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教师专业发展学习资料（电子版 内部参考）二00八年第二期建平实验学校教师发展中心 编 肖川教授教育思想专辑肖川简介 1963年出生于湖南省望城，80年代考入北京师范大学，后来一直在该校从本科、硕士到博士，现为教育学博士，北京师范大学教育系教授，北师大基础教育课程研究中心研究员，全国教育基本理论专业委员会主任，国内知名教育学者，英国教育哲学协会会员，北京师范大学校课程中心“优秀教师与教育专家合作论坛”首席专家。他学术根底扎实，视野开阔，对教育有全面、系统、深刻与细致的理解；他的讲授条理清晰，收放自如，语言凝练精致，极具冲击力和感染力，在全国各地讲学受到广泛的好评。主要研究领域有教育原理、教育文化（人类）学、师资培训、道德教育、课程与教学等。出版的学术专著有：教育与文化中国秦汉教育史世界近代文化教育史教育的理想与信念主体性道德人格教育教育的视界教师：与新课程共成长教育的智慧与真情办好学校的策略基础教育课程改革关键词造就自主发展的人。 本期导读【教育论著】肖川教育的理想与信念完美的教学 -2 3肖川教育的理想与信念教师的六个学会 -3 6肖川教育的理想和信念精彩片断摘录 - 6 9【教育报告】肖川教授经典教育思想报告纪实 - 9 -16【教育随笔】肖川体察学习的精髓让教师的讲解扮靓课堂等17篇 -17-52肖川教育的理想与信念完美的教学在我看来，完美的教学必定有两个不可或缺的条件，那就是：深刻与真诚。所谓深刻，意味着能够给予学生匠心独运、别有洞天之感，能够唤起学生的惊异感和想像力，能够使学生茅塞顿开，豁然开朗。当然，深刻也是相对的。这首先需要教师对教学对象有充分的了解，使教学的目标是学生通过努力可以达到的，引导学生探索和思考的问题是处于学生的“最近发展区”的。而所谓真诚，意味着教师的一言一行都是出自内心真实的感受，所表达的一切都是从心灵深处流溢出来的真实之感，没有矫揉造作、故作姿态，没有“为赋新词强说愁”的无奈与空洞，有着自然、真切与和谐之美。只有充满真诚的教学，才能给人以温暖的感觉，才能有感染力与亲和力。 这里所说的深刻与真诚，首先必定体现在教师对于一节课所要完成的任务和所要达到的教学目标的设定之中。每一节课都应该有其独特的任务和要实现的目标，但这种独特性正是存在于朝向一个高远的目标我们要培养的理想的人，并成为实现这个崇高目标的一个步骤而存在。所以，教师必须对自己的教学目标有十分确切的设定和十分清晰的认识。深刻与真诚更体现于教学内容的选择与组织之中。教师只有对他所教授的内容了如指掌、融会贯通，才能得心应手、左右逢源，才能顺手拈来、皆成妙趣，才会有那种“一览众山小”的沉着与自信；教师的教学对于学生来说，才会有理智的挑战以及触及心灵的震撼。常言道，从水管里流出来的是水，从血管里流出来的是血。只有当讲授的内容是教师可以娓娓道来、如数家珍的时候，讲课才真正可以称之为“讲”；而只有真正地“讲”，教师才能把课堂上的注意力集中在与学生的思想和情感的交流方面；只有真正交流了，才能给予学生广博的文化熏陶，教学才能切入学生的经验领域，课堂才能成为师生共在的生活。 深刻与真诚还体现于教学氛围的营造和教学方法的运用之中。完美的教学，在性质上应是富有想像力的，能唤起人们意外与惊讶的感觉，给身临其境者一种认识能力上的解放感。完美的教学犹如一篇优美的散文诗，它具有起、承、转、合的韵味，具有曲径通幽、起伏跌宕、峰回路转的魅力；它是一种精神漫游，教师收放自如，学生心领神会，既有纵横捭阖的豪放，又有细密精致的婉约。正如孟子所言：“言近而旨远者，善言也；守约而施博者，善道也。” 完美的教学一定会使学生学有所获，甚至是有喜出望外的收获。当然，我们不能对课堂上的收获作狭隘的理解，收获不仅包括认知的概念、定义、原理（公理、定理）、公式、基本事实等等的掌握以及认知策略的完善，也应包括态度的改变，价值观的丰富与提升，所经受到的理智的挑战和内心的震撼，所获得的感动和鼓舞，以及精神的陶冶和心灵的净化，等等。一言以蔽之，完美的教学能够唤醒沉睡的潜能，激活封存的记忆，开启幽闭的心智，释放禁锢的情愫。 我们教师总是容易低估学生的判断力和鉴赏力，疏于精心设难问疑，使自己深邃的内心世界和教学应有的深度难以得到充分的体现，因而就少了些许理智的挑战和教学的活力。我们必须承认，人的心灵有一种精妙、聪敏的感受力，任何虚假、矫情和做作都无法唤起真诚。我们必须努力使我们的内心变得敏锐、丰富和深邃，舍此，别无他途。 完美的教学一定能让学生感受到人性之美、人伦之美、人道之美，感受到理性之美、科学之美、智慧之美，感受到人类心灵的博大与深邃，感受到人类所创造的文化的灿烂与辉煌。完美的教学能够唤起学生对现实生活的热爱与柔情，对未来生活的憧憬与乐观，对光明和美满的期待与渴求；能够以新的眼光审视生活、洞察人情物理。肖川教育的理想与信念教师的六个学会教师在一个人成长历程中的重要性几乎是不言而喻的。假如一个人在他的学生时代曾经遇到过一个好老师，那么，他即使用权坏，也一定有限；相反，假如一个人在他的学生时代不曾遇到过一个好老师，那他的存在对于社会就可能是一个巨大的危险。联合国教科文组织提出的21世纪教育的四大支柱是：学会认知、学会做事、学会共同生活、学会成为你自己。这是从培养年轻一代所应有的素质而言的。而作为教师，要能在新的历史条件下胜任自己的工作，就需要不断成长和发展。所以，广大教师，特别是优秀教师，需要做到“六个学会”：学会等待、学会分享、学会宽容、学会选择、学会合作、学会创新。只有当我们的教师具备了这些素质，人类才能拥有更加美好的未来。学会等待，意味着教师能够用发展的眼光看待学生，意味着能够用从穷人 的心态对待自己所做的工作：不急于求成，不心浮气躁，不指望一次活动、一次谈话，就能收到立竿见影的效果。因为一个好的品质的形成，一个不良品质的矫正，都不可能是一蹴而就的，而是一个长期的、曲折的过程；即使是一个概念，一个原理的掌握，也都很难一步到位，而是一个不断丰富、不断深化的过程，一个需要不断“温故知新”和“知新温故”的过程。其实，从我们个人的生命历程来说，我们90%的努力都是徒劳的努力，使我们而正是这貌似徒劳的努力，使我们拥有9%的接近成功的机会，而正是这“9%的接近成功的机会”，最终使得我们有1%的取得成功的可能。每一个人都有一个从幼稚走向成熟的过程。学会了等待的教师，一定永远不会对学生说“你不行”。教师是最能体现“一份耕耘，一份收获”的领域，只有我们代付出真诚的努力，就一定能取得成效，尽管更多的时候不是那么直接，那么迅速。当我们学会用等待的心情看待学生时，我们就能对学生少一点苛责、少点失望、少一点冷漠，而多一份理解、多一份信心、多一份亲切。分享是双向的沟通、彼此的给予、共同的拥有。教育的过程其实也就是教师和学生一道共同分享人类千百年来创造的精神财富的过程，分享师生各自的生活经验和价值观的过程。分享，意味着教师更多的是展示，而不是灌输；是引领，而不是强制；是平等的给予，在而不是居高临下的施舍。学会分享，首先意味着学会倾听，学会走进儿童的内心世界，学会从儿童的眼光看待世界。高高在上的老师，怎能听到学生真情的呼唤？自以为是的学生，又如何听得进老师的肺腑之言？重要的是以心换心，彼此倾听。其次，意味着努力创生一种新的分享方式和新的表达方式，因为分享方式和表达方式本身就蕴含教育的因素。再次，意味着对于自我中心、自以为是、好为人师的倾向的自觉防范。最后，学会分享是和学会欣赏别人高度相关的：欣赏别人其实就是真诚地去分享对方的闪光之处，它会带给我们非常单纯的满足、愉悦和欢乐。有人讲，我们不见得喜欢我们所赏识的人，但一定喜欢赏识我们的人。人同此心，心同此理，对别人表现出真诚的赞扬和欣赏会使我们的生活有更多的阳光、温馨和美丽。而当一个人在成长的历程中没有得到足够的关注、爱和欣赏时，一旦他拥有了权力，就更容易表现为自我中心、专制与独裁。教育就是引领人们从狭隘走向广阔的过程。学会宽容，就是努力使自己变得胸襟开阔、气度恢宏，就是心智不那么闭锁，头脑不那么固执，思想不那么僵化，眼界不那么狭隘，就是尽可能地尊重多样性、珍视个性，尽可能地从多种角度看待事物，尽可能地习惯“一个世界，多种声音”。要做到如此这般，就必须不断地学习，领悟人类心灵的广表与深邃，理解世界的多样与神奇，明了世事的无常与诡异。俗话说得好，“人心不同，各如其面”，由于每一个人的社会关系是千差万别的，每一个人的生活境况、生活道路也各不相同，世界在每一个人的眼中所呈现的样貌、所展示的色彩，也就不尺相同，因而每一个人对于同样的事情有不同的态度、不同的看法，就再正常不过了。使我们每个人变得开朗、开放、开明，去创造一个宽厚、宽松、宽容的心理氛围，对于人的健康成长与和谐发展，对于我们宁静的心绪，对于我们的修身和养心，都是十分必要的。一个崇尚个性的时代，也必定是一个崇尚合作的时代。因为一方面，个性使得合作成为必要与可能；另一方面，个性也只有在人与人的合作关系之中才能得到健康发展。因此，学会合作就意识着对于不同、对于差异、对于另类，甚至是对于异端的尊重与接纳；意味着我们学会了必要的妥协、退让、隐忍和放弃。作为教师，需要很好地与校长合作，和同事合作，和学生合作，和家长合作。合作需要有善于沟通的品质和能力，需要有理智的判断和成熟的热情，需要有设身处地为他人着想的品质和推己及人的胸怀。社会的加速发展，使人类的生存环境呈现出多变、多元、多彩、多险的飘忽迷离状态，平衡而单一的局面被打破，不确定性和可选择性同时增强。因而每个人或社会在求发展的同时，必须学会做选择。当成功与失败并存、机遇与陷阱同在时，正确的选择就成为走向成功、抓住机遇的十分重要的第一步。所以，我们可以用“注重选择”来概括这一时代精神。它意味着人类将通过选择来寻求适合自己发展的空间和途径，划一的、同步的、简单服从计划安排的发展模式不瑞被认为是天经地义的了。衡量一个社会文明程度的一个重要尺度便是：看它大多大的程度上，多大的范围内，为个人自由全面的发展提供了可能性。这种可能性实质上就是人们对于自己的生存、发展和享受的方式的可选择性。社会的进步总是伴随着人们拥有愈来愈多的选择的机会和可能。学会选择就成了一个更加文明、人道、合理的时代人们必备的素质和能力。在一个变得越来越多样、丰富和便利的世界，人生的历程真正成为一个不断选择的过程。民主化、个性化教育自然需要以教育的内容、教育的方式的可选择性为条件。而教师不是一个被动的被选择的对象，而应是一个引领学生进行积极选择的向导。因此，教师本人必须学会选择，学会选择教育的内容，选择教育的时机、教育的途径和方法。这就要求教师有非常丰富的积累，有高度的判断力和鉴赏力，如此才能有不俗的选择能力。学会创新，意味着教师能够不断地探索以便改进自己的工作，不断尝试新的教学方式和教学风格，能够从不同角度对那些习以为常，司空见惯、熟视无睹的事情作出新的解释，能够对那些理所当然、天经地义的事物抱以重新的审视，能够对那些似是而非，以讹传讹的种种说辞予以警示。我们希望教师学会创新，是因为只有具有创新意识和创新能力的教师，才可能培养出具有创新意识和创新能力的学生。创新是一种心态，一种工作作风，一种人格特征。我们希望教师学会创新，并不是要教师能探索出对于整个人类来说都是新的认识、新的规律，而是希望教师通过自主探究，将古老的教育智慧变成自己的信念和教养，从而体现于自己的日常的、细微的教育行为之中。具有创新意识的教师，也一定具有开放的头脑、进取的精神和探究的兴趣。而这些品质本身就是极其重要的教育力量、教育资源，是好教师重要的人格特征和内在资质。“六个学会”是优质教育对教师的要求，是新世纪对教师的厚望，也是衡量教师专业成熟与否的标尺。肖川博士的教育的理想和信念精彩片断摘录教育即解放，意味着教育是探索，是启蒙，而不是宣传和灌输；是平等对话和自由交流，而不是指示和命令；是丰富认识，而不是统一思想；是尊重和信任，而不是消极防范。 （肖川著，教育的理想与信念，岳麓书社，2002年6月第一版第一次印刷P27） 把人从相互敌视、相互防范中解放出来，从心灵之间永无宁日的战争中解放出来，从狭隘的功利和世俗的羁绊中解放出来，把人从依附、盲从和定势中解放出来，把人从习俗、传统、群体压力以及本能欲望的束缚中解放出来，这就是教育的使命。任何教育无论它处于什么层次，以哪一方面为侧重点，致力于人自由而全面的发展都应是其安身立命之所，都是其根系所在，人的解放、自由、超越、完善都应是其根本性内涵。舍此，教育就不成其为教育。 （肖川著，教育的理想与信念，岳麓书社，2002年6月第一版第一次印刷P29） 说教育是一种价值引导，即是指教育是投射着、蕴含着教育者的主观意趣的引导活动；这种主观意趣内含着教育者的价值选择和价值预设诸如：什么是理想的社会？什么是美好的人生？什么是幸福的生活？什么是理想的人格？什么生命境界值得追求？什么知识最有价值？等等。价值引导只有建立在对人类历史发展轨迹深切的了悟上，对人类社会发展趋势的高屋建瓴的洞察上，对“一般的人性”和“变化了的人性”精致细密的体认上，对学生成长的潜能和对他们充满期待的内心世界的关注和激赏上，才能真正引导人生走向光明与真实的境界。 （肖川著，教育的理想与信念，岳麓书社，2002年6月第一版第一次印刷P 25） 所谓“自主建构”即指受教育者的精神世界是自主地、能动地生成、建构的，而不是外部力量模塑而成的，因为任何学习都是一个积极主动的建构过程，学习者不是被动地接受外在信息，而是主动地根据先前认知结构注意和有选择性地知觉外在信息，建构当前事物的意义。通过活动和自主建构，个体的创造力、潜能、天赋、审美鉴赏力、个性等得以表征、凝固在活动过程中和活动结果上；另一方面，通过活动，又丰富着、发展着个体的个性潜能、资质和素养。强调“受教育者的自主建构”旨在突出，教育要关注学生的生活世界并切入学生的经验系统，在教育内容和方法上是基于学生智慧发展水平的；教育要着眼于学生成长的内在动机的唤醒，使学习活动是自觉自愿的；教育要将学生带入精神充实、富于理智挑战的境界。 （肖川著，教育的理想与信念，岳麓书社，2002年6月第一版第一次印刷P25-26） “教育”一词，在英语中有“抚育、自身生成”的意思，在德语中则有“引导、唤醒”德意味，在古代汉语中是“上施下效”的含义；教育是一种武装人们的方式，它对人负有一种无可逃避的责任，它需要使人能够适应生存的时代，而不致将他排除在人生的最终伟大目标之外；它将开启世界的钥匙独立和仁爱授之于人，赋予他作为一个自由人只身跋涉而步履轻捷的力量（何塞马蒂）。这都是在作为文化心理过程的教育这一层面上对“教育”含义的赋予。 （肖川著，教育的理想与信念，岳麓书社，2002年6月第一版第一次印刷P23） 教育理论研究中的“唯科学主义”，其偏狭与危害就在于：它局限了人们的理论视野，窄化了人们的思想空间和问题域；黯淡了教育的理想之光，浅化了教育活动的人文内涵；有着把人“物化”和兽化、把教育活动程式化和模式化的嫌疑。 （肖川著，教育的理想与信念，岳麓书社，2002年6月第一版第一次印刷P4） 人类有着亘古不变的追求与向往，有着超越国界、种族和历史的核心价值。正义与良知是人类最崇高、最宝贵的精神财富，守护正义和良知才是人文学的使命。人文学的任务应该是唤醒和守护人的尊严，关注并提升人的价值和意义，维护人的权利，表达人的心声。人文学者的任务就是要去关注、批判、纠正一切不公正、不合理、不人性、不人道的思想、制度、规则和习惯，去建立一个公正、合理、阳光明媚的社会。 （肖川著，教育的理想与信念，岳麓书社，2002年6月第一版第一次印刷P9-10） 作为人文学的教育学必须深切地关注人的现实，关注人的命运与未来，关注儿童的心灵世界，关注教育者的欢乐与痛苦。教育学也必须对破译“人”这个千古之谜贡献自己的智慧，要为理解我们自身及我们生活于其中的世界贡献智慧，必须追求一些貌似“无用”却极其崇高与神圣的思想主题，如教育中的人道主义、教育的民主化。关注人的全面发展的教育学，就应该倡扬一种社会的理想、人生的理想、教育的理想，应该始终飘扬着一面大写着“人”字的旗帜。 （肖川著，教育的理想与信念，岳麓书社，2002年6月第一版第一次印刷P10） 之所以要倡扬作为人文学的教育学，提升作为人文学的教育学在教育学领域中的地位，是因为教育所依存、所凭藉、所出没于其中的世界是生活世界，是活的世界，是人的世界，是一个人文的世界，是人实实在在地存在着、经验着的世界，而不是一个“死”的、可以计量的、以实证的方法进行对象化研究的世界。在这个世界中，每个人、每个事物都是完整的，现实的，具体的，不可重复和不可替代的。 （肖川著，教育的理想与信念，岳麓书社，2002年6月第一版第一次印刷P8）肖川教授经典教育思想报告纪实一、对生命教育的理解三个层次低一层含义是教育的目标和追求，真正为学生的幸福人生奠基，服务于学生的幸福人生。要教育做什么，真正为的是学生生命的健康成长，能够感受到生活幸福的人。第二层含义教育的存在形态，是生命化的教育，教育过程充满生命的温情。使学生感受到学习过程的美好。第三层含义是学生生命成长的重要学习领域，有许多学习主题，如感恩教育、信仰教育，是课程领域，是关于学生的生命健康与成长。纬二路成为实验学校对于研究对于教师的成长都是非常有益的。是全国第十六所实验学校，北京、广东、湖南都有实验学校，希望我们纬二路对于生命教育研究创造更大的贡献，用较好的案例体现生命教育的追求。二、怎样理解幸福，影响幸福的因素有哪些。（一）幸福是倾听。幸福是投入。幸福是轻舞飞扬，幸福是搏击险滩。幸福是垂钓湖上。幸福是勇于登攀。幸福是心中的家园。幸福是手中的希望。幸福是快乐的海浪。幸福是独立的梦想。幸福是温馨的小屋。幸福是朋友的关怀。幸福是母亲的关怀。幸福是温馨的礼物。幸福是知识的起航。幸福是一生的信仰。幸福是更多的时间。幸福是充足的食物。幸福是平静的馨香。幸福是绿色的生活。幸福是林间的小路。幸福是自由的跳跃。幸福是轻柔的抚摸。幸福是沉甸甸的麦穗。幸福是收到的康乃馨。幸福是神秘的巧克力。幸福是那一日的夕阳。幸福是重温听潮的时刻。幸福是开满鲜花的原野。幸福是一杯浓浓的咖啡。幸福是远离尘嚣的净土。幸福是置身事外的安闲。幸福是送人玫瑰手有余香。幸福是寄托在纸上的希望。幸福是一种感觉，幸福意味着感觉良好。这种感觉应该是愉快的，使人心情舒畅，甜蜜快乐的；幸福就是当我看不到你时,可以这么安慰自己:能这样静静想你,已经很好了；幸福就是每当我想起你时，春天的感觉便洋溢在空气里；幸福就是透明杯中的极品香茗，不分季节和时间，只要你在眼前，沁人心脾的感觉亘古不变；幸福就是哪怕生活艰辛每天都能出来晒晒太阳聊聊家常；幸福是相对而言的，没有痛苦，人只能有微薄的幸福。没有沧桑，难以了解生活的真谛，生活有波有折有起伏，有惊有险有障碍，有心有水有沙漠，有风有雨有逆顺，总是五味相随。生命的经历苦也好累也罢，走一段总要回头，好也罢赖也罢，日子总要继续；幸福是一种体验，用心的触觉和爱的体验来感应世界万物的丰富多彩，必定会收获或美丽或忧伤的情感体验；幸福是一种心态，幸与不幸更多的结果不在于事情本身，而在于个体的品味和理解。有时候人生活的快乐与否，在于有没有一颗平常心，只要能够明白平常心、自然态才是人生境界，就会“知足者常乐”；幸福是一种坚强，只要能够坚持最初的理想和做人的原则，正视生命中的不可逆转，也即为强者。能对不可逆转的事尽了心的人，也许就是流血不流泪的人。蒙在鼓里的人是幸福的，不要用心良苦去揭开生活的伤疤。勇于面对苦难的人是幸福的，不要用幼稚的幻想对待严峻的生活，其实人的痛苦无非是失眠、失恋、失意。有时候幸福最无奈的秘决是坦然相信和接收命运，无论是好命运或是坏命运。只要正视苦难,苦难往往会迎刃而解。能够洒洒脱脱的人也是幸福的，悟彻人生，张驰有度是幸福的精髓。明白失意坦然、得意淡然才是人生常态，明白有所得必有所失，万事不可强求。才可以做到“生命的本质是一种活法，幸福的本质其实是一种看法”。执著的人也是幸福的，生命就是选择命运抑或等待命运选择，痛苦只要坚持到底就等于没有痛苦，幸福永远停留在幸福之上就等于失去幸福。善于感受和体会生活的人是幸福的，不要以为幸福离我们遥远，其实幸福无处不在，充斥在点滴之间，在乎用心去感受，去聆听幸福的脚步声。教育的智慧与真情中提到幸福的四个有，一是心中有盼头。有目标有追求，真正好的老师一定能把人生美妙的情境呈现在学生的面前，让学生带着美好的期待和渴望去成长。要求教师为学生描绘人生美妙的前景，渗透全部的学校生活之中。二是有事做。一个人不被别人需要将不会幸福，爱岗敬业是一个非常重要的品质。三是有亲友。每一个人都需要得到欣赏，打造一个相互支持相互鼓励的团队，不断地欣赏鼓励他的同事，达到想到支持相互欣赏。小环境比大环境更加重要，如果纬二路小学的团队非常温暖，充满公平正义之感，每一个老师都有发展空间，我们的幸福指数将会超过北京、美国的任何一个学校，创造一个温情、温暖、温馨的学校氛围。为学校带来更多的快乐。四是家中有积蓄。经济上在保障才不会有太多的急功近利，不会斤斤计较，才会大气从容。每一个人本身就是目的，都有自己的价值。只有教师能够感受到幸福，优质教育才能有保障，我们的微笑才会自然，我们才有可能拥有真诚洋溢的课堂。优质教育一定源于善好生活中提到是社会伦理道德的尺度“善与不善”，另一个是个人自我的评价尺度，即所谓“好与不好”。善的生活是正直与光明的生活，好的生活感受到精神与物质的富足，善好生活是一种自我实现的生命历程，是一种不惑不忧的生活。能够使学生内心变得越来越充满希望，优质教育不只在于升学率的高低，影响学生学业成绩的最重要因素是学生的家庭文化背景，其次才是教师的素质，第三才是学校的课程与硬件设施。优质教育是建立在师生的善好的生活之上的。衡量师生生命指标的二点标准：心生余瑞，情感饱满，信心十足，精力充沛，感受到心灵的舒展，没有压力感，倦怠感。第二是精神充实，有成就感。影响教师生命质量的要素：（1）待遇，包括培训。（2）学校中的人际关系，学校应该充满公平与正义，学校是人与人心灵接触最微妙的地方。（3）教师的专业自主权，是否足够大，影响到教师生命的质量。（4）教师的专业素养。教师的专业成长与自主权相互影响。（5）教师的劳动强度。美好的人生本身就是重要的教育力量，就有感召力。（6）学校生活的物质条件。是否整洁，是否在每一个细节中充满人性的关怀，使学校更美，更有吸引力。（7）教师职业的稳定感和安全感。（8）教师职业的社会声望。影响到教师的生命质量，每一个教师都有责任去维护自己的职业形象。（9）生源质量。怎样提高生源素质，需要提高整个的社会文明，教育者要有一个这样的眼光：今天的学生将会是明天的家长。今天要在他们的心中播洒生命尊严的种子。自由规则，鼓励与严格要求都是必要的。（11）对教师评价指标的科学性。教师是否能参与标准的制定。使每一位教师真正能够做到信心十足，洋溢着幸福与快乐的教师。影响学生校园生命质量的要素：（1）师生关系。很大程度上影响到学生一天的心情，建立良好的师生关系中，教师起着主导作用。教师要记住老师脸上的微笑有多少，孩子心中的阳光就有多少。小学教育中最重要的是感受到生命的阳光，学到了什么很次要。让学生感受到安全，感受到人性的温情与美好。学生做的不好可以忽略，学生需要的是关怀、关心。需要的是老师，不是驯兽师。（2）学生关系。学生的关系是否平等，要引导学生之间建立起真诚友善的关系。对外来务工子女接纳，使孩子学会能平等地与各层次的人交往。（3）课业负担。避免小学之间的恶性竞争。（4）学校生活的环境。（5）课堂教学质量。会影响到学生的发展，是影响学生发展最主要的因素。怎样的一节课是好课呢？三个一级指标：真诚，和学生交往的过程，没有空洞，每一个细节都是认真考虑过的。没有敷衍。深刻，能够唤起想象力，带给学生内心的震撼，思维的警觉。丰富，要学生的心灵荡漾着光明、广阔的感情。课堂上要着力于打井，绝不是到处挖坑，要有深度。每节课都能感受到豁然开朗，思维的共振与共鸣，感受到课堂的美妙，这种精神生活是多么美好。学生将会建立起投入、对自己负责的优良品质。（6）学校丰富有趣的活动（7）好学生的评价标准。学生的发展取决于现在生活的感受，才能成为幸福生活的创造者。三、教师的专业素养心态教师的专业素养包括心态。例：有趣的计算。（1）努力工作98%（2）知识96%，知道和见识，要知道的比较多，充分的利用网络学习知识。要有过人的见识，知道是见识的前提，还要有推敲，品味的过程。（博客：肖川的教育理念）（3）爱情54%（4）好运47%这些我们通常非常看重的东西都不是最完美的。什么使我们幸福呢？是金钱吗？72%，是领导力吗？89% 领导力是什么给予别人极力影响力，不仅仅是领导者有影响力，在团队里你是否有领导力。班主任是班级的组织者和引导者。构成领导力的素养：洞察力、鉴赏力、判断力、亲和力。是“性”吗？48%.什么使我们圆满呢？是心态。正是我们对待工作、生活的态度能够使我们的生活达到100%的圆满。把这个温情温暖温馨的环境经营的更好。这也是为什么将情感目标价值观作为教学目标的原因之一。什么样的心态就是良好的心态呢？十六个字：接受现实（一方水土养一方人）悦纳自我、心存感激、追求卓越。欣赏诗一首我感恩：有我感恩，有每夜和我抢棉被的伴侣，那表示她不是和别人在一起。有只会看电视而不会洗碗的青少年，那表示他她乖乖的在家而不是流连在外。我缴税，那表示我有工作。衣服越穿越紧，那表示我吃的很好。有阴影陪伴我劳动，那表示我在明亮的阳光下。有待整修的草坪，待清理的窗户和待修理的排水沟，那表示我有个家。能找到最远的停车位，那表示我还能走路，且还有幸能有辆汽车。有巨额的电费帐单，那表示我冷气吹的爽。教堂礼拜时我身后有五音不全的女士，那表示我还听得到。有一堆衣服要洗烫，那表示我有衣服穿。一天结束时感到疲劳和肌肉酸痛，那表示我工作的能力。一大早被闹钟吵醒，那表示我还活着。最后，感恩过量的电子邮件那表示我有许多的朋友会想到我，当你觉得人生很糟，就再看一遍吧！四、生命教育的主题与途径（一）生命教育的宗旨激发生命的潜能提升生命的品质捍卫生命的尊严感受生命的美好，唤起生命的热情，体认生命的意义，实现生命的价值。什么是生命的意义，有三个变量，影响的广度、深度、积极的影响。老师有一个非常广阔的舞台，实现自己的价值。（二）人的生命特征l 独特性唯一性l 生成性开放性l 完整性：认真咀嚼品味罗大佑的童年。生命的完整性决定着教育的完整性。l 自主性独立与自由l 神经性不可让度的尊严（三）人有生命存在状态l 高度的投入：对事情的专注与热忱源于内在兴趣，这是所有有成就的人、成功的人的共同的品质。l 积极的合作关系：仁爱和友善，寻求与他人建立建设性的关系。网上有句话：如果你把学生视为，那你就生活在地狱。如果你把学生视为天使，那你就生活在天堂。（四）生命教育的主题1、感恩教育感谢（屠洪刚）：感谢我的爸爸，感谢我的妈妈，感谢您们当初决定把我生下，感谢您们让我看到这个世界，还把我辛苦养大，还给我一个温暖的家，感谢我的老师，是您教我学文化，才有现在的我，在人前还算不差，请原谅当初顽皮的我，不太听您们的话，听说您还留着我从前写的检查。家贫出孝子，不要给予孩子太多。2、人性教育泰坦尼克号中的点点滴滴的细节，无一不体现着人性的光辉。令人感动至深。要强调“博爱”的教育，让每一个人感受人性的温暖，在孩子的心中更多的培植“爱”。3、死亡教育妈妈走了是一本德国著关于死亡教育的读本。这是一种豁达的生死观，我们的孩子缺少的正是主对生命的敬重与释然。生命不过是一段里程，终有结束的时刻，要坦然面对。4、信仰教育信赖并仰望的对象。祷告词：主啊，求你使我们成为你和平的工具，在有仇恨的地方，让我播种仁爱，在有伤害的地方，让我播种宽恕，在有猜疑的地方，让我播种信任，在有绝望的地方，让我播种希望，在有黑暗的地方，让我播种光明，在有悲伤的地方，让我播种喜乐。主啊，求你给予我们那梦寐以求的，叫我们不求安慰，但去安慰，不求理解，但去理解，不求被爱，但去爱。因为，给予就是我们的收获，宽恕别人，我们就被宽恕，这样的死亡，就是我们的新生。宗教是一种对心灵的安动。基督教是最为人性化的宗教。基督教的信仰：信、望、爱。爱就是在别人需要的时候自己的责任。爱就是很久的等待，又有真情。“爱”I：投入，L：忠诚，O：责任，V：勇敢，Y:愿意，用心 U：和谐。每天都是恩赐。当你发现人生无常的时候，有健康的身体，可以做自己喜欢做的事，吃自己喜欢的东西，这是多么的幸福！我们有一颗乐观的心灵，喜欢的性格和外表，有自己的梦想，可以听自己喜欢的歌，这些都是幸福。什么时候，我们才会为自己拥有的一切满怀感激。-张小娴心存感激-肖川。多一份感激就少一份贪婪与报怨，多一份就少一份索取多一份奉献。是一份朗朗的心境，美好的事物也变得很近很近创造生命化校园要充分挖掘各科生命化的素材，创造生命化的校园使学生感受到滋养生命的过程。编写了生命化教育的课程教材，着力提高主题班会的质量，让教材成为主题班会的门，使学生在班会中成为主角。反对个人崇拜，要高扬每一个人自主性，高扬每一个人的主体精神。送予大家六句话体现生命化教育的精神快乐是一种美德。不快乐就是一种“缺德”。要做一个快乐的人。微笑是一种力量。可以超越国界信仰人性最美妙的信仰。高举两面旗帜：生命教育光明教育优秀是一种习惯。教育就是一种习惯，人要特别注重积累。成功是一种心态。充分发挥个人潜力就是成功，要使这个世界因为你而变得更加靓丽，要成为别人眼中最美丽的风景。教师在每个细节上都要讲究，衣着得体，教师是构成生活环境中非常要素，要带给学生美的思想情怀，美的审美情绪。清白是温柔的枕头。做人正直光明磊落。幸福是灵魂的香味。要有信仰，如果教师、国民有10%真诚的信徒，自觉传播文明。怎样是生命教育的成果呢？用泰戈尔的一句话说明：天空中没有翅膀的痕迹，但是我知道鸟已经飞过。用心去捕捉生命中的每一次感动，让我们的内心变得更容易感动，拥有一颗潮湿的心灵 用一首歌眼光结束报告，眼光是有信仰有智慧有头脑。不管天有多黑，不管地有多长，不管山有多高，不管路有多远，心中有爱，上帝的心看到许多，你的心中要有眼光，你的心中要有眼光。体察学习的精髓肖川 我一直从事教育工作，曾经参加和主持过很多关于孩子教育和学习的专家研讨会。每次开会，总会挤来一大帮家长和老师来旁听。他们想弄明白：自己的孩子（学生）为什么总是不争气？别人的孩子（学生）为什么总是那么优秀？他们想寻找孩子（学生）学习成功的秘诀和法宝。 于是，孩子教育和学习方法方面的书大批涌现，弄得家长像喝了迷魂汤一样疯狂购买，然后逼着孩子拼命阅读，结果，孩子好像并没有找到法宝，成绩依旧，态度依旧。 所以，我对市场上那些讲教育孩子培养习惯的书基本不看。“眼界决定境界，方向决定方法。”我相信，如果不能从内心深处激发孩子，你再高明的方法，也只能枉费心机。 就在我坚定地捍卫自己这个“偏见”的时候，李培林先生给我寄来这部书稿。我与他是在去年的“中华青少年生命教育论坛”上认识的。培林是成功学的后起之秀，又是教育成功学的先进。他讲课时，能非常巧妙的唤起学生内在的激情，又能画龙点睛般进行方法的点击。而本书的可贵之处正在于将内在的主动学习观念与外在的具体可行的方法紧密地揉合在一起，使读者在学习的同时感受学习的恩泽，体察学习的精髓，领悟学习的方法，同时又在掌握方法的过程中养成并强化主动学习的观念和习惯。本书的特点在于并不枯燥地谈论重视学习的必要性和重视方法的可行性，而是把方法、理念及潜能作为一个整体，蕴藏在一个个生动的事例和精辟的论述中，在谈论方法时，强调观念的形成及潜能的开发，使读者的学习动力和学习方法成为有源之水，有本之木，同时也为读者的终身学习提供了信念支持和习惯保障。 著名成功学家安东尼列宾曾以他自己事业辉煌和成功学方面的建树，帮助无数的人改变了命运；今天，在全民创业和和谐发展的重要时刻，成功学的教育应该是我们最重要的素质教育。我们为什么要学习？我们应该怎样学习？我们要学习什么？看着书中他讲的那么多的故事，不仅孩子，就连我们成年人也深受鼓舞：学习改变命运，知识丰富人生。 学习，从来都是人生的一件大事，更牵动着千千万万父母的心，为了我们民族的未来，我真诚地希望我们的青少年朋友，中小学领导，老师和家长都能很好地阅读此书，绝不要认为这本书谈的仅仅是学习。如果你、你的朋友、你的学生、你的孩子至今还在与学习过不去，我建议你尽快翻开这本书。我相信书中的真知灼见将使所有的读者受益无穷。（本文是作者为李培林别跟学习过不去一书所写的序言。）道德教育的目标肖川近日在中国德育读到这样一段文字：“道德不是一套咒语，而是一首歌；不是一堵墙，而是一道台阶。如果是一块布，不是用来遮丑，而是用以显美；如果是一条绳索，不是用来束缚，而是用于攀登。如果它是目的，就让我们轻装上阵去奔向它；如果它是工具，就让我们轻松自如地去使用它。这样才是道德的。”说得真好，这是我至今为止看到的关于“道德”最富有诗意的诠释。作为一个受过良好教育的人，道德的修养无疑是一个重要的方面。关注个体的道德成长的学校道德教育，必须着眼于个体的日常生活的行为准则的正当性和必要性。作为社会道德，完全可能本身是并不道德的，所以传统中国才会有“以礼杀人”的问题。作为个体道德就是对于良善道德的个体的把握和践履，即所谓“德者得也”。 对于学校德育的价值，一位学界同仁说得好：“德育不能安排人的生活，却能成就人的道德生活追求；德育不能左右生命，却能提高生命的质量；德育不能克隆美德，却能造就道德上成熟的人”。关于学校德育实效，普遍认为很不理想。之所以得出这样的结论，是因为我们的投入远远大于产出，当然还与我们过高的期望有关。我们学校德育实效低下的原因究竟是什么呢？ 第一个原因就是我们的社会缺乏稳定的核心价值。什么叫核心的道德价值呢？所谓核心价值，就是每个人都能够自觉地认可，并且自觉去践履的，是其他价值的根据和理由。比如说在中国传统社会里面，就是仁义礼智信。在西方社会里面，就是自由、平等、民主、博爱、人权。我们今天说什么集体主义，爱国主义，社会主义，大家想想这个能不能作为所有国民的核心价值？在现代西方社会，自由、平等、民主、博爱、人权，那是所有人都会拥护的，因为这些东西对每一个人生命的质量，每一个人的幸福人生密切相关。谁不渴望自由，谁不渴望平等，谁不希望民主参与，谁不希望享受更多的人权，而在我们的文化中“集体”是一个被异化了的一个东西，所以我们现在要更多的倡导西方文化意义上的个人主义。西方意义的个人主义就是强调个人的责任，强调个人的价值。我们社会为什么落后？重要的原因是我们不尊重个人，不尊重个人的价值。第二个原因就是我们的教育脱离学生生活实际，假大空的东西太多。在我们国人的骨子里，有一种“伪崇高”的东西。我们太容易把不是什么事的事当成一回事，太容易激动，太过敏感，太容易将平常的事往神圣上联想，这就容易导致虚情假意和伪崇高。第三个原因就是无视我们学生道德主体性的培养。我们总是把道德更多理解成一种规则，一种要求，一种限制。其实，道德还有一个方面：它是个体和谐发展的要素，是一个人自我求取的空间，是好的生命境界的确证和表征。今天我们需要特别强调：“人不是为了体现道德而存在，道德是为了人更好的生活”。健全的道德教育的目标应该由这样三点构成：不断提升学生的需要，培养学生理性的、自主性的道德判断和道德选择能力，帮助学生形成普遍化的道德。这三个方面分别是从情意、认知和行为来说的。第一个目标就是不断提升学生的需要。我们所有自觉自愿的行为都是由需要所推动的，你找不出哪一个行为不是由自觉自愿所推动的。人们都有需要，但需要是有层次的，有高级需要，也有低级需要。但这些不同层次需耍的关系是怎样的？高级需要的出现是以低级需要的满足为条件的。为什么那些犯罪的人往往是那些处境不利的呢，就因为他们连生存的问题都没有解决，他们自尊的、道德的需要就不会出现。高级需要出现后就可以改造或者超越低级需要。什么叫改造呢？比如吃食物是所有人的正常需要。但对于不同的人来说这个需要在整个生命的系统里意义是不一样的。有的人活着就是为了吃，有的人吃是为了更好地活着。在人格发展的低层次利己和利他是对立的，而在人格发展的高层次利己和利他是相统一的。比如一个人需要救助的时候，你作为一个有高层次需要的人，你不去救助他，你就会感到很自责、很内疚、很不安，你去救他是你的一种真实的、主体性的需要。这里，我们特别要强调培养学生的感恩，培养学生的一种高级需要敬畏与感恩。一个总是能够感动别人和容易被人感动的人，一定是比较善良的人。他的内心一定比较灵敏，比较丰富，比较细腻，比较纯洁。所以要培养学生的感恩，假如一个学生对什么都麻木满不在乎，我觉得这就是道德堕落的开始。学校道德教育的第二个目标就是要培养学生理性的、自主性的道德判断和道德选择能力。道德更多存在于有价值冲突的情境之中。柯尔柏格讲：道德其实也是一种推理，道德推理的能力基于你普遍认知的能力的发展，所以我们要反对道德蒙昧主义。我们要推崇德行，怎么去实行这个目标？那就要靠个人学问的修养。中庸中“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸” 讲的就是人格修养与学识修养、博与专、伟大与平凡的关系。如果你的学识修养，学问修养很差的话，你要说你道德很崇高，这是很难令人信服的。因此，为了更好的促进学生的道德成长，就需要发展他的整个精神力量，发展他的理智的判断力，培养他对于学习的兴趣，对于人类文明的兴趣，培养他对精神生活的兴趣。道德教育的第三个目标，就是帮助学生形成普遍化的道德。什么叫普遍化的道德，我觉得有这三个层面，一个是底线伦理。也就是“人之为人”你应该做到的那些最基本的要求。这个往往以法律的形式出现，这是人之为人的底线。否则，你就是衣冠禽兽。我强调底线伦理，就是我们要回到起点，不要那些假大空的东西。要面对现实，因为我们很多人连起码的东西都没做到，去过早和过多地强调那些比较高的东西无异于对牛弹琴。教育是一项价值引导的工作。它必然有超越性的追求。但这个追求的起点是什么？是不是越高越好？我们应该回到起点，回到日常生活的基本准则。现代社会中伦理的权威已经不可能再是、也不应该再是神或类神的圣贤，而应该是与健全的民主生活相一致的价值观念。所以我们有必要提出：学校德育首先是基于底线伦理的追求。基于伦理底线的追求的道德教育首先需要拒绝“伪崇高”。如果哪所学校还在慢条斯理地向学生灌输“一假、二大、三空”的陈词滥调，还要大张旗鼓、煞有介事地强调自我牺牲、无私奉献，我看那不是教育，而是欺骗和奴役。普遍化道德的另一个重要方面就是核心价值。所谓核心价值就是能够派生出其他更具体价值的那些更为根本的价值，是与我们所有人的生活息息相关的、每一个人都愿意自觉维护并付诸实践的价值。我们今天应该倡导什么样的核心价值？我觉得那就是启蒙思想家讲的那些自由、民主、博爱、人权、平等这样一套东西。这是全人类的普世伦理。普遍化的道德第三个方面就是要有终极关怀。终极关怀是什么呢？中国传统思想家讨论的问题都是人应该怎样活着，而对于一个更高的问题：“人为什么活着”，却没有太多的思考。后者是比前者更为具有形上意味的问题，是一个关于灵魂，也就是关于信仰的问题。其实，我们的好多问题都可以归结到没有信仰，没有信仰人们的眼中就只有利益，所以什么都可以用来做交易，只要对我有利就不管三七二十一，所以我们过去的无神论教育是要对我们今天普遍的道德堕落负责任？现在很多人是天不怕地不怕，没有任何敬畏感。如果一个天不怕地不怕，那这个人就很可怕。今天，我们需要强调敬畏感，同情心，感恩的心，忏悔意识。其实这都是基督教的基本精神。我经常想，如果我们的公民，我们的老师有十分之一是真诚的信徒的话，那么我们民族的素质就会大大的提高。其实我们的宪法里面就讲思想自由、信仰自由，我觉得基督教还是比较好的，对人有强大的教化和净化功能。提升学生的需要层次，旨在强调道德教育要关注学生的道德生活和道德行为的内在动机；学生的个体道德是自主建构的，而不是通过“灌输外铄”而成的；如果在道德教育中扼杀人的自然本性，而不是努力提升学生需要的层次，道德生活中自律精神就不能得到很好的发展，而当外界约束力鞭长莫及时，行为也就可能失去约束而表现出非道德的行为来，他律的道德是造成双重人格的根源之一。目标二：培养学生理性的、自主性的道德判断和道德选择能力，旨在强调道德教育的最基本的形式和主体性道德人格形成的根本、同时也是现实的途径；既然主体性道德人格不可能通过“灌输外铄”而生成，那么，发展学生的道德推理、道德判断和道德选择能力，就应该是道德教育最基本的目标设定；如果说，目标一：提升学生的需要层次，所要否弃的是脱离学生生活实际和需要的教育的话，那么，目标二培养学生理性的、自主性的道德判断和道德选择能力，则是要竭力反对道德生活和道德教育中的道德蒙昧主义。目标三：引导学生形成普遍化的道德，则力图表征道德人格的确立与达成（既是个体需要层次提升的结果，也是理性的、自主性的道德判断和道德选择能力处于高级阶段的确证）是建基于一种超越的、向上的、能致广大的道德理念的，它力图标识在道德教育内容的选择方面应有的一个基本准则。为了发展学生的道德，首先我们要相信每个人都有做一个好人的需要。其实，孩子很小就会表现出这一点。1998年诺贝尔奖获者Robert B.Laughlin在谈到他的教育经历时说：“从不告诉我的学生应该做什么，不应该做什么。我只对他们说，你们要想清楚什么是最重要的事情。