论《骆驼祥子》精神的时代性延续.doc

论骆驼祥子精神的时代性延续 骆驼祥子小说，以20世纪20年代的旧北京为背景。祥子所处的时代是北洋军阀统治的时代。骆驼祥子中的背景世界是黑暗的、畸形的、失衡的中国旧社会，人民过着贫苦的生活，祥子只是广大劳苦大众的代表。 【摘要】骆驼祥子是老舍先生的代表作品。这部作品在一定程度上揭示了那个时代下层人民生活的艰辛，并且反映了时代氛围影响下的个人悲惨命运。而笔者认为，这部作品放置于今天的社会下仍具有现实意义。本篇论文将主要着眼于祥子的生活历程，分析农民工与祥子的共通点。在分析时代影响下的祥子梦时，进一步讨论下层人民的生活境况的时代性延续。 【关键词】城市;梦想;祥子;农民工 老舍先生的骆驼祥子塑造了一个活生生的祥子形象，他对于揭示时代影响下的人物悲剧具有突出作用。然而，置身于今天的社会中，我们会发现祥子处处都在，他似乎化成我们身边的普通人，类似农民工一样的角色。从祥子身上我们看到的是一种精神和境况的时代性延续。 读骆驼祥子，我们都很容易被祥子所遭受的一切苦难所打动。即使在故事的最后，祥子变得一无所有，甚至开始丢弃人格，用卑劣的手段获得生存空间的时候，读者对祥子的感受也是同情多于憎恶，思考多于埋怨。 在一个以生存为中心的时代里，祥子的生活其实代表了我们每个人的生存状况。他的奋斗，他的努力，他的梦想，他的沮丧，他的无力，他的挣扎，哪怕他的放弃，也尽是我们生活的缩影。在祥子身上我们看到的是一种代表时代的农民形象。可以这么说，祥子一开始就是被当作“农民工”形象塑造的他出身农村，年纪轻轻就来到北京揽活，他的梦想就是有一天可以靠攒下的钱买一辆自己的车，然后在城市里安家落户。这个梦想我们一点都不陌生，因为在城乡二元分化如此严重的今天，农民工已经成为了我们必须面对的话题。他们抱着和祥子一样的美好梦想走向城市，他们信心百倍，坚信年轻就是资本，坚信一份耕耘一分收获。 然而，生活并不像想象中那么美好。年轻不仅意味着资本，还意味着骄傲、不服输和轻浮。当祥子决定顶着战争的硝烟，拉车去清华的时候，他的悲剧就开始了。运气是超自然的东西，它会给你微薄的好处蛊惑你，然后毒害你。于是，那一次拉车的时候，祥子的运气之神就变成了恶魔。当祥子把车拉到清华门口时，卫兵出现了，没收了祥子的车，还把祥子拘留了。很多时候，我们不能掌控生活。当我们决定与生活抗衡、碰运气的时候，生活就开始耍弄我们。于是从此种程度而言，年轻造梦者生活之艰辛就是这种偶然性的结果。老子说，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。虽然看似在理，可是当它付诸生活实际时，祸与福也不过是一番接一番的嘲弄罢了。 庆幸地是，祥子最后终于逃脱了拘留，并且靠顺手牵的三匹骆驼获得了一定的钱财，看似获得了一种生活上的如意。但当他再次回到北京，他的生活就变得无尽痛苦。生意场上，由于他一心想赚钱，拉车时变得毫不讲理，从而得罪了同行;然后他好不容易揽上一份包月的活，却半途被孙侦探勒索，所有的储蓄都被掏光;同时，他又被虎妞诱惑，从此被虎妞所逼，不知所措。于是在众多因素的作用下，祥子接受了虎妞，并和她组建家庭，还有了新车。这时，我们可以说，祥子的梦想实现了。但是这样的实现过程和方式却不是如他所愿的他的新车靠虎妞的钱买，他的家庭也是在虎妞的强逼下组成。此时此刻，祥子的梦想虽然实现了，但他的梦想却让他受骗了他依仗的不是自己的年轻，靠的不是自己的卖力。生活以这种方式告诉他，努力、奋斗都是枉然，农民工企图变成城市人的梦想不可实现。现今农民工的生存状况又是如何呢。或许他们并没有经历买车、丢车再买车的折磨，或许他们并没有被强势所逼，或许他们并没有不情愿地走入家庭，但是我们应该明白祥子生活的那份艰辛。人与人之间的共鸣就是这样的，或许大家并没有经历相同的苦难，但是因为同样的身份，彼此都会多一份知心，多一份亲切。而这恰是祥子和农民工的共通所在。 后来，我们看到，祥子的生活不再属于自己。当虎妞闯入他的世界时，他的生活就被这个女人左右。因为一开始心不甘情不愿，所以即使虎妞以婚姻的形式锁住他，他也只是被迫接受，然后走向忍受与背离。如果说此时的祥子还有梦想的勇气，那么他多是还想替自己过活，还想博一次。可是虎妞的死却使他没有了那份力量为了安葬虎妞，他只得变卖了新车，然后再次走向落魄的境地。而这时，小福子出现在了他的生命里，并给了他生活的勇气。读者于此或许会感到些许的欢欣。而这正是作者的圈套所在。读者看到祥子开始的新的奋斗历程。然而后来的情节发展却大大出乎观者意料。当祥子再次满心欢喜准备开始自己的城市生活时，小福子却去了白房子，并且上吊自杀了。生活以这样重、这样强的一击彻底打垮了祥子。从这方面来说，祥子的梦以失败告终。这种失败是作者设置的必然结局，作者也正是要借着这一失败隐射时代对普通人的摧残。 祥子从此开始了自暴自弃的生活之旅。而这也是城市生活。他吸烟，酗酒，逛窑子，企图借着一种享受的姿态来制止生活对他的嘲弄，以糟践自己的方式来与生活抗衡。然而生活是一种不可捉摸的东西，他戏弄你，嘲笑你，你却不能以其人之道还治其人之身。祥子这样的方式加速了他的堕落。虽然他以一种享受的姿态来爱惜自己，但他不知，烟、酒、窑子只会让他变得更加的不堪一击。生存的困扰让人发狂，祥子也是。于是祥子开始丢弃人格。为了生存，他不惜借着往日的情分来骗取曹家的同情，出卖阮明。在阮明被杀之际，他忙着自己的生存。至此，祥子沦落为一个彻头彻尾的行尸走肉者。这样的生存困境把他逼得无路可走。一方面，祥子的悲剧是当时时代造成的。既然时代已经变迁，祥子这样的悲剧是否存在就不可确定。也许如今的时代增加了祥子的城市梦的可实现性，改变了祥子的城市梦的苦难方式。但同时我们又明了，如今的农民工，如今的祥子有了更多的选择，更多的保障。另一方面，虽然生活看似是一种不可捉摸的东西，但是选择如何生活，决定如何生活却在于每个人本身。祥子的城市梦不可实现，也有他自己的原因。我们或许可以指责他的不负责任，他的消极颓靡，他的甘于堕落。但我们也必须知道生活像弹簧的道理。只有你越强，你才能掌握其节奏和质量。反之，如果你只能默默接受，只能沦为它的奴仆，任他左右。相信新时代的农民工，会多一份主动，多一份自强，从而让生活弹出他的长度，弹出他的力度。也唯有这样，农民工的生活才能尽可能地接近最初的梦想，而不是中途偏离了轨道，走向不知所措的路径。 祥子的城市梦，其实是一个伪命题。因为祥子最终失败了。但是从失败中我们仍然可以获取一定的经验，那就是实现梦想需要忍受苦难、需要坚定步伐。这样的话，祥子的城市梦，也将是每一个农民工可实现的了。但是这样的命题过于简单，因为生活并不如文字来得简单明了。我们无法预知了解，我们卑微地过活，明天会是如何。或许明天还是明天，或许明天就时过境迁。即使我们坚定坚持，但人类对于生活的把握却常常惹人失望。 祥子的城市梦，我们或许可以说过于卑微。但是从中国国情出发，我们会看到这个梦的合理性。中国农村人口偏多，城乡人口比例严重不平衡。祥子的城市梦，实际上很真实，他分明就活在我们的社会中，分明就和我们在一起。脱离具体的时代，从共时层面而言，我们看到的是下层人民艰辛的奋斗史。但是对于这种奋斗或者生存方式，文学史上却褒贬不一。鲁迅认为，农民愚昧，需要被启蒙;沈从文认为，农民淳朴，需要被褒扬。不管是牧歌还是批判，我们看到的都是一种人性的关怀，历届下层人民身上所涌现的共通点使得他们具有极强的时代代表性。正是从这种程度上说，祥子和农民工相通。时代赋予他们的优缺点具有普遍的人性意义。而祥子正是其中的一个。 【参考文献】 1老舍.骆驼祥子M.时代文艺出版社，xx. 2王坤.论祥子悲剧命运之根源J.管理学刊，xx(04). 3胡林.浅谈“骆驼祥子”的悲剧根源J.语文周报(高中教研版)，xx(12). 4刘苗.浅析骆驼祥子中祥子的悲剧因