湖南省双峰县第一中学高中语文 3.10《游褒禅山记》（第4课时）教案 新人教版必修2.doc

游褒禅山记课题游褒禅山记课时4课时课型新授课教学目标1 文言知识整理。2 重点文言虚词“其”的归纳。3 写作特点的归纳。4 补充课外阅读。教学过程教 学 内 容备注一、自主学习 第四课时一、问题导入：1古人在游记中写感受，常用一句话来概括全文主旨，例如醉翁亭记的“太守之乐其乐”“醉能同其乐”，就最能代表作者的意图。问：游褒禅山记能否用一句话概括其主旨？“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”2议一议：请你结合课文与自己的实际感受，说说完成一件事需要那些条件，对于成功的重要性.你认为哪个条件最为重要？“志” “力” “物”二、质疑提问写作特点1、 因事见理，叙议结合 。（见ppt）2、 重点突出，详略得当。（见ppt）3、 文笔简洁，语言凝炼（见ppt）入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉 （精要得当、平实深刻、言简意丰） 三、问题研究文言知识归纳：（一）词类活用1、慧褒始舍于其址（名作动，筑舍定居）2、以故其后名之曰“褒禅”（名作动，命名）3、距其院东五里（名作状，往东）4、有泉侧出（名作状，从旁边）5、入之甚寒，问其深（形作名，深度）6、后世之谬其传而莫能名者（名作动,识其本名，说明白）7、火尚足以明也（形作动，照明）8、后世之谬其传而莫能名者（谬，使动用法，弄错，使错。传，动作名，流传的文字）（二）古今异义1 非常世之奇伟瑰怪非常之观（不同寻常）备他盗之出入与非常也（意外的变故）非常好（十分）2 于是于是余有叹焉（对于这种情况）吾祖死于是，吾父死于是（在此）请他，于是他来了（顺承连词）3 至于至于幽暗昏惑而无物以相之（至：到。于：引出处所。）至于颠覆，理固宜然（到了的结局， 以致于）至于小李，你就别管了（另提一事）（三）古今异义十一 学者 所以（四）以的用法以故其后名之曰褒禅（因为）以其乃华山之阳名之也（因为）由山以上五六里（而）余与四人拥火以入（修饰）火尚足以明也（用来）夷以近，则游者众，险以远，则至者少（表并列）无物以相之（用来）又以悲夫古书之不存（因为）（五）于的用法始舍于其址（在）于人为可讥（在）于是余有叹焉（对于，在）余于仆碑（对于）师不必贤于弟子（比）求救于孙将军（向）君幸于赵王（被）（六）“其”字的用法1、以故其后名之曰（代词，那，指褒禅埋藏时）2、距其院东五里（代词，这，指慧空禅院）3、独其为文犹可识 （代词，它，指仆碑） 4、问其深，（ 代词，它，指洞穴） 则其好游者不能穷也（代词，那些，指好游者）5、盖其又深，（代词，它，指后洞） 则其至又加少矣（代词，他们，指游客）6、以其求思之深而无不在（代词，他们，指古人）7、其孰能讥之乎？（副词，加强反问语气，难道）8、而余亦悔其之（代词，指自己）9、既其出（助词，无义）10、视其左右（代词，它，指洞壁）11、谬其传（代词，它，代山的名称）12、咎其欲出者（代词，那些，指欲出者）13、吾其还也（副词，表商量语气，还是）14、其可怪也欤（副词，加强反问语气，难道）15、路漫漫其修远兮 （助词，调节音节，无义）16、有二僧，其一贫，其一富 （代词，其中）17、亦各言其志也（代词，自己的）18、其真无马邪？其真不知马也？（连词，表选择，相当于“是还是” ）19、有蒋氏者，专其利三世矣（代词，这种代词，这种）20、安陵君其许寡人（副词，表祈使，一定）21、尔其无忘乃父之志（副词，表祈使，一定）22、其皆出于此乎（副词，表揣测，恐怕，大概）23、其业有不精心不若余之专耳（表假设，如果）24、故以为其爱不若燕后（代词，你的，指赵太后）“其”用法归纳：（一）代词1人称代词他(们)，它(们)(的) 你(们)，你(们)的 我(们)，自己(的)2指示代词这(里)，那(些)其中（二）连词表选择：是还是表假设：如果，假如（三）副词表商量：还是表反问：难道表揣测：大概表祈使：一定（四）助词调节音节，不翻译。四、课堂检测推荐阅读：游褒禅山记品读赏析 游褒禅山记是王安石的代表之作。表面上看，本文是一篇游记，其实是借题发挥的议论文。本文的最大特点是记叙、议论相结合，记叙为议论服务。作者先记叙了自己游山洞的经历。山洞“深”、“难”、“奇”，因有人“怠而欲出”，自己随之而出，所以不能“极夫游之乐”。接着，作者转入议论，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”这样就把人分成两类，只有那些不畏艰险沿着崎岖的山路勇敢攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。这个道理不仅仅适用于游览爬山，也适用于一切工作。王安石作为一位政治家，从小熟读儒家经典，仰慕孔孟，立志高远。他在政治上的改革不就是探寻险远之处的奇伟瑰怪吗？当然，王安石深知，欲达险远，首先需要立志，这是主观条件。没有远大志向就永远到达不了“险远”。王安石有这个志向，他一生所追求的就是改变北宋“积贫积弱”的局面，要经世致用，这个愿望在他上奏仁宗皇帝和神宗皇帝的文章里讲得清清楚楚。有了志，就要持之以恒，有主见，不随波逐流。否则，也不能到达“险远”。在此基础上，自身还要有足够的力量。从政治改革的角度讲，这个“力”是德、才、学、识各个方面综合能力的体现。以上三个方面，志、恒、力都是攀登者自身具备的条件，可谓内部条件。然而到了“幽暗昏惑”之处，如果“无物以相之”，也不能到达。这里的“物以相之”指什么？作者王安石是有深意的。王安石在做地方官时是就开始推行“青苗法”，效果很好。初试改革，他信心十足。然而改革是十分艰巨的任务，会遇到来自各方面的干扰阻挠。改革如果没有最高权利皇帝的支持是绝对不行的。特别是当改革进行到一定程度，怀疑者、攻击者纷纷而至的时候，关键就看皇帝的态度了。王安石对此十分清醒，他希望皇帝能支持他。当他写了上仁宗皇帝言事书后，并没有引起宋仁宗的重视，或者说，宋仁宗根本就不想支持他变法改革。年仅岁的宋神宗继位后，想有所作为，他重用王安石。于是，王安石上奏本朝百年无事札子，论述了宋仁宗执政四十多年的种种弊病，指出了歌舞升平的背后存在的严重危机。在宋神宗的全力支持下，王安石开始了 “熙宁变法”。神宗死后，不满十岁的哲宗继位，大权落在太后高氏手中。高太后对变法早就不满了，她执政后，起用司马光为首的保守派，于是变法失败。相之之“物”，还包括一支高素质的官员队伍。王安石非常重视人才，可以说他是一个“人才决定论者”。他笃信“有治人，无治法”。要想振兴宋朝，必须造就一大批既有忠心，又有能力，可以胜任朝廷重托的各级人才。王安石提出了“教之、养之、取之、任之”八字纲领。但由于宋神宗求成心切，熙宁变法在缺少一支精干的官员队伍的情况下就匆匆上马了。由此看来，“物以相之”是何等的重要啊!林纾评析游褒禅山记时说道：“此文足以概荆公之生平。志字是通篇之主，谓非定力以济之，即有志亦复无用。故公之行新法坚决，不信人言也。所谓无物以相之，相者，火也；火尽又焉得至？故行新法亦须人以助。武灵王行新法，有肥义诸人相之；公不得韩、富为之相，专恃吕惠卿、李定辈，无济也。于人可讥，则指同时指斥新法者；在己为有悔，非悔新法之不可行，悔新法之不竟行也。尽吾志三字，表明公之倔强到底，不悔新法之不善，而恨奉行者之不力。按至和为仁宗年号，公实未相，新法亦为萌芽，吾言似少近穿凿锻炼。不知言者心声，公之宿志如此，则异日之设施亦正如此。”林纾的此番分析可谓“此言得之”。令读者费解的是，王安石针对“仆碑”提出“深思而慎取之”的观点，这个观点是否游离于主题之外呢？是否对上段议论有所冲淡呢？细细琢磨，作者把这一小段放在大段议论之后写是有深意的。“仆碑”虽“仆”，毕竟是“碑”，但“其文漫灭”，谬种流传，不得识其真面目。学者不应该被表面现象所迷惑，应追根溯源，求其本质。王安石变法，有成功的可能，也有失败的危险，中国向来有“成者王侯，败者寇”的说法，一旦变法失败，王安石能否得到一个客观公正的评价呢？王安石的担心不是没有道理。不是有人称王安石为“奸人”吗？王安石壮志未酬，他成了后世毁誉交织、争论最多、分歧最大、盖棺难定论的人物。仇视王安石的人极尽诬蔑栽赃之能事，欲“漫灭其文”。由此看来，“学者不可以不深思而慎取之”，这是多么令人惊心的话语啊！由此而知王安石洞悉人生。后人评价此文说：“逸兴满眼，而余旨