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网络技术对个人社会化的影响及对策研究 摘要 技术弥补了人自身的不足，是人的一种存在方式，人的生存发展与技 术有着密不可分的联系。网络技术的出现和迅猛发展正日渐改变着人们的 生活。以国际互联网为代表的网络技术已成为现代社会信息交流的重要设 施，它以其特有的方式为人们提供了一种认识事物和把握事物的新环境， 从空间和时间上改变了传统的社会信息交流方式、社会群体结构和人的社 会交往方式，对人的社会化过程产生了重要的影响。网络技术对大众文化 的有力传播加强了个人社会化的教育功能；为社会成员提供了更方便且范 围更大的社会交往机会，使人的社会性得到空前的延伸和发展；为人们提 供了角色实践的绝好场所。然而网络技术对人的社会化并非完全是积极的， 网络技术的价值负载性容易对个人社会化过程中的价值观念、行为规范造 成冲突；社会交往的秩序和规则的改变，容易造成了人机关系和人际关系 的混淆；虚拟生存与现实存在的冲突造成人们内心的困惑；网络的“隐形” 作用，容易使人丧失社会责任感等等。要防止网络社会问题对个人社会化； 的消极影响，应通过对网络技术的社会控制和依靠个人网络行为的自我调 节两者相结合的方法。 关键词：网络技术个人社会化社会控制 t h er e s e a r c h0 nn e t w o r k t e c h n o l o g yin f l u e n c e0 fin div ld u a l s o c ia liz a t10 na n dt h ec o u n t e r m e a s u r e s a b s t r a c t t e c h n o l o g y ， w h i c hc a ni m p r o v em a n sd i s a d v a n t a g e ，i so n es t y l eo fm a n s e x i s t e n c eb e c a u s eo ft h ei n t i m a t er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a n se x i s t e n c e ， d e v e l o p m e n ta n dt e c h n o l o g y t h ed i s c o v e r ya n d t h eq u i c kd e v e l o p m e n to f n e t w o r k t e c h n o l o g yh a v eb e e ng r a d u a l l yc h a n g i n gp e o p l e sl i v e s a st h ed e l e g a t e o fn e t w o r k ， i n t e r n e th a sb e c o m et h ei m p o r t a n ta p p l i c a t i o nf o ri n f o r m a t i o n c i r c u l a t i o ni nm o d e r ns o c i e t ya si to f f e r san e we n v i r o n m e n tf o rp e o p l et ok n o w a n dm a s t e rt h ew o r l d ， c h a n g e st h et r a d i t i o n a lw a yo f s o c i a li n f o r m a t i o n c i r c u l a t i o nb o t hi nt i m ea n ds p a c e ， v a r i e sg r o u ps t r u c t u r ea n ds o c i a l c o 唧u n i c a t i o ni ni t ss p e c i a lw a ya sw e l la sa r o u s e si n f l u e n c e so nt h ep r o c e s s o fs o c i a l i z a t i o n n e t w o r kh e l d st h ed i f f u s i o no ft h em a s sc u l t u r e ， w h i c h e n f o r c e st h ee d u c a t i o no fi n d i v i d u a ls o c i a l i z a t i o n ：p r o v i d e sc i t i z e n sf o re a s i e r c o m m u n i c a t i o ni nl a r g e rs p a c e ，w h i c hm a k e si n d i v i d u a ls o c i a l i z a t i o n u n p r e c e d e n t e d l ye x t e n da n dd e v e l o p ； o f f e r sp e r f e c tp l a c ef o rp e o p l e sr o l e p l a y i n g h o w e v e r ， t h es o c i a l i z a t i o nt h a tn e t w o r k t e c h n 0 1 0 9 yb r i n g st op e o p l e a r en o tc o m p l e t e l yp o s i t i v e ：t h ev a l u e 一1 0 a d e do fn e t w o r k t e c h n o l o g yw o u l dc a u s e t h ec o n f l i c tb e t w e e np e o p l e sv a l u e s ，c r i t e r i o no fc o n d u c t ：t h ec h a n g eo ft h e r u l ea n dr e g u l a t i o no fs o c i a lc o m m u n i c a t i o nw o u l d m i x t h em a n m a c h i n e r e l a t i o n s h i pa n di n t e r p e r s o n a lr e l a t i o n s h i p ：t h ec l a s hb e t w e e nv i r t u a l i t ya n d r e a l i t yw o u l dr e s u l ti np e o p l e si n s i d ec o n f u s i o n ：t h e ”i n v i s i b i l i t y ”o fn e t w o r k w o u l dm a k ep e o p l el o s et h e i rs o c i a la b i l i t i e s ， e t c i no r d e rt oa v o i dt h e n e g a t i v ei n f l u e n c e so ni n d i v i d u a ls o c i a l i z a t i o n ， t h em e t h o d sl i k et h e c o m b i n a t i o no fs o c i a lc o n t r 0 1o fn e t w o r ka n da u t or e g u l a t i o no fo n li n eb e h a v i o r s s h o u l db ea p p l i e d k e yw o r d s ：n e t w o r k t e c h n o l o g ) ri n d i v i d u a ls o c i a l i z a t i o n s o c i a lc o n t r 0 1 i i 广西大学硕士掌位论文网络技术列个人社会化的最；响a 对策研究 1 1 选题缘起 第一章绪论 网络技术的出现与迅猛发展，正迅速地改变着人类的精神生活及物质文明。这是一 场跨越时空的新革命，它将比历史上任何一次技术革命对社会、政治、经济、文化等带 来的冲击更为巨大，它将改变我们的生活方式、生产方式以及工作学习方式。随着技术 的不断进步，以计算机、通讯和多媒体技术为基础的网络技术的普遍发展使人类走进了 信息时代，跨入网络化社会。 以国际互联网为代表的网络技术已成为现代社会信息交流的重要设施，它以其特有 的方式为人们提供了一种认识事物和把握事物的新环境。从空间和时间上改变了传统的 社会信息交流方式、社会群体结构和人的社会交往方式。它的出现不仅改变了人们的生 活方式和互动方式，对个人社会化过程产生了积极影响。网络己成为人们实现社会化的 广阔空间，这也是信息时代的特殊标志。它的影响正如阿尔温托夫勒在其所著的第 三次浪潮一书中的预言：“当今人们的成长环境将与以前大不相同，而这种不同以往 的社会化环境将产生一种新的社会性格”。网络传播基本生活知识和技能以及现代科学 文化，帮助个体实现基本社会化：利用网络技术这种工具手段，人的交往空间被无限拓 展了，人们建立起了一种新的社会关系类型网缘关系，从而为加速个体交往的社会 化提供广阔的舞台，为人的全面发展创造了条件；网络技术不仅丰富了人的社会关系， 赋予人际交往新的特征，而且也使人的存在表现用一种特有的思维能力和行为方式，使 人的实践打上了虚拟的印记，网络的“虚拟环境”为人们提供了角色实践的绝好场所， 人们可以在“虚拟环境”中进行“角色换位”、“角色演习”，把自己扮演成不同的角色， 领会不同角色的社会需求和情感表露，并按照社会需求及自身的领悟进行反复实践，经 过在网上的多次实践和验证，把握自己在现实的社会中扮演各种角色的尺度，可以减少 角色失调现象的发生等等。 科学技术是一把双刃剑，网络技术也不例外。网络技术在促进人的社会化过程的同 时，也给人的社会化进程造成种种负面的影响。首先，互联网在加速各种文化相互吸取 融合和形成多元文化的同时，也正严重地面临着文化霸权主义和文化殖民主义的倾向。 目前，网络上信息传播的跨国界、跨文化状态，使得国际传播体系中，信息富有的少数 西方发达国家居于主导地位。这就意味着非西方国家的人们将比以往更多地受到国外， 尤其是西方国家的文化、思想等的影响，使处于非西方文化影响下的人们在潜移默化中 接受西方的价值观念，而不知不觉地否定自己的文化。因此，在个人社会化过程中，如 【美】阿尔温托犬勒第三次浪潮。北京：三联书店，1 9 8 3 ，p 8 6 广西大掌硕士掌位论文 网络技术列个人社会化的影响反对策研究 何保持本国的政治独立和文化的独特性便成为新的问题。其次，伴随着互联网成长的同 时，网上也出现了许多不道德的行为，如计算机病毒的传播、黑客程序的出现、色情暴 力文化的泛滥等等，这些都不利于个人尤其是青少年的社会化。再次，英语是互联网络 的主流语言，这将弱化其它非英语国家语言文字的影响，造成广大非英语国家的网民忽 视本民族语言，崇尚英语的现象。此外，因特网术语使用的简单化、卡通化，也会对民 族语言的学习产生不可忽视的影响。最后，长期过分地依赖计算机工作，沉溺于网络“在 线生活”而缺乏直接的面对面的人际互动，不但容易造成熟人社会中的亲属、邻居、同 学等人际关系淡化，而且“网虫”们还易于患上诸如“网络上瘾症”、“网络并发症”等 一系列新病症，造成心理错位乃至生理失调，从而给个人社会化和新一轮的社会化活动 带来障碍。所有这些，要求我们必须对网络技术和个人社会化给予极大的关注。 1 2 文献综述 1 2 1 网络技术的研究方面 国内外学者对网络技术的兴起、虚拟现实技术以及信息化、网络化等问题产生了极 大兴趣。在自然辩证法领域，相关的哲学探讨集中在如下几个问题：虚拟现实、互联网 等技术对物质、精神这种本体论二分的启发和挑战，这些技术对人类生存方式、主体性 的影响以及随之而来的价值判断。 1 、虚拟概念的探讨与虚拟空间的诞生 关于“虚拟”的探讨最初是从虚拟现实技术开始的，随着网络技术和互联网在中国 的普及，“虚拟”一词被赋予更多的含义，在不同学者眼中，虚拟和非原子特性、信息 等概念纠缠在了一起，承担起某种本体论任务。 用专业的语言来说，虚拟现实是“一种可以创建和体验虚拟世界的计算机系统。虚 拟世界是全体虚拟环境或给定仿真对象全体。虚拟环境是由计算机生成，通过视、听、 触觉等作用于用户，使之产生身临其境的感觉的交互式视景仿真。”刘友红认为，虚 拟性指比特的非原子特性，如没有体积、重量等物理性质及其超越自然时空的特点等等。 虚拟即符号化。虚拟生存就是作为人的文化生命存在的意义符号生存。 他说，人们一般从“虚拟现实”( v i r t u a lr e a l i t y ) ，将“虚拟”理解为通过技术 手段对自然和人类生活进行人工仿制和再造，与计算机自动的符号处理相联系，将电脑 网络的“虚拟”理解为数字化，即以o 和l 组合的b i t 数据对人类现实社会里的信息转 换和计算机符号处理过程。由此，一般从信息的存在状态和外在表现的无形性去定义， 虚拟性被理解为比特的非原子特性，如没有体积、重量等物理性质及其超越自然时空的 特点等等“虚拟”即是符号化，符号化是人创造意义生存的活动，与之相联系，“虚 拟”生存就是作为人的文化生命存在的意义符号生存。 曾国屏虚拟现实一项变革认识方法的技术自然辩证法研究，1 9 9 7 ( 7 ) ：p l 弘2 3 2 广西大学硕士掌位论文网络技术咒卜t 人社会化的影响及对策研究 殷正坤则将“虚拟”含义概括为两种情况：( 1 ) 用电脑网络代替传统的信息产生和 传递方式，并把以这种方式进行的人们之间的思想交流或信息交换、存贮、获取过程称 为虚拟，如虚拟爱情、虚拟图书馆、虚拟大学、虚拟社区等等。在这个意义上的“虚拟” 是电脑网络技术发展的产物，是数字化方式传输和贮存信息的形式。( 2 ) 指一种缺乏相 应组织结构却能产生与传统组织同样的完整功能的组织系统，如虚拟企业、虚拟银行等 等。 陈志良认为，虚拟作为一种中介方式不同于人类历史上的其他中介方式。虚拟使人 类第一次真正拥有了两个世界：一个是现实世界，一个是虚拟世界；拥有了两个生存平 台：一个是现实的自然平台，一个是虚拟的数字平台。现实世界与虚拟世界，自然平台 与数字平台，相互交叉，相互包含，从而使人的存在方式发生了革命性的变革。“1 总的看来，中国学者的这些哲学探讨，都强调计算机和网络技术促成了一个和物质 空间对应的数字化的虚拟空问的诞生，而精神就栖居在里面进行交流。 尼格罗庞蒂的数字化生存一书最早提出了这样一个值得关注的区分：原子和比 特。尼氏的看法是，从原子( a t o m ) 到比特( b i t ) 的转变是不可逆转。在网络世界里，一 切能够转化为比特的东西都能够跨越时空进行传递，这些能够形式化的东西目前主要是 视听材料。而那些由比特构成的物质则只能在物理空间中进行传递。 从哲学的角度来看，原子和比特的区分，与哲学史是一直纠缠不休的物质与精神、 甚至灵与肉的区分有着怎样的联系或能够提供怎样的启示呢? 综合前面提到的诸多观 点，我们目前能够得到的答案只能是，互联网为传统哲学问题提供了一个无与伦比的实 验室。或者说，那些传统的思辨问题被高技术转化成另外一种形式，一种触手可及的形 式。 对于网络促成的精神空间，存在诸多描述方法，如网络空问、虚拟世界等。在英文 著述中，c y b e r s p a c e 一词用得非常广泛。这个词最早是威廉吉布森在其1 9 8 4 年出版 的神经漫游者中创造的。9 0 年代初，c y b e r s p a c e 一词被j p b a r l o w 借来形容人 们通过电脑进行网络交往的那个虚拟空问，后来被越来越多的人使用。由于这个词的汉 译一直存在不同意见，如“赛博空间”、“网络世界”，“电脑化空间”。1 等等，因此没有 流传开来。 关于网络，还存在其他各种各样的譬喻，如信息高速公路、第四媒体、虚拟社群等 等。而c y b e r s p a c e 一词则鲜明地强调，人们借助计算机和网络技术，构建出一个虚拟 的交往空间，拥有相对独立的意义。 美国学者m a r g a r e tw e r t h e i m 在其著作t h ep e a r l yg a t e so fc y b e r s p a c e ：a h i s t o r yo fs p a c ef r o md a n t et ot h ei n t e r n e t 中主张，网络空间恢复了西方长久 以来随科学发展而逐渐褪去的心物二元论传统。她认为早期西方哲学思想最大的特色在 【”殷正坤“虚拟”与“虚拟”生存的实践特性兼与刘发红商榷哲学动态，2 0 0 0 ( 8 ) ：p 2 5 2 8 【2 1 陈志良虚拟：人类中介系统的革命中国人民火学学报，2 0 0 0 ( 4 ) ：p 5 7 6 3 1 3 1 数字化生存、20 版：数字化时代的生活议汁等书的译者胡泳持此观点 3 广西大学硕士掌位论文网络技术列卟人社会化的影响及对策研究 于把物质与精神对立起来的二元宇宙观，而且在思考人类的本质时，偏重于精神面。 w e r t h e i m 认为，二元论思想落实到空间观时，所展现出来的是把世界看成是由灵魂所在 的心灵空间与身体所在的物质空间所组成，而且从中世纪甚至文艺复兴早期为止，无论 是哲学、艺术、还是科学都是以精神面的宗教信仰为其终极关怀。直到科学革命展现出 来的效力使得人们将注意力的焦点转移到物质世界之上，而精神世界则因为无法被科学 地研究，以至于消失在我们的视野及思想中。展现在空间观上则是物质空间的扩张压缩 了心灵空间，人们不再认为世界是由心灵与物质两种空间所构成，而我们头顶的天空中， 也不再有上帝或天使的存在。但网络空间的形成却挑战了对于空间的一元化物质性构 想，网络空间虽以物质为基础，主要却是由信息、比特、乃至于思想、想象等构成，进 入网络空间时，物理上的身体不须跟着移动，这使我们再度察觉到在可见的物质空问以 外，另一种多维度的心灵空间的存在。 上面所有学者的工作大体上说明，与由物质组成的现实空间相对应，计算机互联而 成的网络构造出一个提供精神栖居的虚拟空间。 2 、网络技术对人类生存方式和主体性的影响 当电脑、网络等信息技术渗透到人类生活的各个层面，人们的思维方式、交往习惯、 自我认同等等都会发生潜移默化的转变。不少学者从人类生存方式、主体性等角度探讨 了网络对人的塑造。 中共中央党校的冯鹏志教授把网络化趋势对于人类生存方式的影响大致归结为这 样几种具体形式：“1 第一，人类生存的环境f 在被一种网络化的数字空间所决定和取代。 第二，人们社会行动的原则和规范正在被网络化的力量所引导、决定和改变。 第三，网络化趋势的扩张也在很大程度上导致了人与人以及人与社会的关系必须向 以网络为中介的方向转化。 第四，网络化趋势的扩张也在很大程度上导致了人们对于自身生存与发展的意义丧 失信心，从而产生出一种“主体性的全面动摇”。 李荫榕、张亮着重探讨了社会信息化对人的主体性影响的双重效应。他们认为，社 会信息化对主体性发展有正面和负面效应。正效应方面，李和张分析了社会信息化在思 维方式、信息传播手段、网络交往方式等方面如何促进主体性发展。 在思维方式方面，第一，思维参照系和着眼点的变化。社会信息化营造的社会氛围， 塑造着主体面向未来的思维方式。农业时代人们的思维方式面向过去，工业时代人们面 向现实。信息化时代，人们必须根据并选择面向未来的参照系，形成具有动态性、创造 性的面向未来的思维方式。第二，思维空问的拓宽。在社会信息化浪潮中，人们的实践 活动将扩展到以网络为基础的新平台，即从物理空间延伸到电子空问( c y b e r s p a c e ) 。 川w e n i i e j m ， m a r g a r c t t h ep e a r i yg a t e so f c y b e r s p a c e ：ah ；s c o r yo f s p a c ef r o md a n t et ot h ei n l e r n c ln e wy o r k ：w w n 0 n o n ，1 9 9 9 2 l 冯鹏志迈向共生的理想关于i i ；9 络化与人类生存方式之前景的思考新视野，2 0 0 0 ( 3 1 ：p 2 9 3 l 4 广西大掌硕士学位论文网络技术列个人社会化的影响夙对策研究 电子空间为人类想象力和创造力的发挥提供了一个巨大的思维空间。同时，这个空间的 自由、开放，使人人都是平等的，人人都有发言权，每个人都可以根据自己的需要，而 不受他人制约地自由选择。第三，思维信息材料获取方式的转换。以往，人们习惯于以 传统的线性思维方式获取信息材料，而电子空间大量超文本信息链接以多重路径提供了 一个非线性的语义网络，从而突现出非线性、非等级、无疆界和客体指向的阅读与思维 方式。 从信息传播手段而言，主体能力的增强表现在以下方面：第一，社会信息化不仅使 人们获取知识更加快捷高效，而且使任何人都可以在“信息高速公路网络中和任何国家、 任何地方的人直接沟通，能够在全球范围内实现知识共享”。同时，在与他人的智慧碰 撞中不断超越自我，创造新的知识，提高自身的能力。第二，人机一体化的学习、工作 环境也为人的主体能力的发展奠定了基础。在全新的人机系统中，智能化的多媒体终端 所营造的人们之间相互交流和信息操作环境，将极大地扩展人的智力、体力和感官能力。 从交往方式而言，主体性的发展表现为：首先，社会信息化消除了人们交往的时空 障碍，使“面对面”的异地交流成为现实。其次，社会信息化一定程度上清除了人们交 流的人际障碍。传统的社会交流的最大障碍在于人的差异性，即社会地位的悬殊、生活 方式的不同、文化层次的高低等等，往往成为阻碍人与人之间交往的因素。社会信息化 排除了上述因素的困扰，建立起人们之间的普遍交往。 在负效应方面，李荫榕，张亮认为，社会信息化技术基础的某些非人化倾向导致人 有丧失主体性的可能。首先，在一定范围内说，人们广为利用的计算机网络尽可能囊括 人类所需要的一切知识和信息的倾向，使人无法从根本上摆脱在机器面前的被动地位。 其次，计算机信息处理系统把人的选择充分简化，越来越多的工作转化为符号的选择与 圈点。人的社会生活世界越来越为这些人为的符号象征世界所制约、消融，势必造成人 的文字能力、语言能力、思维创造能力的退化。 3 、价值判断：网络引发的伦理道德问题 许多学者也对网络这种新型交往方式带来的伦理道德问题做过许多思考。其中最突 出的要算严耕、陆俊和孙伟平三人所著网络伦理。 他们对国外网络伦理研究状况进行了综合概括，认为就研究所涉及的主题看，可分 成三种类型：( 1 ) 具体问题，指网络具体使用和运行过程当中所遇到的一部分现实问题。 例如：网络主体具体权利和义务的规范：网络行为具体性质的界定；网络风险的抵御和 防范等。( 2 ) 交叉问题，即网络与社会其他现象相关联而出现的问题。例如：网络伦理 与社会伦理的协调问题；如何利用网络既促进人的道德进步同时又抵消其消极影响问 题；信息网络范围内商业竞争的限制问题等。( 3 ) 理论问题，指由网络伦理问题引出的 深层次哲学问题。例如：网络伦理的基本世界观问题；网络道德形成和发展的基础，即 虚拟空间与现实社会之问的关系问题；网络伦理具体规范背后的“元伦理学”问题等等。 网络技术列。卜人社会化的最；响及对策研究 网络伦理一书的论题比较广泛，各章标题涉及网络社会道德问题、网络犯罪、网 络冲突、网络社会的国家及国家安全、网络道德主体的建设、网络道德的基本原则、网 络礼仪和规范、网络法规建设、网络政策等诸多方面。 王路军对国内各种网络伦理研究进行了一番总结。他说，从网络技术的运行和使用 上分析，有的学者认为，存在的主要问题有：( 1 ) 不平等使用现象。即尽管网络建设力 图贫民化、普及化，但还是难以做到完全的最终平等。( 2 ) 道德冷漠现象。一方面，信 息的生产责任观念淡薄，有用无用的信息同时被生产，浪费网络资源；另一方面，信息 消费有偿意识淡薄，千方百计免费使用网络，损害正常商业秩序。( 3 ) 人际情感疏远现 象。指由于人机交往的频繁导致人际现实接触减少，进而导致人们之间感情联系淡薄。 ( 4 ) 道德冲突现象。指由于信息内容产生的地域性与信息传播方式的超地域性矛盾所 导致的民族国家问伦理道德冲突事件。( 5 ) 利用网络侵犯他人隐私和损害他人身j b 健康 等现象。 从伦理范畴的基本构成要素角度考察分析，有论者认为，存在的主要问题是：在伦 理意识方面，道德相对主义盛行，无政府主义泛滥，人际情感疏远：在伦理规范方面， 传统规范陷入困境，约束力减弱，新的规范量上扩张，急待整合：在伦理行为方面，出 现大量不规范行为，小则发稚虚假信息，大则利用网络犯罪。 1 2 2 个人社会化的研究方面 就个体社会化而言，人们对它的理解也是多种多样的。我国著名社会学家费孝通教 授主持编写的社会学概论认为：“社会化就是指个人学习知识、技能和规范，取得 社会生活的资格，发展自己的社会性的过程。”美国社会学家i 罗伯逊也给社会化下过 这样的定义：“社会化是使人们获得个性并学习其所在社会的生活方式的社会相互作用 过程。”在心理学界，我国著名的社会心理学家吴江霖教授给社会化下的定义是：“怎 样把自然人变成对社会有用的社会人就是社会化。”时蓉华教授提出：“在特定的社会与 文化环境中，个体形成适应于该社会与文化的人格，掌握该社会所公认的行为方式，叫 做社会化。”而发展心理学的创始人皮亚杰则认为，“社会化就是一个结构化的过程，个 体对社会化所做出的贡献正如他从社会化所得到的同样多，从那里便产生了运算和 协同运算的相互依赖和同型性。”在教育学、人类学、传播学界等，对社会化的涵 义也都有不同的表述。关于个体社会化的研究主要有： 1 、在学术史上，对个体社会化有三种不同的理解角度：文化、人格发展和社会结 构。在当代社会学中，这三个理论视角逐渐融合到一起。个体社会化的类型可以分为初 始社会化、预期社会化、发展社会化、逆向社会化和再社会化五种。社会化是人格培养、 文化继承和社会结构延续的必要途径，因此是社会良性运行和协调发展的重要条件和机 制。 2 、个人社会化的社会条件：在诸多的社会条件中，家庭、学校、同龄群体、工作 ”严耕，陆俊，孙伟| ， i ；j 络伦理北京：北京“；版礼，1 9 9 8p 7 【2 1 王路军网络伦理问题研究综述理论前沿，2 0 0 0 ( 1 4 ) ：p 2 2 、2 3 6 网络技术列卟人社会化的影响及对荣研究 单位和大众传播媒介是影响最大、最为重要的几种社会化机制，各自履行不同的社会化 功能。 3 、关于个人社会化有若干种重要理论，从各自的角度揭示了社会化的过程和机制。 其中重要的有库利的“镜中我”理论、米德的“角色扮演”理论、弗洛伊德的人格发 展理论和埃拉克森的“八阶段”理论。此外，“生命历程”理论也可以视为一种新兴的 社会化理论。 4 、个人社会化按人的一生来划分可以分为儿童期、青年期、成年期、老年期等四 个阶段。在每个阶段，社会化面l 临的生物基础和社会条件不同，社会化的目标和任务也 各不同，社会化过程中会出现一些冲突和矛盾，在当前比较引人注目的是有早期社会化 困境、社会化过程中的偏差和失败、代差等三个方面。 5 、社会化的主要内容有：个人社会化的基本内容可概括为四个方面：第一，技能 社会化。个人只有通过社会才能生存和发展，因而首先必须通过多种形式的社会化过程 获得参与社会生活的基本技能，包括文化科技基础知识、日常生活技能、职业技能等。 第二，政治社会化。即个人逐渐学习和接受被现有政治制度采用和确定的政治信念、思 想体系、社会制度和政治态度的过程，其目的是将个人培养和训练成为有政治意识和为 特定社会发展发挥作用的社会成员。第三，行为社会化。任何社会都有一套必要的社会 规范，以维持社会的秩序和稳定，个人想要做一合格的社会成员，必须遵循一定的社会 规范，包括法律、纪律、道德、风俗等方面的规范。规范行为是从小灌输和培养形成的。 第四，性别角色社会化。男女差异除不同的生理特征外，还表现为不同的社会特征，如 不同的服饰、发式、行为方式、职业等。这些性别特征不是天生注定的，而是在不同文 化环境中经过性别角色社会化形成的。 1 3 本文研究的理论及实际意义 近年来，对网络技术的研究在新闻传播学、信息学、社会学、伦理学等各领域广泛 开展，已经日渐成为当今学术界的一个研究热点。同时网络带来的一系列社会问题已经 引起广泛关注，并且已经有学者开始从哲学角度对此进行研究。不过，从技术的本性这 个角度对网络技术进行思考，并对“网络技术对个人社会化的影响”进行专门研究的还 不是很多。 本文就是从技术的本性着手，对网络技术这一现代技术的集中代表进行分析，并进 而思考了网络技术对个人社会化的影响，在此基础上探讨了防止网络社会问题对个人社 会化消极影响的一些对策，这对于防止网络社会问题的泛滥和促进个人社会化的良性发 展无疑具有实际意义。 广西大掌硕士掌位论文网络技术列个人社会化的影响a 对策研究 1 4 本文研究方法与思路 本文研究的思路是在第二章中从探讨技术以及网络技术、个人社会化的概念、本质 开始，得出技术是人的一种存在方式这个逻辑前提，技术对人的发展必定产生深刻的影 响。网络技术是当代技术的集中代表，人们为了冲破现有生存方式的局限，想要去丰富、 去完善自身的生存方式，正是在这种欲望的驱使下，人便会去学习、使用网络技术；网 络技术营造人的另一种生存方式虚拟生存。它的出现和发展必将对人的发展尤其是 对个人社会化的过程产生新的并且深远的影响。接着本文第二章第三节中论述了人与网 络技术的互动关系。 在第三章中进而思考网络技术在人的社会化过程中的影响，包括积极的和消极的影 响。本文认为，个人社会化过程是个人被动接受和能动选择社会的文化教化以实现自己 的社会性的人生发展的全部过程，包括人接受社会的文化教化、形成个人社会关系、确 立个人社会角色等内容，因此，本章主要从这几个方面探讨网络技术对个人社会化的影 响。 最后，在第四章分析了网络社会问题及其特征、成因，并认为，对个人社会化的正 确引导应该包括社会环境和个人自身观念行为的努力两者的结合才绢 以实现，从而提出 加强社会控制和个人网络行为的自我调节是防止网络社会问题对个人社会化消极影响 的两种主要途径。 本文在写作的过程中，主要采用科技哲学与心理学、社会学交叉分析的方法、国内 法与国外法结合分析的方法、文献法等研究方法。 广西大学硕士掌位论文网络技术列个人社会化的影响a 对策研究 第二章网络技术、个人社会化及人与网络技术的互动关系 2 1 网络技术的本性 网络技术是现代技术的集中代表，显然属于技术的范畴。在介入“网络技术本性” 之前，首先需要理解“技术的本性”是什么。 2 1 1 关于“技术”这个概念 “技术是什么”是个长期以来一直在争论的问题。应该说，技术是个历史范畴，是 个不断发展的概念： 从渊源来看，“我们的技术一词，来自希腊语的t xun ，西方的“技 术”一词来源于古希腊语的“t exun ”，有工艺、技能之意。随着人类改造自然的 深度及广度的不断扩展，“技术”的涵义也不断地丰富和发展，对技术的理解从最初“劳 动的技巧、技艺”发展到“渐渐地把技术作为一个独立的认识对象加以研究”。“最后随 着技术的不断发展，把技术作为一个系统来加以探讨”。1 到现在，对“技术”的理解和 阐释已经达到了几十种之多。 关于“技术”的众家之言，总体来看可以分为物质手段说( 或物质手段和方式、方 法的总和说) 与操作性( 实践性) 知识说这两大类： “物质手段说”认为，技术就是自然技术，或者说是物质生产技术。亚里斯多德是 这类观点的鼻祖，他认为，“求知是人类的本性这种求知的本能体现为人的技艺的 能力。除了人类，动物凭现象与记忆而生活着，很少相关联的经验，但人类还凭技术 与理智而生活。“人类由经验得到知识与技术从经验所得许多要点使人产生对一类 事物的普遍判断，而技术就此兴起。”在亚里斯多德那里，技术直接来源于人类物质生 产活动经验，把技术看作是“制造的智慧”。” “物质手段说”的另一位代表人物是1 8 世纪5 0 年代法国百科全书派哲学家狄德罗。 他最早对技术进行了严格定义，认为技术是“为了某一目的而共同协作所组成的工具和 规则体系。”“。 其它，如德国的卡普在技术哲学纲要中认为，“技术是人类自身器官结构和功 能变换的外部世界工具的手段和方法的总和”；“1 美国百科全书国际版将技术定义为 ”参见【法】阿兰布托著海德格尔的第五章，商务印书馆，1 9 9 6 年版 【司李思盂、宋子良主编的科学技术史，华中理工大学“；版社，2 0 0 0 年版，p 9 亚里士多德：形而上学，吴寿彭译，商务日j 书馆，1 9 9 5p 1 2 【4 】李思孟、宋子良主编的科学技术史，华中理工大学出版社，2 0 0 0 年版，p 9 ”1 李思孟、宋子良主编的科学技术史，华中理工大学版社，2 0 0 0 年版。p 1 0 【6 】李思孟、宋子良主编的科学技术史，华中理工大学 | ；版社，2 0 0 0 年版，p 1 0 9 广西大学硕士掌位论文网络技术列个人社会化的影响及对策研究 “制造或者做事的方式”；我国辞海中将技术定义为：“泛指根据生产实践经验和自 然科学原理而发展成的各种工艺操作方法与技能。除操作技能外，广义地讲，还包括相 应的生产工具和其他物质设备，以及生产的工艺过程或作业程序和方法”，等等，都属 于“物质手段说”一类。 相对于物质手段说，“操作性( 实践性) 知识说”把人类活动纳入了对“技术”的探 讨，认为技术不仅包括自然技术，还包括社会技术和思维技术。比如：埃鲁尔认为“技 术是所有人类活动领域合理得到并且具有绝对效率的方法的总体。”韦伯认为，“技术 就是这样地被包含在每一项活动之中的，人们可以说祈祷的技术、禁欲的技术、思考与 研究的技术、记忆的技术、教学法的技术、政治与政权统治的技术、战争的技术、音乐 的技术( 比如某位名家的) 、某位雕塑家或画家的技术、诉讼的技术，等等”。：二； 受韦伯这个定义的影响，f 冯特尔一奥特利连菲尔德在1 9 1 4 年发表的一篇文章经 济与技术中将技术分为了四类，即个体技术、社会技术、知识( 智力) 技术和现实技术。 最近也有学者提出此类观点，例如我国学者陆江兵认为，“技术是人们为了达到某 种特定目的而借助的工具和人的活动，是人类借以改造与控制自然来满足自身的生存和 发展需要的包括物质装置、技艺与知识在内的操作体系。“1 诸如此类，属于技术的“操作性( 实践性) 知识说”。其实，对“技术”的上述分类， 德国哲学家海德格尔曾经作过类似的分析，他在追问技术中指出，“当我们问技术 是什么时，我们便在追问技术。尽人皆知对我们的问题有两种回答。其一日：技术是含 目的工具。其二日：技术是人的行为。”并进一步指出，“通行于世的关于技术的观念一 一即认为技术是工具和人的行为可以被叫做工具的和人类学的技术规定。”5 1 在对“技术”做出上述分析之后，海德格尔进一步区分了“技术”与“技术的本性”。 他认为，“技术不同于技术之本性。假如我们要寻找树的本性，我们必须确信，渗透并 支配每一棵树之为树的那个东西本身并不是一棵树，同样地，技术之本性也完全不是什 么技术因素。”1 彭富春认为，“为了理解技术，人们必须阐明技术和技术之本性的区别。 此两者并非是一样的。在技术之本性中，它最终相关于存在自身。相反，众所周知的技 术只是设备的多样性，由此属于存在者的领域。”1 海德格尔认为，技术的本性“是一种去蔽方式。技术乃是在去蔽和无蔽状态的发生 领域中，即在真理的发生领域中成其本性的。”1 由此，海氏认为，技术是西方历史的决定性的命运，并且构成了时代的最高危险。 转引自( 荷兰) e 舒而曼：科技时代与人类来沫，东方版社，1 9 9 5 年，p1 1 6 ”1 参见m 韦伯，经济与社会) ，巴黎，p l o n 版杜，1 9 7 1 年p 6 ”1 参见【法】让伊夹戈菲磐：技术哲学，攮茂永译，商务印书馆，2 0 0 0 年版，p 24 ”1 陆江兵：技术理性制度与社会发展，南京大学出版社，2 0 0 0 年，p 1 6 ”1 参见由纳斯克( 弗林根) 出版社1 9 5 4 年 版的海德格尔演讲与论文集之“追问挫术”篇，b a s i c k w r i t j n g s p 2 9 5 扣】参见由纳斯克( 弗林根) 版社1 9 5 4 年版的海德格尔演讲与论文集之“追问技术”篇，b a s i c kw r i t i “g s ，p 2 9 5 ”1 彭富春：无之无化上海三联书店，2 0 0 0 年版，p 1 4 i 1 4 2 町参见由纳斯克( 弗林根) j 版社1 9 5 4 年m 版的海德格尔演讲与论文集之“追问技术”篇，b a s i c k w r j t j n g s ，p 2 9 5 1 0 广西大掌硕士掌位论文网络技术列个人社会化的彤响a 对策研究 在现代技术的支配下，事物不可能以一种原初的状态呈现出来，它们被纳入一个巨大的 技术系统之中，在这个系统中，它们存在的意义就在于实现技术对事物的控制，在这种 受控于技术的存在方式中，它们失去了独立性和对象性。人类始终不自由地受制于技术， 技术己成为它在其中发展的社会秩序的一个重要组成部分，渗透到人类思维和日常生活 的各个方面，技术本身与其用途已经浑然一体密不可分，以至于人类已经失去了对其命 运的控制能力。“技术本身首先是妨碍了对其本质的任何体会。因为当技术成分展开的 时候，技术就在各科学中发展着一种知识，此种知识始终无法达到技术的本质领域，更 不消说追溯技术的本质出处了。技术的本质只是慢慢地进入白昼。这个白昼就是变成了 只是技术的白昼的世界黑夜。“”技术所构成的危险，一方面在于技术对于万物的控制与 摆置，另一方面也由于它去蔽的本性而使人对于世界的神秘性消失，同时在技术的眼光 中，一切都是因果性，就连上帝也成为了一个可敬畏的存在者，因此，人的敬畏感也消 失了。 2 1 2 对技术本性的一种理解 不论技术的定义如何丰富多样，有一点无疑，即：与技术联结在一起的主体只能是 人而非其他。与技术相伴存在、密不可分的是人。 由于人类自然具有缺陷性，因此，人类始终面临着一个最根本、最迫切的需求 不断地去丰富和完善自身以便能够在自然万物面前自立并存在下去。为了满足这个需 求，为了不断超越“此时此地”的有限的“此在”，人便在自身这种自然缺陷性的驱使 下，不断创造和使用技术，从而将人之存在展现成了一种不断创造和使用技术的技术性 存在。“人类相对缺乏一些受限本能，而这一可塑性使他们得以进入技术领域技术 的世界在形成一个体系的同时将形成一种类似于蚕茧或气泡作用的东西，使人类免于与 自然环境直接对抗。”0 1 也就是说，人的自然缺陷性决定了，人必须依靠技术弥补自身的 不足。技术弥补并承担了人的自然缺陷之后，它就不仅成了人类生存活动的工具，而且 成了人类谋求生存和发展的根本的存在方式。 因此我们可以说，在人的自然缺陷性的驱使下，不断地创造和使用技术以谋求自身 的存在和发展，构成了人的存在方式。技术的本性即是人的存在方式。这也意味着，人 与技术是一种天然密不可分的存在者与存在方式的关系，人要在社会上生存发展下去， 必然受到技术的影响。 2 1 - 3 网络技术的本性 “我们的时代已经告别了一般的技术。人们给与我们的时代一个独特的名字，即高科 技时代。网络成为了信息时代最主要的工具，于是我们的时代又叫网络时代。”。”现时 代是网络技术的时代，网络技术及其直接产物一网络，已经成为了我们时代的象征。 从纯专业角度来解释，所谓网络技术，就是经由通讯设备和线路而将处在不同地方 ”海德格尔林中路，洪谦详，1 9 6 4 年版，p 3 8 2 。转引自当代哲学背景中的大学教育一文，h i i d ： w w n e w m i n d 4 0c o m 【2 1 【法j 让伊犬戈菲著技术哲学，萤茂永译，商务印书馆，2 0 0 0 年版，pl9 20 彭富眷什么是物的意义一庄予，海德格尔与我们的对衍一文哲学研究，2 0 0 2 年第2 期p 4 6 l l 广西大学硕士学位论文网络技术列个人社会化的影响反对鼻l 研究 和空间位置并且操作相对独立的多个计算机连接起来，再配置一定的系统和应用软件， 在原本独立的计算机之间实现软硬件资源共享和信息传递，从而形成计算机网络，并支 撑网络空间中人类各种虚拟活动的所有技术的总称。 人的自然缺陷性导致了技术在本性上是人的存在方式。那么，作为技术的一种具体 形态的网络技术，是否也直接源于人的自然缺陷性并在本性上是人的一种生存方式呢? 我们来看： 首先，网络技术的创生和发展源于人的自然缺陷性。这是因为，我们在现实生存中 受到时间、空间的限制，我们的感觉只能局限在一定的时空内，人际交往只能局限于一 定范围内。于是我们感受到了自身的缺陷性，并由这种缺陷性而生出了克服这种缺陷以 丰富和完善自身的需求。这样，人类便不再满足于现有的生存方式，而渴望突破局限。 一方面，人们为了冲破现有生存方式的局限，想要去丰富、去完善自身的生存方式，在 这种欲望的驱使下，人便会去学习、使用网络技术：另一方面，网络技术的提供者正是 看到了网络技术这种社会需求背后的经济利益，而有了创造、提供网络技术从而赚取财 富的欲望。于是人类便创造、使用并不断发展着网络技术，从而为自身营造了一个虚拟 的生存空间。 其次，网络技术本性是人的虚拟生存方式。这是因为：网络技术构筑的虚拟生存源 于人类活动“受限于时空”这种自然缺陷而又努力弥补这个缺陷，帮助人类将实践领域 从传统的现实实践延伸到了虚拟实践，从而使人类拥有了一种全新的生存方式虚拟 生存。 所谓虚拟生存，就是人们在网络技术构筑的网络世界中有目的地、自为地改造和探 索虚拟客体的一切客观活动，是在虚拟世界里所形成的一种前所未有的新的人类实践活 动形式，是一种超越现实性的创造性思维实践活动。现实中，我们的存在空间是一个实 实在在的人类现实社