2019_2020学年高中语文第三单元第8课寡人之于国也练习（含解析）.docx

寡人之于国也时间：45分钟满分：46分一、基础知识(15分)1下列各句中，不含通假字的一项是(3分)()A则无望民之多于邻国也B涂有饿莩而不知发C尽心焉耳矣D颁白者不负戴于道路矣答案C解析A无毋。B.涂途。D.颁斑。2对下列句子中加点字的解释，正确的一项是(3分)()A寡人之民不加多加：增加B弃甲曳兵而走 兵：士兵C数罟不入洿池 数：数量多D狗彘食人食而不知检 检：制止答案D解析A加：更。B.兵：兵器。C.数：密。3下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是(3分)()A.B.C.D.答案D解析D均为连词，表转折。A.介词，按照/介词，把。B.介词，在/介词，跟，和。C.助词，的/代词，这种情况。4下列句子中，加点词的活用情况不同于其他三项的一项是(3分)()A填然鼓之 B五十者可以衣帛矣C树之以桑 D谨庠序之教答案D解析D项，“谨”，认真从事，为形容词作动词。其他三项为名词作动词。5下列各句中，句式不同于其他三项的一项是(3分)()A申之以孝悌之义B颁白者不负戴于道路矣C则无望民之多于邻国也D养生丧死无憾，王道之始也答案D解析D判断句。A、B、C三项都是状语后置句。二、类文阅读(21分)阅读下面的文言文，完成611题。梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”梁惠王曰：“晋国天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：仁者无敌。王请勿疑！”(选自孟子梁惠王上)注梃：木棒。恶：音w，疑问代词，怎么，如何，何。晋国：韩、赵、魏三家分晋被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为“三晋”，梁惠王为魏国国君，所以自称晋国。耨：锄草。6对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A晋国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身/东败于齐长/子死焉西/丧地于秦/七百里南/辱于楚。B晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东/败于齐/长子死焉/西丧地于秦/七百里南/辱于楚。C晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚。D晋国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身东/败于齐/长子死/焉西丧地于秦/七百里/南辱于楚。答案C解析断句时，注意看标志性虚词的位置，“焉”“也”等常用于句末，据此排除A、D。然后，结合文意中“东”“西”“南”三个方位名词作状语的词，以及文言句式进行比较排除B项，选C项。7下列加点词语解释不当的一项是(3分)()A野有饿莩 饿莩：饿死的人B愿比死者壹洒之 比：为，替C兄弟妻子离散 妻子：指男女结婚后，对女方的称谓D彼陷溺其民 陷溺：使陷到井里，淹在水中答案C解析妻子：妻子和儿女。8下面各句中加点的虚词意义和用法相同的一组是(3分)()A杀人以梃与刃 斧斤以时入山林B夫谁与王敌 微夫人之力不及此C始作俑者，其无后乎 尔其无忘乃父之志D王如施仁政于民 贫者语于富者曰答案D解析D两个“于”都是介词，对。A.介词，用；介词，按照。B.发语词，无实义；指示代词，那个。C.助词，表揣测语气，恐怕；助词，表祈使语气，一定。9下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A“寡人”即寡德之人，是古代君主对自己的谦称，被封为诸侯王者也可自称“寡人”，唐以后，唯皇帝可称寡人。B“俑”是古代殉葬用的木制或陶制的俑人，孔子赞成用俑殉葬，“始作俑者”后泛指恶劣风气的创始者。C“孝悌”指孝顺父母、尊敬兄长，后来成为封建社会所提倡的道德标准。D“仁”是中国古代一种含义极广的道德范畴，是中国儒家学派道德规范的最高原则，是孔子思想体系的理论核心。答案B解析“孔子赞成用俑殉葬”错，从文意来看，应该是孔子反对用俑殉葬。10下面对原文内容的分析，不正确的一项是(3分)()A梁惠王再三战败，一心一意只想雪耻复仇，“愿比死者壹洒之”体现了其爱民之心。B在文中，孟子认为只有法治清明、减轻刑罚，降低税率、藏富于民，才能使人民安居乐业。C孟子提出的“壮者以暇日修其孝悌忠信”，体现了其“仁政”思想的一个主要方面“教民”。D孟子通过对“彼夺其民时”一针见血的分析，得出只有“仁者”才会无敌于天下。答案A解析表面看梁惠王说是“雪耻复仇”，实际是想动员民众为他打仗，这是只顾自己的利益而不顾百姓死活的行为，“愿比死者壹洒之”背后的真实意图是称霸，而非“爱民”。11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)如之何其使斯民饥而死也？(3分)译文：(2)可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。(3分)译文：答案(1)又怎能让这些百姓活活地饿死呢？(关键词：如之何，斯民，饥而死)(2)这样可以使士兵拿着木棒来讨伐拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队。(关键词：制梃，挞，坚甲利兵)参考译文梁惠王说：“我很乐意听您指教。”孟子回答说：“用木棒打死人和用刀子杀死人，有什么区别吗？”(惠王)说：“没有什么差别。”“用刀子杀死人和用政治手腕害死人，有什么区别吗？”(惠王)说：“也没有什么差别。”(孟子)又说：“厨房里有肥嫩的肉，马厩里有健壮的马，(而)百姓面带饥色，郊野横陈着饿死的尸体，这(就等于)率领着野兽一道吃人啊！野兽自相残杀吞噬，人们尚且厌恶它；身为百姓父母官，管理政事，却不免也率领兽类一道吃人，作为百姓的父母官又体现在哪里呢？孔仲尼说过：第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，恐怕应该断子绝孙吧！正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬。(试想连用陶俑殉葬都不能被允许)又怎能让这些百姓活活地饿死呢？”梁惠王说：“(想当年，我们)晋国，天下没有比它更强的诸侯国了，这是您老所深知的。而今到了我当政，在东边被齐国打败，连我的大儿子也阵亡了；在西边又丧失了河西之地七百里，割让给秦国；南边又(已失掉八个城邑)被楚国所欺侮。我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好？”孟子回答道：“在任何方圆百里的小国家，都可以推行王道。大王如果肯对百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，提倡精耕细作，及时锄草；使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养，(做到)在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上，这样可以让健壮的青年拿着木棒来讨伐拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队。“(因为)他们(秦、楚的统治者)侵占了百姓的生产劳动时间，使百姓无法好好耕种(生产粮食)来孝养父母。(结果百姓的)父母受冻挨饿，兄弟、妻子、儿女各自逃散。他们坑害得百姓好苦，大王如果兴师前往讨伐他们，有谁能跟大王相抗呢？所以说：实行仁政者无敌于天下。请大王不要再犹豫徘徊！”三、语言表达(10分)12以孟子的“民本”思想为话题，仿照所给句子的句式特点，在横线上续写一个句子。(5分)屈原流落汨罗江，心怀楚国，吟唱“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；杜甫颠沛流离，心怀苍生，高歌“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；。答案(示例)孟子游说诸侯，心系黎民，高喊“民为贵，社稷次之，君为轻”解析孟子“民本”思想的核心是施行“仁政”，其代表句子是：“民为贵，社稷次之，君为轻。”将此内容仿照所给句子的句式特点进行组织即可。13文中有“数罟不入洿池”的话，史记中也有