国学在企业管理中的应用课堂笔记.doc

国学在企业管理中的应用01对企业的认识中西文化的差异 大家好！今天我跟大家讨论一下国学在企业中的应用，我们平常聊了很多，中国传统文化的东西，很多人读中国传统文化，就是说这是一个古文化，道理讲得很好。但如果说这个古文化，这个道理讲的好，不能在现在世界用的话，这是没有用的。事实上呢，它一定可以用，才能流传到今天，任何不能用的东西呀，都会消失的。所以说，但是呢，现在很多人读了中国传统文化，读了国学，不知道怎么用，尤其现在中西方文化的交流，有时候大家感觉到冲突里面，就不知道怎么应用。今天我们讨论一下国学在企业中的应用，因为这是蛮大的一个题目，今天跟大家讨论讨论。我先讲啊，现在全世界发生金融海啸。金融海啸，其实呢因为从金融业开始，变成是世界经济问题。这个呢，它们讲的，说是金融结构出了问题，其实呢，不只是结构。现在我认为，是整个管理文化出了问题，你说管理文化出了问题，你再深一层讲的话，就是西方的文化，基层的文化过了头了。所以说，你就是从根上讲的话，是西方文化，任何文化都有它的优缺点，只是说你发展过头的话，就会缺点大于优点了。今天我认为，西方文化过了头了，所以说现在西方文化过了头了，我们要把它板回来，怎么板回来呢，很多时候，任何的文化都要学习跟成长，这个时候中国的传统文化呢，其实就给了一副，很好的解决方案，就是一服很好的药，可以用的。我就跟大家从这个角度跟大家聊一聊，传统文化，国学在企业中怎么样应用。第一个问题，企业的定义是什么，我跟你讲企业啊，你去查任何的百科全书，它都会说是一种盈利性的经济组织，是不是？盈利性的经济组织有没有错误，其它的，你说生产服务，我都不管，我现在只讲说，这个盈利性的经济组织，有没有问题。第二个，有上万人的公司，这上万人的公司，怎么会是一个经济组织呢，那么多人在一起，就应该是一个社会组织是不是？你给它定义成经济组织，跟社会组织，这是完全两个概念，我等一下会再延伸开来，因为你变成这个经济组织以后呢，所有的员工就是“佣兵”，是不是？公司应该有合理的利润，当然要有啊，就像我们也要赚钱，才能养活我们自己，我不能说，我为了理想以后，我不工作不赚钱，我当然为理想我要工作，我要有合理利润，公司要有合理利润，才能支持它再往下做，往下做很多事情，但我刚刚讲了，如果说我要赚钱，但是呢，我只为了赚钱，我只赚钱，其他我什么都不管，我也不教育孩子，我也不去交朋友，我也不锻炼身体，我只管赚钱，你会觉得这个人太可怜了，但是现在所有的公司，都是在这个可怜的状况，它出了很多很多的问题，有人说，这个企业缴了税，缴了税就是对社会的贡献，这个太过分了，也就是说，如果一个父母对孩子讲，我不是让你去念书了嘛？我还多花钱让你学钢琴，这个父母就尽了责任了吗，如果说父母对孩子，并不是说我给了钱你去念书，就去学钢琴，学溜冰，就尽了责任，为什么企业的主管说，我已经对社会缴税了，我给员工薪水了，他就认为，他对社会做了很大的贡献，这是完全错的嘛，是不是，我跟你讲，我们得想一件事情，反思一件事情，不是一个经济团体，而是一个社会团体，我举个例子来讲，今天如果到法院去，有个校长对他的学生爱心不够，法官会怎么讲呢，不管法律层面怎么样，你这个校长不像校长，对不对？如果说一个父母，他对孩子呢，就像我刚才讲的，只是给他念书，不照顾他，每天忙得要死，你去溜冰，你去学弹钢琴，然后找一些阿姨带他去，一个月见不到两次面，法官如果看到这个，出了事情以后，法官看到这个父母，你根本不像父母，是不是？但如果一个企业主管，跟公司员工打官司的时候，他不会用这种标准，为什么，连法官，整个社会层面认为，这是一个经济群体，这是错的，所以中国古人讲；作之君、作之亲、作之师，当他的老板、主管，当他的父母，作之亲，亲人，作之师，当他的老师，这才是真正一个领导的责任嘛，但是现在呢，就是这个错误的观念，几百年就这样留下来，所以法官也觉得说，你这个员工跟主管打官司的话，这个主管没错啊，他有跟你讲啊，他当初有通知你啊，这不是一个法律上的问题，这是一个承诺的问题，这是一个担当的问题，你要讲担当的话，中国人讲担当讲得更多了，这是另外一个题目，但是我想表达，这不是一个经济群体，这是一个社会群体，我刚才讲了，并不是说，我们捐了一些钱给社会，我们就变得更伟大，企业并不是捐了钱给社会，就变得更伟大，就像刚刚讲过了，并不是父母让孩子学跳芭蕾舞以后，就是好父母。不是这样子的，企业对员工需要有承诺，刚刚讲，作之君、作之亲、作之师，并不只是说给薪水而已。所以说，我刚刚已经把题目挑出来了，这不是一个经济群体而已，是一个社会群体。我在几个月前看了一篇文章，那个文章是几年前写的，有人讲，一个公司，国内一个大公司，小公司不是家，然后呢，那公司的CEO就回答，他说本来就不应该把公司当家，我认为那个CEO回答的不对，如果那个员工当初卖命的时候，他绝对不会跟人讲，你不能把公司当家，他绝对不会叫你早走、早下班，等到裁员的时候，你的确不能把公司当家，这个是毫无担当，我讲老实话，我看了文章，看着生气，我写了一篇反驳的文章，结果发现那文章，是四年前发表的，算了，因为你要有担当嘛，你当一个企业的领导，作之君，作之亲，作之师啊，你当然要照顾员工，员工加班太过分的话，你要先跟他讲，这样伤身体，这样不对，我不准你来加班，这才是让人家尊敬的主管嘛，是不是？结果员工加班的时候呢，一句话不讲，等到说裁员的时候，你的确不能把公司当家，这叫什么主管，我真是看了那个文章看了生气啊！所以说历代的故事，中国历代的故事，所有好的将领、好的皇帝、好的领导者，都是什么爱民如子，是不是？都是一样，他是爱下如子，他爱的士兵像孩子一样。吴起是春秋时候的一个名将，吴起呢，他待他的士兵，跟士兵同甘共苦，结果有个士兵脚生疮，吴起亲自呢，去用嘴巴吸那个疮，吸那个脓，吐出来。当然兵是很感动，他妈妈一听啊，哭了。他说吴起那么爱你的孩子，你为什么哭，她说当初吴起就是对他的爸爸，就是对她的先生，她先生为吴起卖命战死，她说我儿子一定会战死，但是呢，吴起的确是爱民如子啊，士兵脚生脓疮，他自己亲自去吸，把它吸出来吐掉，他跟士兵同甘共苦，说爱民如子，爱下如子，当然就有向心力嘛，是不是？你说公司不是家，部队都是家呢，怎么会公司不是家呢？这个公司不是家呢，是因为在上面做领导的，他自己没有承担。但有人讲，说日本文化，当初日本就是以厂为家，结果日本没成，日本人下去了，大家是不是有这个问题，我跟你讲日本下去，搞不好，就是因为企业学的西方文化。我讲一个笑话，在美国流行一个笑话，说那个时候，80年代的时候，日本是全世界经济上最强的，美国的智库就要考虑说，我们怎么样把日本打下去，讨论，讨论，讨论，得了一个结论，他说有一个办法，可以让日本衰弱，让日本所有高层领导都到哈佛来学MBA，你说日本以厂为家的文化，并没有证明它的成功，搞不好它就学的西方的文化，我这里是开玩笑，但是呢，我想表达的，是因为世界经济的潮流，这不是日本文化的错误，但是日本改了它的方式的话，反而改错了。因为你全世界的经济量，大概是一个固定的常数，所以你有一个国家起来的话，另外一个国家一定要下去，中国起来，中国占了很多世界上的经济量，那日本就会下去，这不是日本的错误，因为以前差距大，日本输出多，现在跟上了差距小了，本来一块大饼，80%都让我吃，现在人家要多分一点，我只有50%了，如果这样子的话，它的经济就下去一些了吗？这是非战之罪，这是世界的潮流，但是这不能证明，日本当初以厂为家的文化是错的，是不是？我就从各个方向来证明的话，你要中国的传统领导，要作之君，作之亲，作之师，这样才能是一个很坚强的社会团体。我跟你讲，现在公司做培训，都是技术上的培训，没有在智慧、深度上培训，是不是？都是在专业上的培训、技术上的培训，那这是什么东西呢，人家觉得很好啊，我技术要进步，当然好，当然技术要进步。但是呢，他只希望你技术进步，就是说你技术进步的话呢，就像打仗，跑得越快，跳得越高，动作越敏捷，越能打胜仗嘛，这就是佣兵嘛，为什么不在个人的深度、个人的智慧上做培训。因为父母，他不会对孩子，你只把功课念好，如果有，有这种父母，这种父母是很差的父母，不教他做人、做事，不教他怎么样交朋友，不教他正确的观念，不给他深度，你只说把功课念好，这是很差的父母，但现在所有企业都是这种父母，你们想想看，是不是？回到跟结的问题，这是所有人读中国传统文化，读孔子、读儒家，第一个题目，安身立命，到底我在这个世界，在这个社会，我存活的理由是什么，这是孔子一直想教人家的，所有的公司呢，也必须要考虑这个问题。我们再深一层次，稍微谈一谈中西文化的不同，有很多地方不同，但是总结起来的话，中国是讲究“和”，西方是讲究“力”，中西方文化不同，有太多地方不一样了，像中医跟西医很明显的不一样，中医的话要讲五行相生相克，要能够平衡，讲究平衡。西医的话呢，它是在胃肠科、肿瘤科、眼、耳、鼻、喉科，就是专业做的特别专、精，我常常讲，西医啊，如果他现在没有听诊器，没有心电图，他没有办法当医生了，是不是啊？中国人三个指头一搭，什么毛病都知道。你再看那个体育运动好了，我就讲中国的武术，中国的武术算是体育运动，西方也有它的体育运动，中国的体育运动，像太极拳，就讲要“柔”，要柔和嘛，是不是？就是要柔和，你打得中规中矩，说你太用力了，你不够柔，放松，放松，说你不够柔。西方的话呢，举重，100磅、120磅、140磅，这是完全是以力，以局部力，我很喜欢另外一个比喻就是花园，你看花园，你一进去就知道这是西方花园，欧式花园，这是东方花园，西方花园我每次进去觉得非常霸道，砍得平平的，一定是开开阔阔平平一片，这边是玫瑰花、茉莉花、水仙花，就是不同的花，然后旁边有矮草丛围起来，中间一个喷水池，旁边雕像，整整齐齐的，非常注重秩序，是不是？中国的花园很很奇妙，本来是平平一片地，它还弄的高高低低的，走进里面就好像走进山里面一样，是不是？因为中国强调自然，它要跟自然平衡，西方强调秩序、强调力，所以说你一看西方那个花园大大的，好大。中国花园，东方花园，就是柳暗花明又一村，他叫一步一景，弄一个假山假石把这个挡着，看一看，就是变化多端，但是很崇尚自然，还有一个我就常常讲，像花园，你看电影，很多人办结婚典礼，办一个生日的Party，都在花园里面办，是吧！然后小孩子在那儿跑啊、跳啊、闹啊，很高兴，中国人进了花园是不一样的，中国人进花园以后，妈妈会跟孩子讲，不要大声、安静一点。你没有看到，好像中国人在中国花园里面办结婚典礼的，妈妈会跟孩子讲，安静点，不要太大声了，就是安静点，会好意的说，你不要吵到蝴蝶了，这是到花园去以后，是以花为主，西方文化绝对是以人为主的，所以说中国讲究的是“和”，西方讲究的是“力”。如果说你要讲很明显的章句的话。古圣先贤的话，说胜人者力自胜者强，说中国人是讲究自己内在的境界，西方是外面的胜利、征服，对外的征服跟胜利，说胜人者力自胜者强，老子讲，我们要战胜自己，老子讲君子和而不同，小人同而不和。当然要和，每个人可以有不同的意见，但是非常和谐，小人呢，大家一定要，有一样的意见，你的意见跟我不一样的话，那你是非我族类。大家在企业里面，很多人压力很大。在公司里面很多年轻人，我记得我年轻的时候，三十岁，四十岁的时候，工作狂，我就天天工作，我就是没有人要我加班，我自己加班，我就很愉快的。但现在的年轻人，才三十岁不到，就经常跟我讲说，工作跟生活怎么平衡。我就觉得很奇怪，我说我年轻的时候，没这个问题，后来想想呢，现在因为外在的环境压的，因为讲力嘛，就是快嘛，一快，一快，一转，一转，转转转，转到最后一定出问题，那个马达越转越快最后一定出问题，我们讲究力，是不是？力量大，你要讲力量大的话，就讲利益的“利”嘛，因为你钱多的话，也变成力量大了嘛，是不是？所以变成讲究力。中国讲究平衡，我刚才讲像中医啊，是非常讲究平衡的，它没有讲胃科医生只看胃，把你胃整得乱七八糟以后，中医讲说不是胃，是心有问题，金、木、水、火、土，哪个是哪一个我不知道，但是它是另外一个造就它，强调整个要平衡，一般讲起来，西方比较是霸道，霸道文化，中国呢，一般讲起来，是属于王道文化。“王”“霸”之分，王道的话一定有尊卑、有上下，但是各司其事、各有其份、各有其职，非常平等的。鲁定公就问孔子，君使臣、臣事君，如之何。就是上面的诸侯，上面的那个领导对下面的人，要叫下面的人做事情，跟下面人对待上面的态度应该是什么样的？孔子对曰，孔子说，君使臣以礼，臣事君以忠，两个是对等、平等的。我以前的老师，解释这一章的时候，经常讲，他经常也引用这一章，后来我也经常引这一章，他讲君使臣不礼，臣事君就不忠，我老师把这个事情挑得很明。但是你知道，君使臣不礼，臣事君自然就不会忠，说这是一个，非常平等对待的事情。这个霸道也是有尊卑，但是尊卑不平等。我刚才讲，所以说像西方，我讲说公园，任何东西是为人所服务的。譬如说，西方讲，我不是在宣扬素食，但是这个概念，说动物生存，就是为了让人吃，就是说人吃动物这是应该的，动物它会活着，就是为了服务人，在中国没有这个概念。你知道吗？中国的话呢，孟子讲，闻其声不忍食其肉，见其生不忍见其死，是以君子远庖厨也，他说我实在是做不好，我没有办法，但是我让自己能够远离那个环境。你知道吗？所以说这是一个真正平等的概念，他是不得已呀，他吃了它的肉，他心里是很难过，能够吃素他就吃素了，所以说平等跟自由，是两个概念、两个价值观。西方是强调自由，没错，每个人都可以有你的意见，听不听在我，我绝对让你发表你的意见，但是到最后呢，你的发表，讲老实话啊，现在的自由，我认为现在，因为西方强调自由，我认为过度了，就变成没有原则了，因为强调自由嘛，每个人都有每个人的自由，不是讲而已，你可以去做，所以说同性恋，当然是人家没有错，结婚也很好，那个，然后你要做什么，要试婚也可以，什么都好，你要给他自由，要去试啊，没有不好的，是不是啊？你跟他讲自由嘛，每个人都有每个人自由，哪有什么不好的，于是呢，它变成没有是非善恶了，就完全是自由，这个我认为入了末流了。但平等跟自由是两个概念了，这有有一点细微的区别，大家把它弄清楚，中国人呢有尊卑，但是讲究平等，所以说呢，在上的诸侯，跟在下的臣子的话，虽然说有尊卑，但是在本质上它是平等的，我跟物都平等，我跟人怎么会不平等。所以说王道呢，才能真正的做到人本思想，以人为本。所以说孟子不是讲嘛，闻絑一夫纣矣，未闻弑君也，那个时候文王、武王伐纣，把商纣推翻了。但是文王是商纣王的臣子，孔子不是说要尊君嘛，那你又把这个纣王，他以前的老板，你把他给推翻了，这不是弑君嘛，杀你老板嘛，这个是闻絑一夫纣矣，未闻弑君也，残贼之人谓之独夫啊。说这个纣王啊，他是残贼之人，他对老百姓不仁慈，他是个独夫，所以说我只听说杀了一个独夫，我没有听说杀了一个老板，因为这完全是一个人本思想。所以说孟子讲，民为贵，社稷次之，君为轻，这完完全全是真的以人出发的人本思想，中国是以“和”，所以真的是以人为本，的的确确很多人对我讲这些东西的时候，经常都会有疑问，但现在不是这个样子了。现在的确有很多东西，所以说呢，我每次都讲所谓子孙不肖啊，我们自己没有好好学习。从民国八年废孔以后呢，以前传统文化的教育也就断层了，这是这一代很大的一个危机，也是在座每一个同学一个很大的责任我们必须呢，因为这个传统文化，有太多优美的地方了，要努力把它恢复起来，这样生命才有意义啊。今天中国有一个怎么样的企业文化，现在其实中国呢，把传统文化的东西也丢了，现在就学习西方的资本主义的管理文化，我就想说比资本主义还资本。这个其实呢，当初资本主义它是一个基督教文化，当作根底撑着的。现在的很多时候，我看了很多公司学的呢，就是把一个表象给学了，它的根本、本质没有学到，它只学了一个表象，结果做得更狠，譬如说末位淘汰，末位淘汰在美国公司的时候。当初做是很小心的，不但很小心，而且有很多机会，让人家再改进再往上走，而且末位淘汰我们那时候说是5%，结果后来我在5年前，国内一个大企业问，它们末位淘汰10%，中国人多，10%，有理无理，10%，那就很狠哪，就是学了一些表面的东西，它本质上的东西没有学到，所以说这个其实会有蛮大的问题。我常常讲，西方文化如果从1929年大萧条开始到现在2009年，1929到2009年，80年，如果西方文化到80年问题才走到极端，问题出现的话，如果中国企业只学了一些表象，没有真正把本质的东西学到，或者说没有真正加入一些本质的东西的话，不要80年，30年就出问题，现在大家不觉得嘛，现在在社会上年轻人已经觉得压力非常大，社会很疏离嘛，不是离婚率也很高嘛，那么年轻就自杀。你知道吗，很多人有躁郁症、失眠、焦虑症。为什么？在西方世界是好多年以后才有的，我们几年就有了，你学了它一些表象的东西，你基本、根本的东西没有抓到、没有学到，或者说你没有融合，你要学到本质的东西，有本质的东西，没有本质的东西的话，学一个表象的东西是很危险的，所以说呢，现在做起很多事情来，我觉得有点不中不西、不伦不类了。做很多事情，在我看起来就是有点，刚才讲的就是不中不西，学的那个样子，形似神不似，而且那个“形似”，你会觉得很不舒服。国学在企业管理中的应用02优胜劣汰企业的价值观现在我们继续上一期的话题，国内一个企业，蛮成功的一个企业，我7年前回到国内，看那个企业，看那些公司的副总裁、资深副总裁、主要副总裁、执行副总裁，怎么搞的，一个一个都是35、36岁，那么年轻，我看好个胡子都还没长全，怎么都是资深副总裁，跟他们聊一聊，他们也真懂，也不是说只是挂个牌子，真的跟他谈他们专业的，也真懂。我觉得人啊就是要磨炼，你给他机会磨炼有压力，他就成长。讲得头头是道，脑筋清清楚楚，然后呢，就是对专业、行业很清楚，我也跟人家聊这个事情，后来公司一个同事，跟那个公司蛮熟的，跟那些总裁，资深副总裁都很熟，他跟我讲，他说那些副总裁，十个八个有病，我不是说精神，是身体，都有胃病，他说呢，因为蜡烛两头烧啊，烧坏了，经常就是压太太大，工作操持，身体都有很多的毛病，不过35、36岁啊。所以说呢这个东西呢，就变成是压力，压着，然后不够平衡嘛，我已经讲了，中国人是讲究平衡嘛，所以他不够平衡，超长时间的工作，还有公司，公司大，招收员工。所以就超额招收，就是存心淘汰，我只需要100个人，它反正公司有钱，它就招200个，准备裁100个，剩下的100个都是好的，挑下来的，结果那200个进去的时候，都是在竞争中啊，两个取一个。大家听了这个故事以后，觉得太不把人当人看了吧，有这种感觉吗，是不是？这个东西，我觉得学到一些皮毛，没有学到真正的精神，现在员工的流动率非常高，就是流动频繁，这一方面是，中国的经济起飞进步需要人才，人才少，工作几年以后，有点经验以后，就变成人才了，大家都抢，但是呢，我也知道很多年轻人呢，就是要加薪甚至威胁。我听到好多故事，就是呢，在那个project，在方案做得最紧急的时候，他说他要辞职，你知道不能让他辞职，那你就加薪。我也听说很多，越是年轻的人，他说你只要给我钱多的话，我可以不睡觉，有时候觉得是什么，好像这个压力大到，好吧，既然压力那么大，我就豁出去了，我苦几年大赚一票以后，我就退休。我跟你讲很多年轻人，跟我讲过这个概念。我让自己苦五年、十年大赚一票，早点退休。这个是完全不平衡嘛，不是讲那个佣兵制度嘛，还有啊，优胜劣败适者生存，适者什么意思，一般讲适者，不知不觉你们心里想想看，你们想的适者都是强者，我们看时代地理杂志，就是说那个电视啊，它演那个野生动物，就是它们那个进化论，达尔文的进化，就是最强的虎豹，它可以吃人可以吃其他动物，结果它会生存，就好像是适者生存就是最强的生存，你讲说最强，可能也没什么错，但这个“强”是什么意思，你知道这个适者的“适者”，英文是怎么样翻译的，the fittest，很适合，最适合的，最适合的是不是最强的？这两个概念有什么差别，等一下会聊到，所以说呢对于群体而言，最强的群体一定是最团结的群体，是不是？对不对？你接着用强来讲，也没什么错的话呢。但是一个群体它最强的话呢，它一定是最团结的，你要怎么样能最团结呢，这个群体一定要能和谐，我讲这个是长期，你如果是短期，就是这一阵子，这三个月、五个月，那可以用佣兵啊，我反正用皮鞭抽着、看着，短期的不是，我说长期，你做10年、20年这公司一到这边，一直维持一个很强的话呢，一定是一个很和谐的群体，只有和谐的运作，才可能长期的合作无间。我们在历史上，这种故事太多了，当初清朝末年的时候，绿营兵已经不能打仗了，绿营兵不能打仗的时候，不但不能打仗啊，而且一出去打仗的时候，另外隔壁的一个部队，被人家打败了，这边在那儿看，它绝对不去救的。你知道吗，它一个是有制度上的问题，另一个主要是这跟我没有关系，所以说互相不救的。后来曾国藩成立了湘军，你要知道成立了湘军，都是一些农民。而且他的资源不多，曾国藩成立湘军的时候，就是叫他，他那个时候是礼部侍郎吧。礼部侍郎就是说，你到哪儿协助成立湘军，也不给他正式的官衔，也不给他钱，什么东西，你自己想办法去，所以说他也没有资源，他成立湘军，但是清朝末年，湘军的领导啊，都是读书人，他们对于部队啊，很有意思啊，我在书上看的，那些部队，农民没有读书的，在军营里面要读四书，然后讲的道理呢，就是讲忠孝结义，讲气节。所以说他非常注重训练，曾国藩非常注重训练，事实上太平天国的口号，绝对比湘军要响亮的，因为是要推翻腐败的政府，那讲起来曾国藩不是维护一个腐败的政权嘛，所以当初要打太平天国，那个官文，就是出兵的时候，他说是要维护礼教，他不能用政权来讲，因为政权的确是，那一块他不能讲，维护中国的礼教，你要说维护中国的礼教的话，这是对读书人来讲，对广大农民来讲，他听不懂，所以你要讲，当时口号的响亮，是太平天国响亮。但是到最后，太平天国被打败了，有很多其它的原因，很多都是摞在一起，但是最基本的，那时候湘军是真能团结合作、互相支援。不是说士兵互相支援而已，那些官也互相支援。所以说胡灵翼，我非常佩服啊。他坐镇武汉他自己都已经没什么兵了，他还是想办法去支援曾国藩，他筹粮筹饷，就像当初萧何坐镇关重中一样筹粮筹饷，然后军也往下送呢，粮饷往下送，让曾国藩在长江下游可以打仗，合作无间。只有这样和谐跟团结的群体可以赢的，并不是说你很强，我就是霸力，不行的。我刚才讲了，中国传统文化的统一，一个很和谐统一的文化，一个能够维持灵性进步的文化，经常还有服务，因为这个服务，我们要多讲己立立人己达达人。因为孔子讲，古时候先贤讲，都是要能够安身立命帮人家忙的。我们要用这个做根、做基础，学习西洋管理技术的优点。有啊，西洋管理有很多的优点，项目管理有很多优点，素质管理的优点，然后就事论事，它效率很高，它不会像中国人开会，就是开会的时候一句话不讲，会后话一大堆。没有，在外国公司，在外国企业里，当场开会你不讲，你是同意，你当场有不同的意见你没有讲，你没有发表意见你就是同意，但中国人是相反的，当场我没有讲，我没有说我同意啊。这个效率就低太多了，是吧！所以说要就事论事，要用数字管理。我们在公司，以前在美商公司做的时候，你要讲任何东西的话，都要有一些数据，你没有数据的话呢，空泛泛的。像苹果电脑啊，苹果电脑是Steve Paul Jobs他所成立的，曾经公司要变大的时候，他请了百事可乐CEO叫John Scully，结果John Scully进来以后呢，理念跟Steve Paul Jobs不一样，结果两个人变成很严重的斗争，所以后来变成很严重的斗争。John Scully他把Steve Paul Jobs，Founder苹果电脑的创始人，把他赶出公司。两个人不能团结不能和谐的话，是没有力量的。公司是元气大伤，结果那个John Scully后来带了苹果电脑也不怎么样，到最后Steve Paul Jobs又回来了。他到外面搞了几个公司，然后又回来了，现在苹果电脑变得很好。我主要表达的适者生存，一个群体而言，一定是团结的群体，一定是和谐的群体。但是要是霸道的，很难长治久安。像成吉思汗，我常常讲成吉思汗，当时谁能跟他竞争，他是够强了吧！他打遍了全世界，他得到的是什么，就是把全世界文化给杀了、毁了。他死了以后，蒙古帝国就亡了，他留下了什么东西？现在所有的公司都是讲竞争、竞争，我强调竞争，我不是说我不能竞争，但是你强调竞争你要有个方向有个目的，我竞争我达到利润最大化这是绝对的错误。这就像成吉思汗一样，我能够竞争，我能够征服全世界，到最后是个零。所以有人讲，大家都知道谁讲，弯弓射大雕，我看成吉思汗也是，只识弯弓射大雕啊！他留下了什么，没有留下制度、没有留下文化、没有留下给老百姓的安乐，他什么都没留下。他只做了破坏啊！所以说你竞争性很强，你是为了力量特别大，就像我利润特别高，它只有伤害啊！所以说长期经营的必要条件，你一定要是和谐的，和谐的才能长治久安。霸道的力量它是暂时的，它一过去以后呢风消云散。所以说呢，你长期经营的必要条件，我这里面还没讲，就是说你一定要有一个，它一定是一个社会群体，你要知道你这个社会团体存在的意义跟目的。但你如果团体存在的话，一定要能够和谐，不和谐只是霸道的话生存不久的。我刚才讲传统文化，中国传统文化特别强调和谐，刚才那些章句都已经引用了，和而不同，同而不和，周而不比，比而不周，说万物静观皆自得，这都讲了，地法，人法地，地法天，天法道，道法自然，刚才讲了中国传统文化，讲究“和”嘛，说易经乾卦讲，天行健，君子以自强不息。我为什么引这一章呢，这个人努力工作啊，这是一个自然的事情，它是很当然的事情，它不是为谁的事情，它是为自己的事情，而且也不是说为自己，这个宇宙之间就有这么一个规则。就顺着这规则走，你顺着这规则走会很愉快的。中国讲和谐，我常常开这个玩笑，我说是开玩笑，半真半假就看大家怎么体会了，做一天和尚撞一天钟。大家都说消极，我觉得无限积极，做一天和尚撞一天钟。你要知道，如果现在的管理，一个和尚小和尚刚到寺院里，撞钟都是他，真倒霉，我是新来的，那只好撞了。早上三点半要起床，起床弄弄去以后，四点钟跑到山头去。到时间撞得很好，老和尚也不称赞我，又不给我加薪，不给我提升职位，我就心里不乐意了。谁给你撞这个，是不是？不会啊，做一天和尚撞一天钟，今天这是我该做的事情，到了时间规规矩矩撞，到了时间规规矩矩撞，这是天行健，君子以自强不息的意思。每个人是对自己负责，对自己的生命负责。人存活在生命里面就有个原则，你要顺着这原则走，不是说人家称赞你，我才做，人家给你钱你才做，不是这样子的。我不是强调说贫穷，我们需要有恰当的薪水资源做我们该做的事情。但是你要知道你的方向跟目标是什么，说天行健，君子以自强不息啊！我们是自然的一部分，自然有自然的规则，大家做该做的事情，这才是真正的认真嘛！是不是？但是我用这一句话，只表达和谐，因为人是自然的一部分。所以说呢还有一个企业经营，因为前面讲企业经营你必须要能够团结合作适者生存，其实是最团结的群体，一定是最和谐的群体。另外呢，企业长期经营有个必要条件，它必须要有统一的价值观。我跟你讲这件事情，很有意思。我看过很多夫妻个性完全相反，在座很多年轻人，如果说你们以后，你们经常交男朋友交女朋友，会有个问题。他的个性跟我完全相反，我以后可不可能跟他做夫妻啊！以后可不可能好，我所看到夫妻感情好的都是个性完全相反的，有点互补一样，有点像looking for the missing half你知道吗？就找我缺少的那一半，补上那一半以后，就变成完整了，阴阳调和，所有我看到夫妻感情好的呢，都是个性相反的。大家去注意看看，但是有一件事情，价值观一定要一样，如果价值观不一样的话，两个人一定是离婚的。譬如说一个太太，她就觉得，家就是一个家，先生每天都应该回家跟孩子在一起，那个先生事业心很强，他说我就是不能回家，或者说他不愿意回家，他就是愿意在外面开创他的事业，一定离婚的。这受不了的，但是如果两个事业心都很强的，可以啊！我在报纸上看过，我觉得他们处理的很好，两个明星，电影明星，都很有钱。他们的价值观是一样的都是开创他们的事业，结果两个人到两个地方拍电影，每个礼拜两个人都飞到同样一个城市来，然后共进烛光晚餐，很好啊！这个周末过了以后，星期一又飞回去再拍片，没有问题，只要他们两个价值观是一样的话，没有问题，价值观不同一定拆伙，人是这样子的，团体也是这样子的。在一个团体，你要能够存活得很有效率，存活得很和谐，价值观要一样，这是很重要一件事情。我刚才讲说John Scully跟Steve Paul Jobs就是苹果电脑的两个人冲突，是因为他们价值观不一样。John Scully认为Steve Paul Jobs他那样子，好像打游击队这样打法，你带一个公司是不行的，所以他认为公司就应该规规矩矩像当初百事可乐一样，规规矩矩，所以两个价值观不同，造成很大的冲突，两个就分开了。结果两个就政治斗争，一边成一边败。企业要能够长期经营，一定要有一个和谐统一的价值观。如果说，一个团体价值观不同的话，一定出问题，我再举个例子来讲，有的家里夫妻两个价值观不同，有的价值观是说，只要有钱就是老大，枪杆子出政权，有钱就是老大，我就是要钱。另外一个说钱是需要的，但是没那么重要，我现在讲公司，就是企业文化，不是企业价值嘛！于是呢，这两个价值一冲突的话呢，这两个是持续地在争争吵吵，争争吵吵。所以说以后，你们以后都会结婚，都会有另外一半，经常会有一些争争吵吵，有一些争吵是没有关系，个性上不同啊，大家习惯就好了。但如果说是价值上的不一样啊，在交朋友的时候就要交流，好在价值观是可以改的，个性改不了，价值观可以改的。所以说，夫妻年轻的时候，有一件很重要的事情要做的，就是经常要交流要聊天，为什么要交流呢，就是把这个价值观呢，统一价值观。政府为