有第一愚人食盐喻、第十二煮黑石蜜浆喻等八喻。,B、其中对治恶行的，有四种：,(一)对治悭吝的，有第二愚人集牛乳喻、第六十五五百欢喜丸喻等四喻，(二)对治犯戒的，有第六子死欲停置家中喻、第十四杀商主祀天喻等十八喻，(三)对治邪命的，有第三以梨打头破喻、第七认人为兄喻等七喻，(四)对治懈怠的，有第十五医与王女药令卒长大喻、第四十七贫人作鸳鸯鸣喻等五喻。,三、其中开示法义的，有二种：,(一)开示空义的，有第四十九小儿争分别毛喻、第五十二伎儿作乐喻等五喻，(二)开示一乘的，有第二十二入海取沉水喻、第二十四种熬胡麻子喻等四喻。,偈颂,此论我所造，和合喜笑语。多损正实说，观义应不应。如似苦毒药，和合于石蜜。药为破坏病，此论亦如是。正法中戏笑，譬如彼狂药。佛正法寂定，明照于世间。如服吐下药，以酥润体中。,我今以此义，显发于寂定。如阿伽陀药，树叶而裹之。取药涂毒竟，树叶还弃之。戏笑如叶裹，实义在其中。智者取正义，戏笑便应弃。尊者僧伽斯那造作痴华鬘竟。,三、五卷书,古印度故事集。用梵文写成，因有5卷而得名。现在流行有各种本子，最早的可能产生于公元前1世纪。流行较广的本子为12世纪一耆那教和尚所编订。根据这个本子，5卷的篇目是：朋友的决裂、朋友的获得、乌鸦和猫头鹰从事于和平与战争等等、已经得到的东西的丧失和不思而行。全书诗文并用，有一基干故事，首尾相应。每卷也各有一基干故事。故事中又插入许多寓言、童话和小故事，形成一种连串插入式的特殊结构。,特色之一：影响巨大、深入人心,特色之二：积极向上的世界观、人生观,特色之三：团结就是力量,特色之四：勇者无敌、以弱胜强,特色之五：永不言弃、挑战命运,第三节：欧洲寓言,西方人的精神食粮,一、古希腊伊索寓言,原书名为埃索波斯故事集成，是古希腊民间流传的讽喻故事，经后人加工，成为现在流传的伊索寓言。伊索寓言是一部世界上最早的寓言故事集。同时，伊索寓言是世界文学史上流传最广的寓言故事之一。伊索寓言是影响中国孩子一生的寓言经典，世界儿童经典里一颗闪烁着奇光异彩的钻石，是人类智慧的象征。,伊索（Aesop620-560BC）在基督诞生前约600年，也就是2500多年前出生在希腊。童年时是一个哑巴，只能用手势表达他的意思；他长得又矮又丑，邻居都认为他是个疯子。但是他的母亲非常爱他，时常讲故事给他听；后来他经历了很多的艰辛和苦难，做过奴隶、放过羊、照料老人等等，终于有一天他梦见了幸运之神和气地向他微笑，并把他的手指放进他的嘴里，放松他的舌头。醒来后，他意外地发现自己已经可以说话了！后来，人们都喜欢伊索说故事，也都敬佩他过人的聪明。,1、作者简介,现在在全世界家喻户晓的“伊索寓言”据说是后人根据拜占庭僧侣普拉努德斯收集的寓言以及陆续发现的古希腊寓言传抄编订的。其中大多以动物为主：有的用豺狼、狮子等比喻人间权贵，揭露其残暴的一面，有的则总结人们的生活经验，教人处事原则。其形式简洁精练，内容隽永深奥，含义于浅显生动的语言中，颇耐人寻味。,2、特点：,结构：故事+寓意篇幅短小、寓意深刻（讽刺、劝喻）主人公：以动物为主修辞：拟人、夸张运用丰富的想像,3、本书特色,1.浅显易懂的短篇故事。2.熟悉可爱的动物主角。3.寓意深刻的教育意义。,伊索寓言,1.浅显易懂的短篇故事狐狸和乌鸦乌龟与兔狐狸和葡萄,狐狸和乌鸦,有只乌鸦偷到一块肉，衔着站在大树上。路过此地的狐狸看见后，口水直流，很想把肉弄到手。他便站在树下，大肆夸奖乌鸦的身体魁梧、羽毛美丽，还说他应该成为鸟类之王，若能发出声音，那就更当之无愧了。乌鸦为了要显示他能发出声音，便张嘴放声大叫，而那块肉掉到了树下。狐狸跑上去，抢到了那块肉，并嘲笑说：喂，乌鸦，你若有头脑，真的可以当鸟类之王。,这故事适用于愚蠢的人。,乌龟与兔,乌龟与兔为他们俩谁跑得快而争论不休。于是，他们定好了比赛的时间和地点。比赛一开始，兔觉得自己是天生的飞毛腿，跑得快，对比赛掉以轻心，躺在路旁睡着了。乌龟深知自己走得慢，毫不气馁，不停地朝前奔跑。结果，乌龟超过了睡熟了的兔子，夺得了胜利的奖品。,这故事说明，奋发图强的弱者也能战胜骄傲自满的强者。,狐狸和葡萄,狐狸看见藤上一颗颗已经成熟的葡萄，用尽方法却够不着，没法吃到嘴里，狐狸只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢！”,是说，有些人能力小，做不成事，就借口说时机未成熟。,伊索寓言,2.熟悉可爱的动物主角,狼代表奸诈狐狸代表狡猾牛代表老实兔子代表急躁或机智老鹰代表有志气的人蛇代表阴险或毒辣,伊索寓言,3.寓意深刻的教育意义,狼和小羊狐狸和山羊,简洁明了寓意深刻,伊索寓言的内容都十分短小精炼，没有任何过长的背景描写或者是心理描述。文章一般只有四五百字。尽管只是简短的叙述和对话，却更给了我们很大的空间去想象和思考。,狼和小羊系列,狼用尽各种方法想把小羊吃掉，这些小故事分别说明了这样一些道理：对恶人做任何正当的辩解都是没有用的，想干坏事总可以找个借口；对难免一死的人来说，选择体面地死更可取一些；人不能过于虚荣，不然会被人利用，最终一事无成；在凶恶的敌人面前，乞求是没有用的，说真话却显得更有力量,狐狸和山羊,狐狸不小心掉到了井里。狐狸看见老山羊走来，就把山羊骗到井里，然后自己登着山羊的背跳出了井。狐狸不遵守诺言，不但没把山羊救出来，还反而讥笑老山羊的忠厚和善良。其实，无论做什么事，首先要去考虑事情的结果，然后再去做。所谓三思而后行，要是不考虑结果，盲目地去做的话，就容易上当受骗。世界上许多坏人用甜言蜜语诱骗人们，所以更要认清这种人的真面目，时时刻刻提防他们，否则到时候就会后悔莫及。,真正的寓言家都发挥着重要的作用，他既不是叙述者，也不是讽喻家，而是良师。他维护道德原则，抨击邪恶，颂扬美德。从这一点讲，寓言优于故事或比喻。寓言家也创作笑料，但要在欢笑的掩盖下传达教诲。这双重目标才是寓言作家真正的职责，始终恪守这种双重目标正式伊索寓言的魅力所在，也是伊索寓言普遍为人们喜爱的原因。-乔治菲勒汤森牧师,赫尔墨斯和雕刻匠,赫尔墨斯：赫尔墨斯是希腊奥林匹斯十二主神之一，罗马名字墨丘利，九大行星中的水星。他是宙斯与女神迈亚所生的儿子，在奥林匹斯山担任宙斯和诸神的使者和传译。他是宙斯最忠实的信使，为宙斯传递消息，并完成宙斯交给他的各种任务。他行走敏捷，精力充沛，多才多艺。,赫尔墨斯想了解他在世间享有多高的地位，便化作凡人，来到一家雕刻匠的店铺。他看到主神宙斯的雕像，问道：“值多少钱？”雕刻匠回答说：“一个银元。”赫尔墨斯笑着又问道：“天后赫拉的雕像值多少钱？”“比宙斯的雕像要贵一点。”雕刻匠回答说。接着赫尔墨斯看到了自己的雕像，心想他身为宙斯的使者，又是商人的庇护神，世人肯定对他刮目相看，就问自己的雕像值多少钱。雕刻匠回答说：“你要是买下刚才的两尊雕像，那么这一尊就免费奉送了。”,赫尔墨斯和雕刻匠,寓意,本则寓言是对那些贪慕虚荣、妄自尊大的人，确是当头棒喝。,蚊子和狮子,蚊子飞到狮子面前，说道：“你一点儿也不比我强，我才不怕你呢！你要是不相信，那就先试一下你的能耐吧！你不就是用爪子抓，用牙齿咬吗？女人和她丈夫打起架来，也是这副德性。我可是比你强多了。你要是不服气，咱俩就比试一下吧！”蚊子吹着号角，向狮子飞扑过去，专挑对方的鼻子和四周无毛的地方咬。狮子用爪子把自己的脸都抓破了，也没能逮住蚊子。无奈之下，只得甘拜下风。蚊子战胜了狮子，嗡嗡地吹着小号，奏起凯歌飞走了。可是没过多久，蚊子被蜘蛛网粘住，让蜘蛛给吃了。眼看自己快要被吃掉，蚊子悲哀到：“我战胜了最大的动物，却被区区的蜘蛛消灭了。”,警示那些掉以轻心，容易盲目骄傲的人，危机无处不在。,寓意,蝉和蚂蚁,冬天，蚂蚁把受潮的粮食搬出来晒干，一只饥饿的蝉向他乞食。蚂蚁对他说：“你为什么不在夏天也储备点粮食呢？”“那时我没功夫干活。”蝉回答说，“我在唱悦耳的歌曲。”蚂蚁调侃他，说道：“太好了，你在夏季唱歌，到了冬季就跳舞吧。”,寓意,欲求防患于未然，莫如深谋远虑。,嘴里衔肉的狗,狗正在过河，嘴里叼着一块肉。他瞥见自己在水中的倒影，满以为那是另一条狗，嘴里叼着一块更大的肉。于是，他一下子吐掉嘴里的肉。他跳入水中去抢那块肉。结果，两块肉都不见了一块原来就不存在，另一块被河水冲走了。,寓意,讽刺那些贪得无厌，这山望着那山高，追求那些虚无东西的人。,两只口袋,当初普罗米修斯造人，让每个人身上挂两只口袋，一只装别人的缺点，挂在胸前，另一只装自己的，挂在背后。结果，人们只要一低头就看见了别人的缺点，自己的却看不见了。,寓意,适用于