（文艺学专业论文）论《文心雕龙》的“体”.pdf

原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名：盖! 薹童l 日期： 之! 望主鱼。冈8 肉 之! 望葺翻8 劂 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：盥导师签名：1 遴日 山东大学硕士学位论文 中文摘要 “体”是文心雕龙的个重要理论范畴，但对其进行系统研究的“龙学 论著尚不多见。有鉴于此，本文在语义分析的基础上认真辨析文心雕龙中一 百余处“体 的含义，并对与其相关的重要文论范畴加以论述，说明“体”作为 一个整体概念在刘勰文论体系中的独特地位，进而从文学理论的角度研究“体” 的审美文化内涵。 “体 的具体含义可归为五大类： 一是作为“形体 、“文学作品 的“体”。这一感性意义的“体包括两层含 义：一方面是具体事物的“形体”、“身体”，刘勰竭力推崇和赞扬自然之美，所谓 “动植皆文”、“郁然有彩”：另一方面则是作为“有心之器 的人创作出的文章， 所谓“心生而言立，言立而文明 。 二是作为动词的“体”，可释为“体察”、“体会”，如“体物写志”。刘勰强调 “论文必征于圣，窥圣必宗于经”，儒家经典乃“文章奥府”、“群言之祖”。他认 为浮华文风“离本弥甚”的根本原因在于“去圣久远”、“鲜能宗经”，所以体察圣 人的思想，领会儒家的经典，加强作家对生活事件的体验，是挽救“讹滥 文风 的有效途径。 三是作为“法则 、“规则 意义的“体”。魏晋以后的文坛存在着种种流弊， 文心雕龙的产生正是时代的需要、历史的必然。为针砭时弊、匡正流俗，刘 勰运用“体”这个概念，分别从“文用标准”、“文体标准”、“文术标准”、“创作 标准”和“批评标准”的角度，表达自己的文论主张和审美理想。 四是作为文章“体裁”的“体”。在魏晋以来文体论的基础之上，刘勰把零星、 片段的文体论话语加以归纳、总结，升华到一个崭新的高度。其对文体分类、文 体源流以及文体风格等方面的研究和阐发，在中国文论史上具有经典意义。 五是作为“风格 意义的“体”。文学创作活动是作家的思想感情流露的过程， 作品的风格与作家的品性、才能有直解的联系，由“才 、“气”、“学”、“习”四 山东大学硕士学位论文 个因素有机构成的作家的个性才能，决定了作品风格的千差万别。此外，不同的 文体类型、政治氛围、社会环境、时代风气等客观因素也共同影响着文章的风格 类型。 2 关键词：文心雕龙；体；法则；体裁；风格 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t t i 什i sa l li m p o r t a n tt h e o r e t i c a la r e ao f ”w e n x i n d i a o l o n g ”，b u tt h e r ei sr a r e l y s y s t e m a t i c a lr e s e a r c ho n i t i no r d e rt od e s c r i p tt h eu n i q u ep o s i t i o no f “t i i nl i ux i e s l i t e r a r yt h e o r i e s ，t h ea r t i c l ed i s c r i m i n a t e st h em e a n i n g so f “t i i nm o r et h a n 10 0 s e n t e n c e si n ”w e n x i n d i a o l o n g ”f r o map e r s p i r a t i o no fl i n g u i s t i c s ，a n de x p o s i t st h e i m p o r t a n ta r e ao fl i t e r a r yt h e o r i e st h a ta r cr e l a t e do ni t ，t h e nt h ea r t i c l ed o e st h er e s e a r c h o ft h ea e s t h e t i ca n dc u l t u r a lc o n n o t a t i o n so f “t i ”f r o mt h ev i e w p o i n to fl i t e r a r yt h e o r i e s t h em e a n i n go f t i f a l l si n t of i v em a i nc a t e g o r i e s ： f i r s t ，a sa ”b o d y ，b o d y o f ”l i t e r a r yw o r k s t h ee m o t i o n a ls i g n i f i c a n c eo ft h e b o d y ”，i n c l u d i n gt w om e a n i n g s ：o no n eh a n d ，i t sm e a n i n gi ss p e c i f i cm a t t e r s ，”b o d y ”， ”s t r u c t u r e ”，l i ux i ed i dh i sb e s tt oc o m m e n da n dp r a i s et h en a t u r a lb e a u t yo ft h e s o - c a l l e d ”a n i m a la n dp l a n ta l ea l ll i t e r a t u r e ，”s t r o n gc o l o r s ”；o nt h eo t h e rh a n d ，i t s m e a n i n gi sa ”c o n c e n t r a t e d ”p e o p l et oc r e a t et h ea r t i c l e ，t h es o - c a l l e d ”w o r d sb o r nf r o m h e a r t ，t h ec l e a rl i t e r a t u r eb o mf r o mw o r d s ” s e c o n d ，鹊av e r b , t i ”c a nb ed i s c h a r g e da s ”s e n s i t i v e ”，”u n d e r s t a n d ”，s u c h 嬲t h e e x p r e s sa m b i t i o nf r o mw a t c h i n g ”l i ux i es t r e s s e dt h a t ”l i t e r a t u r em u s tl e a mf r o m s a i n t s ，w a t c hs a i n t sm u s tl e a mf r o mb o o k ”c o n f u c i a nc l a s s i c si sa ”a r t i c l ea u s t r i a n h o u s e ， a n d ”t h ea n c e s t o ro fm a s s e s ”h eb e l i e v e st h a tv a n i t ys t y l e ”f a rf r o mo r i g i n l i e s ”f a rf r o ms a i n t s ，”r a r e l yd a t e sf r o mb o o k ，s ot os e es a i n t s t h i n k i n ga n dt o u n d e r s t a n dt h ec o n f u c i a nc l a s s i c s ，a n dt os t r e n g l h e nw r i t e r se x p e r i e n c eo fl i f ee v e n t s i sa l le f f e c t i v ew a yt os a v et h el i t e r a t u r eo f d e c e i v ea n du n s y s t e m a t i c t h i r d ，r e g a r d “t i a sam e a n i n go f ”r u l e ”，”r u l e s ”a f t e rw e ia n dj i n ，t h e r ea r e 。 m a n yd e f e c t si nl i t e r a t u r e t h eb o r no f ”w e n x i n d i a o l o n g ”t h en e e d so ft h et i m e sa n d h i s t o r y t op o i n to u tp r o b l e m so fl i t e r a t u r ea n dr e m e d yi t ，l i ux i e su s e dt h ec o n c e p to f t i ，e x p r e s s e dh i sl i t e r a t u r et h e s i sa n da e s t h e t i ci d e a lf r o mv i e wo f ”t h es t a n d a r d ”， ”s t y l e ”a n d ”t h et e x to ft h es t a n d a r d s ”a n d ”c r e a t i v es t a n d a r d s ”a n d ”c r i t i c a ls t a n d a r d ” 3 山东大学硕士学位论文 f o u r t h , r e g a r d t i a st h ea r t i c l e ”g e n r e ”o nt h eb a s eo fo nt h eb a s i so fs t y l et h e s i s ， l i ux i et h es p o r a d i cl i ux i es u m m a r i z ea n dr e v i e wt h ef r a g m e n ta n ds p o r a d i cl i t e r a t u r e t h e s i s ，t h e nr a i s e dt oan e wh e i g h t m a n yr e s p e c t so fr e s e a r c ho rd e s c r i p t i o n s ，s u c ha s s t y l ec a t e g o r y , o r i g i no fs t y l ea n dl i t e r a t u r es t y l e ，a l lh a v ei m p o r t a n tp o s i t i o ni nt h e h i s t o r yo fc h i n e s el i t e r a t u r et h e s i s f i f t h ，r e g a r d “t i a sa ”s t y l e ”l i t e r a t u r ei st h ew r i t e r st h o u g h t sa n df e e l i n g s r e v e a l e dp r o c e s s ，t h ew o r ks t y l eh a sm u c ht od ow i t ht h en a t u r ea n dc a p a c i t yo fw r i t e r , t h ep e r s o n a l i t yo fw r i t e rw h i c hc o m p o s t e db y c a p a c i t y ，q i ，l e a r n i n g ，e x e r c i s e d e c i d e st h ev a r i e t yo fw o r ks t y l e i na d d i t i o n ，t h es t y l eo fd i f f e r e n tt y p e s ，t h ep o l i t i c a l a t m o s p h e r e ，t h es o c i a le n v i r o n m e n t , c u l t u r e ，a n do t h e rt i m e st h ec o m m o no b j e c t i v e f a c t o r sa l s oi n f l u e n c et h ea r t i c l e s t y p es t y l e k e yw o r d s ：t i p h y s i q u ec a r e f u l l ye x a m i n i n gp r i n c i p l el i t e r a t u r es t y l e s t y l e 4 山东大学硕士学位论文 引言 文心雕龙成为中国古典文学批评史上一部空前绝后的理论巨著，一个重 要的原因是刘勰在书中原创性地提出了诸多重要的概念和范畴，如“神思”、“意 象 、“风骨 、“情采一等等。这些独具中国传统文学理论特色的概念和范畴，成 为中国古典文学批评的话语渊源。本文即尝试对文心雕龙中的“体 这一重 要理论范畴进行较为系统的探究。 在中国古代浩如烟海的典籍中，“体”这一概念运用很广，其含义不尽相同， 具体说来主要有以下几方面的含义： 一、身体，全身之总称。如礼记大学：“曾子日：十目所视，十手所指， 其严乎? 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 庄子秋水：“此其比 万物也，不以毫末之在于马体乎? 圆论语微子：“四体不勤，五谷不分，孰 为夫子? 一 这三段话中出现的“体”都作感性意义的“身体 讲。 二、事物的本体。如汉书贾谊传：“天下已安已治矣，臣独以为未也，日 安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。 这段话的含义是大家认为现在 天下太平，我却不是这样认为的，说天下太平安稳的人，不是愚昧就是阿谀奉承， 并不能认识到治理有序与社会混乱的本质区别。孟子公孙丑上：“昔者窃闻之： 子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。敢问所安。 这里的“体可释为圣人的一部分特点。 三、占卜的卦兆。如尚书周书金滕：“公日：体，王其罔害；予小子 新命于三王，惟永终是图。兹攸俟，能念予一人。 诗卫风氓：“尔h 尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”这两处“体”指的是占卜时所显示出来 的卦象。 四二f s 章句集注， 宋 朱熹撰，中华忙局，1 9 8 3 年版，第7 页。 庄子今注今译，陈鼓应注译，中华书局，1 9 8 3 年版，第4 1 2 页。 四书章句集注， 宋 朱熹撰，中华书局，1 9 8 3 年版，第1 8 4 1 8 5 页。 汉f5 ( 第阴十八卷) ， 店 房玄龄等撰，中华书局1 9 5 9 年版，第2 2 3 0 页。 四书章句集注， 宋 朱熹撰，中华书局，1 9 8 3 年版，第2 3 3 - - 2 3 4 页。 尚书今注今释，屈万里注，台湾商务印书馆，1 9 6 9 年版，第8 6 页。 诗经选译，赵浩如著，上海占籍j i 版社，1 9 8 5 年9 月版，第3 3 3 4 页。 山东大学硕士学位论文 四、事物的法式、规矩。如管子君臣：“君明、相信、五官肃、士廉、 农愚、商工愿，则上下相体，而外内别也。 这里的“体 就是指不同阶级之间身 份本质的区别。 五、文章或书法的样式、风格。如梦溪笔谈异事：“其书有数体，甚有 笔力，然皆非世间篆隶。”这句话的意思是那本书有好几种字体，它们笔力劲道 实在是世间所没有的。 六、包含、容纳。易乾卦：“文言日：元者，善之长也。亨者，嘉之会 也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合德，利物 足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故日：乾，元亨利贞。这段话 引用“体 这个概念，强调君子必须具备仁义之心，才能号召众人。 七、领悟、体察。庄子刻意：“野语有之日：众人重利，廉土重名，贤 人尚志，圣人贵精。故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能 体纯素，谓之真人。 这里的“体”便为体察、领悟之意。 八、体裁。旧唐书刘禹锡传：“禹锡精于古文，善五言诗；今体文章，复 多才丽。 囝这段话中的“体”是文章体裁的意思。 此外，“体”还有“实行、“依靠”、“实践等诸多含义。 在文心雕龙中，“体 是出现频率最高的概念之一，共有一百九十余处。 刘勰不仅吸收了上述“体”的诸多含义，还根据不同的使用环境进行创造性地改 造，尤其是它参与了全书论及的诸多重要的文学艺术理论，在不同的语境中，其 意义可以说迥然有别。然而，全面系统论述文心雕龙之“体”的文章著作尚 不多见。要彻底梳理清楚这一百余处“体 的具体含义，需要我们深入刘勰的思 想，对每个具体语境中的含义加以揣摩。在此基础上，把相近的含义加以归纳整 合，着力从文学理论的角度，阐释“体”作为个相对独立的范畴，在全书中的 地位和作用，进而发掘其在中国古典文学批评史上独特的价值。 管子直解，周瀚光著，复兀大学f i i 版社，2 0 0 0 年6 月版，第2 2 7 页。 新校注梦溪笔谈， 宋 沈括著，胡道静校注，中华书局，1 9 5 7 年版，第2 1 4 页。 i 三经注疏，上海古籍出版社，1 9 9 7 年版，第1 5 页。 庄子令注令译，陈鼓应注译，中华书局，1 9 8 3 年版，第3 9 9 页。 二十四史旧唐书， 后晋 刘晌著，延边人民出版社，1 9 9 8 年版，第4 9 9 页。 6 山东大学硕士学位论文 第一章作为“形体乃、“作品力意义的“体 形体、事物的外形 “体”的最基本含义是感性意义上的“形体”、“事物的外形。文心雕龙 开篇日：“文之为德也，大矣! 与天地并生者，何哉? 夫玄黄色杂，方圆体分，日 月迭璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。据大戴 礼记曾予天圆第五十八：“单居离问于曾子日：天圆而地方者，诚有之乎? 曾子日：离! 而闻之，云乎! 单居离日：弟子不察，此以敢问也。曾予日：天 之所生上首，地之所生下首，上首谓之圆，下首谓之方，如诚天圆而地方，则是 四角之不拚也。一圆刘勰在谙熟典籍的基础上，我注六经，化用“天道日圆”、“地 道日方”之说，借助“方”、“圆”两“体”，把大自然中一切“有文 之物皆纳入 其中。从混沌宇宙到天地分判，日月星辰点缀在深邃的天空，锦绣山河分布在绵 延的大地，这些都是自然规律产生的文采，于是天地之“文”也就产生了，这个 天地之“文的实质乃是刘勰在全书中竭力推崇和赞扬的自然之美，而“自然之 美”成形的基础便是这些形象鲜明、异彩纷呈的个体具象。 “体”释为“形体”，在文心雕龙其余篇章中还有以下诸例： 风骨：“故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。” 刘勰认为， 作为“六义 之首的“风 是教化的根源，与作者的情志、气质是一致的。作者 在抒发内心情感时，应该注意风教的问题；而在文字表达之时，则应该注意到骨 力的地位。所以文字应该有骨力，就好比身体必须树立骨架一样；情感要能起教 化作用，就像人都具有某种气质似的。 熔裁：“夫百节成体，共资荣卫，万趣会文，不离辞情。 刘勰运用了形 象的比喻，化文章为“百节”而成的身体，指出成百的骨节组成整个身体，都靠 气血流畅；多种意思写成一篇文章，离不开文辞与内容的配合。要做到“情周而 文心雕龙注原道范文澜汴，人民文学d5 版社，1 9 5 8 年版，第l 页。 大戴礼记汇校集注，黄怀信校注，三秦出版社，2 0 0 4 年版，第6 1 2 页。 文心雕龙注风骨，范文澜注，人民文学h 悄i 社，1 9 5 8 年版，第5 1 3 页。 文心雕龙注熔裁，范文澜注，人民文学出版社，1 9 5 8 年版，第5 4 4 页。 7 山东大学硕士学位论文 不繁，辞运而不滥”，则需要作者具备“规范本体、“剪截浮词 的才能。 章旬：“寻诗人拟喻，虽断章取义，然章句在篇，如茧之抽绪，原始 要终，体必鳞次。 圆这里刘勰认为考查诗经的作者想要表达的内容，虽是分 章说明意义，但章节和句子在全诗中，与在蚕茧上抽丝一样，从开始到结束，就 像身体上的鳞片一样，都是紧密相连丝毫不乱的。可见，刘勰这里以一种辩证思 维的模式，看到了部分与整体的有机联系，文章的开篇不能离开中篇的内容，结 尾也要注意与前文的继承，整个文章应该前后呼应、衔接一体。 丽辞：“赞日：体植必两，辞动有配。左提右挈，精味兼载。炳烁联华， 镜静含态。玉润双流，如彼珩琨。”这段话的含义是，自然界的事物都必然成双 成对，文辞也应该有对偶。作者在创作中如果能够上下左右兼顾，偶辞的精巧及 其所含意味就能同时得到表现。这种对偶像光彩的并蒂鲜花，具有明净的千姿百 态。对偶句和单句都加润饰，就如那兼有各色玉器的杂佩。 二 作品、文章全篇 刘勰由“体”作为“形体”、“事物的外形”解释，引中出它的另一层含义一 一“作品”、“文章全篇”。此种意义上的“体在文心雕龙全书中也颇具代表 性，如征圣： 夫鉴周日月，妙极机神；文成规矩，思合符契。或简言以达旨，或博文 以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。故春秋一字以褒贬，丧服举 轻以包重，此简言以达旨也。郐诗联章以积句，儒行缛说以繁辞，此博 文以该情也。书契决断以象央，文章昭晰以象离，此明理以立体也。四象精义 以曲隐，五例微辞以婉晦，此隐义以藏用也。故知繁略殊形，隐显异术，抑引 随时，变通适会，征之周孔，则文有师矣。 这里的“明理以立体”，指的是文章的丰体亦即文章本身是靠阐明道理来建立的。 刘勰用寥寥四个短语全面概括了圣人著作的写作特点：或用较少的语言来表达其 页死死瓦“加卜 5 5 5 l第第第第版版版版年年年年 8 8 8 8够孵够鳄社社社社版版版版m 出出出学学学学文文文文民民民民人人人人注注注注澜澜澜澜文文文文范范范范裁句辞圣 熔章明征 注注注注 龙龙龙龙雕雕雕雕 d 心d d文文文文 山东大学硕士学位论文 主要思想，或用较多的文辞来详尽地抒发情意，或用含蓄的思想而不直接显示文 章的作用，等等。据此，他强调圣人的文章具有重要的借鉴意义，所谓“圣文之 雅呵 、“道心惟微，圣谟卓绝 。经书在表现手法上多种多样，后人需要以周公、 孔子文章为榜样，做到“文有师矣”。 此外，“体 释为“文章 、“作品本身还有下列诸例： 颂赞：“及魏晋杂颂，鲜有出辙，陈思所缀，以皇子为标；陆机积篇， 惟功臣最显，其褒贬杂居，固末代之讹体也。一 刘勰认为，魏晋时期的杂颂， 一般没有超越正常的写作规则。曹植的作品，以皇太子生颂为代表；陆机的 作品，只有汉高祖功臣颂较突出。不过，他们的作品中褒扬和贬抑混杂在一 起，那是魏晋时期颂体已有所变化的作品了。 颂赞：“然本其为义，事在奖叹，所以古来篇体，促而不广，必结言于四 字之句，盘桓乎数韵之词。 从赞的本义来看，它产生于对事物的赞美，所以自 古以来，赞的篇幅都短促不长；都是用四言句子，大约在一二十句左右，简明扼 要地讲完内容，清楚明白地写成文辞。 风骨：“若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。能研诸虑， 何远之有哉? ”刘勰认为，作家如果能够确立规范的写作方式，使文章写得既明 畅又有力，那么风教的作用会明显地表现出来，文辞骨力也会很高超，因此全篇 都能发射出光芒来。只要作家们能够研讨上述问题，离成功就不会太远了。刘勰 说，通过运用正确的技巧，创立新意奇辞，就能使作品“风清骨峻”，具有较大的 感染力量。 上述文心雕龙之“体”，皆是作为一个感性、具体的形象概念。按彦和在全 书最后序志中所言：“古来文章，以雕缛成体，岂取驺爽之群言雕龙也? ” 他 认为古往今来，文章的创作是一门复杂、高深的学问，一篇完美文章的“结体”， 需要准确的修饰、繁丽的文采。这个“体”，正是文章本身。 文心雕龙注宗经，范文澜注，人民文学f j i 版社，1 9 5 8 年版，第2 l 页。 文心雕龙沌颂赞，范文澜注，人比文学：l 版社，1 9 5 8 年版，第1 5 8 页 文心雕龙注颂赞，范文澜注，人民文学 版社，1 9 5 8 年版，第1 5 8 - 1 5 9 页。 文心雕龙注风骨，范文澜注，人民文学出版社，1 9 5 8 年版，第5 1 4 页。 文心雕龙注序志，范文澜注，人民文学出版社，1 9 5 8 年版，第7 2 5 页。 9 山东大学硕士学位论文 第二章作为“体察”、“体会 意义的“体刀 “体 的基本含义除了第一章所阐述的“形体”、“文章”之外，还有“体察 、 “体会 的意思。在征圣篇，刘勰在强调取法于圣人经典时，淋漓尽致地运 用了“体”作为“体察 、“体会 的含义： 是以论文必征于圣，窥圣必宗于经。易称“辨物正言，断辞则备”，( 书 云“辞尚体要，弗惟好异”。故知正言所以立辩，体要所以成辞，辞成无好异 之尤，辩立有断辞之义虽精义曲隐，无伤其正言；微辞婉晦，不害其体要。 体要与微辞偕通，正言共精义并用；圣人之文章，亦可见也。颜阖以为：“仲 尼饰羽而画，徒事华辞。”虽欲訾圣，弗可得已。然则圣文之雅丽，固衔华而 佩实者也。天道难闻，犹或钻仰；文章可见，胡宁勿思? 若征圣立言，则文其 庶矣。 在这短短二百字中，“体 反复出现了四次，皆释为“体察 之意。刘勰认为， 恰当地说明是表达文章论点的前提，必须抓住要点才能安排好文章的辞采。这样 写出来的文章不会有猎奇的毛病；这样建立起来的论点，也就能够得到辞句明确 的益处了。纵使精妙的意义写得曲折深隐，也不会妨碍论述的正确；虽然文辞含 蓄婉转，也并不会损害它的体察要义。写文章时，抓住要点和辞句写得微妙并无 矛盾；阐述的恰当和内容的精深也可同时并存。上述的这些情况，在圣人的文章 里都可以看到。 刘勰此处要突出的正是全书以圣为师、以经为宗的文学思想。所谓“以圣为 师”，是说作者要以“制诗缉颂，斧藻群言 的周公、“独秀前哲，熔钧六经”的 仲尼为师，效法这些圣人的作文之道。他们是“圣文”或“经”的创制者，要想 写出“雅丽”和“衔华佩实”的文章，必须以圣人为楷模，具有“辨物”、“体道” 或“识道”的本领，从而对文章的繁、略、隐、显等特点进行恰当处理，最终做到 “文成规矩，思合符契”，所谓“征之周孔，则文有师矣”固。所谓“以经为宗”，就 1 0 预死死顺 l 2 2 l第第第第版版版版年年年年 8 8 8 8鳄眄蝤社社社社版版版版 学学学学 文文文文 民民民民 人人人人注注注注澜澜澜澜文文文文范范范范鼍道道圣 征原原征泞沿汴汁 尼尼龙龙 雕雕雕雕 d d 心0 文文文文 山东大学硕士学位论文 是宗法以“政化贵文 、“事迹贵文 、“修身贵文 为特征的经书，以“义既埏乎 性情，辞亦匠于文理 、“辞约而旨丰，事近而喻远 圆的儒家经典为标准，效法 五经来作文，所谓“文能宗经，体有六义一 。 作为“体察一、“体会 的“体”，刘勰经常用以叙述重要的文学主张，如： 诠赋：“诗有六义，其二日“赋”。“赋 者，铺也，铺采撤文，体物写 志也。一刘勰在诠赋的开篇说，在诗经的“六义 中，第二项就是“赋 。 所谓“赋”，是铺陈的意思；铺陈文采，为的是体察事物，抒写情志。在该篇下文 中，无论是论及汉赋中大、小赋的不同特点，还是评论先秦、两汉和魏晋时期十 八家富有代表性的作家作品，刘勰都着重阐释了“赋 所具备的“睹物兴情”、“情 以物兴 方面的优势，以及对于作者体物察情的积极作用。比如在论及汉大赋时， 刘勰有言：窜夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大。 意思是有些赋描 绘京城和宫殿，叙述苑囿和狩猎，或者记载远行，抒写自己的抱负和家世。这些 都是关系到体察国家的大事，意义是比较广大的。与此相反，“然逐末之俦，蔑弃 其本，虽读千赋，愈惑体要。一 有些只注意微末小节的人，不重视根本，他们即 使学习了一千篇赋，反更迷惑而不能体会关键性的东西。 谐隐：“自魏代以来，颇非俳优，而君予嘲隐，化为谜语。谜也者，回互 其辞，使昏迷也。或体目文字，或图象品物，纤巧以弄思，浅察以街辞，义欲婉 而正，辞欲隐而显。刘勰言简意赅地讲述了“隐 发展成为“谜”的历史过程。 魏代以后，倡优不为人所喜爱，所以士大夫们就把隐语变为谜语。所谓“谜”， 就是用改头换面的辞句来迷惑对方。有的是体察文字，有的是刻画事物的形状； 常常是用小聪明来卖弄才思，凭肤浅的见解来夸耀文辞。其实文章的内容应婉转 而正确，文辞应该含蓄而恰切。刘勰并征引苟卿的蚕赋、曹丕、曹植和曹髦的 创作，反对“无益规补”的文字游戏，强调其“兴治济身”方面的积极意义。 史传：“是以在汉之初，史职为盛，郡国文计，先集太史之府，欲其详悉 文心雕龙注宗经，范文澜注，人民文学i 版社，1 9 5 8 年版，第2 1 页。 文心雕龙注宗经，范文澜注，人民文学 版社，1 9 5 8 年版，第2 2 页。 文心雕龙注宗经，范文澜注，人民文学f 版社，1 9 5 8 年版，第2 3 页。 文心雕龙注诠赋，范文澜注，人民文学出版社，1 9 5 8 年版，第1 3 4 页。 文心雕龙注诠赋，范文澜注，人民文学 版社，1 9 5 8 年版，第1 3 5 页。 文心雕龙注诠赋，范文澜汴，人民文学 版社，1 9 5 8 年版，第1 3 6 页。 文心雕龙注谐隐，范文澜注，人民文学出版社，1 9 5 8 年版，第2 7 1 贞。 山东大学硕士学位论文 于体国也，必阅石室，启金匮，抽裂帛，检残竹，欲其博练于稽古也。一。这里， 刘勰指明了亲自体察、搜集资料对于史官编纂史书的重要作用。各州郡和诸侯国 的文件账目，首先要集中到编写史书的太史府，这是要求史官详细地体察全国的 政治；此外还必须阅读国家珍藏的文件史料，搜检一切残旧的帛书竹简，以求史 官能广泛而熟练地考查古代史迹。 在论及以“明允笃诚文本，辨析疏通为首 圆为特色的“奏 这一文体的起源 和含义之时，刘勰征引了晋代刘颂和温峤的创作实践：“晋氏多难，灾屯流移。刘 颂殷劝于时务，温峤恳恻于费役，并体国之忠规矣。 在晋代多灾多难的时期， 刘颂的除淮南相在郡上疏，恳切地陈述当时的政务；温峤以上太子疏谏起西 池楼观，诚恳地要求不要耗费劳役：这都是体察国事的忠诚规劝。突出“奏 这 种文体应当以公正忠诚为本，以明晰畅通为首。在此基础上，作家们要有坚强的 意志和广博的见识，吸取古代的经验来驾驭当今的事务，抓住事情的要害来处理 繁杂的情况。 在文体论最后一篇- 9 3 记中，刘勰写道：“状者，貌也。体貌本原，取其事 实，先贤表谥，并有行状，状之大者也。删作为政务杂文六类二十四种的一例，“状”， 就是貌，体察其本原，采取其事实。古代贤人死后，要给他追赠谥号，同时写一 篇死者生平事迹的行状，这是一种必须严肃的文体。对先人的评述要以真实的事 迹为依据，于是体察其生前的本原面貌，便是写作一篇客观公正的“状”的前提。 风骨篇论述了文学作品的基本要求，不仅要“辞之待骨”，即文章的语言、 结构、题材等文辞的运用具有刚健的骨力美，同时还要“情之含风”，即文章思想 感情的表达要纯正、真挚、脱俗、灵动。具体如何才能创作出“风清骨峻 的作 品来，刘勰认为要在“熔铸经典之范，翔集子史之术” 的基础上“确乎正式”， 从而做到“文明以健”，即：“周书云：辞尚体要，弗惟好异。”回文辞应该 体现要点，不能一味追求新异，这样才能使文章做到“文明以健，琏璋乃聘”。 文心雕龙注史传，范文澜注，人民文学j l i 版社，1 9 5 8 年版，第2 8 6 页。 文心雕龙注奏启，范文澜注，人民文学出版社，1 9 5 8 年版，第4 2 2 页。 文心雕龙汴奏启，范文澜注，人民文学 j 版社，1 9 5 8 年版，第4 2 2 页。 文心雕尼注1 5 记，范文澜注，人民文学 版社。1 9 5 8 年版，第4 5 9 - - 4 6 0 页。 文心雕龙注风骨，范文澜注，人民文学版社，1 9 5 8 年版，第5 1 4 贞。 文心雕龙注风骨，范文澜注，人民文学f 版社，1 9 5 8 年版，第5 1 4 页。 文心雕龙注风骨，范文澜注，人民文学出版社，1 9 5 8 年版，第5 1 4 页。 1 2 山东大学硕士学位论文 此外，在物色、 序志等篇中，刘勰均强调了作家细微独到地“体察 事物对文章写作的积极意义。物色有：“吟咏所发，志惟深远，体物为妙，功 在密附。一吟咏景物从作者深远的情志出发，而描绘事物的诀窍就在于能密切地 符合真相。序志说：“辞训之异，宜体于要。于是搦笔和墨，乃始论文。 刘 勰认为，尚书和孔子的说法有所不同，但应该注意领会其主要精神。 文心雕龙注物色，范文澜注，人民文学f f 版社，1 9 5 8 年版，第6 9 4 页。 文心雕龙注序志，范文澜注，人民文学出版社，1 9 5 8 年版，第7 2 6 页。 山东大学硕士学位论文 第三章作为“法则 、“标准刀意义的“体” 一“法则一之搿体刀产生的历史必然性 文心雕龙作为中国文学批评史上最重要的著作，其产生有着时代的必然 性。文学发展到曹魏时期，摆脱了对经学的附庸，进入了“为艺术而艺术的自 觉时代。但魏晋以后文学的绮丽之风便日渐盛行。晋武帝太康时期，文学刻意讲 究形式，描写繁复、辞藻华美、对偶工整，形成了一味追求形式的太康诗风，其 中陆机、潘岳尤为典型。陆、潘在诗歌的技巧方面进行了多方面的努力，追求华 辞丹酉藻、描写繁复详尽且大量运用排偶，诗歌语言由朴素古直趋向华丽藻饰，形 成了与汉魏古诗迥然有别的艺术风貌。到了南朝，骈文的出现加强了文章的辞藻 华丽及音节和谐；“永明体”的形成更是助长了诗歌绮靡柔弱倾向，注重语言的形 式美和音乐美的浮靡诗风，成为当时诗歌发展的趋势。 时代呼唤英雄，蕴藏种种弊病的文坛需要一位巨擘来振臂高呼。具有强烈文 学责任感和使命感的刘勰，洞察到文坛存在的各种潜流，他挥其如椽之笔，入木 三分地剖析了魏晋以来的浮靡文风，针砭当时流行的种种弊病，宣扬着自己理想 的文学创作准则，巩固并发展了建安以来文学艺术的独立性。刘勰创作文心雕 龙的重要目的就是要针砭齐梁浮靡文风，宣扬自己的文学理想。在此意义上，文 心雕龙是一本指导文学活动的“法典”，其博大深厚的理论体系及确立的一系列 文学标准，对于不良之风肆意横行的齐梁文坛来说，可谓是当头棒喝。刘勰说：“去 圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣肇悦，离本弥甚，将 遂讹滥。盖周书论辞，贵乎体要，尼父陈训，恶乎异端，辞训之异，宜体于 要。于是搦笔和墨，乃始论文。”很明确地表明了自己针砭时弊、纠正不良文风 的态度。对于当时绮靡之风占据统治地位的文坛来说，文心雕龙的确是一部匡 正时弊、摒弃浮文的宣言书。由此，作为“法则”的“体”就成了刘勰宣扬自己 全部文学主张、系统理论构想的重要代名词。 文心雕龙注序志，范文澜注，人民文学出版社，1 9 5 8 年版，第7 2 6 页。 1 4 山东大学硕士学位论文 二点线纵横的。法则一之“体一 当然，刘勰在书中试图建立的文学理想，既有从“点一的角度，针对不同文 体而提出的具体标准，也有从“线”的纬度，贯穿全书始终的作文法则。正是这 种点线呼应、具体文体写作方法和文学一般创作原则相结合的论证方法，构建了 全书完备的理论体系，在此意义上，它的确是名副其实的“体大虑周 之作。研 究者一般将文心雕龙全书五十篇分为“总论”、“文体论 、“创作论”、“批评 论等四个部分，分别论述刘勰提及的“文用标准 ，各种文章的“文体标准， 作品创作中的“文术标准、“创作标准”以及才艺评判时的“批评标准 等等。 首先，“总论 五篇中，刘勰从“道一圣一文”的角度，强调了为文应本“自 然之道”，以儒家圣人为师，体法儒家经典。“道沿圣以垂文，圣因文而明道”儒 家圣人本于“自然之道”，故而能够发挥其巨大的作用。从伏羲到孔子，“莫不原 道心以敷章，研神理而设教 圆，这里的“神理”即“道心 ，也就是“自然之道”。 具备了这一点，圣人的著作便有了巨大的感染力，成为“恒久之至道，不刊之鸿 教。 所谓：“礼以立体，据事制范，章条纤曲，执而后显；采掇片言，莫非 宝也。”这里的“体”是“体例”、“体制 、“法则”的意思。作为“六书 之一 的礼，它树立了一种文章写作的体制，即根据各种事务来制订法度。其中的条 款非常详细周密，执行起来有明显的效果，任意从中取出一词一句，无不弥足可 贵。在刘勰看来，以礼为代表的儒家“五经”，确立了文学的范式，成为其后 论、说等文体的开端：“故论、说、辞、序，则易统其首；诏、策、章、奏， 则书发其源；赋、颂、歌、赞，则诗立其本；铭、诔、箴、祝，则礼 总其端；记、传、盟、檄，则春秋为根。并穷高以树表，极远以启疆；所以 百家腾跃，终入环内者也。”毁u 勰视“五经”为一切文章的源头和典范，“百家腾 跃，终入环内者也”，意即后世作品虽纷繁多样，但大都还是源白圣人的经典，跳 不出五经的苑囿。所谓“若征圣立言，则文其庶矣” ，意即以圣人为师去创作， 页 。 口j1上一，j-，土死死蛳搋吼第第第第第第版版版版版版年年年年年年 眄钙够眄够蝣 社社社社社社版版版版版版三三三三三三吾三m出学学学学学学文文文文文文民民比民民民人人人人人人注注注注汴注澜澜澜澜澜澜文文文文文文范范范范范范鼽鼽轧鼽趴轧道道经经经圣原原宗宗宗征注注注注注注龙龙龙龙龙龙雕雕雕雕雕雕 心心心心心心 文文文文文文 山东大学硕士学位论文 写出的文章一定不错，“圣 、“经 二者和谐统一。儒家圣人的著作在形式方面值 得学习的地方远不局限于此，诸如“或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立 体，或隐义以藏用 等等。其中，刘勰对儒家典籍概括的最为经典的，便是宗 经篇提出的“六义 ，即“故文能宗经，体有六义：一则情深而不诡，二则风清而 不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。”圆文 章要具备情深、风清、事信、义贞、体约、文丽六大风格，这些就是刘勰所要确 立的文章在形式方面的“体 ；另一方面，在内容上，圣人之文同样是后世文学 的范式。原道篇有言：“玄圣创典，素王述训：莫不原道心以敷章，研神理而设 教。 固这一句指出了圣人文章在内容上值得学习的两个特点：一、阐明宇宙间的 规律；二、推行教化以治理社会。而探究宇宙规律的目的，是从中找到治理社会 的最好的方式方法。所以这两大功用的最后归宿还是推行教化以治理社会。此外， 诸如“三极彝训，其书言经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地， 效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。固“义既埏乎性情， 辞亦匠于文理：故能开学养正，昭明有融。” “雕琢情性” 、“陶铸性情 、“性 灵熔匠 之类的语句都是强调圣人著作的教化作用。在刘勰看来，文章应该具备 “有益于教化”这一重要特色，否则不会被认为是好文章。上述这几点是刘勰在 总论部分，从社会功用方面，强调文章应具备的一般标准，只有这样，文章才有 可能成为名副其实的“道之文 。 其次，在“论文序笔”的二十篇文体论部分，刘勰就不同的文体，分门别类， 详尽阐释了每种文体的产生、形成和流交，提出了各种文体的写作要求和标准。 这些要求主要针对文体的功用、表现内容、语言、结构、艺术手法、风格等方面 提出的，由于篇目颇多，本文仅试举几例： 明诗：“故铺观列代，而情变之数可监；撮举同异，而纲领之要可明矣。 若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗，华实异用，惟才所安。故 1 6 。页。 。页页0页页“页页 5 3一多5 3 2 2 2 2 2 2 第第第第第第第第 ， ， ， ， ， ， ， ，版版版版版版版版 年年年年年年年年 8 8 8 8 8 8 8 8眄鳄鳄鳄鳄 社社社社社社社社版版版版版版版版学学学学学学学学文文文文文文文文民民民民民民民民人人人人人人人人 ， ， ， ， ， ， ， ， 注注注注注注注注澜澜澜澜澜澜澜澜文文文文文文文文范范范范范范范范轧轨轧玑趴鼽鼽扎 圣经道经经道圣经 征宗原宗宗原征宗注注注注注注注注尼尼龙龙尼龙尼龙雕雕雕雕雕雕雕雕 心心心心心心心心 文文文文文文文文 山东大学硕士学位论文 平子得其雅，叔夜含其润，茂先凝其清，景阳振其丽，兼善则子建仲宣，偏美则 太冲公干。然诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆。一这里，刘勰提出了 四言诗、五言诗应遵循的艺术规律：四言诗要写得“雅润 ，五言诗要写得“清丽 。 按照这个标准，张衡的四言诗表现出雅正的一面，嵇康的四言诗包含着润泽的一 面，张华的五言诗呈现出清新的特点，张协的五