《论语》选读.ppt

论语选读 主讲韩光惠 孔子简介 孔子 名丘 字仲尼 公元前551 公元前479年 鲁国人 我国古代著名的思想家 教育家 儒家学派创始人 孔子 三千子弟 七十二贤 曾带领弟子周游列国14年 孔子曾修 诗 书 定 礼 乐 序 周易 订 春秋 子张问于孔子曰 何如斯可以从政矣 子曰 尊五美 屏四恶 斯可以从政矣 子张曰 何谓五美 子曰 君子惠而不费 劳而不怨 欲而不贪 泰而不骄 威而不猛 尧曰篇20 2 子张向孔子问道 怎样做就可以从政了呢 孔子说 尊崇五美 屏除四恶 就可以从政了 于张问 什么叫五美 孔子说 君子给人以恩惠自己却不需什么耗费 役使老百姓 老百姓却没有怨恨 有欲望却不贪心 泰然自若却不骄傲 威严却不凶猛 子张曰 何谓惠而不费 子日 因民之所利而利之 斯不亦惠而不费乎 择可劳而劳之 又谁怨 欲仁而得仁 又焉贪 君子无众寡 无小大 无敢慢 斯不亦泰而不骄乎 君子正其衣冠 尊其瞻视 俨然人望而畏之 斯不亦威而不猛乎 尧曰篇20 2 子张又问 什么叫给人以恩惠自己却不需什么耗费 孔子说 借人民能够得利的事情而使他们得利 这不就是给人以恩惠而自己却不需什么耗费吗 选择可以役使老百姓的时候去役使 谁会怨恨呢 想得仁便得到了仁 又有什么贪心呢 君子无论人多人少 事大事小 从不敢怠慢 这不就是泰然自若却不骄傲吗 君子衣冠整齐 目不邪视 庄重地让人望而生畏 这不就是威严却不凶猛吗 子张曰 何谓四恶 子曰 不教而杀谓之虐 不戒视成谓之暴 慢令致期谓之贼 犹之与人也 出纳之吝谓之有司 尧曰篇20 2 子张又问 什么叫四恶 孔子说 不事先教导人 便要用杀戮 来推行或制止 那就叫做虐 不事先告戒人 而到时忽然要查验他成功了没有 那就叫做暴 虽然下了政令 但不当件事般 并没有郑重叮咛 到限期时又硬不通融 这像是有意陷害人 就叫做贼 又比如 要给人东西 但出手时又吝啬 有失上司的体面 那就叫做小气 子曰 性相近也 习相远也 阳货篇17 2 诗 三百 一言以蔽之曰 思无邪 子曰 有教无类 卫灵公篇15 38 1 孔子的政治观点 仁 对别人 宽容 慈爱 仁者爱人 对自己 克制 约束 克己复礼为仁 文治与教化 颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由人乎哉 颜渊问什么叫仁德 孔子道 抑制自己 使言语行动都合于礼 就是仁 一旦这样做到了 天下的人都会称赞你是仁人 实践仁德 全凭自己 还凭别人吗 颜渊曰 请问其目 子曰 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 颜渊曰 回虽不敏 请事斯语矣 颜渊道 请问具体的做法 孔子道 不合礼节的事不看 不合礼节的话不听 不合礼节的话不说 不合礼节的事不做 颜渊道 我虽然迟钝 也要照你的话去做 仁 是思想核心 礼 是表现形式 于是孟母召孟子而谓之曰 夫礼 将入门 问孰存 所以致敬也 将上堂 声必扬 所以戒人也 将入户 视必下 恐见人过也 今子不察于礼 而责礼于人 不亦远乎 孟子谢 遂留其妇 列女传 邹孟轲母 行不中道 立不中门 帝王服赫黄 三品以上服紫 五品以上服绯 六七品服绿 八九品服青 庶人服白 商贾服皂 唐初的规定 子曰 人而不仁如礼何 人而不仁如乐何 八佾篇3 3 人心若没有了仁 拿礼来做何用呀 人心若没有了仁 拿乐来做何用呀 发乎情 止乎礼 子贡问曰 有一言而可以终身行之者乎 子曰 其恕乎 己所不欲 勿施于人 15 23 子贡问 有没有一个字可以终身奉行的呢 孔子说 大概是 恕 罢 自己所不喜欢的事物 就不要强加于别人 子贡曰 如果有博施于民而能济众 何如 可谓仁乎 子曰 何事于仁 必也圣乎 尧舜其犹病诸 夫仁者 己欲立而立人 己欲达而达人 能近取譬 可谓仁之方也已 p14 19 子贡说 如果有人能广施恩惠给老百姓 帮助大家过上好日子 怎么样 可以说是做到仁了吗 孔子说 岂止做到了仁 那简直就是圣了 就是尧舜恐怕都还没有完全做到呢 至于说仁 那不过是自己想有所作为 也让别人有所作为 自己想飞黄腾达 也让别人飞黄腾达 能够将心比己 推己及人 这就可以说是实行仁道的方法了 仁的两种境界 己欲立而立人 己欲达而达人 仁的上线 己所不欲 勿施于人 仁的底线 所恶于上 毋以使下 所恶于下 毋以事上 所恶于前 毋以先后 所恶于后 毋以从前 所恶于右 毋以交于左 所恶于左 毋以交于右 此之谓絜 xi 衡量 矩之道 大学 子曰 其身正 不令而行 其身不正 虽令不从 先生说 统治者本身行为正当了 不待下令 事情也行得通 他本身行为不正当 纵三令五申 百姓也不会相信和听从的 子曰 兴于诗 立于礼 成于乐 子曰 民可使由之 不可使知之 先生说 道德修养从读诗篇入手 从遵守礼节在中立身 在音乐中趋于完美 先生说 老百姓 可以使他们照着我们的道路走去 不可以使他们知道那是为什么 子曰 兴于诗 立于礼 成于乐 子曰 民可 使由之 不可 使知之 泰伯 8 9 先生说 道德修养从读诗篇入手 从遵守礼节中立身 在音乐中趋于完美 先生说 老百姓 若能照着诗礼乐的道路走下去 那就放手让他们去走 若不能 则点化他们 让他们知道为什么 叶公问政 子曰 近者悦 远者来 叶公问怎样治理政事 孔子说 让国内的人民满意 让国外的人来投奔 内政外交 一语囊括 子张问仁于孔子 孔子曰 能行五者于天下为仁矣 请问之 曰 恭 宽 信 敏 惠 恭则不侮 宽则得众 信则人任焉 敏则有功 惠则足以使人 p14 25 子张向孔子问仁 孔子说 能够在天下处处实行五种品德 便是仁了 子张说 请问哪五种 孔子说 庄重 宽厚 诚信 勤敏 慈惠 庄重就不致遭受侮辱 宽厚就会得到大众拥护 诚信就会得到别人的任用 勤敏就会工作效率高 贡献大 慈惠就能够使唤人 一个人良好的道德品质应包含以下因素 恭 宽 信 敏 惠 庄重 宽容 诚实 勤敏 慈惠 温 良 恭 俭 让 温和 善良 庄重 节俭 谦让 孝 悌 t 敬父母 爱弟妹 忠 恕 效忠上级 体谅别人 曾子曰 慎终追远 民德归厚矣 学而1 9 曾子说 对死亡者的送终之礼能谨慎 对死亡已久者能不断追思 这样能使社会的道德风俗日渐醇厚 子游问孝 子曰 今之孝者 是谓能养 至于犬马 皆能有养 不敬 何以别乎 学而1 9 无孝不以成教 子曰 德不孤 必有邻 孔子说 有道德的人不会孤单 一定会有志同道合的人来和他做伙伴 孔子的学习修炼 鼓励学习 勇于实践 将学习看作是摆脱愚昧 开阔胸襟 提高人的思想 净化人的灵魂的途径 他主张以诚恳的 真实的 谦虚的 热情的态度来学 通过内心的反省和斗争 行诸实践 从而使自己变得美好高尚 子曰 吾十有五而志于学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从心所欲 不逾矩 2 4 p12 1 孔子说 我十五岁 立志学习 三十岁 能熟悉社会规则 立身其间 四十岁 不受迷惑 五十岁 了解天命 六十岁 一听到别人说话 便可以领会精神 分辨是非 到了七十岁 便能随心所欲 言行不越出规矩 子曰 学而时习之 不亦说乎 有朋自远方来 不亦乐乎 人不知而不愠 不亦君子乎 子曰 见贤思齐 见不贤而内自省也 p12 5 看见贤人 便应该想向他看齐 看见不贤的人 便应该自己反省 有没有同他类似的毛病 子曰 君子不重则不威 学则不固 主忠信 无友不如己者 过则勿惮改 学而1 8 孔子说 一个君子 不庄重 便不威严 能学习 就不固陋 行事当以忠信为主 不和不如自己的人交朋友 有了过失 不要怕改 子绝四 毋意 毋必 毋固 毋我 孔子杜绝四种毛病 不凭空揣测 不绝对肯定 不拘泥固执 不主观唯我 子曰 古之学者为己 今之学者为人 宪问篇14 25 古之学者 是为自己而学的 今之学者 是为别人而学的 子曰 朝闻道 夕死可矣 里仁 8 孔子说 如果早上认识了真理 那么 晚上就死了 也无妨 2 勇敢善良 光明磊落 君子坦荡荡 小人长戚戚 君子心地平坦宽广 小人经常局促忧愁 子曰 君子求诸己 小人求诸人 卫灵公篇15 20 子曰 君子上达 小人下达 宪问篇14 24 君子天天长进向上 小人日日沉沦向下 天行健 君子以自强不息 易经 厚德载物 自强不息 清华大学校训 天道的运行是永不知疲倦的 君子以此为榜样 永远发奋图强 直到生命的终点 子曰 知者乐水 仁者乐山 知者动 仁者静 知者乐 仁者寿 6 23 孔子说 聪明人喜欢水 仁人喜欢山 聪明人好动 仁人好静 聪明人快乐 仁人长寿 子曰 由也 女闻六言六蔽乎 对曰 未也 先生说 仲由啊 你听说过有六种美德便会有六种弊病吗 仲由答道 没听说过 居 吾语女 好仁不好学 其蔽也愚 好知不好学 其蔽也荡 好信不好学 其蔽也贼 好直不好学 其蔽也绞 好勇不好学 其蔽也乱 好刚不好学 其蔽也狂 阳货 8 先生说 坐下 我告诉你 爱仁德 却不爱学习 那弊病就是容易被愚弄 爱聪明 却不爱学习 那弊病就是放荡无根基 爱诚实 却不爱学习 那弊病就是容易被伤害 爱直率 却不爱学习 那弊病就是说话尖刻 刺痛人心 爱勇敢 却不爱学习 那弊病就是捣乱闯祸 爱刚强 却不爱学习 那弊病就是狂妄急躁 子曰 君子有三戒 少之时 血气未定 戒之在色 及其壮也 血气方刚 戒之在斗 及其老也 血气既衰 戒之在得 16 7 孔子说 君子有三件事情应该警惕戒备 年轻的时候 血气未定 便要警戒 莫迷恋女色 等到壮大了 血气正旺盛 便要警戒 莫好胜喜斗 等到年老了 血气已经衰弱 便要警戒 莫保守自得 不义而富且贵 于我如浮云 富与贵 人之所欲也 不以其道得之 不处也 贫与贱 人之所恶也 不以其道得 去 之 不去也 3 勤奋博学叶公问孔子于子路 子路不对 子曰 女奚不曰 其为人也 发奋忘食 乐以忘忧 不知老之将至云尔 叶公向子路问孔子的为人怎样 子路不回答 孔子对子路说 你为什么不这样说 他的为人 用功便忘记吃饭 快乐便忘记忧愁 不晓得衰老会到来 如此罢了 子曰 默而识之 学而不厌 诲人不倦 何有于我哉 孔子说 默默地记忆 努力学习而不厌弃 教导别人而不疲倦 这些事情我做到了哪些呢 西湖梦 中写道 苏小小的意义在于 她构成了与正统人格结构的奇特对峙 再正经的鸿儒高士 在社会品位上无可指摘 却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程 这里又一次出现了道德和不道德 人性和非人性 美和丑的悖论 社会污浊中也会隐伏着人性的大合理 而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍 反之 社会历史的大光亮 又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价 人类难以挣脱的一大悲哀 便在这里 余秋雨 中国传统文化的三个核心 解决人与人的关系 传统文化的主体 解决人与自己心灵的关系 即释迦摩尼 指佛教 解决人与自然的关系 儒释道 天不生仲尼 万古如长夜 西汉 董仲舒 春秋繁露 天不生仲尼 万古如长夜 天又生我们 长夜才复旦 李敖2005年9月为复旦百年题词 美国出版的 名人年鉴手册 所列出的世界十大思想家中 排在第一位的就是孔子 1993年芝加哥世界宗教议会大会通过的 走向全球伦理宣言 把孔子的 己所不欲 勿施于人 作为四条 伦理金规则 的指导思想 如果人类要在21世纪生存下去 就必须回首两千五百年 去吸取孔子的智慧 1988年 巴黎宣言 三