中心徐朝纯_最新国学题库及答案

第 1 页 共 33 页 重庆市中小学（中职）教师公共课 国学经典与教育测试题 一单选题 1、 “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（ B ） A、 官府 B、 学校 C、 家庭 D、 社会 2、 “学而优则仕”概括了（ A ）关于教育目的的主张。 A、 孔子 B、 孟子 C、 董仲舒 D、 朱熹 3、 世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是 ( C ) A、 论语 B、 师说 C、 学记 D、 孟子 4、 “民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的（ D ） A、 教育思想 B、 学术思想 C、 等级观念 D、 民本思想 5、 “不愤不启 ,不悱不发”的思想最早出自 (A ) A、 论语 B、 学记 C、 四书集注 D、 孟子 6、 学记上说 :“不陵节而施。”这句话体现了 (A ) A、 循序渐进的教学原则 B、 启发性教学原则 C、 因材施教的教学原则 D、 巩固性教学原则 7、 “虽有天下易生之物也，一日 暴之，十日寒之，未有能生者也。” 孟子是用反面事例来强调学习要（ C ） A、 专心致志 B、 磨练意志 C、 持之以恒 D、 深造自得 8、 我国最早提出启发式教学思想的是（ D ） A、 朱熹 B、 孟子 C、 董仲舒 D、 孔子 9、 提出“建国君民，教学为先”主张的著作是（ C ） A、 大学 B、 论语 C、 学记 D、 中庸 10、 孔子的教育思想在他的言论集（ B ）中有充分反映。 A、 大学 B、 论语 C、 学记 D、 中庸 11、 学记要求“学不躐等”属于（ A ）教学原则 A、 循序渐进原则 B、 巩固性原则 C、 因材施教原则 D、 直观性原则 12、 下列名言属于孟子说的是（ D ） A、 志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。 B、 百工居肆 以成其事，君子学以致其道。 C、 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！ D、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 13、 “学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰： 第 2 页 共 33 页 教学相长也。” 一句出自（ C ） A、 论语 B、 师说 C、 学记 D、 孟子 14、 “不愤不启，不悱不发。”这句话出自（ B ） A、 学记 B、 论语 C、 五经四书 D、 说文解字 15、 “要在问题开 头启发学生思考，但不提供现成的答案”就是学记强调的（ B ）。 A、 博学于文 B、 开而弗达 C、 强而弗抑 D、 道而弗牵 16、 孟子认为人皆有恻隐之心羞恶之心辞让之心和（ A ） A、 是非之心 B、 进退之心 C、 悲喜之心 D、 善恶之心 17学记是（ C ）四十九篇中的一篇。 A、 大学 B、 论语 C、 礼记 D、 中庸 18、 中国古代提出“有教无类”的思想家是（ A ） A、 孔子 B、 孟子 C、 荀子 D、 墨子 19、 （ C ）是我国先秦时期教育思想的概括和总结。 A、 大学 B、 论语 C、 学记 D、 中庸 20、 “一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。” 这个故事说明了（ B ）对教育的影响。 A、 父母 B、 环境 C、 老师 D、 教学方法 21、 以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（ B ）。 A、 义 B、 仁 C、 礼 D、 智 22、 我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是（ C ） A、 大学 B、 论语 C、 学记 D、 中庸 23、 孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的（ B ） A、 不平衡性要求 B、 个别差异性要求 C、 顺序性要求 D、 互补性要求 24、 荀子以（ A ）作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。 A、 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 B、 吾尝 跂 而望矣，不如登高之博见也。 C、 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 。 D、 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 25、 “建国君民，教学为先”这句话反映了教育与（ B ）的关系。 A、 经济 B、 政治 C、 军事 D、 文化 26、 荀子把教学或学习过程具体化为闻见知行四个环节，并把（ D ）看作是最终目标。 A、 闻 B、 见 C、 知 D、 行 27、 孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（ A ）上去。 A、 简约 B、 复 杂 C、 炫耀 D、 文化 28、 （ D ）在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。 第 3 页 共 33 页 A、 孔子 B、 孟子 C、 墨子 D、 荀子 29、 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”这个回答体现出孔子（ A ）的治国思想。 A、 取信于民 B、 为政以德 C、 讲究礼节 D、 因材施教 30、 孟子以（ B ）为教育思想的理论基础。 A、 人性恶 B、 人性善 C、 人性无善恶 D、 人性 有善恶 31、 2000 多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了（ A ） A、 教育起点机会均等 B、 教育过程机会均等 C、 教育条件机会均等 D、 教育结果机会均等 32、 先秦思想的集大成者是（ C ）。 A、 孔子 B、 孟子 C、 荀子 D、 墨子 33、 孟子认为（ A ）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。 A、 教育 B、 政治 C、 经济 D、 军事 34、 孔子在（ B ）上 主张“仁者爱国”，“克己复礼”。 A、 教育 B、 政治 C、 经济 D、 军事 35、 “学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”反映了教学的 ( D )。 A、 因材施教原则 B、 巩固性原则 C、 启发性原则 D、 教学相长原则 36、 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了（ C ）的重要性。 A、 巩固性 B、 启发性 C、 循序渐进 D、 因材施教 37、 孔子在（ A）方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。 A、 教育 B、 政治 C、 经济 D、 军事 38、 在对人性的看法上，荀子主张（ B ） A、 人性善 B、 人性恶 C、 人性无善恶 D、 人性有善恶 39、 “要严格要求学生，但决不使学生感到压抑” 就是学记强调的（ C ）。 A、 博学于文 B、 开而弗达 C、 强而弗抑 D、 道而弗牵 40、 孟子认为恻隐之心是（ B ） A、 智之端 B、 仁之端 C、 义之端 D、 礼之端 41、 荀子以（ B ）作比喻，说明人借助学习，可以有很大的进步。 A、 蚓无爪牙之利筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 B、 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 C、 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成 江海。 D、 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 42、 论语中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（ A ）。 第 4 页 共 33 页 A、 教育 B、 政治 C、 经济 D、 军事 43、 春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（ B ）是儒家的代表人物。 A、 墨子 B、 孔子 C、 韩非 D、 老子 44、 “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子此话意在强调成大事者，应该（ B ） A、 专心致志 B、 磨练意志 C、 持之以 恒 D、 深造自得 45、 荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。因此，他提出了（ C ）的思维方法。 A、 注重“积”“渐” B、 闻见知行结合 C、 解蔽救偏兼陈中衡 D、 “虚壹而静”，专心有恒 46、 下列名言属于孔子说的是（ A ） A、 志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。 B、 百工居肆以成其事，君子学以致其道。 C、 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！ D、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 。 47、 下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（ D ） A、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 B、 博学于文，约之以礼。 C、 三人行，必有我师焉。 D、 性相近也，习相远也。 48、 “温故而知新，可以为师矣。” 的思想出自 ( B ) A、 学记 B、 论语 C、 四书集注 D、 孟子 49、 “教学相长”“循序渐进”等教学原则最早出自 ( B ) A、 论语 B、 学记 C、 尚书 D、 孟子 50、 学记上说 :“ 道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”这句话体现了（ B ） A、 循序渐进的教学原则 B、 启发性教学原则 C、 因材施教的教学原则 D、 巩固性教学原则 51、 反映孔子教育民主思想的主要言论是（ A ） A、 有教无类 B、 不愤不启，不悱不发 C、 知之为知之，不知为不知，是知也 D、 博学于文，约之以礼 52、 季康子问政于孔子曰：“如杀无道 ，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”这个回答体现出孔子（ B ）的治国思想。 A、 取信于民 B、 为政以德 C、 讲究礼节 D、 因材施教 53、 “颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。” 孟子此话中提出了（ C ）的观点。 A、 以意逆志 B、 以己度人 C、 知人论世 D、 诗无达诂 54 “三人行，必有我师焉。”的下一句是（ A ） 第 5 页 共 33 页 A 择其善者而从之，其不善者而改之。 B、 择其好者而从之，其不好者而改之。 C、 选其善者而跟之，其不善者而更之。 D、 择其善者而学之，其不善者而更之。 55、 （ C ）说明如果不积累就不能达到远大的目的。 A、 蚓无爪牙之利筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 B、 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 C、 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 D、 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 56、 孟子认为有无（ B ）是人和禽兽相区别的重要标志。 A 知识 B 先天善良本性 C 才能 D 财富 57、 孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出（ C ）指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵优越的思想。 A、 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 B、 学而优则仕。 C、 性相近也，习相远也。 D、 博学于文，约之以礼。 58、 在孔子的教育内容中， ( B )占首位。 A、 文化知识 B、 道德教育 C、 自然科学 D、 生产劳动 59、 孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵为后人所自行学习的。这体现了（ D ）的精神。 A、 诲人不倦 B、 循序渐进 C、 由博反约 D、 因材施教 60、 宋代开国宰相赵普曾有“半部（ A ）治天下”的名言。 A、 论语 B、 荀子 C、 孟子 D、 韩非子 61、 学记用（ D ）来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。 A、 三人行，必有我师焉 。 B、 温故而知新，可以为师矣。 C、 学而不思则罔 ， 思而不学则殆 。 D、 善歌者使人继其声，善教者使人继其志。 62、 “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（ C ） A、 大学 B、 论语 C、 孟子 D、 中庸 63、 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 这一段讲（ A ）的重要性。 A、 躬身实践 B、 冥思苦想 C、 学 思结合 D、 废寝忘食 64、 学记认为教学成败的关键在（ B ）。 A、 教材 B、 教师 C、 教法 D、 学法 65、 荀子认为成为老师的条件有四种，而 ( D )并不包括在这里面。 A、 尊严而使人敬畏 B、 年老而有威信 C、 懂得精微的道理而又能清楚阐述 D、 博学 66、 战国后期，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是（ C ） 第 6 页 共 33 页 A、 大学 B、 论语 C、 学记 D、 中庸 67、 “学而不思则罔，思而不学则殆” 的思想出自 ( C ) A、 学记 B、 大学 C、 论语 D、 师说 68、 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 反映了孔子提倡一种( B )的教学方法。 A、 循序渐进 B、 因材施教 C、 启发诱导 D、 有教无类 69、 学记中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是 ( B ) A、 因材施教原则 B、 循序渐进原则 C、 巩固性原则 D、 启发性原则 70、 孔子招收的学生有出身平民的颜回子路 曾参原宪仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子南宫敬叔司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。这反映了孔子提倡一种 ( D )的教学原则。 A、 循序渐进 B、 因材施教 C、 启发诱导 D、 有教无类 71、 在下列 主张中，比较准确地体现了启发性教学原则的是（ C ） A、 学不躐等 B、 各因其材 C、 开而弗达 D、 温故而知新 72、 “学而时习之 ” “温故而知新 ”反映了（ D ）教学原则。 A、 系统性 B、 启发性 C、 思想性 D、 巩固性 73、 孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是（ A） A、 礼 、 乐 、 射 、 御 、 书 、 数 B、 诗书礼乐易春秋 C、 文法修辞辩证法礼乐书数射御 D、 算术几何文 法辩证法天文书数 74、 “玉不琢，不成器；人不学，不知道。” 出自 (A) A、 学记 B、 大学 C、 论语 D、 师说 75、 孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调“学而知之”，重视 (D)。 A、 循序渐进 B、 启发性 C、 巩固性 D、 因材施教 76、 子曰：“学而不思则罔 ， 思而不学则殆 。 ” 这一段讲（ C）的重要性。 A、 躬身实践 B、 冥思苦想 C、 学思结合 D、 废寝忘食 77、 学记反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（ D） A、 博学 于文 B、 开而弗达 C、 强而弗抑 D、 导 而弗牵 78、 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君臣臣父父子子。” 这个回答体现出孔子（ C ）的治国思想。 A、 取信于民 B、 为政以德 C、 讲究礼节 D、 因材施教 79、 （ B）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响 。 A、 青，取之于蓝，而青于蓝。 B、 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 C、 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 D、 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。 80、 孔 子主张（ C ），扩大了教育对象。 第 7 页 共 33 页 A、 为政以德 B、 以礼治国 C、 有教无类 D、 因材施教 81、 “乐”的起因是：（ A ） A、 是由人心中产生的。 B、 是由不同是声音相互应和产生的 C、 是事物影响的结果 D、 是由古圣先贤著作的 82、 声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（ B ） A、 安详 B、 怨恨 C、 愤懑 D、 欢快 83、 先王治乐的原因是（ A ） A、 提供治理人民的方法 B、 教人民欣赏音 乐 C、 给人民带来快乐 D、 丰富人民的业余生活 84、 “礼乐不可斯须去身”出自（ D ） A、 大学 B、 易经 C、 论语 D、 礼记 85、 先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（ C ） A、 设置一个官僚机构安插冗员 B、 拉近政府与百姓的距离 C、 善民心，易风俗 D、 提升国家形象 86、 只知晓歌曲而不知晓乐的是（ B ） A、 禽兽 B、 老百姓 C、 君子 D、 以上皆对 87、 先王制定射乡食飨的礼仪是用来（ C ） A、 调节人对安乐的享受 B、 制定婚姻冠笄的礼仪 C、 使人交往正常化 D、 指导人们如何射乡食飨 88、 先王用礼是为了（ A ） A、 节制人心 B、 调和人生 C、 推行国家政策 D、 防止倾邪的行为 89、 礼是用来（ B ） A、 协和感情 B、 区别等级 C、 使人亲近 D、 相互尊敬 90、 达到了乐的要求便会 （ A ） A、 没有怨恨 B、 没有争斗 C、 没有穷困 D、 没有灾难 91、 “明圣”的意思是（ C ） A、 制作礼乐的人 B、 传授礼乐的人 C、 传授与制作礼乐的人 D、 在学术道德上取得极高成就的人 92、 教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（ B ） A、 发生饥荒 B、 有伤世风 C、 产生疾病 D、 劳而无功 93、 研究礼乐的结果是（ A ） A、 提高 内心的修养 B、 了解民心所向 C、 丰富精神生活 D、 以上皆非 94、 “人生而静，天之性也”的意思是（ C ） A、 人生很平静，这是上天注定的 B、 人生没有大起大落 C、 人出生没有情欲，这是天赋予的本性 D、 人生的情欲是由上天注定的 95、 凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是（ B） 第 8 页 共 33 页 A、 凡事预先计划好就会成功，不预先计划好也可能成功。 B、 “豫”同“预”。 C、 一个人不预先计划好就会成残废人。 D、 站着预习，等于浪费光阴。 96、 “文质彬彬，然后君子”出自（ A ） A、 论语 B、 荀子 C、 春秋 D、 中庸 97、 “感于物而动，故形于声”声的意思是（ A ） A、 声音 B、 声乐 C、 歌曲 D、 名声 98、 乐是由（ A ） A、 从内心发出来的 B、 在外貌上表现 C、 从自然中音响而来 D、 从乐器中演奏而来 99、 乐宜适中，乐强调过分了就会（ B ） A、 使人疏离不相亲 B、 使人 随便放浪 C、 协和感情 D、 使人平和安静 100、 乐得到通行，就会使（ A ） A、 人心向道 B、 人心思逸 C、 人心向善 101、 汉代著名文献对贤良策的作者是谁 ?（ B ） A、 王充 B、 董仲舒 C、 贾谊 D、 郑玄 102、 汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？（ B ） A、 王充 B、 董仲舒 C、 贾谊 D、 郑玄 103、 “立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（ C ） A、 公园 B、 医院 C、 学校 D、 监狱 104、 以下句子翻译错误的是：（ C ） A、 夫万民之从利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。（万民追逐利益，就像水向下流一样，不用教化来做提防，就不能防止了。） B、 诗曰：“夙夜匪解（ xi）。”（诗经说：“从早到晚都不懈怠。”） C、 书云：“茂哉茂哉。”（尚书说：“茂盛啊，茂盛啊。”） D、 然则常玉不 瑑 ，不成文章。（然而一般的玉不雕琢的话，就不能成就美好的花纹。） 105、 下列句子中通假字 不正确的是？（ C ） A、 而颛（ zhu n 为自恣苟简之治 “颛”通“专”，专门。 B、 埽（ s o）除其迹而悉去之 “埽”通“扫”，扫除。 C、 渐（ ji n）民以仁 “渐”通“间”，离间。 D、 臧（ c ng）于骨髓 “臧”通“藏”，收藏。 106、 下列句子中汉字注音不正确的是：（ D ） A、 此皆可使还至而有效者也。还： xu n B、 自非大亡道之世者。亡： w C、 如以汤止沸，抱薪救火。汤： t ng D、 不以教化堤防之。堤： t 107、 我们需要怎样做才能见闻 广博心智聪明 ?（ A ） A、 努力勤勉钻研学问。 B、 无所事事，异想天开。 第 9 页 共 33 页 C、 贪图玩乐，乐于享受。 D、 安于现状，不思进取。 108、 君王制作乐主要是用来做什么的？（ C ） A、 打发时间 B、 制造气氛 C、 改变民风，感化民俗 D、 其他 109、 诗曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（ B ） A、 从早到晚都在解题。 B、 从早到晚都不懈怠。 C、 早出晚归 D、 早上和晚上都没有时间。 110、 “乐”的声音是在什么情况下发出来的？（ B ） A、 天灾人祸 B、 社会和谐 C、 国家衰亡 D、 其他 111、 圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？（ C） A、 严禁学术 B、 焚书坑儒 C、 扫除乱世迹象，恢复教化 D、 什么也不做 112、 古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？（ A ） A、 教化 B、 物质诱惑 C、 行暴政 D、 其他 113、 “然则常玉不 瑑 ，不成文章。”出自以下哪篇？（ D ） A、 三字经 B、 百家姓 C、 千字文 D、 对贤良策 114“强勉行道”的“行道”指什么？（ C ） A、 行动 B、 替天行道 C、 践行圣人的学说或道理 D、 人行横道 115、 汉代时称呼学校为什么？（ D ） A、 校 B、 庠 C、 序 D、 庠序 116、 秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指：（ A ） A、 儒家学说 B、 现代文学 C、 当代文学 D、 其他 117、 以下说法不正 确的是：（ D ） A、 用仁来熏陶人民，用义来砥砺人民，用礼来规范人民就能使人民习俗美善。 B、 如果教化已经鲜明，习俗已经成就，子孙遵循下去，过个五六百年仍然不会衰败。 C、 汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当改革时却没有改革。 D、 乐是用于给君王行乐，而不是用来改变民风感化民俗的。 118、 “夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指：（ A ） A、 虞舜 B、 虞姬 C、 虞美人 D、 其他 119、 纵观周朝秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国？（ C ） A、 货币 B 实权 C、 王道 D、 法度 120、 “朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”出自：（ C ） A、 孝经 B、 诗经 C、 论语 公冶长 D、 千字文 121、 天所赋予人的就叫做（ C ） A、 道 B、 教 C、 性 D、 义 122 子曰：“好学近乎（ C ）”。 A、 仁 B、 智 C、 知 D、 勇 123、 凡事豫则立，不豫则废。言前定，（ A ） 第 10 页 共 33 页 A、 则不 跲 B、 则不用 C、 则不废 D、 则不穷 124、 有弗学，（ B ） A、 问之弗知弗措也。 B、 学之弗能弗措也。 C、 思之弗得弗措也。 C、 辨之弗明弗措也。 125、 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（ A ）。 A、 则能尽人之性 B、 则能尽物之性。 C、 则可赞大地之化育 D、 则可以与天地参矣 126、 温故而知新，（ D ）。 A、 敏而好学 B、 诲人不倦 C、 不耻下问 D、 敦厚以崇礼 127、 “中庸”的核心思想是（ C ）。 A、 中立 B、 平庸 C、 中和 D、 保守 128、 宋代理学家把（ A ）大学论语孟子合在一起，作为四书。 A、 中庸 B、 三字经 C、 弟子规 D、 诗经 129、 中庸是（ C ）四十九篇中的一篇。 A、 大学 B、 论语 C、 礼记 D、 四书 130、 中庸一开头就指出：“天命之谓性 ，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（ B ）的思想。 A、 天命论 B、 性善论 C、 初本论 D、 其它 131、 （ C ）的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己的先天的善性。 A、 学习 B、 教育 C、 学习和教育 D、 其它 132、 为了实现新课程的核心理念：为了每一位学生的发展，就必须实现（ B）的中和。 A、 学生 教师 B、 主导 主体 C、 学校 家庭 D、 其它 133、 中庸强调了教育的 （ A ）的和谐。 A、 本质与作用 B、 过程与方法 C、 主观与能动 D、 主导和主体 134、 “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（ C ）的关系。 A、 教与学 B、 师与生 C、 学与思学与行 D、 行与知 135、 中庸认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，称为“道问学”。这两 条途径是（ A ）。 A、 相依并进，相辅相成 B、 相矛盾 C、 相中和 D、 相抑制 136、 人性的完善要依赖于（ C ），故要注意后天的学习和掌握文化知识。 A、 学习 B、 教育 C、 学习和教育 D、 其它 137、 中庸继承了重视（ B）的个别差异的思想。 A、 群体 B、 主体 C、 个体 D、 其它 138、 运用在学习中，中庸强调（ A ）。 第 11 页 共 33 页 A、 主体的主观能动作用 B 主体的主导作用 C、 客体的主观能动作用 D、 客体的主导作用 139、 大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。下面的注释理解不正确的一项是（ B）。 A、 洋洋：盛大，浩瀚无边。 B、 优优：很多的忧愁。 C、 其人：指圣人。 D、 凝聚：引申为成功。 140、 下面的译文不正确的一项是：（ D ） A、 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。译文：真诚是天的德性，追求真 诚的人的德性。 B、 有弗学，学之弗能弗措也。译文：有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。 C、 有弗问，问之弗知弗措也。译文：有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。 D、 有弗思，思之弗得弗措也。 译文：有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。 141、 大学之道，（ A ）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 A、 在明明德，在亲民 B、 在名明德，在亲民 C、 在明明德，在兴民， D、 在明名德，在 亲民， 142、 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（ A ）。 A、 谦 B、 律 C、 醒 D、 查 143、 所谓修身在正其心者，身有所（ C ）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。 A、 奋第 B、 奋弃 C、 忿惕 D、 负第 144、 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（ A）矣。 A、 鲜 B、 闲 C、 兼 D、 先 145、 所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者（ A ）之。 A、 无 B、 弃 C、 众 D、 去 146、 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（ A ），是以君子有挈矩之道也。 A、 倍 B、 众 C、 广 D、 出 147、 “如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自（ D ）也。 A、 齐 B、 律 C、 醒 D、 修 148、 心诚求之，虽不中不（ A ）矣。 A、 远 B、 偏 C、 责 D、 负 149、 汤之盘铭曰：“（ A ），日日新，又日新。” A、 苟日新 B、 近日新 C、 今日新 D、 再日新 150、 欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在（ A ）。 A、 格物 B、 知物 C、 其物 D、 及物 第 12 页 共 33 页 151、 自天子以至于（ A ），壹是皆以修身为本。 A、 庶人 B、 众人 C、 草民 D、 庶 民 152、 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子（ A ）也。 A、 必慎其独 B、 必慎其慎 C、 必独其慎 D、 必独其独 153、 是故君子有（ A ）己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。 A、 诸 B、 知 C、 彼 D、 其 154、 大学是（ B ）系统的经典论著。 A、 释 B、 儒 C、 道 D、 法 155、 在大学中，教育过程与政治过程是一个（ A ）的过程。 A、 统一 B、 矛盾 C、 融合 D、 发展 156、 “修身，齐家，安天下”出自于以下哪一部经典？（ C ） A、 礼记 B、 中庸 C、 大学 D、 春秋 157、 大学篇中。“明明德”的目的就是为了要（ A）。 A、 亲民 B、 治民 C、 为民 D、 富民 158、 从大学的“三纲领”看，教育的最高目的是（ A ）。 A、 政治目的 B、 经济目的 C、 文化目的 D、 历史目的 159、 大学原为理记的第（ D ）篇。 A、 38 B、 40 C、 39 D、 41 160、 （ A ）的精神贯穿在大学始终。 A、 伦理道德教育 B、 君王至上 C、 儒学 D、 政治修明 1 总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是（ B ） A、 朱熹 B、 王守仁 C、 韩非子 D、 黄宗羲 2 “ 与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便漫坏他了”（ 传习录下门人黄直录 ）。体现出的教学原则是（ D ） A、 可接受性原则 B、 循序渐进原则 C、 启发性原则 D、 因材施教原则 3、 凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”（传习录训蒙大意示教读刘伯颂等）。体现的教学艺术是（ B ） A、 自主学习 B、 量力而精 C、 愉快教学 D、 尊重个性 4、 王阳明的“心即理”是指（ D ） A、 内心的想法就是客观现实 B、 内心和外在相统一的的境界 C、 客观现实受主观的制约 D、 自己的道德认识和道德实践相统一 5、 “ 古之君子，其责己也 重以周，其待人也轻以约。”（ 原毁选读）其中“重”的正确解释是（ B ） 第 13 页 共 33 页 A、 重要 B、 严格 C、 以为重 D、 重视 6、 “ 怠者不能修，而忌者畏人修” （ 原毁选读）其中“修”的正确解释是（ D ）A、 修养 B、 修身 C、 养性情 D、 进修，求上进 7、 “ 其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。”（ 原毁选读） 其中“ 廉”的解释是（ B ）： A、 廉洁 B、 少，低 C、 清廉 D、 廉政 8、 “ 纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”（进 学解）最正确的大意是（ C ） A、 做事选精当的事情，说话一定要有玄机。 B、 记叙事情选最重要的，记叙言论掌握言外之意。 C、 对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。 D、 记事的人要选重要的人，写言论的人要有涵养。 9、 韩愈在教育史上最突出的贡献是 著有 论述教师问题的师说，目的在于（ A ） A、 光复 “ 师道 ” B、 论述教师的价值 C、 传授学习方法 D、 树立师德 10、 “ 传道受业解惑 也” 的“业”指（ C ） A、 事业 B、 学业 C、 古人“六艺”之业 D、 专业知识 11、 “ 业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随 ”揭示了（ B ）规律。 A、 教育 B、 学习成败 C、 道德教育 D、 人的成长 12、 对 “蒙养弗端，长益浮靡。”（朱子语类）的正确理解是（ A ）： A、 儿童时期的思想道德教育的重要性。 B、 成人对小孩的影响 C、 小孩与成人道德教育的因果关系 D、 道德教育的任务有阶段性 13、 “ 抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取 ，不若熟读而精思。”（朱子语类 ） 提倡读书比较好的方法是（ B ） A、 广闻博览 B、 熟读而精思 C、 多方汲取 D、 反复思考 14、 朱熹认为的“小学教育阶段”，年龄段是（ B ） A、 6 12 岁 B、 8 15 岁 C、 7-12 岁 D、 5-12 岁 15、 朱熹认为的“大学教育阶段”， 年龄段是（ A ） A、 15 岁以后 B、 15 20 岁 C、 16 岁以后 D、 18 岁以后。 16、 朱熹认为 小学教育重在“教事”不同，大学教育内容的重点是（ A ），即 重在探究“事物之所以然” 。 A、 教理 B、 认识事物 C、 传授科学知识 D、 明人伦 17、 朱熹：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身齐家治国平天下之道，而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是（ D ） A、 修身 B、 传授治国之道 C、 传授家族礼仪 D、 为朝廷培养有用的人才 18、 朱熹重要的道德修养方法是（ C ） A、 明人伦 B、 明确伦理纲常 C、 居敬 D、 反省 第 14 页 共 33 页 19、 朱熹说 :读书是自家读书，为 学是自家为学，不千别人一线事，别人助自家不得 。体现他主张的教学原则是（ A ） A、 自动和适时的启发 B、 勇猛奋发和温故时习 C、 教人有序不可说等 D、 笃行博学与专精结合 20、 朱熹说： 道不能安坐等其自至，只待别人理会，来放自家口里 。体现他主张的教学原则是（ D ） A、 笃行博学与专精