中国文化概论课件第四章宗法制度

第四章宗法制度,一、家族的产生与家族观念,（一）、家族父系家族内部包容了若干个个体家庭，拥有父权和夫权的家长，掌握家族所有财产和支配家族所有成员。同一家族的成员长期生活和劳作于同一地区，世代繁衍，家族本位成为根深蒂固的群体意识。,（二）、家庭结构与家族观念,家庭结构以父子、婆媳为主轴，家族关系以亲子的血统关系与夫妻的婚姻关系为基本构造。家族成员存在等级差别，成员关系受制于血缘关系。姻缘关系从属于血缘关系：娶妻须由家族中主要成员过问和决定；家族中女性处于从属地位；同一家族中的女性，地位有高下之别；,1、血缘观念。重视巩固血缘联系、维护世系血缘纯度，重视家谱、族谱。2、门第观念。“门第”是指家族的等级，以族姓、门户、地望为标志；姓氏：“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。”氏是姓的分支，标志宗族系统。古代女子称姓，男子称氏；贵族有氏，平民无氏。汉魏以后，姓与氏合，姓也称氏。3、孝悌观念。以孝悌为本，孝父与忠君相联系。,（三）古代社会的家族观念,二、宗法制度,宗法是中国古代社会以家族为中心，按血缘远近区别亲疏，规定嫡、庶系统的法则。宗法制源于原始氏族时代，商代逐渐形成，到周代完备。西周时期，已确立了嫡、庶之分和大宗、小宗制度。,王国维殷周制度论：周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制。二曰庙数之制。三曰同姓不婚之制。利用宗法组织形式管理国家，血缘关系与等级关系结合。,宗法制,周初宗法制的基本原则分尊卑男尊女卑，长尊幼卑别贵贱嫡贵庶贱，宗贵别贱宗法制的核心别大宗小宗嫡长子继承制嫡长子继承，余子分封。有嫡不立庶，无嫡论长幼。,大宗小宗,西周统治者分为四个等级：天子、诸侯、卿大夫、士。天子的嫡长子继承天子之位为大宗，其余庶子被封为诸侯，为小宗。诸侯的嫡长子继承诸侯之位，为大宗，其余庶子被封为大夫，为小宗；卿大夫之嫡长子继承卿大夫之位，为大宗，其余庶子为士，为小宗。,先秦的宗法社会,由嫡庶延及的两个关系妻与妾的关系妻为主，妾为仆。妾可买卖可赠送，妻只可以休。庶母子的关系子为主，母为仆。庶子女以父之嫡妻为母。,二、宗法制度的确立,玄孙,曾孙,孙子,儿子,父亲,祖父,曾祖,高祖,族父,堂叔伯,叔伯,族兄弟,从堂兄弟,从兄弟,兄弟,族曾祖父,族祖父,叔伯祖父,己身,士,士,卿大夫,卿大夫,卿大夫,诸侯,诸侯,诸侯,诸侯,天子,天子,天子,天子,天子,平民,士,有嫡不立庶微子启与殷纣王,商帝乙的妾生了启，因为是庶出所以不能立为太子，封于微，称微子启。后来成为宋的开国诸侯。后来启的生母立为妃，成为嫡妻，并生了纣。虽然启长而纣幼，但纣是嫡出，所以得继位为天子。,成吉思汗为何传位第三子？,成吉思汗新婚不久，孕否不定的妻子孛儿帖被蔑儿乞族掳走，并赏赐给将领为妾，救回后生下长子术赤。成吉思汗定汗位继承人时，术赤应是首选。但次子察合台认为，术赤是篾儿乞人后代，不能继位。兄弟起了纷争。成吉思汗觉得术赤、察合台已生嫌隙，均不宜立，遂传位三子窝阔台。,成吉思汗,妻孛儿帖,术赤,察合台,窝阔台,拖雷,红楼梦五十五回,王熙凤病了，由贾探春代管家政。探春的生母赵姨娘的兄弟赵国基死了，赵姨娘想走探春的门路多要点丧葬费。认为：“太太疼你，你该越发拉扯拉扯我们。”探春以主子对奴才的口气说：“我拉扯谁，谁家姑娘们拉扯奴才了？”赵姨娘不识趣，仍强调与探春的母女关系：“如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你？”探春脸都气白了，反问赵姨娘：“谁是我舅舅？我舅舅早升了九省的检点了，那里又跑出一个舅舅来？”,古代嫡长子继承制：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”,金瓶梅故事,西门庆死，其妻吴月娘当家。吴月娘做主卖掉春梅，赶走潘金莲。潘金莲回到王婆家待嫁。武松服满刑期回家，杀潘金莲和王婆为哥哥武大报仇。,嫡子嫡妻出了意外（或死或废），其嫡位须按排出的顺序依次接替严监生妻王氏无子妾赵氏有子得王氏兄弟支持赵氏扶正严监生父子死严贡生让儿子过继给弟弟继承家产赶走赵氏赵氏告官判得财产十分之三不得改嫁死后财产仍归还严家,昭穆制度,宗法活动中，按尊卑排列祖先神主牌位和族人位次的制度。正中位最尊，次为左位叫“昭”，再次右位叫“穆”，此后左右依次排列。,始祖,一昭,四昭,二昭,三昭,四穆,三穆,二穆,一穆,宋代的家族制度,建宗祠宋代允士大夫建宗祠，以供奉祖先牌位。置族田族人捐资购置，招佃耕种，地租用于祭祖、赈济族人和宗祠办学。修族谱记载并定期修订家族宗族世系，特为功名节烈立传，以光宗耀祖。订族规以尊君敬祖、忠孝节烈为原则，以维护宗族约束族人为主要内容。立族长推族内位尊辈长名著者担任，主祭祀、掌族产、调纠纷、行家法。,家族制度的形式,世代公侯式连续几代有族人做到公侯等级的高官，与政权结合，具有特权地位。累世同居式几代人不分家，以标榜家庭和睦人丁兴旺，常有三世、四世同堂者。聚族而居式由许多独立小家庭集聚而成，既便于各自经营，又可形成强大势力。,宗法制度影响下的中国传统社会结构,第一，家国同构家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制。“家是最小国，国是千万家”,宗法制度影响下的中国传统社会结构,第二，家天下的延续。宗法