江苏专版2020高考语文二轮复习文言文阅读__群文通练诚朴君子含解析.docx

群文通练诚朴君子一、阅读下面的文言文，完成文后题目。蔡君山墓铭欧阳修予友蔡君谟之弟曰君山，为开封府太康主簿，时予与君谟皆为馆阁校勘，居京师，君山数往来其兄家，见其以县事决于其府。府尹吴遵路素刚，好以严惮下吏，君山年少位卑，能不慑屈，而得尽其事之详，吴公独喜，以君山为能。予始知君山敏于为吏，而未知其他也。明年，君谟南归拜其亲，夏，京师大役，君山以疾卒于县。其妻程氏，一男二女皆幼，县之人哀其贫，以钱二百千为其赙。程氏泣曰：“吾家素以廉为吏，不可以此污吾夫！”拒而不受。于是又知君山能以惠爱其县人，而以廉化其妻妾也！君山闲尝语予曰：“天子以六科策天下，而学者以记问应对为事，非古取士之意也！吾独不然，乃昼夜自苦为学！”及其亡也，君谟发其遗稿，得十数万言，皆当世之务。其后逾年，天子与大臣讲天下利害为条目，其所改更，于君山之稿，十得其五六，于是又知君山为天下之奇才也！君山景祐中举进士，初为长溪县尉，县媪二子渔于海而亡，媪指某氏为仇，告县捕贼。县吏难之，皆曰：“海有风波，岂知其不水死乎？且果为仇所杀，若尸不得，则于法不可理。”君山独曰：“媪色有冤，吾不可不为理！”乃阴察仇家，得其迹，与媪约曰：“吾与汝宿海上，期十日不得尸，则为媪受捕贼之责。”凡宿七日，海水潮，二尸浮而至，验之，皆杀也，乃捕仇家伏法。民有夫妇偕出，而盗杀其守舍子者，君山亟召里民毕会环坐，而熟视之，指一人曰：“此杀人者也！”讯之，果伏。众莫知其以何术得也。长溪人至今喜道君山事，多如此。曰：“前史所载能吏号如神明不过此也！”自天子与大臣条天下事，而屡下举吏之法，尤欲官无大小，必得其才。方求天下能吏，而君山死矣，此可为痛惜者也！君山讳高，享年二十有八，于某年某月某日卒。今年君谟又归迎其亲，自太康取其柩以归，将于某年某月某日葬于某所。且谓余曰：“吾兄弟始去其亲，而来京师，欲以仕宦为亲荣，今幸还家，吾弟独以柩归，甚矣！老者之爱其子也，何以塞吾亲之悲？子能为我铭君山乎？”乃为之铭曰：“呜呼！吾闻仁义之行于天下也，可使父不哭子，老不哭幼。嗟夫君山，不得其寿，父母七十，扶行送柩，退之有言：死孰为夭！子墓予铭，其传不朽，庶几以此，慰其父母！”1.对下列加点词的解释，不正确的一项是()A.天子以六科策天下策：策试B.县吏难之难：诘难C.乃阴察仇家阴：暗中D.而熟视之熟：仔细答案B解析难：感到为难。2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.君山向来为官清廉，推行惠政爱护百姓。他的妻子受他的影响，拒绝接受县里人筹集的给他家办丧葬用的二百千钱。B.对当时大多学者把记问典故和诗赋应对当作本事的观念君山独不以为然，他不分昼夜刻苦学习实务的知识，并留下相关文稿。C.作者借用韩愈的话来表明一个人若才行高于当世，即使年纪轻轻而亡也不能说是短命，像君山这样是死而不朽的。D.文章叙议结合，作者在叙述君山的生平经历中表达了对他才干和品德的赞赏，但遗憾天子没有访求他这样的能吏。答案D解析天子正访求天下的能吏，只痛惜君山却死了。3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)天子与大臣讲天下利害为条目，其所改更，于君山之稿，十得其五六。译文：_(2)欲以仕宦为亲荣，今幸还家，吾弟独以柩归，甚矣！译文：_答案(1)天子与大臣们商议天下利害，形成了一些新的法规条目，其中对旧法规有更改创新的，十有五六在君山的遗稿中都提过。(2)(我兄弟二人)是想凭借做官来荣耀双亲的，现在我算是幸运地衣锦还乡，而我弟弟却独自以灵柩归乡，太遗憾了！4.概括蔡君山的形象特征。答：_答案不卑不亢，精明能干；施惠爱民，廉洁清正；精于实务，明于政事；与民做主，善于断案。参考译文我的朋友蔡君谟的弟弟字君山，是开封府太康县的主簿，当时我和君谟都担任馆阁校勘，住在京师，君山多次来往他哥哥家，我见过他在他哥哥家处理县事。开封府尹吴遵路向来性格刚烈，一贯以严格要求来威慑属下，君山年少位卑，竟能不害怕屈服于吴府尹，而把该做的工作做得很周到，吴公独独喜欢他，认为君山很能干。我这才知道君山为吏做事敏明精干，但对君山的其他方面，起初也还不知道。第二年，蔡君谟南归回乡探望父母，夏天，京师发生严重瘟疫，君山在县衙中因病去世。他的妻子程氏，有一男二女都幼小，县里的人同情他家没钱，筹了二百千钱给他家办丧葬用。程氏哭着说：“我家向来清廉为官，不能接受钱给我死去的丈夫造成污点！”拒不收钱。我于是知道君山不仅能以惠政爱他的县民，还能以清廉教化他的妻子家属啊！君山与我闲谈时，曾对我说：“天子本来以六科的实务知识来考试天下士人，而大多学者却还老是以记问典故和诗赋应对当作本事，这不是古人取士之意啊！我独不以为然，我是不分昼夜地刻苦学习实务的知识的！”到他去世后，君谟发现他的遗稿有十数万字，都是当世实务。后来又过一年，天子与大臣们商议天下利害(庆历新政中)，形成了一些新的法规条目，其中对旧法规有更改创新的，十有五六在君山的遗稿中都提过，我于是知道君山是天下的大奇才啊！君山是景祐年间进士及第的，起初担任长溪县(今福建霞浦)县尉，县里有个老妇，她的两个儿子在海上打鱼死了，这老妇直指某人为她家仇人，说是他害了她儿子，告到县里要求捕捉凶手。县吏们感到没把握，都推说：“海上风浪大，谁知道他们是不是遇上风浪淹死了呢？而且就算是为仇人所杀，如果尸体都得不到，那么按法律可以不立案查办啊。”君山却独自说：“看这老妇脸有冤色，我们不能都不理她呀！”就暗中调查那仇人家，得到一些蛛丝马迹，于是与那老妇相约：“我和你一起住在海上等十天，如果十天之内得不到你儿子们的尸体，我就为你担任捕捉凶手的责任。”结果整整等在海上七天，海潮把两具尸体漂浮来了，验尸证明都是被杀的，于是捕捉凶手归案伏法。又有夫妇俩出门在外，盗贼杀了他们在家守门的儿子，君山迅速召集了村里的民众，会齐查案，让他们坐成一圈，一个个仔细看他们，然后就指着其中一个说：“这就是杀人凶犯！”审讯他果然伏罪。大家都不明白君山是用什么方法得知那人是凶手的。长溪县的人至今喜欢谈起君山的往事，许多是此类审案的事。他们说：“以前史书上所记载的能吏如何如何神明，不过是如此吧！”自天子与大臣们逐条讲议天下事，屡次颁下推举良吏的法规，很想做到官无论大小，必须都得有才能。正在访求天下能吏的时候，君山却死去了，这实在是很令人痛惜的。君山名高，享年二十八岁，于某年某月某日卒。今年君谟又南归去迎父母，从太康县取君山的灵柩归乡，将于某年某月某日葬于某处。且对我说：“我兄弟二人起初离别双亲而来京都，是想凭借做官来荣耀双亲的，现在我算是幸运地衣锦还乡，而我弟弟却独自以灵柩归乡，太遗憾了！老人家多爱他儿子啊，我用什么来安慰双亲的悲伤呢？你能为我给君山写墓志铭吗？”因此我为他铭曰：“啊！我听古人说：仁义大行于天下的时候，就能做到父不哭子，老不哭幼。现在君山没有长寿，父母都七十岁了，还要让人扶着来送儿子的灵柩！但我又想起韩退之先生有句话：人若(才行高于当世)死而不朽，又怎能说他短命呢？我给你写墓志铭，你的才行定能传之不朽，我只能以此安慰你父母了！”二、阅读下面的文言文，完成文后题目。方君柯亭传袁枚叙奇行易，叙庸行难。古今文人，都操此论。然而庸德庸行，圣人所重。故曰：“中庸不可能。”人果能于伦常日用间为人之所不能为，则庸中之奇，又何尝不觥觥兀立耶？吾于方君柯亭见其人矣。君讳源聚，字函光，号柯亭，古歙人也。生而孤露，事亲孝，行己恭。家业先丰后啬。或为君危，君慨然曰：“穷通，命也。素位而行，道也。吾何容心哉？”早废举子业，贸迁有无。稍稍自立，便趋人之急。乡党义举，赴之若热。辛未岁大饥，君出境购粟，还乡平粜，赖以存活者无算。同产六人，其季早亡。兄弟析产时，君又慨然曰：“媰孀抚孤，傫然孑立，薪水殊艰。我丈夫也，自食其力，安用祖宗余庇耶？”遂却所分田产，全以畀之。嗟乎！仁义不行，鹿鸣兴刺。今之人，往往争一缺口盆、折足几，兄弟勃谿者，比比也。即史载薛包分家，奴婢取其老病者，田庐受其荒顿者，号称古之贤豪。然彼终有所受分，非脱手不取也，以君相较，其义心清尚，不更加古人一等哉！至于葺琳宇，修浮图，又其末节余行，不足为君异也。君以捐修城工议叙主簿，年六十而卒。子五人，名如川者，九岁能诗，以文噪于时。今年就试金陵，饷隃麋百螺注，上镌“随园先生著书之墨”，曰：“昔韩昌黎能文，求传志者辇金币如山如川。家贫无能为役，故辛苦捶烟，为先生润笔，为先人乞传。”余嘉其意而不忍辞也。论曰：传记之体，有叙无断。常谓苏子瞻作温公神道碑以一诚字相贯串，是温公论，非温公碑也。然事迹少不得以议论行之。太史公叙屈原、伯夷，参入己意，方有波澜回折。余书方君，亦此意也。注隃麋百螺：隃麋，地名，墨的代称；螺，量词。5.对下列加点词的解释，不正确的一项是()A.家业先丰后啬啬：财物窘困B.仁义不行，鹿鸣兴刺刺：怨愤C.以文噪于时噪：名声显扬D.辇金币如山如川辇：车载答案B解析刺：讽刺。6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.作者认为一个人如果能在寻常生活中做出常人做不到的事情，就是常人中的奇人，方柯亭就是这样的奇人。B.方柯亭一出生父亲就去世了，他侍奉母亲很孝顺，待人处世很谦恭。他很早就放弃了科举仕途，去做生意。C.方先生兄弟六人，小弟早亡。兄弟分家时，先生怜惜小弟一脉孀妻弱子生活不易，把自己应得全给了小弟一家。D.方柯亭曾在家乡修寺院、建佛塔，但作者认为这些事情还算不上善行义举，所以不值得在传记中加以叙述。答案D解析“算不上善行义举”于文无据。7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)辛未岁大饥，君出境购粟，还乡平粜，赖以存活者无算。译文：_(2)然彼终有所受分，非脱手不取也，以君相较，其义心清尚，不更加古人一等哉！译文：_答案(1)辛未年大饥荒，先生离开家乡买粮食，回乡后以平价卖出，仰赖他活下来的人不计其数。(得分点：“饥”“出境”“平”“粜”“无算”，句意通顺)(2)但是(薛包)他最终还是有接受的东西(有所接受的)，不是完全不取，拿方君和他比较，方君的道义之心和高尚节操，不是更加超出古人一等吗！(得分点：“有所受分”“脱手”“义心清尚”“加”，句意通顺)8.请参照文章末段概括这篇传记的写作特点。答：_答案内容上，以一“奇”(或“异”)字贯穿全篇；写法上，叙述中加入作者的主观评价。参考译文叙写不寻常的事迹容易，叙写寻常的事情很难。古今的文人，都秉持这个观点。然而平常的品德寻常的行为，却正是圣人所看重的。所以孔子曾说：“真正做到中庸是不可能的。”一个人如果能在日常生活中做出常人做不到的事情，就是常人中的奇人，又何尝不能雄立(于世)呢？方先生就是这样的人啊。方君名源聚，字函光，号柯亭，古歙人。先生一出生父亲就去世了，他侍奉母亲很孝顺，待人处世很谦恭。家境开始很丰裕后来却窘困了。有人为他担忧，他却慨然说：“困窘还是显达，是命。安于本分，是道。(贫富)我怎会放在心上呢？”先生很早就放弃了科举仕途，去做生意。生计刚能自给，就热心于救助他人的危难。乡里仗义疏财的事，他都热心参与。辛未年大饥荒，先生离开家乡买粮食，回乡后以平价卖出，仰赖他活下来的人不计其数。兄弟六人，最小的弟弟早亡。兄弟分家产时，先生又慨然说：“一个寡妇抚养孤儿，孤苦可怜，维持生计特别不容易。我是男子，能够自食其力，哪里需要祖上留下来的财产呢？”于是推却所分到的田产，全部给了小弟弟一家。唉！仁义得不到施行，鹿鸣一诗加以讽刺。现在的人，往往为了争一个破口的盆、一张缺腿的桌子，兄弟争吵的事情，到处都是。即便如史载薛包分家的事，奴婢(薛包)只选取其中年老病弱的，田产房屋(薛包)只要那荒瘠破败的，就被称为古代的贤士豪杰。但是(薛包)他最终还是有接受的东西(有所接受的)，不是完全不取，拿方君和他比较，方君的道义之心和高尚节操，不是更加超出古人一等吗！至于方君在家乡修寺院、建佛塔，只是些细枝末节的事情，不能算他的奇异之行。方君因为为修城捐款被地方举荐为主簿，六十岁时去世了。方君有五个儿子，其中一个叫如川的，九岁就能写诗，凭借文