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泉州市图书馆 温陵讲坛中国传统文化系列讲座第三讲漫谈道家学说主讲者：国立华侨大学退休教授 陈治典 2009年3月23日上午老子 庄子 列子 李耳（老聃） 庄周 列御寇 隐士老子第三十八章：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首；前识者，道之华而愚之始。”齐是非，齐善恶，齐彼此，齐寿夭，齐物我，无差别相 庄子说：“细小的草茎和巨大的屋柱，丑陋的女人和美丽的西施，以及各种各样的诡幻怪异的现象，从道的观点看来，都是通而为一的。”“天地与我并生，而万物与我为一。”（庄子齐物论）老子说：“绝学无忧。唯之与阿相去几何？善之与恶相去何若？”（老子第二十章）庄子说：“道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。”（庄子齐物论） 后西游记中小行者将阎罗殿柱子上的对联：“是是非非地，明明白白天。”改为：“是是非非地，毕竟谁是谁非？明明白白天，到底不明不白！” “众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。儽儽兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母”（老子第二十章）庄子以宋荣子为例，说：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣！彼其于世，未数数然也。”（庄子逍遥游）孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”“年四十而见恶焉，其终也矣。”一“道”的含义：“路”、“径”，引伸为“方法”、“规律” 老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”（老子第二十五章）“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有，衣被万物而不为主。”（老子第三十四章）。东郭子问庄子：“道在哪里？”庄子说：“无所不在。”再进一步问下去，庄子就说“在蝼蚁”，又说“在稊稗”，“在瓦甓”，甚至说“在屎溺”（庄子知北游）老子第三十五章：“道之出言，淡乎其无味，视之不可见，听之不可闻，用之不可既。” “道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”（老子第二十一章）“天下之物生于有，有生于无。”（老子第四十章）“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（老子第四十二章） 混沌一体（易经称为太极） 无极生太极 对立的两方（可称为阴与阳） 太极生两仪 “有”和“无”的统一就是“道” 老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（老子第二十五章）“道”取法自己生成的样子（广雅释诂：“然，成也”） “自然”就是“自己如此”的意思 “没身不殆” “不道早已”二朴素的辩证法：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”(老子第二章) “反者道之动。”(老子第四十章) 毛泽东说：“矛盾着的对立的双方互相斗争的结果，无不在一定条件下互相转化。在这里，条件是重要的。没有一定的条件，斗争着的双方都不会转化（关于正确处理人民内部矛盾的问题）。老子第二章：“有、无相生”；老子第十四章：“复归于无物。”“三十辐共毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”（老子第十一章）“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”“希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎！”（老子第二十三章） “道，可道，非常道；名，可名，非常名。”（老子第一章）“物之生也，若骤，若驰，无动而不变，无时而不移。”（庄子秋水）“万物皆种也，以不同形相禅。”（庄子寓言）他还说：“彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。”（庄子齐物论）“有待”“无己”“无待” “假作真时真亦假，无为有处有还无。”（红楼梦里太虚幻境对联） “真如” “入不二法门，有无量自在。”三无为、不争的处世原则：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”(老子第五十七章) “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”(老子第五章) 庄子解释说：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝斋戒以将之。及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨（cun）之而已。”（庄子天运）“圣人无常心，以百姓之心为心。”(老子第四十九章)“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”(老子第六十五章)“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”(老子第五十八章)老子还说：“治大国若烹小鲜。”（老子第六十章）“太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。功成事遂，百姓皆谓“我自然。”(老子第十七章)“柔弱胜刚强。” “天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜。”(老子第七十八章) “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。夫唯不争，故无尤。”(老子第八章) “江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。不以其无争与？故天下莫能与之争。”(老子第六十六章) “曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”(老子第二十二章) “持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道哉。”(老子第九章)“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。”(老子第二十九章)“抱怨以德” “上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”（老子第三十八章） 布施 “三轮体空” “和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”（老子第七十九章） “和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”（老子第七十九章）“绝缨会” 楚庄王 许姬 唐狡 官渡之战四见素抱朴、少私寡欲的养生之道：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰聘田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。”（老子第十二章） “其嗜欲深者，其天机浅。”（庄子大宗师） 老子第三章：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。” 庄子天地：“至德之世，不尚贤，不使能。”“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。”（老子第十九章） “圣人之道，为而不争。” 庄子在宥：“绝圣弃智而天下大治。” 庄子刻意也说：“能体纯素，谓之真人。” “夫唯无以生为者，是贤于贵生。”（老子第七十五章） “出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生生而动，动皆之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚”。 “后其身而身先，外其身而身存。”（老子第七章） “专气致柔，能婴儿乎？” 庄子：“有人之形，无人之情。” 道家养生秘诀：“以死求生则活，以活求生则死。” 老子：“含德之厚者，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而作，精之至也；终日号而嗌不嗄，和之至也物壮则老，谓之不道，不道早已。”（老子第五十五章）五为人处世的若干智慧：1. “知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”（老子第三十三章） “可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗”“欲壑难填。” 佛遗教经说：“知足之法即是富乐安隐之处。知足之人虽卧地上犹为安乐，不知足者虽处天堂亦不称意。不知足者虽富而贫，知足之人虽贫而富。”严复说：“惟强行者为有志，亦惟有志者能强行。”臧克家的名诗有的人说得好：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民作牛马的，人民永远记住他！”2. “将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之：是谓微明。柔弱胜刚强。”（老子第三十六章）“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” 中国革命战争的战略问题：“常有这样的情形，就是只有丧失才能不丧失，这是将欲取之，必先与之的原则。”3. “其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”（老子第六十四章） “图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”（老子第六十三章） “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”（老子第六十四章）埃塞俄比亚选手迪巴巴 我国选手邢慧娜六反战思想与用兵之道：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。”（老子第四十六章）“以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生焉（大军过后，必有凶年）。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，是果而勿强。物壮则老，是谓不道。不道早已。”（老子第三十章） “夫唯兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”（老子第三十一章）“以奇用兵。” “善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与。”（老子第六十八章） 孙子：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致敌。” “不战而屈人之兵，战之善者也。” “用兵者有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。祸莫大于无敌，无敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。”（老子第六十九章） 毛泽东说：“谁人不知，两个拳师放对，聪明的拳师往往退让一步，而蠢人则其势汹汹，辟头就使出全副本领，结果往往被退让者打倒。”（中国革命战争的战略问题）老子第四十二章：“强梁者不得其死”七小国寡民的社会理想：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而