八年级语文上册第六单元《我若为王》教案北师大版.doc

我若为王1教学目标 A类：1掌握字绀（n）弩（n）匍匐（pf）盔（ku）呵斥（hch）葸（x）的音、形、义2了解作者及其主要作品B类：1、理解文章主题思想，体会作者的思想感情。2揣摩本文的语言，分析作者的语言特色。3鉴赏本文的艺术特色4正确理解本文的辩证思想C类：学习本文要深刻理解封建制度、封建思想是造就奴才的思想制度，它迫使人失去人的本性，异化为奴才。扫除奴才孳生的封建制度、思想，才能使人性复归。2重点难点 1、理解文章主题思想，体会作者的思想感情。2揣摩本文的语言，分析作者的语言特色。3教学过程 活动1【讲授】作者介绍 作者介绍导入聂绀弩（19031986）曾用笔名耳耶、二鸦、箫今度等。湖北京山人。1922年任国民党东路讨贼军前敌总指挥部秘书处文书，旋往马来西亚吉隆坡当教员。1924年考取中央陆军军官学校（黄埔军校）第二期学员，参加过国共合作的第一次东征。后入莫斯科中山大学，1927年回国，在上海参加中国左翼作家联盟。1933年任中华日报副刊动向编辑时，认识了鲁迅、茅盾、丁玲等人。这期间写了大量杂文，并在1935年出版短篇小说集邂逅。抗日战争期间，在桂林与夏衍、宋云彬、孟超、秦似编辑杂文刊物野草，并出版杂文集历史的奥秘、蛇与塔。1949年后历任中南区文教委员会委员、中国作协理事、香港文汇报总主笔、人民文学出版社副总编辑等职。1960年后在全国政协文史资料委员会工作。1981年上海古籍出版社出版了他的中国古典小说论集。活动2【练习】积累字词 默读课文，积累字词1生字注音绀（n）弩（n）匍匐（pf）盔（ku）呵斥（hch）葸（x）2词语释义谄媚：卑贱地奉承,讨好别人。谄：曲意迎合。匍匐：使自己俯卧。这里指臣子俯卧在国王面前。畏葸：畏惧，诚惶诚恐。昂头阔步：仰着头,迈大步。形容精神奋发的神态。恍然大悟：突然醒悟过来了。活动3【导入】语句分析 语句分析学生自己挑选难理解的语句，小组讨论分析，汇报讨论结果。教师的准备：1我将看不见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶或帽盔。看不见一个人的脸，因为大臣见国王的时候，必须低头；在上朝朝见国王的时候，也必须匍匐在地，不准仰视“王”，只有国王说“恕你无罪”时，大臣才敢抬头视君。所以王将看不见一个人的脸。这句中的“头顶”是指伏地请罪的臣下摘去帽子的脑袋；帽指代文臣，盔指代武将。2或者所能够看见的都是谄媚的，乞求的。一旦“王”恕其无罪时，这些文臣武将才敢抬起头来见君，但是哪张脸敢对王露出“抗颜”呢？这些文臣武将只能顺国王之意，说王爱听的话，王不对，也得谄谀“吾皇圣明”。“伴君如伴虎”，哪个文臣武将敢捋虎须被虎吃掉呢？真正有硬骨的海瑞进谏时，不也扶（即抬着棺材，以备王赐死）入觐吗？就这样，海瑞也不能不颂“吾皇圣明”。“乞求”，未必大臣们都向王乞求金银财宝高官厚禄，就是谏国王改正一种错误，臣也不敢不“乞求”王改。所以，能见国王的脸是谄媚的脸，“乞求”的脸。3快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑，悲戚的时候不敢哭，不悲戚的时候不敢不哭。大臣在王的面前，不能有个人的感情表现，一切惟王之情绪是从。王悲伤的时候，你纵使快乐也得去与王一起悲伤；你死了爹娘而悲伤的时候，如果王要举行盛大庆典，你不能哭，还得笑，喜气洋洋。总之，在王面前，臣下不能将个人感情随意宣泄表达，因为臣下是王的奴才。乐不敢乐，悲不敢悲，人性遭到摧残，这是真正意义上的人性异化：由人异化为奴才。4我是民国国民。这句中的“民国”是指解放前的“中华民国”，此文写在旧中国时期。5我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。这句中的“世界”，应该指的是国民党统治下的“世界”，“大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故”，这就是说，蒋介石的文臣武将不过都是一些奴才，这些奴才捧着蒋介石，把那个旧“世界”弄得不像样子；“大有待于改进”，是要改进到没有奴才的“世界”。然后作者又借“我”这假想中的“王”影射蒋介石，他不过是一个“奴才们的首领”。那是蒋介石最大的耻辱、最大的悲哀。据载，抗战时期，在重庆，国民党治下的一部分奴才曾给蒋介石献过“九鼎”。当时蒋介石“大怒”，质问奴才们：“这是干什么，拿我当皇帝了吗？”当时有人评论，蒋介石不愿承认自己是皇帝，但在他的奴才们的眼里，他已经是皇帝（或“王”）了。在那个“世界”里，蒋介石实际上就是他的奴才们眼中的“王”奴才们的头儿！所以作者说，他这个奴才头儿是最大的耻辱，最大的悲哀。6我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，不准一个奴种留在人间。怎么理解这“暴君”与“明君”的统一呢？“暴”，指杀尽“奴才”；“明”，指扫除一切奴种，不给人间留下一个，叫奴种断子绝孙，自己也不再当奴才头儿。这“暴”中寓着“明”，“明”才需要“暴”。这句中的“我”与上一句（第5句）中的“我”不是一回事，而是“假定又假定”“若为王”的“我”。这个“我”表达了作者的理想：“改进”“世界”，必须把奴才消灭干净，反过来说，消灭尽了奴种，包括奴才的头儿，才能“改进”“世界”。7我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。不为王，才是最大的王，含着这样一个历史辩证法：不为王，世上没有任何奴种，自己和他人的人性会完全复归。人，再也没有奴性，有的是真的人性，每个人都能得到