子路、曾皙、冉有、公西华侍坐-宋(定稿)

孔子像(台湾故宫博物院藏品),如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。1998年1月全世界75位诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言,2600年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴浮于海” 的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。,孔子学院标志,全球汉语热催生孔子学院,津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。,俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市,在德国柏林的一座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，勿施于人。,删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世; 赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千.,孔子,名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。公认为世界文化名人之一.思想核心：仁。 政治主张：礼治或者说德治。 积极入世，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余 年封建社会的统治思想。,（公元前551前479）,论语,一部语录体的散文集，是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子合称为“四书”。,论语,论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属； 言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验； 在记言的同时，传达了人物的神情态度； 在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点； 其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。,子路、,冉有、,曾皙、,公西华,侍 坐,（由）,（点）,（求）,（赤）,陪长者闲坐,古人有姓、名、字以及号。,长辈对晚辈说话,尊敬对方或自谦,称名,“陪长者闲坐”。这样的环境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。这是一次师生关系十分融洽的日常谈话。,诵读整体感知,这次谈话是围绕什么展开的？,这次谈话围绕“志”展开,问“志”,言“志”,评“志”,即使是日常谈话，也引导学生立志，关心国家政事。,孔子是一位怎样的师长？ 他的这几个学生有着怎样的个性？,志,问志,子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: 不吾知也. 如或知尔,则何以哉? ”,孔子说: “因为我比你们年纪大一点,你们不要认为这样(我年纪大一点）就不说了。你们平时总在说:没有人了解我呀! 如果有人了解你们,那么（你们）打算做些什么事情呢? ”,孔子的话你读出了那些内含，你认为孔子是个怎样的师长?,用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。可见他和蔼可亲、平易近人,引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，可见他 了解学生、关心学生。而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?可见他善于启发引导学生谈出自己的想法。善于引导，循循善诱,问“志”师长风范,和蔼可亲、平易近人了解学生、关心学生启发引导、循循善诱,言“志”？,四位弟子“志向”怎样？试从各自说话中体会其性格。,第二部分，四位弟子言志。诵读并翻译。,治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。,子路（仲由）,有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。,志：,性格：,侧重强国,孔子评价：,“由，千乘之国，可使治其赋（指负责该国的兵役和军政工作）“由也，升堂矣，未入于室也”,治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。,冉有（求）,谨慎小心,谦虚退让,志：,性格：,侧重富民,孔子评价：,“求也，千室之邑，百乘之家，可使之为宰也”“求也退（退缩，不敢急进），故进（使.去实践、去力行）之；由也兼人精力、气魄超过了一般人，太勇猛、太前进，故退之让他变得谦退。,能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。,公西华（赤）,谦恭有礼，娴于辞令。,志：,性格：,侧重以礼治邦,孔子评价：,“赤也，束带立于朝，可使与宾客言（指接待外宾办理交涉）”,子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦,但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.,志向各有侧重,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。,曾皙（点）,洒脱高雅从容淡定,志：,性格：,春游图,思考探究,如果这四位弟子还活在今天,你会更欣赏谁,为什么？孔子在倾听弟子“言志”时有两个很细微的神态动作，你能找出来吗？这说明了孔子怎样的态度？请分别用一个字来评价孔子对弟子们“志”的态度,子路冉有公西华曾皙,治理“千乘之国”使有勇，且有方治理“方六七十，如五六十”小国足民礼乐俟君子宗庙，如会同端章甫为小相暮春郊游浴乎沂-咏而归,哂之赞同与点,评“志”？,为何“哂”子路？为何“与”点？,为何“哂”子路？,为国以礼，其言不让。轻率发言，委婉批评。,子路冉有公西华曾皙,治理“千乘之国”使有勇，且有方治理“方六七十，如五六十”小国足民礼乐俟君子宗庙，如会同端章甫为小相暮春郊游浴乎沂-咏而归,率尔求，尔何如赤，尔何如点，尔何如,哂之赞同与点,知识链接,“侍于君子（这里的君子可以理解为所有长者上司、君主、父母、师长等等），不顾望而对，非礼也”礼记清代刘宝楠在论语正义中认为：“四子以子路为长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也”关于这一点，孔子曾有过教导：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞀”（陪君子说话有三种过失：没有轮到自己说时，就先说了，这是急躁；该自己说了却不说，这是错失良机；不看别人脸色便轻率开口说话，这叫睁眼瞎。） 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。论语颜渊,既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，一个情景：暮春郊游图。 不直接谈政治，不谈入仕。或与孔子当时的处境和心境相契合。孔子本有行道救世之心，但是屡屡不得志，所以产生过“道不行，乘桴浮于海”的想法。 曾皙的话描绘了一幅“太平盛世图”。其实是用暗示的方法表达自己的社会理想：民风趋淳，民德归厚，天下太平。 这与孔子的“仁政”“礼乐”治国的思想完全合拍。曾皙所描绘的图景正是儒家所向往的“礼治”社会理想。还是在讲治国。 从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想。从容不迫，逍遥自在，甚至有点狂放不羁。但却引起了孔子的无限赞叹。,从容有礼 洒脱高雅,志：,性格：,为何“与”点？,为何“与”点？,三 还是在讲治国,二 太平盛世的缩影,一 逍遥生活,仁政、礼乐治国,以上说法，各有所侧重。因为曾点的政治抱负是通过春风沂水的描叙而曲折表露出来，所以见仁见智，可以圆通，似不必拘泥于一说。按照这个原则，可以提出另一种看法，根据是论衡明雩篇：,鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。 说论之家，以为浴者，浴沂水中也。风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。,王充在这里明白无疑地解释了曾皙所述是古代的一种祭祀仪式，是春天人们求雨的祀礼，所以礼记说：“雩祭，祭水旱也。”,从文意来说，王充的解释似更符合原意。因为，在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如此具体生动的描绘，以此寄托自己的理想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，因而内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹了。孔子不满子路，是因为他“非礼”；赞赏曾皙是因为他懂得古礼。礼与非礼乃是儒家人生理想中的首要问题。这样解释，全篇上下文意就脉络贯通了。,孔子的“志”是什么？,“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主一个大同世界的理想。,太平盛世，治国以礼,孔子的“礼” 孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。 名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。（论语子路） 译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就不知该如何做。,尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。（论语季氏） 译文：父亲曾独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：“读了诗吗？”我回答：“没有。”他说：“不读诗，没法讲话。”我下来就读诗。另一天，父亲又独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：“学了礼吗？”我回答：“没有。”他说：“不学礼，没法立足。”我下来就学“礼”。,孔子的“礼”,齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”（论语颜渊） 译文：齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：国君是国君，臣下是臣下；父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应有之道去做，要符合礼的要求。）,孔子的“礼”,志,问志,-师长风范,言志-各展抱负,评志-,借评传志,本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。,小练笔,短小精练的文字同样塑造鲜明的人物形象，如果让你来表现一个人物， 能否三言两语抓住人物的特征以“我眼中的”为题目写一随笔 要求：通过语言描写抓住人物特征,扣紧人物的性格特点记述，人物的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。,字词积累,侍坐：陪侍长者闲坐。率尔：轻率急忙的样子。尔，词缀。摄sh：夹（在）。饥馑jn：指荒年。饥，五谷不熟； 馑，蔬菜不熟。哂shn：笑。俟s：等待。,注音释词宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸 侯相见。同，诸侯同朝天子。撰zhun：才具，指为政的才能。冠un者：成年人。古代男子20岁时 行冠礼，表示成年。舞雩y：台名，鲁国求雨的坛。,词类活用端章甫：端、章甫，名词作动词，穿 着礼服，戴着礼帽。风乎舞雩：风，名词作动词，吹风。曾皙后：后，名词作动词，走在后面。赤也为之小，谁能为之大： 小、大，形容词作名词小事，指做小相。大事，指治国为政。,同步练习,1.与“加之以师旅”中的“以”用法和意义相同 的一项是A以吾一日长乎尔B毋吾以也C则何以哉D因之以饥馑,【答案】D/A.介词，因为；B.动词，认为；C.动词，用，做；D.介词，用。,2.下列加点的词解释不正确的一项是A.比及三年，可使足民 比及：等到。B.方六七十，如五六十 方：方圆，纵横。C.异乎三子者之撰 撰：才能，指为政 的才能。D.夫子喟然叹曰 喟然：不高兴的 样子。,【答案】D/喟然：长叹的样子。,3.下列句子中没有通假字的一项是A.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作B.千乘之国，摄乎大国之间C.莫春者，春服既成D.唯求则非邦也与,【答案】B/A. 希通稀 C.莫同暮 D.与通欤,4.下列加点词不属于词类活用的一项是A宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉B其言不让C浴乎沂，风乎舞雩D三子者出，曾皙后,【答案】B/A、C、D三项名词活用为动词，B项“让”是形容词，意思是“谦让”，不属于词类活用。,5.下列各项中句式不同的一项是A毋吾以也。B居则曰：“不吾知也!”C如或知尔，则何以哉？D. 加之以师旅。,【答案】D/ A、B两项否定句，代词宾语前置；C项则为疑问句代词宾语前置；D项是介词短语作补语。,6.下面对文中四个学生的性格特点概括不 准确的一项是A.子路性格急躁、爽直、自负。B.冉有出言谨慎，性格较谦虚。C.公西华看似谦虚