（中国古典文献学专业论文）《周易》的用人思想研究.pdf

聊城大学硕士学位论文 摘要 周易是一部古老的筮书，然而它更是一部系统的人格理论著作，因为该书在向问 卦者预示吉凶祸福的同时，还告诫他们在立身处世、待人接物、解决问题等方面应取何种 人格，应遵循何种行为方式，周易的这个性质，周易大传系辞曾以“初率其辞而 揆其方，既有典常。的精要论说加以归纳，而在其中所包孕的用人理论也极其丰富，它是 众多的作易者对自己、他人及华夏先辈的处世准则、人生经验的系统总结。无论从内 容或形式上来说，都可谓博大精深；但是，也可以简而约之。如王弼所言：“主必致一也 原必无二也义虽博，则知可以一名举也“。周易的众多理论，一言以蔽之“道”。 易道是周易理论的核心，也是其所阐发的用人思想的价值之源。本论文即试图以这一 特点为理论依据，对周易的用人思想进行系统化的分析认识。 在学术界现有的研究基础上，本文从四个既各自独立又相互联系的部分对周易的 用人之道进行了探讨。一、前言，主要介绍了周易用人思想的内涵与研究方法；二、 周易用人思想的主要内容；三、周易用人思想的总体特征；四、周易用人思想 的影响和价值。 前言部分重点解说本文的写作意图和基本构思方案。这一部分明确了周易用人思 想的特定含义，指出它是一种宏观的决策理念而非微观的管理制度。对周易的用人思 想这一课题的研究动力一方面来自于这一思想在古代所产生的深远影响，另一方面也来自 于它在今天仍然具有的显著的现实意义，最终的研究目的还是为了学以致用；所采用的主 要方法是从具体的经传著作分析入手，进行合理的推证。 第一章从五个大的方面分析周易用人思想的主要内容，这也是本文的核心部分： 1 、只有尚贤养贤才能用贤，只有培育贤能才会有可用之才。领导者应该从内心深处尊 重贤能，以诚信的态度对待贤能；养贤之礼贵在丰厚，养贤之数多多益善；养贤应出自于 治理天下、造福民众的公心并遵循常理。 2 、人才是培养出来的，领导者要振奋民众的精神，讲究培养人才的方法，努力提高人 才的素质。这要求领导者本人必须有较高的政治素质，包括清正廉明、节制私欲的自律品 。高亨：周易大传今注，济南：齐鲁书社，1 9 9 8 年，第4 4 0 页。 。王弼：周易略倒明彖章，上海；上海古籍出版社，2 0 0 2 年，第7 6 页。 聊城大学硕士学位论文 质，光明磊落、秉公端正的做事原则。只有领导者具备了较高的政治素质，才能培育出真 正优秀的的人才，取得事业的成功。 3 、修已用人：领导者应该加强自身修养，起到表率作用，如廉洁自律，光明公正等， 这是领导者能够用人的前提。 4 、善用君子：“君子”、“小人”是周易中对品德修养存在高下之分的人的泛称， “君子”积善成德，他们对领导者事业的成功起着非常重要的推动作用，领导者要善于发 现人才，毫无疑心的大胆任用人才，这样才能真正得到人才的帮助；高明的用人者既能明 辨君子与小人之分，又能针对君子中的不同类型施以不同的任用方法，取长避短，使其皆 能为己所用。 5 、巧对小人：“小人”积祸败身，对小人的使用要讲究技巧，主要包括要疏远小人， 采用刚柔并用的手段对付小人，并能正确区分奖赏和重用的不同，防止其形成政治势力， 在必要的时候，要果断的除掉小人。 第二章在对周易的用人思想进行了具体认识的基础上分三个方面对这些思想的特 征进行概括： 1 、周易对人的发展前景及走向的预测具有突出的前瞻性和灵活性。这也是千百年 来人们觉得周易有些神秘莫测的主要原因。本部分从理论上阐明了周易预测学的 哲学依据。周易对人的预测是以宇宙的运动状态为参照，以时间、空间、内因和外因这几 个基本因素作为资料提供分析的依据，其程式的建立则主要以时间为主；同时非常重视人 的主观能动性的作用，充分利用了人“数往而知来”的能力。这一部分的分析论证还原了 周易作为一门科学的本来面目。 2 、周易的用人思想具有特定的政治内涵。周易的用人之道主要体现的是帝王大 夫在社会政治活动中的智变权谋。做为一种治理天下的基本原则，它仅限于是种行政管 理手段，并且与“天人感应”观念结构的纳入有关，用人思想也主要表现在政治斗争和政 治论辩中，其最终目的也是为了实现上层统治阶级的政治利益。这就从性质上将它与现代 经济管理、一般人事管理区分开来。 3 、借助实例分析周易在用人思想的表达上所使用的其最常用的象数思维方式，它 借助于具体可感的自然和社会现象以及数量和层次关系，来阐明人事的原则规律。这种思 维方式使周易的用人思想在表述时不再是抽象而空洞的理论，而显得非常生动鲜明， 富有情趣。它后来成为中国传统哲学思维模式的基础。 第三章以周易的用人思想在儒家、道家、兵家中的应用为例，说明其在中国古代 聊城大学硕士学位论文 影响的广度和深度。周易一向被儒家奉为治世经典，又由于儒家在中国古代的极为特殊 的地位，所以周易的用人思想对后世的影响也就特别深厚；历来被认为讲求超脱虚无 的道家其实也是一门治世的学问，并且在用人策略上有很多与周易殊途同归之处；兵 家的用人谋略源自周易的痕迹更为明显，同时注重活学活用，多有发展创新。 关键词： 周易，用人思想，卦，爻，象，传，辞 聊城大学硕士学位论文 a b s t r a c t z h u o y ii sm o r el i k es y s t e m a t i c a la n dt h e o r e t i c a lw o r k so fm o r a lq u a l i wt h a na na n c i e n t b o o kt ot e l lf o r t u n e b e c a u s ei tt e l l st h ef o r t u n e - a s k e r st 0f o l l o ww h a tp e r s o n a l i t ya n d w h a t b e h a v i o ro nh o wt oc o n d u c tt h e m s e l v e s ，h o wt ot r e a to t h e r sa n dh o wt os o l v ep r o b l e m si n s o c i e t y , a tt h es a m et i m ei tf o r e t e l l st h ef o r t u n e a s k e r st h e i rf u t u r e t h i st h e s i st r yt oa n a l y z e t h es y s t e m a t i c a li d e o l o g yo fm a n a g i n gp e r s o n n e lo f z h o u y i t h i st e x td i s c u s s e st h ei d e o l o g yo fm a n a g i n gp e r s o n a lo fz h o u y ii nf o u rs e p a r a t ea n d r e l a t e da s p e c t so nt h eb a s eo ft h ep r e s e n tr e s e a r c hi t h i sf i e l d i i n t r o d u c t i o n ：t h ec o n n o t a t i o na n dr e s e a r c ht o o l so ft h ei d e o l o g yo fm a n a g i n g p e r s o n n e lo f z h o u y i t h ec o n t e n to ft h ei d e o l o g yo fm a n a g i n gp e r s o n n e lo f z h o u y l h i t h eo v e r a l lf e a t u r e so ft h ei d e o l o g yo fm a n a g i n gp e r s o n n e lo f z h o u y i i v t h ei n f l u e n c ea n dv a l u eo f t h ei d e o l o g yo f m a n a g i n gp e r s o n n e lo f z h o u y i t h ei n t r o d u c t i o nf o c u s e so ne x p l a i n i n gt h ew r i t i n gp u r p o s ea n dp l o tp l a no ft h i st h e s i s t h i sp a r ti d e n t i f i e st h ei m p h c a t i o n so ft h ei d e o l o g yo fm a n a g i n gp e r s o n n e lo fz h o u y i , a n d i n d i c a t e st h a ti t i sak i n do fm a c r o s c o p i cs t r a t e g yp h i l o s o p h yr a t h e rt h a nm i c r o s c o p i c m a n a g e m e n ts y s t e m t h er e s e a r c hm o t i v eo ft h ei d e o l o g yo fm a n a g i n gp e r s o n n e l o fz h o u y i c o m e sf r o mb o t ht h ep r o f o u n di n f l u e n c ei na n c i e n tt i m e sa n di t sp r a c t i c a lo rr e m a r k a b l e s i g n i f i c a n c ea tp r e s e n t t h ed e s t i n a t i o no fr e s e a r c h i n gi ti st op u t i ti n t op r a c t i c e t h em a i n a p p r o a c ha d o p t e d i st od e d u c er e a s o n a b l yb ya n a l y z i n gt h eo r i g i n a lw o r k s t h ef i r s tc h a p t e ra n a l y z e st h ei d e o l o g yo fm a n a g i n gp e r s o n n e lo fz h o u y i ，a n di ti st h e c o r eo f t h et h e s i s 1 i fy o uw a n tt oh a v ep e r s o n so fv i r t u e ，y o um u s tc u l t i v a t et h e ma tf i r s t ；a n di fy o u w a n tt om a n a g ep e r s o n so fv i r t u e ，y o um u s tr e s p e c ta n ds u p p o r tt h e ma tf i r s t l e a d e r s m u s tr e s p e c tp e r s o n so fv i r t u eh o n e s t l ya n dt r e a tt h e mf a i t h f u l l y 2 p e r s o n so fv i r t u en e e dt ob ee d u c a t e d s ol e a d e r sm u s tk e e pi ti m i n da l lt h et i m e a t f i r s tt h el e a d e r st h e m s e l v e sm u s th a v eb e t t e rp o l i t i c a lq u a l i t y , w h i c h i n c l u d e s 4 聊城大学硕士学位论文 h o n e s t ，u n s e l f i s h ，o p e na n da b o v e b o a r d ，j u s ta n df a r ef e a t u r e s ，s ot h e yc a nb e c o m et h e m o d e lo fo t h e r s ，g a i nt h er e s p e c t so fo t h e r s ，a n ds u c c e e di nt h e i rc a u s e s 3 s t r e n g h t h e no w nc u l t u r et oh a v ep e r s o n so fv i r t u e ：l e a d e r ss h o u l ds t r e n g h t h e n o w nc u l t u r ea n ds e r v i c ea sam o d e ls u c ha su n s e l f i s h n e s sa n ds e l f - r e s t r a i n t ，o p e na n d a b o v e b o a r d ，w h i c hi sap r e m i s eo nw h i c hl e a d e r sc a nm a n a g ep e r s o n 4 z h o u y id i v i d e sp e o p l ei n t og e n t l e m e na n dv i l l a i n s g e n t l e m e na r ev i r t u o u s ，w h i l e v i l l a i n sa r em e a n t h e yb o t hg r e a t l ya f f e c tw h e t h e rt h el e a d e r ss u c c e e di nt h e i rc a r e e r s b e g o o da tm a n a g i n gp e r s o n so fv i r t u e ：l e a d e r sc a nd ow e l li nd i s c o v e r i n gt h et a l l e n t e dm a u ， a n dw i t hu od o u b ta p p o i n th i mb r a v e l y , s ot h el e a d e r sc a nr e a l l yg e tt h eh e l pf r o mt h e t a l l e n t e dm a na n dr e a c hs u c c e s si nt h ec a u s e 5 c o p e 丽t hv i l l a i n sf l e x i b l y ：w h e nm a n a g i n gv i l l a i n s ，p a ya t t e n t i o nt ot h es k i l l s ，w h i c h m a i n l yi n c l u d et h ef o l l o w i n g ：a l i e n a t i n gv i l l a i n s ，a d o p t i n gt h em e t h o d so ft h eb l e n do f t o u g h n e s sa n ds o f t n e s s ，c o r r e c t l yd i s t i n g u i s h i n gt h ed i f f e r e n c eb e t w e e nr e w a r d sa n d r e c o g n i t i o n ，p r e v e n t i n gf r o mt h ef o r m a t i o no fp o f i t i c a lf o r c e ，a n dg e t t i n gr i do fv i l l a i n s d e c i s i v e l yw h e nn e c e s s a r y t h es e c o n dc h a p t e rd i v i d e di n t ot h r e ep a r t ss u m su pt h eo v e r a uf e a t u r e so ft h e i d e o l o g yo fm a n a g i n gp e r s o n n e lo fz h o u y i 1 t h ef o r e c a s to fm a n sf u t u r em a d eb yz h o u y ii sf o r e s i g h t e da n df l e x i b l e ，w h i c hi st h e m a i nc a u s ew h yp e o p l ef e e lz h o u y im y s t e r i o u s z h o u y if o r e c a s t sm a n sf u t u r eb yr e f e r e n c e t ot h eu n i v e r s a lm o v i n gs t a t e ，a n dp r o v i d e sa n a l y z i n gf o u n d a t i o n sb yt h ef o u rf a c t o r ss u c h a st i m e , s p a c e ，i n t e r n a lc a u s ea n de x t e r n a lo n e ；w h e r e a s ，i ti sm a i n l yb a s e do nt h ef a c t o ro f t i m e i ta l s op a y ss p e c i a la t t e n t i o nt om a n ss u b j e c t i v ea c t i v i t y ，a n dm a k e st h eb e s to fm a u s a b i l i t yf o r e t e l l i n gt h ef u t u r ef r o mt h ep a s t s oi ti sas c i e n t i f i cs u b j e c t 2 t h e i d e o l o g y o fm a n a g i n g p e r s o n n e lo fz h o u y ih a si t so w nc o n n o t a t i o n o f p o l i t i c s t h et h e o r yo fm a n a g i n gp e r s o n n e lo fz h o u y im a i n l yi n t e r p r e t st h es t r a t e g i e sa n d t a c t i c so ft h er u l e r s i n t e l l i g e n c ea n dp o w e ri nt h ep o l i t i c a la c t i v i t yo fs o c i e t y a sak i n do f e s s e n t i a lp r i n c i p l e so fg o v e r n i n g ，i ti so n l yak i n do fa d n d n i s t r a t i v er u a n a g e m e n t i ta l s o i n d i c a t e st h e c o r r e s p o n d i n gr e l a t i o n s h i p b e t w e e nm a na n dn a t u r e t h ei d e o l o g yo f m a r i a 西n gp e r s o n n e la l s oe x i s t si nt h ep o l i t i c a ls t r u g g l ea n da r g u m e n t a n di t sd e s t i n a t i o ni st og a i nt h ep o l i t i c a li n t e r e s to ft h eu p p e rr u l e r s t h u si ti ss e p a r a t e d 5 聊城大学硕士学位论文 f r o mt h em o d e r ne c o n o m i cm a n a g e m e n ta n dg e n e r a lp e r s o n n e lm a n a g e m e n t 3 t h i st h e s i sa n a l y z e st h ei d e o l o g yo fm a n a g i n gp e r s o n n e lo fz h o u y ib ye x a m p l e s i t a l w a y su s e st h et h i n k i n gw a yo ft h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nf i g u r e sa n dp h e n o m e n o n i t i n t e r p r e t st h er u l e so fm a n a g i n gp e r s o n n e lb yt h er e l a t i o n s h i pp e r c e i v e db e t w e e nt h e n a t u r a la n ds o c i a lp h e n o m e n a t h i st h i n k i n gw a yn ol o n g e rm a k e st h ei d e o l o g yo fm a n a g i n g p e r s o n n e lo fz h o u y ia na b s t r a c tt h e o r y l a t e ri tb e c a m e st h eb a s eo ft h i n k i n gm o d e lo ft h e c h i n e s et r a d i t i o n a lp h i l o s o p h y t h et h i r dc h a p t e re x p l a i n st h ew i d t ha n dd e p t ho ft h ei n f l u e n c eb r o g h tb yt h ei d e o l o g y o fm a n a g i n gp e r s o n n e lo fz h o u y ii na n c i e n tc h i n a ，t a k i n gf o re x a m p l e st h eu s eo ft h e c o n f u c i a n i s t s ，t a o i s t s a n ds t r a t e g i s t s z h o u y ii sr e g a r d e da st h ec l a s s i c so fg o v e r n i n gb yt h e c o n f u c i a n i s t s b e c a u s et h ec o n f u c i a n i s t sp l a y e da ni m p o r t a n tr o l ei na n c i e n tc h i n a ，t h e i d e o l o g yo fm a n a g i n gp e r s o n n e lo fz h o u y ih a sg r e a te f f e c to nt h el a t e rg e n e r a t i o n s t a o i s t s w h i c h h a v e b e e nc o n s i d e r e dt ob er e c l u s i v ea r er e a l l yak i n do fp h i l o s o p h yf o r g o v e r n i n g ，w h o s es t r a t e g i e so fm a n a g i n gp e r s o n n e la r es i m i l a r t oz h o u y i s o b v i o u s l yt h e s t r a t e g i s t s c o m ef r o mz h o u y i ，y e tt l l e yf o c u s e do nt h ef l e x i b i l i t yo fl e a r n i n ga n du s i n ga n d h a dm o r ec r e a t i v ed e v e l o p m e n t k e yw o r d s ：z h o u y i ，t h ei d e o l o g yo fm a n a g i n gp e r s o n n e l ，d i v i n a t o r ys y m b o l s ， t h e s t r o k eo fd i v i n a t o r ys y m b o l s ，a p p e a r a n c e ，c o m m e n t a r i e s ， p h r a s e o l o g y 6 聊城大学硕士学位论文 前言 l 、选题的目的和意义系辞云：“易之为书也，广大悉各，有天道焉，有人 道焉，有地道焉。”周易不仅是对天地之道的模拟，也是对人道的模拟。郭店楚筒 之语丛日：“易，所以会天道人道也。”通过对周易的学习研究，我们可以看 出，周易中蕴含着丰富的用人经验，从某种角度上甚至可以说，周易是一部用人 艺术之书。它提出了“保合太和”的最高管理目标，要求领导者们时刻保持忧患意识， 自强不息，以便化冲突为和谐，从操作层面上说，管理的关键就是对人的管理。易学提 出了“尚贤、“养贤 ”的用人原则，强调对人才要厚禄安养。周易又以“观民设 教”，即把提高用人者的素质作为提高管理效果的根本途径。经过历代易学家的阐发， 形成了一套比较完整的用人原理和理论。认真的发掘整理研究这些用人经验，对于提高 我们做事的效率，保证我们的事业能够立于不败之地，无疑是具有极为重要的意义的。 基于这样的现实考虑，我把论文的题目选定为“周易的用人思想研究”。 本课题试图在一定程度上阐发易学的人文性价值，对于中国传统的用人文化进行反 思。我想，这不仅有利于周易用人思想的本土化发展，更重要的是，只有真正做到 对我国传统思想精华的吸收，才能真正做到对现代科学理论的掌握和消化。 2 、论文的主要内容和结构白清高宗乾隆四十七年四库全书编修成书，至今已 达2 0 0 多年，这中间还真的很少有在治易的路数上超越过“两派六宗”的。究其 原因，义理之学乃易学之主干，象数之学乃易学之根柢，钻研周易，抓住了这两点， 必能有所深入。“周易的用人思想”这一课题的研究恐怕也应该将二者尽可能的联 系起来，力求使二者连同用人思想都能够与周易的本义相一致，至少在基本的理念 原则上不将它割裂和扭曲，同时又不能不对这一思想的研究注入系统性、现实性的的成 分。所以，本文主要从以下几个方面展现周易的用人思想： 。高亭：周易大传今注，济南：齐鲁书社，1 9 9 8 年，第4 4 3 页。 o 荆门市博物馆编：郭店楚墓竹简，第1 8 8 页，第1 9 4 - 1 9 5 页。廖名春：荆门郭店楚简与先秦儒学，中国哲学 第二十辑，辽宁教育出版社1 9 9 9 年，第6 6 页。 。高亨：周易大传今注乾彖，济南：齐鲁书社，1 9 9 8 年，第4 2 页。 。高亨：周易大传今注大畜彖，济南：齐鲁书社，1 9 9 8 年，第1 9 1 页。 。高亨：周易大传今注乾，象，济南：齐鲁书社，1 9 9 8 年。第1 9 2 臻。 o 高亨：周易大传今注观象，济南：齐鲁书社，1 9 9 8 年，第1 6 3 页。 o 四库全书总日提要将易学分为两派六宗，两派指象数派和义理派，六宗指占h 宗、机样宗、造化宗、老庄宗、 儒理宗、史事宗。两派实际上涵括六宗，六宗可分别归属于两派。 聊城大学硕士学位论文 ( 1 ) 周易的用人理念和技巧。通过对周易的经传著作以及其他相关文献 的具体分析，归纳出周易的一些典型的用人理念，如对人才的尊重爱护，对人才的 培养教育，对领导者能力的重视等；周易认识到用人有其道，如应当树立领导者的 权威，善待忠诚贤德的君子，巧妙对付邪恶奸诈的小人等等。而这些理念和技巧，在周 易中都是以“微言大义”的形式表现出来的，本文在一定程度上对其进行了挖掘和探 索。 ( 2 ) 周易用人思想的总体特征。首先在前文举证分析的基础上，进一步从理 论方面证明周易对人事的预测是建立在科学的基础之上的，是有其现实依据的，从 而说明这门学问是有它的研究价值的。然后明确本课题在文中的特定含义，指出周易 的用人思想是和社会政治密切联系的，本文所论述的用人思想只是周易经传著作中 所直接体现出的，至多是在当时和后世具有一定影响的用人理念。它与现代行政企事业 单位的用人方式并不能对应，换句话说，也就是本文中所关注的易道用人理念不能直接 对应于现代“人才管理”之类的一些管理手段，它主要指的是一种宏观的决策。因此， 周易的这种“用人”思想，也就仅仅是一种理念，是一种包含决策价值理想以及决 策准则、决策艺术的过程，其中，尤其是包含了“个体生命”、“个人价值”、“经营理念”、 “天下治理”、“社会和谐”等深刻内涵的“天人合一”的基本原则。 ( 3 ) 周易的思想对中国人的影响程度之大，在中国古代文化典籍中是非常突 出的，其用人思想理念在今天仍然深入人心，指导着我们的行动。在漫长的流传过程中， 这些思想不仅未被削弱，反而越来越丰富，越来越充实。在中国的历史上，出现了众多 的思想流派，它们各有自己的用人之道。在互相排斥，力求自成一家的同时，却又几乎 全都身不由己的受到了周易用人思想的影响，通过对各家各派的比较与分析，或许 能够使我们对周易的用人思想的价值具有更加深入的认识体会。 如果通过对周易用人思想方面的实事求是的理解分析，能挖掘出其中闪烁着古 人智慧的一些内容，从某个侧面证明周易之所以能在当时和后世产生如此大的影响 的原因，并进一步能在一定程度上破除有些人对这部看似神秘得不得了的文化典籍的一 些不够恰当的认识，也应该就算是本课题的研究还有一点现实的意义。所以，对于该课 题的研究，在结构安排上就尝试着确立这样的努力方向：借助于周易的卦爻辞以及 后世其他经典著作文献，理解推敲其具体的内涵和意义，尽量不作纯理论性的分析，更 不对其进行过多的生发衍化。为使行文简明扼要，通常采用先概括再举例或先举例再分 析的模式。 聊城大学硕士学位论文 3 、课题的研究方法和努力方向老一辈易学家高亨先生曾以“借旧瓶装新酒“喻 示用传来解经的思路方法，本论文课题的研究肯定也要处理“f e l ”与“新”的关系。只 是这种“新”，更主要应体现为建立在对作品的充分尊重上的合理的推断与引申。为此， 本文首先努力结合“周易用人思想”的研究现状，找到周易研究在推演变化中 的根本性的东西，确定本课题的基点，那就是：以实用性为基础，不拘格套，规范而灵 活；其次，试图明确周易中的诸多用人思想是怎样合理发掘出来的，即它必须具有 可信性。要实现这两点，恐怕只能通过实事求是的分析周易的各卦爻辞等具体文本， 并从周易的产生与流传过程中的现实针对性来分析。 。高亨：周易大传今注自序济南：齐鲁书社，1 9 9 8 年，第1 页。 聊城大学硕士学位论文 第一章周易用人思想的主要内容 第一节尚贤养贤 周易认为，要想达到“保合太和的理想社会，前提是要有一个良好的政治环 境，其中重要的一点就是必须“刚上而尚贤。”，在这样的环境里，出类拔萃的人才才会 如雨后春笋般的涌现出来，国家才能繁荣昌盛。 。尚贤、养贤是治国安邦的根本大计。诚如墨子所说：“国有贤良之士，则国家之治 厚，贤良之士寡，则国家之治薄。”一个领导者，只有崇尚贤能，才可能关注、蓄养贤 能。 尚贤是养贤的前提。大有卦辞：“大有，元亨。”彖日：“柔得尊位大中， 而上下应之，日大有。”“大有”，下乾上离，象征大获所有。本卦中只有六五一个阴 爻，居上卦之尊位，象征“明君”，五个阳爻象征“贤臣”，都来归顺六五，并为它所 包容。之所以能如此，关键在于阴爻六五柔顺居中，崇尚贤能。上以孚信待下，下必以 诚信待上，上下亲密交通，志同道合，自会大获所有。在这里，“君”所起的作用是至 关重要的，正是“六五”以自己的诚信之行启发带动了九二诸爻的诚信之志。郭忠孝日： “以一柔而应五刚，所谓所宝唯贤，光天之下，万邦黎献，共唯帝臣。不如是，不足以 为尚贤也。” 大畜彖：“大畜，刚健笃实，辉光日新其德；刚上而尚贤，能止健，大正也。 不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。7 大畜卦体上为艮，下为乾。 艮为山，乾为天，至大无比的天被包容在山之中，又乾健为艮所止，都有蓄积之象。“刚 健笃实，辉光日新其德”是指人的才德的蓄积。人最大的蓄积在学问、道德方面。就才 德的蓄积来说，行之与一个人，可以使一个人为圣贤，行之与一个国，可以使一国得治。 o 高亨：周易大传今注乾彖，济南：齐鲁书社，1 9 9 8 年，第4 3 页。 o 高亨：周易大传今注大畜彖，济南：齐鲁书社，1 9 9 8 年，第1 9 1 页。 o 【清】孙诒让：墨子间诂，北京：中华书局，2 0 0 1 年第1 2 2 页。 o 高亨：周易大传今注大有济南：齐鲁书杜，1 9 9 8 年，第1 3 1 页。 o 高亨：周易太传今注大有，济南：齐鲁书社，1 9 9 8 年，第1 3 3 页。 o 李光地：周易折中，成都：巴蜀书社，1 9 9 8 年，第6 7 8 页。 o 高亨：周易大传今注大畜彖，济南：齐鲁书杜1 9 9 8 年，第1 9 1 页。 4 聊城大学硕士学位论文 “刚上而尚贤，能止健，大正也”是讲国家的人才蓄积。阳刚居上乘六五尊之柔，有尚 贤之义。艮在乾上，乾的进退被艮所止。艮所以止乾，是因为乾的性质刚健有为，不待 才德充分蓄积便急于发挥出来，惟有上艮能止其所急，从而使其先积养而后用。艮止乾 能养贤，为国家蓄养人才，使国家长治久安，所以说“大正”；所谓“不家食吉，养贤 也”是说尚贤养贤是为了用来治国安邦，所以做为贤人，不要穷处于自食于家，要力求 效力国家，食天子俸禄。从国家的角度上讲，这也是“养贤”的一个主要途径。“利涉 大川，应乎天也”，国家蓄养人才，使用、发挥人才的作用，治理天下必会无险而不济， 这与天道运行的规律也是相适应的。 鼎彖：“圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳聪目明，柔进而上行， 得中而应乎刚，是以元亨。”鼎卦，下离上巽，象征鼎器。鼎具有烹物祭享天地和奉养 贤人的功用。圣人烹煮食物来祭享天帝，故日“亨”。养贤之礼贵丰，故日“大亨”， 也就是说，养贤贵多，所以用大规模的烹物来奉养圣贤。只有烹物养贤才可以使贤人逊 顺辅助尊者，而尊者才能耳聪目明。这里把养贤和祭祀相提并论，并把“养贤”称为“大 亨”，表现了周易对圣贤的敬重，对养贤的重视。 颐彖：“天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉! ”程颐伊川易 传卷二解释道：“天地之道，则养育万物。养育万物之道，正而已矣。”天地育万 物，圣人养贤人及万民，也遵循了因时制宜、与时俱进的道理。养的关键在于能否得正， 颐养臣民应出于至公，运用智慧，养德及物，使天下都得到供养；同时养育又要遵循常 理。序卦说：“不养则不可动，故受之以大过。”没有充足有裕的颐养就不能兴师 动众干大事，所以颐之后接着就是大过卦。无妄象说：“先王以茂对时 育万物。“先王注重时序，使民众依照四季节令进行生产，便可获得丰收。无妄卦 六二爻的象辞也说：“不耕获，未富也。不耕种而想收获，这种空妄的念头不能带来 财富。顺应天时，只求耕耘，不讲收获，扎实肯干，这就是无妄卦的卦理。周易 主张圣人为颐养万民，注意节约，特别提醒为政者应作民众的表率，不贪馋好食。那种 大快“朵颐”的行为就是挥霍浪费，就应为人所不齿。因此，颐象中说：“君子 。高亨：周易大传今注鼎彖，济南：齐鲁书社，1 9 9 8 年，第3 1 2 页。 。高亨：周易大传今注颐彖，济南：齐鲁书社，1 9 9 8 年，第1 9 7 页。 。程颐：。伊川易传，北京：中华书局，1 9 8 5 年，第2 6 7 页。 。高亨：周易大传今注序卦，济南：齐鲁书社，1 9 9 8 年，第4 8 2 页。 。高亨：周易大传今注- 无妄象，济南：齐鲁书社，1 9 9 8 年，第1 8 6 页。 。高亨：周易大传今注无妄，济南：齐鲁书社，1 9 9 8 年，第1 8 8 页。 。高亨：周易大传今注颐初九，济南：齐鲁书社，1 9 9 8 年，第1 9 7 页。 聊城大学硕士学位论文 以慎言语，节饮食。 颐初九爻的象辞说：“观我朵颐，亦不足贵也枷。由此不 难看出，周易要为政者注重自身修养，时时体念民众的辛勤和艰难，处处都应节约， 以利民为本。孔子在论语颜渊中认为，要管理好一个国家必须具备三个条件：以 “足食”、“足兵”方能达到“民信” 。显然，用充足的粮食养育民众是统治者治国理 民的头等大事。 第二节振民育德 周易在如何用人上并没有仅仅停留在思想认识的层面，它更主张用人者将认识 进一步落实到行为实践中去，正如张岱年先生所说：“道德不仅仅是思想观念，而必须 见之于行动。如果只有言论，徒事空谈，言行不相符合，就不是真道德。古往今来，不 但有伦理思想，而且有伦理实际o 。”周易认为，人才不是与生俱来的，而是靠后天 培养出来的，要想蓄养人才，就要注意培养人才。管子也说：“一年之计，莫如树谷； 十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。”可见古人对培育人才的重视程度，因为 只有进行充分的思想道德教育，才能产生对社会有积极作用的人，否则，人也就不成其 为人了。正如孟子所言：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。” 周易在强调养育臣民的同时，要求领导者还必须移风易俗，观民设教，振民育 德，以便实现稳定社会秩序，巩固统治的目的。渐象说：“山上有木，渐。君子 以居贤德善俗“。渐的卦象是下卦为山，上卦为木，木植山上，不断生长。君子 效法这一精神，以贤德自居，担负起改善风俗的社会责任。要提高民众的素质，统治者 必须对外观察民情，了解民间疾苦，以便改进自己的领导方式。所以观彖说：“圣 人以神道设教，而天下服矣”。观象说：“先王以省方，观民设教”。先王根 据神道来制定教化万民的理论体系，巡视邦国，观察民情，推行教化，民众就会受到感 化而驯顺服从。在移风易俗完善民风过程中，还耍慰劳民众并劝其相互帮助。所以， 。高亨：周易大传今注颐象，济南：齐鲁书社，1 9 9 8 年，第1 9 7 页。 o 高亨：周易大传今注颐初九，济南：齐鲁书社，1 9 9 8 年，第1 9 8 页。 。论语颜渊：子贡问政，子日：“足食，足兵，民信之矣。”厦门：厦门大学出版社，1 9 9 7 年，第1 0 7 页。 o 张岱年：中国伦理思想研究，上海：上海人民出版社，1 9 8 9 年，第3 1 页。 o 黎翔风：管子校注权修，北京，中华书局，2 0 0 4 年第3 4 7 页。 o 杨伯峻：孟子译注，北京：中华书局，1 9 9 4 年，第1 2 1 页。 o 高亨：周易大传令注渐象，济南：齐鲁书社，】9 9 8 年，第3 2 8 页。 o 高亨：周易大传今注观彖，济南：齐鲁书社，1 9 9 8 年，第1 6 3 页。 o 高亨：周易大传今注观彖，济南：齐鲁书社，1 9 9 8 年，第1 6 3 页。 聊城大学硕士学位论文 井象说：“劳民劝相。嘶程颐伊川易传卷四说：“君子观井之象，法井之 德，以劳徕其民，而勤勉以相助之道也。劳徕其民，法井之用也，劝民使相助，法井之 施也。”所谓“劳民劝相”，就是劳民以掘井，井供众人之饮，有劝民互相助养之义。 君子应当效法这一精神，鼓励人民勤劳，并互相劝勉协助，以维持、改善生活，并振民 心育民德。蛊象说：“山下有风，蛊。君子以振民育德。”本卦的卦象是上卦 为山，下卦为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下。领导者效法这一精神，要振奋民 众精神，培育民众道德。如果民众都有了饱满的精神和高尚的品德，领导者做起事来就 会从容不追，游刃有余。 7 蒙卦之“蒙”即为“启蒙”“教育”之义，正面表述了一些培养人才的方法和 原则： 蒙象：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”山下流出泉水，如同在对人进 行启蒙，开始是涓涓细流，最后形成势不可当的滔滔江河，对人才的培育也应该果敢坚 毅，毫不动摇。 初六：“发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。嘶象日：“利用刑