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财富与幸福 09090320 徐朦第一部分：自我评价这个学期的课程中（515周），共11次课，我共上了9次。两次缺勤的情况分别是：陪同津巴布韦审计长参观审计博物馆；参加院里的文艺活动。平时听课较为认真，在老师的带动下精神比较集中。总体来说，我在这方面给自己的分数是：90分。第二部分：阅读心得什么是财富？财富就是一个人拥有，并能使自己幸福的东西。按这个定义来看，健康当然应该算是财富。身心愉快也应该算是财富。家庭和睦、事业有成，乃至一个人的天赋和特殊才能，都可以算是财富。而且都是无价的财富。除此之外，通常人们都会承认有精神财富，虽然很多人实际上并不把精神财富当作财富。但是，精神财富却是最持久、最可靠、也最有生产力的财富。第二次世界大战结束时，德国是一片废墟，一贫如洗。但她并未陷入万劫不复的境地。相反，仅仅20年的功夫,她又成为世界上一个繁荣富强的国家，甚至比战胜国英、法发展得更快。在德国奇迹中，她的精神财富，即她的文化传统、民族精神、国民素质、教育水准、经济和社会管理思想等等，都起了重大甚至关键的作用。 尽管如此，物质财富和精神财富有一点是相同的，就是与生命本身相比，它们都是手段，而不是目的。对于人生来说，最终的目的只有一个，就是幸福。什么是幸福，从古至今，这就是一个看似容易，实际很难回答的问题。有些人可能认为，这个问题一点也不复杂。有钱有势就幸福，因为可以为所欲为。这就是说，在这些人看来，能为所欲为就幸福。可是在生活中，我们很容易发现，有权的人不一定幸福，有钱也买不来幸福。有人活得很长，但一点也不幸福。幸福并不与财富的增加成正比。龙应台一次看到上海街头下棋打扑克的老人兴高采烈的样子后很感慨地对我说，德国的老人虽然有很好的社会福利保障，不少人有房有车，但他们的幸福程度或幸福感不一定比上海的老人高。幸福的确不在于外在物质的占有，而在于一种心态。中国人以前常说的知足者常乐，其实也间接说明了这个道理。这当然不是说物质财富对于幸福生活不重要，而是说它只是幸福的必要条件，而不是它的充分条件。 但精神财富就不一样，它不但是幸福的必要条件，而且也是它的充分条件。我们不能设想一个心胸狭隘，见不得别人比他强的人是幸福的；我们也不能设想一个家庭分裂，妻离子散的人是幸福的。一个没有自己事业，靠继承大笔遗产过着醉生梦死生活的人，充其量只是行尸走肉，谁也不会将幸福与他联系在一起。而一个傻瓜就算腰缠万贯，又怎么能算是幸福？至于毫无仁爱之心，对世界对别人充满仇恨的人，当然更不会幸福。何为财富？金钱、房产、股票、珠宝收藏，一句话，拥有的物质财产？当然。但这只是财富之一种。相对于精神财富来说，它比较不重要。单单它不能使人幸福。单单它也不能使一个国家幸福。物质财富也不一定能转化为精神财富。一个愚蠢的百万富翁不可能成为一个天才。相反，精神财富却可以产生物质财富。民间所谓家有良田万顷，不如薄技在身，说的就是这个道理。因此，精神财富（天分、才能、聪慧、通达，等等）丰富的人一般不会一贫如洗。真到那一步，也能“回也不改其乐”。还是要比拼命挣钱、甚至拿命换钱的人幸福得多。 总之，财富是使我们幸福的手段，是幸福的必要条件，也是幸福的充分条件。但它本身不是目的。无论是物质财富还是精神财富，都只是手段而不是目的，它们都不能和幸福划等号。但是，比起物质财富，精神财富更为幸福所必需。当然,对于那些财迷心窍的人，他们永远也不会知道什么是幸福。而对于将幸福作为自己人生的终极目的的人来说，至少应该像追求物质财富一样去追求精神财富，尽管后者可能更不容易获得。否则，就永远不可能幸福。第三部分：课程论文浅析财富与幸福【摘要】幸福是人类最高的目的，是最高的善，是人类终极价值的体现。财富是实现幸福的重要手段，二者是相互依存的。但是在当今财富日益增长的同时，人们的幸福感却没有同步增加，甚至出现了相悖的现象。如何正确看待财富与幸福的关系，是促进二者和谐发展的重要途径。文章主要分析幸福与财富的关系，进而浅谈几点促进二者和谐共生的方法。 【关键词】幸福 财富 和谐共生一、经济财富及其属性(一)概念的限定人们在对财富概念应用的过程中，出现了这样几种不同的概念，如物质财富、精神财富、社会财富、价值财富等等，这就说踢在财富范畴内，还存在广义和狭义的财富概念，还可以更严格地限定出相对具体的、不同类型的财富。从逻辑学上讲进一步的限定有助于我们更好地理解财富的本质。由于财富就是能够满足人们需要的效用我们从财富能够满足对象的主体形式中可以将财富分为个体财富和社会财富。所谓个体财富，即只能够满足特定个体主体的财富，更换主体即丧失财富的意义，如个人的信誉、子女，这部分财富对于个人来说是财富但如果更换主体则不能够称之为财富；企业的品牌，国家的军队等等也是一样，非本企业品牌无效，一个国家的军队尚可能是另一个国家的负财富等等；另一部分财富则不然，它不但能够满足特定的主体，而且也能够满足其它不同的主体，甚至能够满足所有需要对象，如氧气，水，粮食等等，它们对满足的对象没有选择性，可以满足你，也可以满足我，这部分财富我们称之为社会财富。 (二)稀缺与劳动、交换在经济学发展史上经济财富的概念往往不是从财富的稀缺程度上来定义的，而是从劳动或交换角度来定义：如门格尔认为：。为上述活动(经济活动)的独对象且具有上述数量关系(需求量比所能支配的财货数量为大)的财货我们叫作经济财货。与经济财货相对立的，就是人类对它没有进行经侪活动来获得其必要的般财货”其实，由于该财富的稀缺，要想获得更大化的满足必须进行生产更多的该财富，要想更多的生产该财富必须付出劳动，因此。该财富往往体现出较强的劳动性，但这一点并不能够完全说明经济财富只是劳动财富，而拣到的或野生的就不是经济财富如人参，栽培的固参尚不如野参贵重。我们总不能说在旅游时碰到的就不是财富，关键的因素就是因为人参相对于人的需要是稀缺的。在社会化生括的今天，人是社会中的人，人们已不能够完全用自己生产的经济财富来满足自己而是同时尚必须利用别人的经济财富来满足自己的需要，利用别人的经济财富满足自己需要的方式不是掠夺、也不是偷监，它靠的是交换，即用自己的经济财富来交换别人的不周质的经耱财富。因此，经济财富也可以界定为能够用来交换的财富。这里界定经济财富用“能够”。就是说只要是相对稀缺的社会财富无论其交换或未交换，但其总能够交换，那么，我们就可以称其为经济财富。劳动性和交换性都是财富稀缺的具体表现，它们都是因为稀缺所以我们才付出劳动、才从事交换，如果不稀缺，人们就不需要通过劳动、变换来获得。因此，是否经济财富我们只要在财富的基础上看其相对于人类社会的需要来说是否是稀缺的就可以了。(三)经济财富的属性1、效用性，这是所有财富所必须具有的属性，也就是财富能够给人类提供效用，能够满足人类的肉体的或精神的需要，不能满足人类需要的，或对人类不具有利益的我们不能称之为经济财富，这是经济财富的最基本属性，也是财富的总体属性。2、社会性，这是所有社会财富所必须具有的属性它是社会财富区别于个体财富的唯一属性。由于经济财富属于社会财富的一部分，所以这部分财富在功能上，必须是能够满足社会的相当一部分人的，而并不是只能够满足某特定个人的。3、稀缺性，这是经济财富区别于非经济财富的特征性属性。也是经济财富的本质属性。如果其财富非常充足，能为大家所共享，我们并不能称之为经济财富，比如太阳能，宇宙线等起码在一定阶段我们不能称之为经济财富。因此，经济财富又具有独享性，也就是说。经济财富如果被一部分人享用了，也就不能被另一部分人所享用，稀缺是经济财富的本质属性。而劳动性和交换性则是稀缺性的衍生属性。(四)经济财富与非经济财富的关系。任何不同类型的财富都没有极其严格的界限，社会非经济财富中相对比较广泛的自然资源，现在是非经济财富但如果其数量一且不足于满足所有人，具有了稀缺性，那么其随时都可能成为经济财富，其实。有些经济财富就是自然非经济财富的直接加工；个体财富其自身所具有的能力本质上属于个人，谁也无法占有，但其一旦出卖给社会，让其具有的敷用奉献给社会，那么其马上也可以成为经济财富。其实，人们对财富的追求目的是对经济财富的追求，这就是人们为什么对货币情有独钟的缘故吧?刘骏民教授定义财富的本质属性是价值的，大概应当说成经济财富的本质属性是价值的较妥吧。但财富的价值属性并不能够代表财富是虚拟的，我们追求的仍是真实的经济财富。与其说经济学定义了什么是财富，倒不如说它定义了什么是经济财富，即纯梓经济意义上的狭义的财富概念”二、经济增长、财富增加与幸福增加的关系（一）经济增长与财富增加的关系GDP(Gross Domestic Product)，即国内生产总值，衡量一定时期内、一国国内所生产的所有最终产品和劳务市场价值的总和。通常用GDP衡量一国经济的增长情况，而经济增长恰是一国宏观经济的主要目标之一，因为经济增长的结果是财富的增加。穷国和富国之间的财富鸿沟是经历了数十年甚至1 00多年的经济增长差异的结果。今天，富裕的国家多数是在10世纪就开始比较明显的经济增长，积累了大量的财富，如美国、英国、法国等。也有的国家原来比较落后，但经过一段时间的高速增长，经济摆脱了落后的状态，达到比较先进或发达的水平，爱尔兰就是这样的一个国家。爱尔兰原是西欧最落后的国家，20世纪80年代中期起，它的经济迅速发展，特别是从1995年到2000年，爱尔兰的GDP年平均增长速度达1 O，2001年为1 15。2002年，在世界经济论坛公布的各国国际竞争力指数和排名中，爱尔兰列第7位。有的国家曾经有段时间是富裕的国家，但经济增长后来停步了，也就从事裕国家的行列中落伍了，就像南美洲的阿根廷那样。阿根廷在20世纪初是世界上最发达的国家之一，而今只能保持一个发展中国家的“身份”。（二）财富的增加与幸福增加的关系GDP的数字在增加，可清澈的河流和蔚蓝的天空越来越少。当听到一个天真无邪的孩子和父母争论天是灰色的时候，我们无言却不惊讶。当打开一幢漂亮的别墅的窗子正要欣赏窗外美景的你突然闻到一股臭气扑面而来，你的快乐幸福的感觉还剩多少?当问一位病入膏肓的富翁他最想要的是什么时，他会毫不犹豫的回答是健康，即使散尽他的家财。社会发展的最终目标是使人民获得幸福。然而用这个标准去考量GDP指标时，却发现它似乎并不是一个能够完整体现这一点的指标。2005年中国的GDP总量为1 83085亿元，按可比价格计算，比上年增长1 02，人均GDP已1 700美元，1 980年以来中国GDP的迅速增长在东亚创造了新的经济奇迹。中国的经济成就令世人赞叹，然而人文发展却出现与GDP增长不协调的态势。2006年9月7日，由国家环保总局和国家统计局联合发布的中国绿色GDP核算报告2004表明，2004年全国环境退化成本(即环境污染造成的经济损失)为51 18亿元，占GDP的505。根据荷兰Erasmus大学的Ruut Veenhoven教授对中圃幸福指数的调查，1990年中圆圆民幸福指数为884(11 0标度)，1 995年上升到708，但2001年却下降到660。是的我们看到了经济增长，但却没有看到由此带来的人们幸福感同等程度的增加。GDP被萨缪尔森称为“20世纪最为大的发明之一”，它虽然是一个重要指标，但却不是万能的。罗伯特肯尼迪当年竞选总统时说过，“GDP衡量一切，但并不包括使我们的生活有意义的这种东西。”GDP衡量最终产品和服务的价值，却不能衡量社会成本，不衡量增长的代价和成本，不衡量效益、效率、质量和实际国民财富，不衡量资源配置效率，不衡量社会公正、人民幸福。（三）幸福与财富的依存关系 虽然所有人都承认金钱是买不到幸福的，但是很多人同意较少的金钱会使人较少幸福的观点。 财富是幸福的基础，幸福离不开财富，二者自己存在着不容否认的依存关系。古往今来，人们都将财富作为构成幸福最主要的因素。亚里士多德将人善的事物分为三类：外在的善、灵魂的善和身体的善。这三类善事物中，我们说，灵魂的善是最恰当意义上的，最真实的善。目的就属于灵魂的某种善，幸福作为人类活动的最高目的自然就归属于灵魂的善。亚里士多德在这将财富看作是实现幸福的必要手段之一，强调了财富作为外在善对于灵魂善的幸福的实现所具有的工具价值。重视外在善，重视财富实际上就是强调幸福形成的物质条件，物质条件是人类获得物质性外在幸福和精神性内在幸福的的必要条件。 相关调查表明，在中国，无论城乡，人们感到不幸福的主要原因依然是贫穷，经济收入与主观幸福感之间有着积极的相关，高收入者有较多的积极情感，而低收入者则产生较多的消极情感。从一定程度上来说，财富可以带来幸福，人们需要吃饱，穿暖，而食物和衣服都需要货币去购买，财富可以换取很多物质需要方面的满足。可以想见，如果一个家庭连基本的物质需要都无法满足家庭成员，也就无法满足其精神需要，幸福从何谈起呢？ 三、影响幸福的因素 一个人的幸福是由许多因素决定的，幸福本身无法度量。我们能够观察并研究的是幸福感，即人们对自己幸福不同形式的表达。从这个意义上来说，幸福感带有很强的主观性，是个人感觉的一种表达。作为一个“综合指标”，幸福感反映了人们对自身生活状态的心理感受。在经济学领域，对幸福感的研究被称之为“幸福经济学”或者“新经济学”。传统经济学认为增加人们的财富是提高人们幸福水平最有效的手段。事实上，财富仅仅是能够带来幸福的因素之一。传统经济学家关注的是如何最大化财富，但新经济学认为我们应该关心如何提高人们的幸福本身。人们幸福与否，除了基本的经济保障之外，很大程度上取决于许多和绝对财富无关的因素，在分析这些错综复杂的因素时，新经济学可以让我们更好地了解幸福感的产生和消退过程。（一）期望值人们通常会根据自己的希望所形成的期望值水平来对他们所处的情形进行评估。如果人们生活达到了他们的期望值水平，他们就会对生活感到满足。通常情况下，期望值水平与人们的现在或过去的目标实现水平有着紧密联系，比如现在的收入水平普遍被认为是满足与否的关键因素。许多人都有个错觉，以为赚的钱越多就会越快乐。于是我们把所有精力都用在赚钱上，牺牲了家庭和健康。问题是我们不了解，我们的物质欲望会随着赚到的钱增加而增加。2002年度的诺贝尔经济学奖获得者、美国普林斯顿大学心理学教授丹尼凯尼曼的研究指出，当一个人收入增加时，他就会渴望更高的收入，而这种渴望实现到一定程度时就带来更大的不满足感，因而就越感到不幸福。（二）适应性当你很饥饿时吃的第一个馒头边际效用最大，此时你的幸福度最大，而当你吃第二、三个馒头时边际效用则递减，此时你的幸福度就降低了，然后依次降低直至你吃饱时边际效用为零。幸福感与财富的关系与之类似。人们通常会适应新的环境，从而调整他们的主观幸福感水平。愉悦和快乐性的适应可以减少一个人对不断出现的刺