孝道 讲座报告.docx

孝道-中华文化的基石 -讲座报告 主讲人：舒大刚教授时间 ：2012年11月6日星期二地点 ：西南财经大学前言： 舒大刚，博士，四川大学教授、博士生导师，四川大学国际儒学研究院院长兼古籍所所长。主要从事儒学史和儒学文献研究，曾经完成国家社科基金项目中国孝经学史、教育部重点基地重大项目儒家文献学研究、国际儒联规划项目中国儒学通案（10种）等课题。目前任国家“211工程”、“985工程”、中国孔子基金会重大项目儒藏主编；国家社科基金重大委托项目、四川省古籍文献整理重点项目巴蜀全书总编纂。主要兼职有：国际儒学联合会理事，中国孔子基金会学术委员等。在正式进入专题之前，舒教授基于自己对中国传统文化几十年的研究，向我们阐述了他眼中的传统文化。舒教授告诉我们，学习传统文化是一个漫长的过程，不同于一般学科的学习，传统文化重视的是一种漫谈式熏陶的氛围，我们在学习时，应着眼于沿途风光的欣赏、陶醉、游览与展示，即儒家所言“游文于六经之中，留意于仁义之际”，而我们学习传统文化的目的与归属也蕴藏其中。传统文化的包含面极为广泛，而在舒教授的理解下，传统文化其实就存在于当下，在我们的心中，那就是 “孝道”！孝道是作为传统文化基石存在的，从中华文化自尧舜起源，经周公治理成中国以礼乐之邦，便是以“孝道”为基石，因而学习传统文化，必要深刻理解“孝”为何物。一 何以重提孝道？首先，这是由我国当前的人口现状决定的，随着老龄化社会的到来，老年人口比例的逐渐加大，给社会带来巨大压力。虽然国家社会都致力于解决老年人口问题，如通过立法、完善社会养老保险体系及城乡医疗保险、改善服务机构等措施，但都只能缓解而不能根治。其次，由于二十世纪初以来传统文化被全盘否定，孝悌思想在全社会的普遍流失，人们“孝”的思想意识的淡薄，使得社会上出现了以“老人摔倒，扶与不扶”这样一个看似简单的选择题为典型的“孝道”丧失的一系列让人叹息的事件，究其原因，一是老人们成长于“孝悌”思想被抨击的年代，少数老人缺少这样的教育，以至于表现出“被救反诬，为老不尊”的行为；而另一方面当下的人们处于市场经济时代飞速发展、但社会思想还处于重塑中的特殊时期，坚守正义的信念还不够坚定，才会出现“见义不为，丧失天良”以致悲剧接连上演的现象发生。再次，“孝道”是中华文化的基石，中华文化绵延五千年，也曾在历史上绽放过不可直视的光辉，如英国著名历史学家汤恩比之言：“二十一世纪是中国文化崛起的时代”，中华文明相较于西方工业文明有着更厚重的沉淀、更强大的生命力，而一个国家想要强大，没有强盛的文明是绝对不可能成功的。中华文化是中国强大的不竭动力，那么，作为中华文化基石的“孝道”难道不应重提、重建，吗？综上可见，重提孝道是为满足历史与现实的需要，是顺应时代潮流的。二 回归传统，重倡孝道 （一）孝道 与 仁义仁义是儒家的核心思想所在，而孝道与仁义具有内在的统一性:孝悌是仁义的出发点，仁义是孝悌的本体依据。孟子言之极曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。”孝与仁、义的内在统一性表明,理解并提倡正确的孝道观念不仅有助于家庭和睦,而且有助于仁爱之情的培养以及社会公德和正义风气的形成。（二）孝经选解1) 开宗明义“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”儒家之孝道，首先表现为对生命生生不息的肯定和对血缘关系的眷恋。珍视生命，首先要珍视自己的身体，因为身体是父母给的，是父母、祖宗生命的延续，同时也是开启家族生命的基础。 2) 五等之孝天子、诸侯、卿大夫、士、庶人 在等级分明的封建时代，人们的身份有着严格得划分，孝经将尽孝分为几等，虽然在现在看来有所落后，但结尾“故天子以至于庶人，孝无终始，而患不及己者，未之有也”告诉我们不管你是什么人，有什么身份与能力，每一个人都应该尽孝。3) 广扬名“子曰：君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”一个人只有爱他的父母，才有可能去爱国家、爱社会、爱世人。就如大学中所说：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”家、国、天下的顺序就算历经千年也不会改变。4) 谏诤“敢问子从父之令，可谓孝乎”“父有争子，则身不陷于不义。”“故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎。”讲回到二十世纪初（特别是四九年之后）传统文化被批判的年代，之所以当时“孝道”被如此严重的批判，其原因之一则是当时人们对“孝道”的误解，其实“孝道”并非宣扬的是愚忠愚孝、不管是非黑白得只一味的顺从，它的“孝”是“谏诤”式的、是以让父母“仰不愧于天，俯不怍于地”为出发点的，是智慧的、批判性的。 （三）为何要行孝大足石刻 报父母恩重经变 怀胎守护恩、临产受苦恩生子忘忧恩、咽苦吐甘恩回干就湿恩、乳哺养育恩洗濯不净恩、为造恶业恩远行忆念恩、究竟怜悯恩 父母不仅只是给了我们宝贵的生命，当每一个人自脱离母体的那一声啼哭之后，便与父母有了这一生不可割断的联系。这种联系不只是物质上的、责任性的，最重要的其实是一种情感的维系。 “儿行千里母担忧”的不舍；“临行密密缝，意恐迟迟归”的慈爱；“养儿方知父母恩”的醒悟；也仍有“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的悔恨。父母对我们的恩情比天高、比地阔、比海深，如此说来，我们还有什么理由不孝呢？ （四）怎样践行孝道 曾子曰：“孝有三:大孝尊亲，其次不辱，其下能养。” 践行孝道，要时刻铭记“养亲、敬亲、遵礼”这三条准则，我们必须先保证最基本的“养亲”，能够保障父母老年的基本生活，但又不能仅仅“养”之，不然就如荀子子道中言：“子路问孔子：有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也？” 孔子：“意者，身不敬与？辞不逊与？色不顺与？” 父母并不在乎你能给他们多高的物质享受，能给他们多少钱，买多大的房子，多好的车子，他们更在意的是你经常的陪伴，一家人的团圆。 因而我们在行孝道时，要在最基本的物质基础之上，特别重视父母的情感归属，让他们的精神有寄托，心理能得到安慰。三 讲座提问解答（一） 当下中国的养老趋势：社会养老 与 家庭养老社会养老与家庭养老只是形式问题，但就中国的社会现状来看，我们更适合以家庭养老为主的养老形势- 我国人口基数大，而老年人口比例大，据调查研究显示，到2025年我国老年人口将达3亿，若实行社会养老，必须修建大量养老院等设施，这是不被现实所允许的。另一方面，中国自古以来就是实行家庭养老为主，传统观念根深蒂固。 从历史与现实两方面的分析可得，中国当下应实行大部分的家庭养老、同时发展社会养老相结合的形式，而其中又以老年人拥有自己的社会养老金+自己的个人空间+子女临近，可经常看望照应 这样的结构最为适宜。（二） 作为90后的大学生应如何在现实中践行孝道 践行传统文化中的孝道也应与学习传统文化一样：只重精神，不重形式。 具体说来，也可归结为三个方面： 1） 有爱亲报恩之心2） 由爱己之亲至爱他人之亲3） 修身立德：为人正直，成为国家社会的栋梁，能作他人的榜样四 不孝有三，无后为大 的误解 这句话是是孟子在评价舜结婚的事情时说的， “不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。这里的“无后”，并不是指没有后代，而是没有尽到后辈人的责任的意思。翻译出来，意思是“不孝有三种，以不守后代人之责为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告诉父母差不多（因为舜出家在外，而且是尧要把女儿嫁给他）。”也就是说，孟子的原话里，并没含