甘肃省白银市靖远县第四中学高二历史9月月考试题 文（扫描版）.doc

甘肃省白银市靖远县第四中学2018-2019学年高二历史9月月考试题 文（扫描版） 参考答案1c【解析】【详解】春秋晚期分封制遭到瓦解，传统礼乐制度遭到破坏，为此孔子倡导“仁”和“礼”的思想，孔子认为维护周礼的最好方法是通过“正名”以实现德治，故c项正确；孔子倡导“礼”是实现德治的思想，故a项错误；材料中孔子实现的愿望是实现德治政治抱负，不是扩大儒学影响，故b项错误；孔子倡导“礼”是维护西周等级制度，故d项错误。2b【解析】【详解】材料“只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序”反映了君主专制、圣人崇拜的思想，这为君主专制制度提供了理论基础，故b正确；材料主张君主圣人整治梳理万物，没有反映诸子学说趋向统一，故a错误；春秋战国时期百家争鸣，儒家思想并未得到普遍认同，故c错误；仅仅凭材料内容无法说明百家争鸣基本结束，而且百家争鸣结束于秦朝建立后，不是春秋战国时期，故d错误。故选b。【点睛】本题解题的关键是紧扣材料关键信息“经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序”，学生可以结合所学知识从君主专制的思想主张入手，即可排除不符合材料信息的选项，进行正确判断。3a【解析】【详解】法家注重权、势和术，材料“提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧”正是法家思想体现，“厉行赏罚崇尚法治”符合法家思想，故a项正确；b项中的“与民休息”是属于黄老思想，排除；“仁者爱人尊君爱民”是儒家的思想，不符合题意，故c项错误；“崇尚贤能 厉行节俭”是墨家的思想，故d项错误。【点睛】韩非是法家的集大成者，其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要在西汉以后1000多年中，法儒结合，成为中国古代社会统治思想的理论基础。4d【解析】【详解】材料“光盘行动”反映了反对浪费、提倡节约的思想；根据所学知识可知，战国时期墨子主张“节用”，反对浪费，故d项正确；a项提出朴素的辩证法思想，排除；孔子思想核心“仁”和“礼”，故b项排除；c项主张礼法并施，排除。【点睛】首先明确“光盘行动”的含义；然后结合所学知识分析出答案。5d【解析】【详解】材料“。甘其食，美其服，安其居，乐其俗” 描述了老子理想中的“小国寡民”的社会图象，故a项正确，不符合题意；材料“民至老死不相往来”反映出老子发对人际之间的交往，这不利于社会发展，故bc项正确，不符合题意；材料中体现的老子思想不利于社会改革，故d项错误，符合题意。6b【解析】【详解】材料中的“复兴”说明是恢复以前的“伦理准则”，也就是“克己复礼”即恢复以前周代的礼制，故b项符合题意；a、c两项虽也是孔子的主张,但不符合题意；d项是孟子的主张，排除。7d【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，孟子认为君权来自于神、董仲舒的主张将君主权力神化，所以董仲舒和孟子均未对君主拥有权力的正当性提出质疑。所以，对上述材料理解不正确的也就是d。考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想君主与百姓的关系8d【解析】【详解】“仁者爱人”、“兼爱”“非攻”、体现人与人之间的和谐，“天道自然”体现人与自然的和谐，“民为贵，社稷次之，君为轻”体现君民之间的和谐，故本题只有选d才是符合题意的。9d【解析】试题分析： 据题干情境及所学知识可知，儒家思想经过董仲舒改造，在汉武帝时期成为正统思想，法家厉行严刑峻法，维护封建专制统治，古代中国统治者治国一般是外儒内法，道家无为，消极遁世，墨家在战国时期是显学，但之后逐渐凋零，故d项正确，其余三项错误。10a【解析】“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也”说明用德治可以为王，用力治者弱小，用财富治理则贫穷，可见荀子主张“以德服人”，故a项正确；b是荀子性恶论，不符合材料主旨；c属于仁政思想，属于孟子思想主张；d是孟子人性主张，排除。11c【解析】依据所学知识可知，墨子中的“圆”“直线”“正方形”“倍”等定义和农业有关，杠杆原理、机械制造等和手工业有关，这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的劳动成果，是劳动人民智慧的反映，故c项正确；墨子的科技成就是墨家独有的，没有吸收其他各家的思想，故a项错误；中国古代传统科技一直就没有形成完整的科学体系，故b项错误；墨家代表的是小生产者的利益，其成就体现不出贵族阶层的旨趣，故d项错误。点睛：对古代科技的考查彰显了中国的传统文化，考查了历史学科唯物史观的核心素养。本题解题的关键是理解清楚中国古代传统科技“重经验、重实用”的特点。本题中的d项容易误选，应结合墨家代表的阶级利益考虑。12b【解析】【详解】题干材料反映了汉武帝开始起用儒生，鼓励研读儒家典籍，这说明汉武帝治国思想开始向儒家思想转变。这种转变实质上体现了董仲舒改造后的儒家学说适应了当时加强中央集权统治的需要，故选b项。“挫折”一词显示汉武帝还未摆脱“无为”思想的束缚，排除a项;当时，儒家思想正逐渐成为正统思想，排除c项；儒家思想作为汉代以后封建社会统治思想，不仅仅适应于汉代，故项错误。13c【解析】试题分析：董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，创立新的儒学体系。他宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说，认为天是万物的主宰，天子受命于天，人民和诸侯都要服从天子的统治。刘非不太听命于中央，董仲舒用以引导刘非的学说应该是“天子受命于天，天下受命于天子”,故选c。a项主张“无为而治”，是道家的学说；b项“以法为教、以吏为师”属于法家的学说；d项“存天理、灭人欲”是北宋时“二程”的主张。考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想董仲舒的儒学思想（新儒学）14a【解析】【详解】材料“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”反映了人人心中都有良知的思想主张。材料“指责论语、直斥六经，张扬个性”反映了对传统伦理道德的批判，对人性的宣扬，这些主张都突出了人的自我价值，故a正确；西学东渐指西方文明向中国传播，材料未涉及此问题，故b错误；材料也没有反映民主政治的主张要求，故c错误；“愚妇与圣人同直斥六经，张扬个性”体现了对传统理学的批判，而不是创新，故d错误。故选a。15c【解析】根据材料信息，结合所学知识可知鹅湖之会的主题是“教人”，朱熹强调泛观博览、探究万物后才能得到其中的“理”，而陆九渊兄弟则强调发明本心即可得“理”，即强调求理、治学方法的不同，故ab项正确，不符合题意；朱熹和陆九渊都认为世界的本源是“理”，故c项错误，符合题意；两者的思想都是儒学的新发展，故d项正确，不符合题意。16c【解析】材料中主要强调的“心”，与“仁政”“独尊儒术”“经世致用”等思想无关，故abd项排除；依据“万化根源总在心”可得出此诗反映的是“心”是万物的本源，依据已学知识可知陆王心学主张“心外无物，心外无事，心外无理”，主张“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，故c项正确。【点晴】解答本题的关键是对题干诗句含义的准确理解，明确其论述的内容是“心是万物的本源”，得出是心学的思想，与备选项对比判断出正确答案。17c18b19b【解析】根据材料和所学知识可知，a、c两项为王阳明心学的观点，与朱熹观点不同，与题意不符，排除。朱熹认为人性本来与天理一致具有美德，但是被后天的欲望所蒙蔽，因而他强调“存天理，灭人欲”；王阳明的“致良知”则认为人固有善性，但是被私欲侵蚀，所以需要努力加强道德修养；故b项是王阳明、朱熹观点的共识，b项正确。d项是朱熹对“格物致知”的解释，不是两者的共识，与题意不符，排除。20b【解析】【详解】李贽批判孔子的思想权威，黄宗羲批判君主专制，体现出明清之际思想，儒家思想遭到批判继承，挑战儒家思想的正统地位，故b项正确；明清思想家仍然没有跳出传统儒家思想藩篱，不具有民主思想，故a项错误；此时儒家思想仍然占有统治地位，故c项错误；明清之际的思想是对儒学批判并不是与儒学对立的新思想，故d项错误。21b【解析】材料“今也以君为主天下为客凡天下之无地而得安宁者为君也。”体现了黄宗羲反对君主专制制度，故b项正确，a项错误；c项是顾炎武的主张；d项是维新派的主张。点睛：解题的关键在于材料“今也以君为主天下为客凡天下之无地而得安宁者为君也。”。22b【解析】根据材料“致力改革社会现实；有求实精神，注重实践和实证”可以看出是经世致用的思想主张，故b项符合题意。a项是理学的主要思想主张。c项是心学代表王阳明的思想主张。d项题干材料不能反映。故acd三项排除。23d【解析】【详解】根据材料可知两人都从自身感受出发衡量天气；结合所学知识可知，这与“人是万物的尺度”的观点相似，d项正确。水是万物的本原是泰勒斯观点，属于朴素的唯物主义世界观，排除a。王守仁的心外无物是说心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在，与材料不符，排除b。c项是斯多亚学派西塞罗的观点，与材料不符，排除。24d【解析】【详解】苏格拉底作为人文主义者，关注的重点已经由神灵转向人自身，排除a；以普罗塔哥拉为代表的智者学派已经有自我意识的觉醒，排除b；c是普罗塔哥拉的观点，排除；材料“知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的人”这是强调要承认自己无知，可见具有理性主义的精神，故选d。25b【解析】依据材料中的“众目睽睽下，应尊重法律”， ac错误；“无人在场时，随本性驱动行事”由此可以看出智者学派忽视道德建设，容易主观意志导致背离实际，故排除d，选b。26.d27.c28.c29.d30a.31（1）主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。理想政治：君主用贤人，行仁政。（2）论述：君权神授影响：适应了君主专制中央集权政治的需要，逐渐成为封建正统（统治）思想。（3）特点：增加了儒学的哲学思辨色彩，认为天理是宇宙万物本原；把天理和伦理道德直接联系起来；糅合了佛道思想。（4）继承：承认君主的权力