大道之行也复习资料燕尾服整理.doc

大道之行也复习资料一、文学常识： 大道之行也选自礼记礼运，礼运是礼记的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作；题目中的大道指古代指政治上的最高理想。礼记是儒家经典之一，它是由西汉（朝代）的戴圣（人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。全书共有49 篇。你知道的儒家经典著作有论语孟子等。二、全文翻译：正 文 翻 译大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。力恶其不出于身也，不必为己。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。三、中心思想：文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。四、解释下列划线词语： 1、讲信修睦：讲：讲求；信：诚信；修：培养、修致；睦：和睦。 2、货恶其弃于地也： 货：财货；恶：憎恶； 3、盗窃乱贼而不作：盗：造反；贼：指害人 作：兴起。 4、故外户而不闭： 闭：用门闩插门。5、选贤与能：与：通“举”，举荐，选拔。6、古人不独亲其亲：亲：以为亲；亲：亲人、父母。7、不独子其子：子：以为子；子：子女。8、男有分，女有归：分：职分、职业 ；归：女子出嫁。9、是谓大同：是：这 ；大同：理想社会。10、大道之行也：大道：指治理社会的最高准则；之行：施行。11、皆有所养：所养：得到供养。12、不必藏于己：藏：私藏。 13、谋闭而不兴：谋闭：奸邪之谋；兴：发生。14、矜、寡、孤、独：矜：通“鳏”，老而无妻的人；寡：老而无夫的人；孤：幼而无父的人；独：老而无子的人。15、废疾者：废疾：残疾人。五、一词多义：1、修 （1）讲信修睦： 培养 （2）盖简桃核修狭者为之： 修长2、为 （1）能以径寸之木，为宫室： 雕刻 （2）天下为公： 是3、能 （1）选贤与能： 能人 （2）能以径寸之木： 能够4、分 （1）男有分： 职业 （2）舟首尾长约八分有奇： 长度单位5、闭 （1）某闭而不兴： 杜绝 （2）故外户而不闭： 关闭6、归 （1）女有归： 女子出嫁 （2）归来见天子： 回7、亲 （1）故人不独亲其亲： 以为亲（2）其亲： 父母8、谓（1）是谓大同： 叫做 （2）予谓菊花之隐逸者也： 认为 9、兴（1）谋闭而不兴： 发生（2）水波不兴： 起 10、独（1）矜寡孤独废疾者： 老而无子的人 （2）故人不独亲其亲： 单单 11、故（1）是故谋闭而不兴： 因为 （2）故外户而不闭： 所以 12、乱（1）盗窃乱贼而不作： 造反 （2）自云先世避秦时乱： 战乱六、古今异义： 古义 今义1、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养： 老而无子的人； 单一，只有一个2、盗窃乱贼而不作： 害人 小偷，窃贼发生 作为3、大道之行也： 指政治上的最高境界 宽阔的路4、男有分，女有归 女子出嫁 回归，归宿5、矜、寡、孤、独： 古义：是两个词，“孤”为幼而无父的人，“独”为老而无子的人； 今义：一个词，独自一人、孤单的意思。 6、是谓大同： 代词“这”； 常用于判断词，或“非”相对。七、通假字： 1、选贤与能： “与”通“举”，推举; 2、矜、寡、孤、独、废疾者： “矜”通“鳏”，老而无妻的人。八、成语：1、【老有所终】：年老者能有个合适的归宿。 2、【天下为公】：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。九、用原文语句回答：1、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同孟子中的哪句名言有异曲同工之妙？“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。”2、大道之行也中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。3、文中说明“大同”社会用人的标准句子是：选贤与能。4、说明社会成员互相交往要求的句子是？故人不独亲其亲，不独子其子。5、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？ 故人不独亲其亲，不独子其子。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。6、全文纲领性句子是：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”7、全文总结性句子是：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同。十、自己的话概括回答：1、总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？什么是大道？什么是大同？什么是大道之行也？大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。大道，指政治上的最高理想。大同，指理想社会。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。2、“大同”社会的根本特征是什么？ 天下为公，选贤举能，讲信修睦。3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？(本文阐述的大同社会有哪些基本特征？) （1）人人都能得到全社会的关爱。（“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”）（2）人人都能安居乐业。(男有分，女有归”)（3）货尽其用，人尽其力。(“货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也， 不必为己 ”。)4、作者描绘的大同社会的景象是什么？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同5、大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有什么相似的地方？有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 6、文章表达了作者怎样的思想感情？文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。7、课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色 彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。8、所谓“大同”，用现代汉语回答即是没有阶级压迫，没有剥削，人人平等。十一、迁移拓展：1、礼记简介:礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还 包括了孔子及其门人言行的一些小故事。2、四书：论语大学孟子中庸；五经：诗经尚书礼记周易春秋（简称：诗、书、礼、易、春秋）。3、“四书”是公认的儒学经典，它不是一本书，而是论语孟子这两部书和大学中庸这两篇文章的统称。其中大学中庸是礼记中的两个篇章。4、儒家学派创始人孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人,著名的思想家、教育家。5、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ “大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。6、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?（1）在当时看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3）能否实现？世外桃源，美好空想。7、“大同”与“小康”的区别？ “大同”理想里说的是“古人不独亲其亲，不独亲其子”，“亲”和“子”而又“不独”，因此是全社会都要共同关心的对象；“小康”，则只是“各亲其亲，各子其子”，以家庭为单位。8、我国2011年3月5日温家宝总理提出的惠民政策. 温家宝总理提出的惠民政策：老有所养，病有所医，住有所居。9、你知道名人对社会理想有何论述？ 孟子: “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 孔子：大同; 陶渊明：世外桃源; 孙中山：民族、民生、民权,天下为公; 洪秀全：有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” 马克思：各尽所能，按需分配; 康有为：小康。 林觉民：仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。10、根据对本文的理解，谈谈你对“大同”社会的看法： 古代时的理想社会就是要求所有人无私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定无犯罪现象，做到“夜不闭户”，作为跨世纪的中学生应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。11、请谈谈你是怎样理解“天下为公”的