（马克思主义哲学专业论文）《1844年经济学哲学手稿》中的现代性批判思想研究.pdf

，l r 7 、， 摘要 a b s t r a c t 。 目录 文献综述： 一、对l8 4 4 年经济学哲学手稿的一般性研究一i 二、 l8 4 4 年经济学哲学手稿中的现代性批判思想研究：。4 三、( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿中的现代性批判思想研究需要新起点一7 引言 一、阿题的提出9 二、问题研究的突破口及其意义。1 0 三、本文的基本思路与内容1l 第一章马克思现代性批判思想的萌芽 一、博士论文对现代启蒙精神的捍卫_ 1 3 二、贯彻现代启蒙精神的理论困境1 4 三、现代性批判思想的初显：对黑格尔法哲学的批判1 5 第二章异化劳动批判与现代人本主义原则的新阐释2 l 一、1 8 4 4 年经济学哲学手稿内容结构及其内在逻辑2 l 二、异化劳动批判：现代性的政治经济学批判2 3 三、异化劳动批判与现代性批判的双重逻辑2 7 第三章“共产主义一批判：科学社会主义实践逻辑的初步探索 ：i l 一、对当时各种共产主义学说的批判31 二、共产主义与私有财产的积极扬弃3 3 三、“共产主义批判”与现代性批判的历史取向3 5 第四章对黑格尔哲学的全面批判：现代性的哲学意识形态批判3 9 一、青年黑格尔派对黑格尔的误解3 9 二、黑格尔哲学的贡献及其双重错误4 0 三、黑格尔哲学的意识形态幻象及其深层根源。4 2 四、黑格尔辩证法的初次拯救：超越货币拜物教的抽象统治4 4 第五章 1 8 4 4 经济学哲学手稿：中的现代性批判思想在马克思主义哲学史上的地位及局限4 9 一、( 1 8 4 4 经济学哲学手稿中的现代性批判思想在马克思主义哲学史上的历史地位4 9 二、1 8 4 4 经济学哲学手稿中的现代性批判思想的主要缺陷5 1 结 语 主要参考文献 致谢。 参加课题及论文发表情况 弓 砖 c ， 摘要 1 8 4 4 年经济学哲学手稿中的现代性批判 思想研究 马克思主义哲学专业硕士研究生岳光辉 指导老师：胡支i j 吾j 教授 摘要 ( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿是马克思主义形成过程中的一部重要著作，- 5 克 思在此坚持批判与继承的有机统一，开始把经济学、哲学和共产主义学说有机地 结合起来并取得了初步成就，奠定了马克思主义学说的雏形。手稿又是一部现 代性批判的力作，其核心是异化劳动批判、共产主义批判和黑格尔哲学批判。“三 大批判，既相互联系，又相互补充，有机结合，深刻论述了人的本质及其真正实 现即人的自由而全面发展这一马克思主义全部学说的中心主题和一切现代性批判 的最终旨归。 异化劳动批判着眼于现代人的实际生存状况，主要从理论上提出了人的本质 的应然状态。马克思通过对资本主义社会经济事实的“诚实 研究和对国民经济 学的批判分析，以费尔巴哈式的语言揭示了资本主义社会的一个普遍而又不合理 的现象：由于私有制的存在，人的自由自觉的对象化劳动表现为异化劳动，人的 现实与人的本质表现为对立和分离。继而，马克思指出，要想真正实现人的“类 本质”，就必须消灭资本主义私有制；共产主义批判则坚持了理论批判和实践批判 的统一，主张通过社会主义和共产主义的现实革命实现对人的本质的真正占有。 马克思在此批判了历史上的各种空想社会主义学说和“粗陋的共产主义学说， 指出了它们的空想性、肤浅性和落后性，主张只有通过现实的社会主义或共产主 义的革命实践，切实推翻资本主义私有制，才有可能真正实现人和人类的解放： 黑格尔哲学批判则从总体上说明了人的发展的真实历程和辩证图景，即人的发展 的“自主异化复归”的否定之否定的发展过程。马克思吸取了费尔巴哈 直接性、感性和实证的基本立场，既指出了黑格尔的根本颠倒思维与存在、主体 和客体的关系和把现实事物的异化归结为抽象的哲学思维的异化的双重错误，也 指出了其唯心主义哲学中作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法这个合理因 素，因而抓住了劳动的本质，把人的自我产生看作一个过程，把对象性的人、现 实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果。但与黑格尔的抽象思辨不同， 两南大学硕七学位论文 马克思把抽象的人变成了现实的、感性的人。 当然，由于手稿是马克思向新世界观转变时期的重要著作，因此它也存 在明显的局限性，在对一些基本原理的论述中还带有明显的旧哲学的痕迹，经济 学思想也不够成熟，所以，马克思把它看作马克思主义的“胚胎发展的一个阶段 ， 即马克思主义完整体系的一个开端。马克思在手稿中初步提出的很多理论， 在后来的著作如关于费尔巴哈的提纲、德意志意识形态共产党宣言 和资本论等中都有更加成熟和科学的表述。例如，异化劳动理论在手 稿中还只是马克思创立唯物史观过程中的过渡性理论，还带有浓厚的黑格尔主 义的痕迹和费尔巴哈人本主义的局限性。但在德意志意识形态及以后的著作 中，马克思就几乎抛弃了异化的概念，有时尽管也使用“异化”这个术语，但是 已不是在手稿的意义上使用了。手稿中讲的是类本质的异化，而德意志 意识形态中讲的则是现实的个人的异化。 关键词：18 4 4 年经济学哲学手稿；现代性批判；历史地位；局限 儿 一 、 八 l 。 基 摘要 a s t u d yo f t h et h o u g h t so fm o d e mc r i t i c i s mi n 18 4 4m a n u s c r m a j o r ：m a r x i s tp h i l o s o p h yp o s t g r a d u a t e s s u p e r v i s o r ：p r o h ul i u a u t h o r ：y u eg u a n g h u i a b s t r a c t t h e18 4 4m a n u s c r i p t si sa ni m p o r t a n tw o r k sd u r i n gt h ef o r m a t i o no fm a r x i s m i n t h i sb o o k ，m a r xi n s i s t e do nc r i t i c i z i n ga n di n h e r i t i n go ft h eu n i t yo fe c o n o m i c s ， p h i l o s o p h ya n dc o m m u n i s tt h e o r y , a n da c h i e v e di n i t i a ls u c c e s s t h i sl a i dt h ef o u n d a t i o n o ft h em a r x i s tt h e o r y t h em a n u s c r i p t si sam a s t e r p i e c eo fm o d e m c r i t i c i s m i t sc o r ei s t h ed i s s i m i l a rl a b o rc r i t i c i s m ，c o m m u n i s mc r i t i c i s ma n dh e g e l sp h i l o s o p h yc r i t i q u e t h i s “t h r e ec r i t i q u e s ”m u t u a l l yc o n t a c t ，a n dm u t u a lc o m p l e m e n t a t i o n ，a n df o r mau n i t y m a r xd i s c u s s e dt h ee s s e n c eo fm a n ，a n dh o wt oa c h i e v ep e o p l e sf r e e d o ma n do v e r a l l d e v e l o p m e n t t h e s ea r et h ec e n t r a lt h e m eo fm a r x i s m ，a l s ot h eu l t i m a t ea i mm o d e r n c r i t i c i s m 。 a l i e n a t e dl a b o rc r i t i c i s mi sf o c u so nt h ea c t u a ll i v i n gc o n d i t i o n s ，a n di tp u tf o r w a r d t h ee s s e n c eo fm a n sn o r m a ll i v i n gc o n d i t i o n s 。t h r o u g ht h es t u d i e so fs o c i a l a n d e c o n o m i cf a c t so fc a p i t a l i s m ，a n da n a l y s i so fn a t i o n a le c o n o m i c ，m a r xr e v e a l st h e c a p i t a l i s ts o c i e t y sa nu n r e a s o n a b l eb u tc o m m o np h e n o m e n o nw i t ht h ef e u e r b a c h st y p e o fl a n g u a g e b e c a u s eo ft h ee x i s t e n c eo fp r i v a t eo w n e r s h i p ，p e o p l e sf r e ec o n s c i o u s l a b o rp e r f o r m e da sa l i e n a t e dl a b o r h u m a nb e i n g si nr e a l i t ya n dt h ee s s e n c eo fh u m a n b e i n g sa r ec o m p l e t e l yd i f f e r e n t l a t e ro n ，m a r xp o i n t so u tt o r e a l i z em e n s ”c l a s s n a t u r e ”，t h e ym u s te r a d i c a t ec a p i t a l i s m t h ec r i t i c i s m s o fc o m m u n i s mi n s i s to nt h e u n i f i c a t i o no ft h et h e o r e t i c a l c r i t i c i s ma n dp r a c t i c a lc r i t i c i s m t h et h e o r i e sa d v o c a t e h o l d st h et r u es i d eo fh u m a nn a t u r eb ys o c i a l i s ma n dc o m m u n i s mr e v o l u t i o n m a r x c r i t i c i z e dt h eu t o p i a ns o c i a l i s mt h e o r ya n d ”r o u g h ”t h e o r yo fc o m m u n i s mi nh i s t o r y h e p o i n t so u tt h e s et h e o r i e s f a n t a s y , s u p e r f i c i a la n db a c k w a r d n e s s h ec l a i m e dt h a to n l y i i i t h r o u g hs o c i a l o rc o m m u n i s tr e v o l u t i o n a r yp r a c t i c e ，a n do v e r t h r o wc a p i t a l i s m ，h u m a n l i b e r a t i o nw i l lb ep o s s i b l ea c h i e v e d h e g e lp h i l o s o p h yc r i t i q u ei st e l l i n gt h ew h o l e d e v e l o p m e n to fh u m a nb e i n g s ，i n ，o t h e rw o r d st h ep r o c e s so f b e i n gt h em a s t e r s o f t h e m s e l v e st oa l i e n a t i o na n dt or e b a c k ”t h i sp r o c e s sa l s oc a l l e dt h ed e v e l o p m e n t p r o c e s so fn e g a t i o no fn e g a t i o n m a r xl e a r n e dd i r e c t n e s s ，s e n s i b i l i t y , a n de m p i r i c a l s t a n d p o i n t so ff e u e r b a c h h ep o i n t e d o u tt h ed u a le r r o r so fh e g e l sf u n d a m e n t a lr e v e r s e t h i n k i n ga j l de x i s t e n c e ，t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e ns u b j e c ta n do b j e c ta n dp u ta l i e n a t i o ni n r e a l i t 、，t ot h ea l i e n a t i o no fa b s t r 如tp h i l o s o p h y h ea l s op o i n t e do u tt h e r e a s o n a b l e f a c t o r so fi d e a l i s mp h i l o s o p h y a sat o o lt op r o m o t ep r i n c i p l e sa n dc r e a t ep r i n c i p l e s t h u sh es e i z e de s s e n c eo fl a b o r , a n dt a k e sh u m a np r o d u c ea sap r o c e s s h et h o u g h tt h e o b j e c t i v eh u m a n ，a n dp e o p l e nr e a l i t y a r er e s u l t so fl a b o r c o m p a r e dw i t hh e g e l ， m a r x st h o u g h to fh u m a nb e i n g sa r eb e c a m e t r u ea n dp e r c e p t u a l o fc o u r s e ，s i n c et h em a n 髫s c r i p t si sm a r x si m p o r t a n tw o r k st ot h ec o n c e p t so fn e w w d r l d s om e r ea r ea l s os o m eo b v i o u sl i m i t a t i o n s o ne x p o u n d ss o m eb a s i cp h i l o s o p h y p r i n c i p l e s ，i th a ss o m ee v i d e n to l dp h i l o s o p h ys h a d o w , a n d h i se c o n o m i c st h o u g h t sa l s o w a s n tm a t u r ee n o u g h s om a r xt o o ki ta st h em a r x i s m ”e m b r y o n i cd e v e l o p m e n ts t a g e ”， n a m e l vas t a r to ft h es y s t e mo fm a r x i s m i nt h em a n u s c r i p t sp u tf o r w a r dl o tt h e o r i e s i n h i sl a t e rw o r k s h eg a v ea c i e n t i f i ca n dm a t u r ee x p r e s s i o n ，s u c ha so nf e u e r b a c h ， m 口r l x 口n de n g e l s ：t h eg e r 掰b ni d e o l o g y ，t h ec o m m u n i s tm a n i f e s t oa n dt h ec a p i t a l f o r e x 锄p l e ，a l i e n a t e dl a b o r 心o f yi n t h em a n u s c r i p ti sj u s tat r a n s i t i o n a lt h e o r y t h i s t h e o r ys t i l lh a so w nd r a w b a c k sj u s tl i k eh e g e l st h e o r y s l i m i t a t i o na n df e u e r b a c h h u m a n i s ml i m i t a t i o n s b 吣i a f t e rt h eg e r m a ni d e o l o g ya n dh i sl a t e rw o r k s ，m a r xh a d a l m o s td e s e r t e da l i e n a t i o nc o n c e p t ，e v e nt h o u g hs o m e t i m e sh ea l s o u s et h et e r m ”a l i e n a t i o n ”，b u tt h em e a n i n g sa r ec o m p l e t e l yd i f f e r e n tf r o mt h em a n u s c r i p t s i nt h e m a n u s c r i p t ，i tm e a n st h e a l i e n a t i o no fn a t u r e ，b u t i nt h eg e r m a ni d e o l o g y ，i tm e a n s f ， a l i e n a t i o no fi n d i v i d u a l s k e y w o r d ：1 8 4 4m a n u s c 矗p t s ；m o d e r nc r i t i c i s m ；h i s t o r i c a lp o s i t i o n ；l i m i t a t i o n s 之 i v 入 r 煮 文献综述 文献综述 1 8 4 4 年经济学哲学手稿( 亦称“巴黎手稿”，以下简称手稿以人民出 版社2 0 0 0 年单行本为依据) 是马克思早期的一部重要著作，在马克思科学世界观 形成过程中起到了关键性作用，在马克思主义思想发展史上具有特殊重要的地位。 马克思在手稿中，通过对资产阶级国民经济学、空想社会主义及黑格尔哲学 的批判，初步阐明了他审视现代性的基本立场、态度与基本方法。 自1 9 3 2 年手稿在学界公开发表以来，国内外学术界对它展开了广泛而深 入的研究，这些研究主要集中反映在其所蕴含的人道主义思想及手稿在马克 思思想发展史中的地位和作用等方面，却很少注意到其中的现代性批判思想。即 使有学者开始注意从现代性批判这个角度来审视和解读手稿的基本思想，但 是至今对其所蕴含的现代性批判思想展开系统研究的著作并不多见，而只有一些 零星的观点和阐释。因此，对手稿中的现代性批判思想展开较为系统的研究 和探讨，仍然是深化手稿乃至整个马克思主义哲学研究的一项重要课题。 一、对( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿的一般性研究 国内外学界对手稿的研究和探讨，首先是从与西方思想史对接或者马克 思哲学思想变革的一般性层面展开的。这种一般性研究主要包括以下几种情况： ( 一) 发掘和强调手稿中的人道主义思想。1 9 3 2 年，手稿由朗兹胡特 第一次以德文原文被公开出版发行后，西东方学者随即发表了大量的论文对其加 以阐释。二十世纪四、五十年代以来，西方出现了“手稿研究热”，并出现了 大量的相关的研究论著，尤其是很多自命为“马克思主义者”的理论家，不仅对 手稿做出种种解释，还把这些解释吸收到各自的理论体系中去，使之成为“西 方马克思主义”的各种流派，更有甚者把马克思的手稿看作是人道主义思潮 的理论来源。 手稿的公开问世，一些西方学者认为在手稿中找到了他们所需要的 人道主义思想的理论根据，并认为从中发现了“真正的马克思”。从此，一些西方 学者就对手稿中的人道主义思想加以夸大化，并进而将马克思主义加以人道 主义化。自1 9 3 2 年至4 0 年代末、5 0 年代初，在这股思潮中最有影响的是所谓的 “两个马克思论，即“早年马克思”和“老年马克思一。鼓吹这种观点的学者把 手稿同马克思后来的著作对立起来，用手稿来否定马克思后来成熟的著 作，他们为了把马克思主义归结为人道主义，就把马克思的后期著作中详细阐述 的唯物史观、阶级斗争理论、剩余价值学说等从马克思主义中排除出去，认为手 稿中所体现的人道主义理论才是真正代表了马克思的思想。 西南大学硕十学位论文 朗兹胡特和迈耶尔在马克思，历史唯物主义早期的著作一书的前言中说： 手稿在某种意义上说是马克思的最重要的著作，是马克思思想发展的关节点， 是真正的马克思主义的启示录，手稿的中心思想就在于否认马克思在后期著作 中所确认的“把通过剥削剥夺者所实现的生产资料的社会化和废除剥削看作是历 史的真正目的，而把人的本质的全面实现和发展作为最终目标 。1 9 5 3 年，齐朗 兹胡特在重新出版卡尔马克思早期著作集的序言中，仍然坚持这种观点， 即手稿的发表，“对马克思的理解获得了崭新的意义，并且说通过恩格斯、考 茨基、伯恩施坦最后通过列宁而固定下来，不仅对马克思主义者而且对反马克思 主义者都具有权威意义的马克思的全部观点，现在完全改观了。对马克思直到3 0 岁为止的著作所作的更加全面的考察使人可以清楚的看出，以前的解说者们使马 克思的精神世界的全部财富陷入什么样的局限性和唯物主义的贫乏状况之中。 ( 转引自1 8 4 4 年经济学哲学手稿研究文集1 2 4 页，齐朗兹胡特编卡尔马 克思早期著作集1 9 5 3 年斯图加特版第v 页) 德曼在新发现的马克思一文中声称：“马克思的任何一部其他著作都不像 这部著作这样清楚地展示出隐藏在马克思社会主义思想后面的人道主义主题，还 说马克思的成熟的顶点在1 8 4 3 至1 8 4 8 年之间，切不可高估马克思的晚期著作， 相反，这些著作暴露出他的创作能力的某种衰退和削弱 。有人根据这种“两个马 克思的观点提出了回到青年马克思去 的口号。 弗洛姆力图把马克思主义纳入两方人道主义的体系之中，他反复强调，马克 思主义哲学来源于西方人道主义的哲学传统，该传统的本质就是对人的关怀，对 人的潜在的才能得到实现的关怀。( 见西方学者论1 8 4 4 年经济学哲学手稿复 旦大学出版社1 9 8 3 年版第1 5 页) 马尔库塞也宣扬这种观点，他说：“这部手稿可能把关于历史唯物主义甚至整 个科学社会主义理论的起源和最初含义的讨论置于新的基础之上”。这种新的 基础就是人道主义。( 见黄治正编1 8 4 4 年经济学哲学手稿研究文集长沙，湖 南人民出版社1 9 8 3 年版，第2 9 8 页) 马尔库塞还说：马克思在手稿中的两个地方提出了对人的存在的总体性 作了概要的关于人的本质的规定，并且说它是马克思进行批判和创立理论过程的 真正基础，只有在如此牢固的基础上( 单纯的经济论据或政治论据是无法动摇这 种基础的稳固性的) 才会产生关于革命的历史条件及其承担者的问题：关于阶级 斗争和无产阶级专政的理论。任何批判如果只是研究这种理论而不去分析这种理 论的真正基础，都会不得要领，抓不住关键。( 见黄治正编( 1 8 4 4 年经济学哲学手 稿研究文集湖南人民出版社1 9 8 3 年版，第3 1 l 页，第3 2 7 页) 6 0 年代以后当“人道主义 思潮达到鼎盛的时候，西方出现了以阿尔都塞为 2 文献综述 代表的“反人道主义”思潮，但是他仍然把人道主义看作手稿的思想核心。 他说：那些将马克思主义人道主义化的人，由于“复活人、人性、异化 等陈旧的哲学术语 ，把马克思返老还童，因而使马克思主义面临严重的危机，他 认为马克思的早期著作是人道主义，后期是历史唯物主义；人道主义是反科学的 “意识形态 ，而历史唯物主义才是马克思独创的“科学”。他还说，马克思的早 期著作理论不能算作马克思主义；c - t - 稿是属于马克思思想的“黎明前的黑暗的 著作 ，尽管从时间上说手稿离马克思真正转变为马克思主义者的1 8 4 5 年很 近，但其思想离马克思主义最远；马克思是在与手稿的人道主义理论彻底决 裂后，才达到了“科学的历史理论 。 ( 二) 发掘和强调c - t - 稿中的道德伦理思想。与抽象的人道主义原则解释 马克思主义密切联系的是用道德原则来解释马克思主义，即把科学社会主义变成 伦理社会主义。 亨德曼强调，马克思主义“决不是非伦理的”，强调手稿中“关于感 觉的学说( 需要和利益来自感觉) 无非就是把伦理学的评价纳入人的需要。人 本身有他的标准和目的”，“人根据天赋来评价当时的环境，这种天赋不是有环 。 境决定的，而是属于人的本性并引导人去面对自己的使命”。所以他认为手稿 “比马克思的其他任何著作都更清楚得多地揭示了隐藏在他的社会主义信念背 后，隐藏在他的一生的全部科学创作的价值判断背后的伦理的、人道主义动机”。 ( 见黄治正编1 8 4 4 年经济学哲学手稿研究文集长沙，湖南人民出版社1 9 8 3 年版，3 6 9 页，3 4 8 页 罗塔克尔认为手稿表明，马克思“并不是一个他想成为的那种分析社 会学家而首先是一个道德学家或宗教思想家之类的人。认为科学社会体系的旧观 点，日益让位于认为它实际上是一个伦理的和宗教的观点体系的观点”。( 转引自 陈先达走向历史的深处，人民大学出版社2 0 1 0 年版1 6 7 页) 毕果也断言，手稿中的“马克思主义政治经济学就是伦理学，它不包含对 资本主义社会客观规律的分析，而只是对人及其在经济世界的地位的分析”，是一 种人对现实世界道德要求的体系。( 见j i h 巴日特洛夫哲学中革命变革的起 源1 5 页) ( 三) 把异化理论看作手稿的核心。异化理论在手稿中占有重要的 地位，有些学者抓住这一点就说马克思主义是一种异化理论。伊波利特说：“从黑 格尔和费尔巴哈那里借来的异化概念，是整个马克思主义思想的基本概念和源 泉 。卡尔维兹在卡尔马克思的思想中完全重复这个观点，把异化范畴看成 是没有任何变化的以一贯之的东西。吕贝尔在卡尔马克思。思想发展史概论 ， 中宣称，手稿中的异化概念是“掌握和理解这位经济学家和社会学家后来全部 西南大学硕十学位论文 著作的钥匙”。弗洛姆也认为，“要理解马克思，最重要的是看到写经济学哲学 手稿时的青年马克思和写资本论时的老年马克思怎么样始终把异化概念作 为自己思想的中心点。 另外，还有些学者对手稿作了“新托马斯主义 解读，霍梅斯、加维尔 认为手稿和新托马斯主义是一致的；毕果从手稿中“发现一个宗教意味 的 马克思，手稿的内容是宗教的，只是形式是非宗教的；卡尔维茨说：“马 克思下意识地把无产阶级当作人上帝”；蒂尔宣布，马克思主义是“- - i 7 宗教”， 等等。 我国学者对手稿的翻译、研究最早可见于二十世纪三十年代末，但此后 相当长的一段时间内，由于历史的原因，对手稿的研究严重滞后，但自改革 开放以后，我国学界对手稿展开了热烈的探讨和系统的研究。就目前，我国 学者的具体研究来看，他们对手稿的一般性研究主要体现在：以唯物主义和 唯心主义斗争为线索，对其中的人道主义、异化理论和共产主义思想进行了不同 程度的阐释和评价，并由此来把握手稿在马克思主义哲学史上的地位。孙伯 续的探索者道路的探索一书中重点研究了手稿在马克思主义哲学形成中 的地位、异化劳动理论的来源及其与古典政治经济学的关系，并对共产主义论证 的方法论特点进行了研究，最后总结了手稿是怎样接近历史唯物主义的，并 着重分析了其中辩证法思想的局限性。陈先达所著的走向历史的深处，在阐明 了手稿中的异化理论和人道主义思想的基础上，对手稿的理论特色和在 马克思主义哲学史上的地位及其贡献和存在的缺陷作了评述。熊子云在( 1 8 4 4 年 经济学哲学手稿) 概要一书中，主要对马克思手稿的写作背景和文本内容 进行了细致的分析和解读。杨适在马克思( 经济学哲学手稿) 述评一书中， 除了对手稿的评价、写作背景及其出版情况进行了系统的研究外，同时还对 手稿中的儿个核心概念如异化劳动、共产主义进行了系统的阐释，最后对黑 格尔辩证法和整个哲学的批判一部分进行了研究。夏之放的异化的扬弃( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿) 的当代阐释从早年的马克思思想发展的历程来研究手稿的 逻辑线索，并分析了西方学者研究手稿的主要思想倾向及其当代意义。张一 兵在同到马克思经济学语境中的哲学话语中，阐述了手稿的文本结 构，并对其作了一般性的评述，并对每一手稿的内容及总体逻辑结构进行了深刻 的解读。 二、 1 8 4 4 年经济学哲学手稿中的现代性批判思想研究 众所周知，自2 0 世纪下半叶以来，现代性问题逐渐成为中外学界所关注的焦 点。现代性问题在当代社会生活的凸显，无疑与现代化浪潮在全世界的展开密切 4 文献综述 相关，因为现代性问题是由人类现代化、工业化、城市化等社会变迁所派生出来 的。而现代性批判则体现了人们对于现代化实践过程中的反省，它是任何一个国家 和民族现代化发展进程中的必然伴生物。马克思基于对现代资本主义文明历史性 的反思，具体阐发了他的现代性批判思想，手稿就是马克思初次较系统地反思 资本主义文明的一本重要著作，是其现代性批判思想形成中的重要环。冈此， 随着国内外学者对现代性问题以及马克思现代性批判思想的重视，在一定程度上 展开了对手稿中的现代性批判思想的深入研究，并成为了当前学术界和理论 界广泛关注的一个理论热点，国内许多专家和学者都对手稿中现代性批判思 想发表了一些重要的看法，但这种研究还是初步的和不系统的，也有的学者对其 进行了较深入的研究，并取得了一些重要的理论成果。集中起来看，近年来学术 界关于现代性批判思想的研究主要以丰子义、俞吾金、吴晓明、邹广文、罗骞等 人的学术论文为代表。 手稿是一部理论批判和现实批判相结合的绝世佳作，是马克思早期优秀 思想的继续发展的集中体现，也是马克思深入研究英法古典经济学以及对现实批 判分析的理论成果。 丰子义在马克思现代性思想的当代解读一文中认为，现代性内涵于资本 的逻辑之中、现代性处于历史的流变之中、现代性行进在社会的矛盾裂变之中、 现代性呈现于全球性的视域之中，用资本逻辑、历史观点、矛盾学说以及全球眼 光看待现代性，构成了马克思分析现代性问题的基本视角。俞吾金在马克思对 现代性的诊断及其启示一文中指出，马克思对现代性的诊断是从特殊的路径出 发的，这一路径就是经济哲学的路径，它决定着马克思所使用的概念的特殊性。 然而，正是这一特殊的路径，使马克思牢牢地抓住了现代性问题的本质，并把它 的全幅图景清晰地展示在读者的眼前。他告诉我们马克思对现代性的诊断是从商 品开始的，资本是现代性批判的核心，因为资本构成现代社会的基础和动力，也 构成各种现代性现象的核心和灵魂，提出了走出现代性的困境的道路扬弃异 化劳动。吴晓明指出，现代性作为现代世界之本质的根据，包含两个基本支柱，即 资本和现代形而上学。资本和现代形而上学是彼此支撑、彼此拱卫的，正像前者构 成后者的世俗基础和强大动力一样，后者乃成为前者的观念领域，成为它的理论纲 领，以及它获得慰藉和辩护的总根据。所以在马克思那里，对资本的具有原则高度 的批判，必定同时也是对现代形而上学的批判，就像对现代形而上学的决定性批判 最终也必须要深入到对资本的批判中去一样。罗骞在论马克思的现代性批判及 其当代意义一书中指出，马克思在黑格尔法哲学批判之前具有启蒙现代性 的基本定向，在论犹太人问题和 导言中马克思已经 在法哲学的视野中开始了现代性批判，而从手稿开始，马克思的现代性思想 一吩 磐 两南大学硕十学位论文 则全面打开了，其具体表现为哲学批判、政治经济学批判和政治学批判的内在融 合和贯穿，并逐步形成现代性的历史唯物主义总体视域。邹广文在文化理想与 文化批判马克思 中的现代性精神一文中说，手稿中马克思对现代 性的考察，即立足于人类价值理想的终极关怀，又正视历史发展的现实过程，并 强调现代化的实践即是理性和价值的冲突过程同时又是这种过程的消解，手稿 中的共产主义与人的解放理论所使用的是一种价值批判方法。 关于马克思现代性批判思想研究的内容、特点和实质。通过我所查询的资料 ( 这些资料主要是研究生的学位论文) 来看，对马克思的现代性批判思想的研究 都是以异化劳动为切入点，说手稿是马克思考察异化劳动的重要文本。从内 容上看，其集中揭露了资本主义社会异化劳动的突出表现形式，对异化现象的批 判构成了其异化劳动理论的重要内容。手稿的主题是批判地考察国民经济学， 探寻以无产阶级为代表的人类解放的现代性道路。由于国民经济学是当时最成熟 的社会科学，是从政治经济学层面对资本现代性的最高理论表达，因而，马克思 展开对国民经济学的批判，也是针对现代性的整体批判。其理论实质是马克思站 在无产阶级的立场上，对资本主义私有制的财产制度进行批判和扬弃，深入探讨 了异化劳动给劳动者造成的痛苦，同时，马克思一针见血地指出，要扬弃异化劳 动，要实现人本质的复归，提出了物质生产活动实践劳动在人类历史创造过 程中所起的积极作用，通过人本质的实现，最后达到理想的共产主义社会。 学界对马克思手稿中的现代性批判思想的研究现状表明，马克思在手 稿中的现代性批判思想已经引起了人们的关注，并成为了人们研究的对象。但 是，就学界目前的研究成果来看，人们对马克思手稿中的现代性批判思想的 研究还只是初步性的和比较简单的，尤其是学界的专家和学者对马克思手稿 中的现代性批判思想也没有给予足够的重视。学界的专家和学者们对手稿的 研究主要集中在异化劳动理论、共产主义、人本主义、实践等几个重要的问题上。 其中当然也不乏有学者对马克思手稿中的现代性批判思想展开了研究，但这 些学者主要把焦点集中在异化劳动、共产主义和人的解放等方面的单个问题上， 却从未对手稿中的现代性批判思想进行系统而深入的研究。 因此，从总体上来说，对手稿中的现代性批判思想的研究还处于起步阶 段，还处于一种条块分割的状态，尚缺乏专门性、整体性和连贯性的系统研究， 这样的研究必然会弱化手稿中现代性批判思想的整体性。我们都知道，马克 思在手稿中，有意识地把国民经济学批判、哲学批判和空想社会主义批判融 合、贯穿并成为自己的基本理论任务。从现代性批判的视角来看，手稿可以看 成是马克思现代性批判的第一个总体性文本，但学者们仅仅从手稿的某一个核 心概念去研究，这样必然造成对其思想的整体性和继承性手稿不但继承 6 文献综述 ! im 量曼皇皇曼皇量鼍舅量曼量曼曼曼曼曼曼量量曼量皇曼曼曼曼蔓曼曼曼曼量曼曼量曼曼量曼量鼍皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼舅曼曼曼曼皇皇曼皇皇 了马克思以前的理论成果，又为后面的理论研究提供了理论基础的严重忽视。 总之，学者们对马克思手稿中的现代性批判思想的研究还只是初步的和不系 统的，而手稿中的现代性批判思想也没有得到完整的确切阐释。 三、( ( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿中的现代性t t c n 思想研究需要新起点 手稿是马克思科学世界观建构过程中的关键性作品，它在马克思主义哲 学史上具有里程碑式的意义。特别是手稿中所蕴涵的丰富的现代性批判思想， 对于马克思哲学世界观的变革发挥了非常重要的作用。因此，重视和研究手稿 中的现代性批判思想，对于准确把握和评价马克思主义哲学的精神实质具有重大 的意义。但是，研究和发掘手稿中的现代性批判思想，不能从局部入手，而 是必须从马克思思想发展的整个过程及其思想要素，特别是手稿本身的全部 思想要素所致力于解决的根本问题入手。概而言之，马克思学说的整体性应成为 研究手稿中的现代性批判思想的新起点。因为： ( - - ) 手稿前后的著述是一个整体 根据手稿的前后著作来看，马克思主义哲学是一个完整的整体。马克思 r 主义哲学的形成是一个循序渐进、不断完善的过程。在手稿之前的德法年 鉴时期，马克思对黑格尔法哲学和国家学说的批判已经可以看出，法的概念和彭 国家的形式根植于物质的生活关系之中，亦是根植于“市民社会 之中，明确提 出了解剖市民社会的必要性。同时，恩格斯的国民经济学批判大纲中提出的 政治经济学批判的概念，促使马克思通过政治经济学去解剖市民社会成为可能，致驴 使马克思到巴黎后立即以极大的热情投入到政治经济学的研究中。在手稿中 对国民经济学的批判研究同时意识到黑格尔的唯心主义哲学不能解决现实的问 题，当代世界的批判，绝对不是一个理论问题，而是一个与社会生活相关的现实 问题，其中心就是资本主义制度，手稿就是马克思批判现代资本主义制度下人 的异化的杰作。正是这种理论的诉求，才使马克思各种思想汇合到一起，日益形 成某些新思想，并得到了尽管还不完备，但却是比较系统的创造性的发挥。以至 于几个月后写成了关于费尔巴哈的提纲被恩格斯称为“天才萌芽的第一 个文件 ，它的内容是对手稿中哲学革命的扼要总结，同时表明了手稿离 新世界观的创立只有一步之遥。从关于费尔巴哈的提纲的内容可以看出，它 对于德意志意识形态中阐发的历史唯物主义学说起到了纲要性的提示，从而 可以看出手稿前后的著述是统一的整体。 ( 二) 手稿中三大笔记是一个整体 就手稿本身而言其是一个有机的整体。从手稿的内容来看，它的内 7 两南大学硕十学何论文 容庞杂，表面上看联系不够紧密o 但是，通过对手稿的细致研究后发现，手 稿具有严整的基本结构，各部分内容则有机地服务于这个结构。第一笔记的内 容工资、资本的利润和地租都是资本主义制度下的范畴，而私有财产制度下造成 的人的异化，致使马克思分析私有财产的关系写了第二笔记。第三笔记是对第二 笔记的补充和说明。从理论层面上来说：手稿所讲的异化劳动是人的异化劳动， 也就是对人本质的哲学思考，人本质异化的复归也即是扬弃异化，最终达到共产 主义，所以说手稿中以异化劳动为核心的政治经济学的批判：以人的本质为 中心的哲学批判；以扬弃异化劳动为核心的共产主义批判和对黑格尔哲学的全面 批判构成的三大笔记是一个有机的整体。 ( 三) 手稿所要解决的问题是一个整体 手稿所要解决的问题是解剖现代社会的异化现实及其与人类精神文化( 经 济学、特别是哲学) 的内在关系，而其中心思想就是扬弃人的异化、实现人本质 的复归、达到人的自由全面发展。异化劳动批判、共产主义批判和黑格尔哲学批 判，而这“三大批判”的主题其实就是扬弃异化、实现人本质的复归。异化劳动 批判着眼于现代人的实际生存状况，主要从理论上提出了人的本质的应然状态； 共产主义批判则坚持了理论批判和实践批判的统一，主张通过社会主义和共产主 义的现实革命实现对人的本质的真正占有；黑格尔哲学批判则从总体上说明了人 的发展的真实历程和辩证图景，即人的发展的“自主异化人的本质的复 归”的否定之否定