（课程与教学论专业论文）汉语文的文化性存在与教学思考.pdf

独创声明 本人声磷掰呈交熬擎佼论文是本人程导舞霆要下进行懿磺究互彳乍及繇褥熬戮究残 果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包宙其他人已经发表 鲅撰写过的研究成果，也不包含为获得 一( 注：如没有其他需要特剐声 一魏孙 摊斟叫厶 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解堂蕉脊关保留、使用学位论文的规定，有权保酗并向 围家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和惜阅。本人授权堂 麦奠霹戳将学稼论文的全部蠛部努内容缡入有关数据鬻邂行捡素，青强暴t 蘑菇印、缩印 绒扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 一繇孙 签字日却：2 。多年啦月y 同 一料屯 友 导师签求驴屯 众 签字冈期：2 0 0e 年翰w 同 山东师范大学坝= k 学位论文 中文摘要 语文教育从语言技能训练向文化精神涵养的发展，是开拓语文教学的一条有 效途径，探讨如伺从汉语文文化性存在的角度开拓浯文教学，对提高学生的文化 品味和审美情趣，激发学生民族自尊心和自豪感，有较深刻的理论和实践意义。 首先，我们对汉语文化性存在的内涵及其研究意义作了详细而全面的分析。 文化与语言与生俱来的血肉同构关系赋予汉语文本身丰富生动的文化蕴藉，汉语 文既是文化符号，又是文化要素，具有文化的特性。所谓汉语文的文化性存在即 是这种能通过自身的存在状态、分布范围、活动单位、变化方式等各个方而表现 出的汉民族文化要素的属性。而对汉语文的文化性存在的研究也具有重要的现实 意义，它不但是应剥全球化趋势挑战的需要，而且也是语文教学改革和发展的需 要。 其次，我们对汉语文的文化性存在特点进行四个层面的分析。第一，汉语文 的民族历史性。汉语文的产生与发展与整个历史变迁是息。目, 4 1 7 1 关的，在民族历史 的每个历史阶段，汉语文中都有忠实的记录和反映，主要包括社会生产的全景展 示、社会伦理的婉曲表现以及文化心理的隐喻暗示三个方面。第二，汉语文的艺 术审美性。汉语在汉族人民眼中，从来就不止是一种单纯的传播语言信息的符号 系统，它除了具有实用价值外，还具有物理性和心理性的审美价值。第三，汉语 文的生命唤醒性。人类的语言文字体系是人类文明觉醒和发展的有力杠杆，这种 强大的文化启迪功能使汉语文具有唤醒个体生命的感性体验和人本智慧的特性。 第四，汉语文的精神生成性。现代语言学家认为，浯言的本质应界定为一种内蕴 形式即一种精神格局，它决定了人与事物的关系、人剥事物的态度、人对世界的 认识。而汉语文的这种对个体精神世界的生成作用主要包括象形表意的求真精 神、兼济天下的求善精神以及平衡和谐的求美精神。 再次，着重论述了汉浯文文化性存在在语文教学实践中所发挥的人文性功 能。汉语文作为人类的一种文化符号，是与人刺自身的认知、发展和建构密不可 分的，它强调人的精神自由，注重人的本体价值和人性，肯定人的生命意志，这 种浓厚的人文主义价值取向自然赋予我们母语教学人文素质教育的重要使命。其 功能主要包括培植学生传统文化精神、深化语文学科的性质认识、渗透语文教材 l 】f 东帅地大学顺i 学位论义 的内容发训以及影响浯文教学的方法选择等四个方面。 最后，宏观上论述了汉舀文的文化性存在对浯文教学的启示。主要包括关于 拓展平面化的汉字教学至多维化的文化涵养、构筑审美。p | _ ：话高观、以及提升语文 人文素养等三个方面。 本课题以语言文化学、教育学、美学、心理学的知识为指导，注重理沦深度 和应用广度强调观点、选例的利学性和实用性，在探索汉语文文化性存在的过 程中寻求规律，对语文教学活动具有切实的指导价值。 关键词：汉语文文化性存在教学思考 生查堑翌查堂堡主堂垡丝兰一 a b s t r a c t t h el a n g u a g ee d u c a t i o nf r o mt h el a n g u a g es k i l lt r a i n i n gt ot h ec u l t u r a le n e r g e t i c s e l f - c o n t r 0 1d e v e l o p m e n ti sa l le f f e c t i v ew a yo fd e v e l o p i n gt h el a n g u a g et e a c h i n g t h e d i s c u s s i o na b o u td e v e l o p m e n tl a n g u a g et e a c h i n gw i t hc h i n e s ec u l t u r a le x i s t e n c e a n g l e ，e n h a n c e ss t u d e n t s c u l t u r et os a v o rw i t ht h ee s t h e t i ca p p e a l ，s t i m u l a t e st h e s t u d e n tn a t i o n a l i t ys e l f - r e s p e c ta n dt h es e n s eo fp r i d e s oi ti si m p o r t a n ti na r e a ss u c h a st h ep r o f o u n dt h e o r ya n dt h ep r a c t i c e f i r s t ，w eh a v ea n a l y z e dd e t a i l e da n dc o m p r e h e n s i v e l yt h ee x i s t e n c ec o n n o t a t i o n o fc h i n e s ec u l t u r a la n dt h er e s e a r c hs i g n i f i c a n c e c u l t u r a la n dt h el a n g u a g eh a v e m a n ya f f i n i t i e st h a te n d o w t h ec h i n e s el a n g u a g ei t s e l fw i t hv i v i dc u l t u r ec o n n o t a t i o n t h ec h i n e s el a n g u a g en o to n l yi st h ec u l t u r a lm a r k ，b u ta l s oi st h ec u l t u r a lf e a t u r e ，i t h a st h ec u l t u r a lc h a r a c t e r i s t i c t h es o - c a l l e dc h i n e s el a n g u a g ec u l t u r a le x i s t e n c e d i s p l a y sh a r tn a t i o n a l i t yc u l t u r a lf e a t u r ea t t r i b u t et h r o u g ho w ne x i s t e n c ec o n d i t i o n ， t h ed i s t r i b u t i o ns c o p e ，t h ea c t i v eu n i t ，t h ew a yt oc h a n g ea n ds oo n t h e r ea r ea l s o i m p o r t a n tr e a l i s t i cm e a n i n g s i nt h er e s e a r c ho nt h ec h i n e s el a n g u a g ec u l t u r a l e x i s t e n c e i ti sn o to n l yt h en e e do fm e e t i n gt h ec h a l l e n g eo fg l o b a l i z a t i o nt r e n d ，b u t a l s ot h er e f o r mi ne d u c a t i o no fc h i n e s ea n dn e e do fd e v e l o p m e n t n e x t ，w ec a r r yo nt h ea n a l y s i so ff o u ra s p e c t st ot h ec h a r a c t e ro ft h ec h i n e s e l a n g u a g ec u l t u r a le x i s t e n c e f i r s t ，t h ec h i n e s el a n g u a g eh a sn a t i o n a lh i s t o r i c i t y t h e c h i n e s el a n g u a g ep r o d u c t i o na n dt h ed e v e l o p m e n ta n de n t i r eh i s t o r i c a lv i c i s s i t u d ea r e c l o s e l yl i n k e d t h ec h i n e s el a n g u a g ea l lh a st h ef a i t h f u lr e c o r d i n ga n d t h er e f l e c t i o n i nt h en a t i o n a lh i s t o r yi ne a c hh i s t o r i c a ls t a g e i tm a i n l yi n c l u d e st h es o c i a lp r o d u c t t h ep a n o r a m at od e m o n s t r a t e ，t h es o c i a le t h i c sr o u n d a b o u tp e r f o r m a n c ea sw e l la st h e c u l t u r a lp s y c h o l o g ym e t a p h o rs u g g e s t st h r e ea s p e c t s s e c o n d ，t h ec h i n e s el a n g u a g e h a sa r t i s t i ce s t h e t i ca p p r e c i a t i o n i nt h eh a nn a t i o n a l i t yp e o p l ev i e w , c h i n e s ei so n l y o n ek i n do fp u r ed i s s e m i n a t i o nl a n g u a g ei n f o r m a t i o ns y s t e m ；b e s i d e si th a st h e p r a c t i c a lv a l u e ，i ta l s oh a st h ep h y s i c a lp r o p e r t ya n dt h ep s y c h o l o g i c a le s t h e t i cv a l u e t h i r d ，t h ec h i n e s el a n g u a g ea w a k e n st h en a t u r el i f e h u m a n i t y sl a n g u a g ea n dw r i t i n g 3 s y s t e mi s ap o w e t f h lr e l e a s el e v e ro t t h eh u m a nc i v i l i z a t i o na w a k e n i n ga n dt h e d e v e l o p m e n t t h i sk i n do ff o r m i d a b l ec u l t u r a li n s p i r a t i o nf n n c t i o ne n a b l ec h i n e s e a r t i c l et oh a v ea w a k e n st h ei n d i v i d u a l i f et h ep e r c e p t u a le x p e r i e n c ea n dt h eh u m a n t h i sw i s d o mc h a r a c t e r i s t i c f o u r t h ，t h ec h i n e s el a n g u a g eh a ss p i r i t u a lp r o d u c t i o n t h e m o d e r nl i n g u i s tb e l i e v e dt h a t ，t h el a n g u a g ee s s e n c ei so n ek i n do fe m b o d i m e n tf o r m n a m e l yo n ek i n do fc n e l g e t i cp a t t e r n ，i th a sd e c i d e dt h er e l a t i o n sb e t w e e nh u m a na n d t h et h i n g p e o p l e sa t t i t u d et o w a r dt h i n g sa n dp e o p l e su n d e r s t a n d i n go f t h ew o r l d b u t c h i n e s el a n g n a g em a i n l yi n c l u d e sp i c t o g r a p h i cw o r dt ot h ei n d i v i d u a li n n e rw o r l d p r o d u c t i o nf i l n c t i o nt oa s kr e a l l y , e n e r g e t i c ，c o n c l t l r e n t l yt oa i dt h ew o r l dt oa s kt h e l 、r i e n d l ys p i r i ta sw e l la st h eb a l a n c eh a r m o n i o t l sa s k st h eb e a u t i f h ls p i r i t o t l c el i l o r e ，v v ee m p h a t i c a l l ye l a b o l 。a t e dt i l ec h i n e s el a n g u a g ec u l t u r a le x i s t e n c e t h eh 1 1 1 1 1 a l l i s mf i r u c t i o nt h a td i s p l a y si nt h el a n g u a g et e a c h i n gp r a c t i c et h ec h i n e s e l a n g u a g e ，w h i c hi sh u m a n i t y so n ek i n do l 、c u l t u r a lm a r k ，i sr e l a t e dt ot h eo w n c o g n i t i o n ，d e v e l o p m e n ta n dc o n s t lu c t i o ni te m p h a s i z e db u l r l a n sn e es p i r i t a n dp a y s g le a ta t t e n t i o nt oh u n l a n 。sm a i nb o d yv a l u ea n dt h eh m l l a nn a t u r e t h ea f f i l n l a t i o n p m s o n s l if ew i l lt h i ss t ；o n g m n _ 1 a n i s n lv a l u e0 1 i e n t a t i o ne n t r u s t su sw i t ht h e i m p o r t a n tm i s s i o no i 、t i l em o t h e l t o n g u et e a c h i n gh u m a n i t i e se d u c a t i o nf o ra l l a r o u n d d e v e l o p m e n t i t sf u n c t i o nm a i n l yi n c l u d e sc u l t i v a t e st h es t u d e n tt r a d i t i o n a lc u l t u r e s p i r i t ：t h ed e e p e n e dl a n g u a g ed i s c i p l i n en a t u r eu n d er s t a n d i n g t h es e e p a g el a n g u a g e t e a c h i n gm a t e r i a lc o n t e n td e s i g na sw e l la st h ei n f l u e n c el a n g u a g et e a c h i n gm e t h o d c h o i c ea n ds o0 1 1 f i n a l l y ，ih a v ee x p o u n d e dt h er e v e a t i o l l ，w h i c ht h ec h i n e s el a n g u a g ec u l t u r a l e x i s t e n c eb r i n g st ot h el a n g u a g et e a c h i n ge n l i g h t e n m e n t i tm a i n l yi n c l u d e st h e d e v e l o p m e n tf r o mc h i n e s ec h a r a c t e rt e a c h i n gt ot h ef o r m u l a c u l t u r a ls e l f - c o n t r o l ，t h e c o n s t r u c t i o no fe s t h e t i c a p p r e c i a t i o nl a n g u a g ev i e w , a sw e l l a st h ep r o m o t i o n l a n g u a g eb u m a n i t i e sa c c o m p l i s h m e n ta n ds o0 1 q f h i st o p i ct a k e st h el a n g u a g ec u l t t u a ls c i e n c e ，t h ep e d a g o g y ，e s t h e t i c s ，t h e p s y c h o l o g yk n o w l e d g ea st h ei n s t r u c t i o n w eh a v ep a y sm u c ha t t e n t i o nt ot h et h e o r y d e p t ha n dt h ea p p l i c a t i o nb r e a d t h e m p h a s i z e dt h ev i e w p o i n t ，c h o o s e st h ee x a m p l e w i t l ls c i e n t i f i cn a t u r ca n dt h eu s a b i l i t y ，e x p l o r e si nt h ec h i n e s el a n g u a g ec u l t u r a l 4 山东师范大学硕士学位论文 p r o c e s st os e e kt h er u l e t h ep a p e rh a st h ep r a c t i c a li n s t r u c t i o nv a l u et ot h el a n g u a g e t e a c h i n ga c t i v i t y k e yw o r d s ：c h i n e s el a n g u a g e c u l t u r a le x i s t e n c e l a n g u a g et e a c h i n g 5 日i j吾 汉语文驯汉民族的语言、文字以及山语言文字构成的文本，它是汉民族优秀 灿烂的历史性文化的全息镜像，是汉民族叹为观止的艺术性文化的美丽图腾，是 汉民族绵延不息的巳命性文化的创造性源泉，也是汉民族人文化成的莘肖秒i | 兰| = ! 文化 的价值典范。 或许我们还记得初始汉字的感动和喜悦，在点、划、勾、捺问的形态体势中， 凝结聚集着汉民族生存的超凡智慧，舞动歌哭着汉民族浪漫的艺术情操；在抑扬 顿挫的声调旋律中，倾情讲述的是汉民族历史的沧桑与荣辱，妮娓道来的是汉民 族文化的神角与美妙。每一个词语都饱含着汉族人对l 生界的独特感受和认以，跳 荡着汉民族祖先至今活跃如仞的情感和思想；每个句式，都传达着汉族人特定 的思维力式，显现着汉民族的智力特性和生存哲学。 基于对汉语文的文化性存在的整体认识和具体分析，我们可以对汉语文所具 有的文化属性有一个比较清晰的归整，并以此为根本出发点，深入探泔由此引发 的关卜语文教学 i , d 本体性思考。浯文新课程标准的核心理念苗先是对语文学科性 质与功能进行重新的界定，与以往一i 刚的是特别强调了语：丈学利的文化属性， “( 语文) 是人类文化重要组成部分”，其用意存干提示，它1 i 属于自然现 象，不能简单e i , d 把自然科学的定理、规i 日j j t , , h 方法搬用剑语文教育中束，并且重新 界定语文课程的性质为 二具性与人文性的统一，这种全新的理念转变是由汉浯文 本身的文化属性决定的。本课题就从汉浯文的这种文化特性和文化功能出发，侧 重于l 刖个不唰的角度，即其民族历史性、艺术审美性、生命唤醒性和精神生成性， 深入思考语文教学的理论建构与实践操作，旨在提高学生的文化品性和审美情 感，力争超越义化感性、知性、志性j 个心理层面，开创语文教学的崭新局面。 山东师范大学碗= l 学位论文 一、汉语文文化性存在的涵义及研究意义 ( 一) 汉语文文化性存在的涵义 文化作为人类本质价值的体现，是与人类相依而存的，在人类所有活动的范 围内都有文化，它贯通时空，普遍而永恒的存在着。文化具有继承性和传播性， 而这些都是以象征符号系统为载体和基本手段，其中语言文字是最为重要的一种 象征符号。 在中国，“文化”是“文”和“化”两个字的复合。“文”的古义传达出符号 学的意义。“文”是象形字，与“纹”相通，表示鸟兽之迹，也可表示木头、石 头的纹理，后来衍生表示人之“迹”，以表示文字、文籍、文章、文学之义，最 后发展为表示仁义礼乐法度之类的意识形态或制度化的工具。可见，“文”的含 义变化与人类创造和运用符号的活动密切相关。 西方的“文化”概念在相当长的时间里并没有直接关涉符号系统，但目前在 认识人和文化的问题上重视象征符号已成为西方文化学的主导潮流。其中，符号 文化学派在这方面的研究颇有建树。其代表人物之一，美国人类学家莱斯 利怀特在文化科学人和文明的研究中阐释了他的“符号论”文化观， “全部人类行为起源于符号的使用。正是符号才使我们的类人猿祖先转变为人， 并使他们成为人类，人类行为是符号行为：反之，符号行为是人类行为。符 号乃是人类特有的领域”。 2 】卡西尔在他的文化哲学著作人论中断言， “人 与其说是理性的动物，不如说是符号的动物，亦即能利用符号去创造文 化的动物”。 3 】他力图论证人类的全部文化都是人自身凭借符号化活动所创造出 来的“产品”，正是符号活动在人与文化之间架起了桥梁。 语言、文字属于符号系统，是文化发展和流传的基本手段，同时又是文化现 象，是人类文化的重要组成部分。汉语文本体的构成要素主要有语言、文字以及 由文字构成的文本，它们既是文化符号，又是文化要素，具有文化的特性。在这 里，我们把汉语文的这种能通过自身的存在状态、分布范围、活动单位、变化方 式等各个方面表现出的汉民族文化要素的属性称之为汉语文的文化性存在。下面 我们就对汉语文文化性存在的内涵进行具体阐释。 首先，语言作为一种最为重要的文化符号，是人类进入文化世界的主要向导。 长期以来，我们对语言的认识受到索绪尔“符号系统论”的影响，认为语言是音 山东1 1 i _ j 地人学仍：f a - - 位沦文 义结合的任意性的符号系统，侧重对语言内部组织规律的研究。但语言作为一种 符号系统其传递信思的方式并非如镰刀割麦。“镰刀”和“麦子”不是密不可 分的有机整体，而晤言与它所承栽的内容则形影不离。这里的内容就是文化内容、 文化因素。我们不能，事实上也不可能j = 1 2 语言系统和文化系统截然分割丌来。美 国语言学家萨丕尔指出：“浯言是一种非本能性的、获得性、文化功能。” h 1 人们在习得浯言能力的唰时，也在潜移默化的内化其中蕴涵的文化因素，不能 只把语苦简l 挚的作为一套用卜人际交往的纯粹的符号系统，对于它所包含的文化 意义也应予以足够的估量和重视，他还指出，“语言的背后是有东西的，而且语 言不能离开文化而存在，所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和，由它 可以决定的e 活绢织。”川语言是社会生活的面镜子，历史投射在语言中的 社会文化随语- z 成份传承1 、来。这些语言成份成为保留历史和文化的化石。 同时，语言本身也是一种文化现象，是整个文化系统的一个有机组成部分。 马林诺夫斯墓指出：“爵言是文化整体中的部分，但是它并不是一个工具的体 系，而是一套发音的风俗及精卒| | | 文化的- - , i i ) 。”【6j 现代哲学解释学从语言本 体论的角度为浯言与文化的关系研究提供了新的哲学依据。海德格尔还有一个著 名的命题：“浯言是存在的家，在它的住处住着人。”伽i 达默尔在此命题上提出， “能理解的存在就是话言”，语言表达了人与世界的切天系，人永远是以语言 形式呈现出来的。从这个角度来看，不同的语言就代表了不同的精神胍貌、认知 体系、价值观念和世界观，它必然塑造不同的思维方式、情感特征和文化心理。 就母语而毒，“造字、构词、组句、布局谋篇，描景达情等这种磊似纯语言形式 的构造，实际也深埋了民族的文化心理结构，也直接塑造民族的文化心理”。 英围语言学家帕默尔说，“语吉是月h q 人类活动中最足以表现人的特点的”，它 是“扣丌人们一山灵深处奥秘的钥匙。它是人们表达思想的至高无上的工具，是维 系民族的纽带，是历史的宝库”。【“可见，语言并非空洞的外壳，而是思想的凭 依和生活的内涵它蕴减着我们祖祖辈辈的辛苦和智慧，潜藏着生命的根举和热 情。减如鸟目j 斯基所说的：“人类一代一代的把深刻的内心活动的结果，各利力 史事件、信仰、观念，已成际迹的悲哀与欢乐，都收入祖国语言的宝库l 中，一一 简言之，精一l u 狗把自己的精神牛活的全部痕迹都保存在民族语言l h 语言是一条 最生动、最丰富和最高尚、最牢倒的纽带，它把古往今来世世代代人民连接成一 山东师范大学硕士学位论文 个伟大的、历史的活生生的整体。”【9 可以说语言不仅是交际工具或符号系统， 它本质上是个民族的意义体系和价值体系，是一个民族的世界观。 其次，汉语作为一种语言是汉文化的载体，也是汉民族文化的组成部分。探 究汉语与文化的关系必然要把目光转向能够完整记录汉语的文字体系汉字。 汉字作为书写符号系统，不仅辅助汉语更好的发挥了其交际功能，而且还客观的 反映了当时的社会物质条件、生活场景、哲学思想和各种观念，因此汉字本身就 是民族文化的一部分，折射出中华民族的传统文化精神。 就当今世界现存语言体系来看，人类的文字系统有两大体系：是表音体系。 这种体系的目的是要摹写词的语音形式，例如欧洲的拼音文字，其中以英语为代 表，由于其传播使用之广泛，也使其作为欧洲文化载体在近代历史文明之中扮演 了重要角色。另一个是表意体系。这种体系只用个与词的声音无关的符号来表 示一个词。由于字符与整个词关联，因此字符与它所表达的观念相联系，这种体 系的古典例子就是汉字。汉字作为一种古老的象形表意文字，其特性与欧洲拼音 文字迥然有别。在记载民族文化上，汉文字能直接传达出文化的感性和知性的内 容，在记载与传达事物方面两种文字可做如下对比： r 汉字：形+ 状态+ 智一感性对象一对象 l 拼音文字；字母符号一抽象概念一对象 拼音文字的组成部分是全抽象的符号字母，它们只能唤起接受者对于对象的 抽象概念的记忆，而后联想到该事物的感性质地，所以通过拼音文字并不能直接 达到对该物体的感性认识，而汉字的象形( 形) 、指事( 状态) 和会意( 智) 不 须通过抽象概念可直接传达出对象的情感和意义。 i 男一田+ 力一在田地里干活的人( 感性) 一男人 h a j l 一男人的概念( 抽象) 一男人 j 仁一两个人相亲( 感性) 一仁爱 k i n d 一仁爱的概念( 抽象) 一相亲爱、慈爱、仁爱 山东师范人学倾卜学位论文 从上咖的例子可以看出汉字不是挝i 象的符号，而是一副色彩脚斓情趣盎然的 抽象面，它比现实简单，经过提炼，仍然能够保持现实对汉字的感性：质地，5 j 其 所处的情境，及它与它物的关系。因此，当汉字传递知识信息时，它所传达出的 并非一个抽象的概念，如拼音文字那样，它所传达的是关于队知对象的感性、智 性的全部信息，其承载文化的优越性f 是体现在这早。或许可以作这样的种结 论，汉字是一种充满感性色彩的诗性文字，拼音文字则是一种建筑在逻辑概念之 内知性文字。两者之问之所以能够迥然有别，关键在_ 二其构造原理的不同，汉 字的构造可以说是一种文化意象性建构，“立象以尽意”，文字对世界旮勺解释不 是单纯的表音符号和抽象性的规定概念，而是直观地诉诸与具体的形态和事态的 高度凝练性概括，视觉和听觉的信息刺激是符合事物情态的外观显现和内涵暗 示，综合其全部的外形表征和内蕴精神，每一个汉字就是一个独立完整的文化意 象存在，汉语文的全部文化意义都完全地融注于这一个个意象之中。 当我们面对个汉字时，会不自觉的感受到其浓厚的文化蕴藉，它往往就会 有关人的一个故事，一种姿态，行为羽i 情致，或者有关人的一种智慧，一种情感。 如“字”的形体结构本身就蕴涵着一个有关人的生命延续的故事，即存一家房子 罩，个女子生养了一个孩子。实际上汉字形体结构的每一个笔划每一个线条， 往律都有其特定的文化涵义。汉字的构成就如同一个人的生命完形，它确外形和 骨架，有思想和喇t 韵，有隋感和精神。余光中在听听那冷雨中写道：“含花。 春阳。江南。六个方块字，或均一那片土地就在那里而。而无论赤县c ! = ! _ 好神州也好 中国也好，变来变去，只要仓领的灵感不灭，美的巾文不老，那形象，那磁石一 般的向心力当! 必然长在。因为一个力块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心 灵，钥先川删忆和希望便有了寄托。”也许这是文学性的表述，但足的确道出了 汉字文化的真蹄：汉字是我们这个民族荚丽不灭的灵魂，是我们民族的向心力， 是我们这个民族的生命百科全书。 同样，当我们而对 个汉语苦艺术作品时，无论是_ 苗、诗歌，一篇散文，还 是一部小说，一个剧本，无不都是汉民旅优秀文化的结晶，充孺着特有的汉民族 文化精神。“关关雎鸠，在河之洲。窃窕淑女，君子好逑。”这是我国第一部曲： 歌总集诗经中被历代人熟诵的名句，显然，它不仅仅是一种爱情表达，即“淑 女”要配“君子”，荚貌要与德爿结合，推崇的是一种美与爿，容与德并举的伦 山东师范大学硕：匕学位论文 理规范和道德风尚，单就这首诗使用的名词来说，什么是“淑女”，什么是“君 子”，不言而喻，“淑女”、“君子”显然不是一个少女、少男的概念，而是 个伦理道德的文化概念，它有着鲜明的文化内涵和文化特性，表现的是一种特有 的民族文化精神。 ( 二) 汉语文文化性存在的研究意义 首先，研究汉语文的文化性存在是应对全球化趋势挑战的需要。人类自从进 入二十一世纪以来，全球化趋势日益彰显，迅速发展成为一股超越国家界限与民 族文化差异的强有力的社会浪潮，而教育则是受全球化冲击最直接和最深刻的领 域之一，全球化对教育的冲击是多方面的，最根本最重要的集中体现在价值观、 文化观与语言观上。我们认为，语文教育是应对教育全球化的第一道防线也是最 后一道防线。因为全球化本质上讲是强势社会、文化及思想力量的全球性扩张， 弱势力量会在不对称的对话过程中逐步消解、置换和改造。而作为发展中国家的 我们，如果缺乏充分的心理准备和明智果断的选择，全球化将更多的意味着传统 文化和民族精神的丧失，这决不是危言耸听，而是我们语文教育无可回避的历史 责任和神圣使命。 汉语文作为汉民族文化的全息性存在，丰富表达了民族文化的情感态度，全 面渗透了民族文化的心理积淀，薪火相传着民族文化的精神信念，最终确立了民 族文化的发展主题。当然，研究汉语文的文化性存在并不意味着我们的夜郎自大 与固步自封，面对全球化的挑战，“我们的语文教育应以一种包容博大的文化胸 襟放眼世界，凭借以慎重检视和细致考察过的语文经典作品汲取强大的精神原动 力和民族自信力，来参与这场全球性的文化与思想的现代较量和对撞”，f 删凭借 五千年灿烂文明所凝结的历史智慧和民族精神以文化挑战者的姿态出场。 其次，研究汉语文的文化性存在是语文教学改革和发展的需要。新颁布的语 文课程标准，同过去的语文教学大纲相比较有一个显著的特点，就是把语文作 为一种文化的构成，揭示了语文课程的文化特性和文化功能，强调语文教育不仅 仅是“知识获得的过程”，也是一个陶冶人性与情操，丰富学生的情感与精神世 界，唤醒心智与智慧，促进生命成长的文化过程，必须注重和加强文化精神的建 构。这是一个全新的课程理念，是语文新课程性质观、价值观和功能观的核心思 想和本质所在，是语文新课程与教学改革的基本主题。九年义务教育全日制初 中语文教学大纲中明确指出：学好西文“对于弘扬民族优秀文化和吸收人类的 进步文化，提高国民素质，部具有重要意义。”全日制义务教育语文课程标准 也特别强调语文教育必须引导学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智 慧”，把语文教育作为体认民旗文化的过程。而实现这一过程最重要也是最基硎 的就是刑汉沿文的文化性存在的进行研究梳理，只有把握住汉语文的文化性内涵 卅能指导现买的浯文教学。 二、汉语文文化性存在的特点 ( 一) 汉语文的民族历史性 汉语文的产生与发展是t 弓栏个汉民族的历史变迁启、扈、相关的，在民族历史 的每个历史阶段，汉语文中都有忠实的记录和j 反映，它可以说是经过岁月淘沈的 民族历史的“活化石”。在这里，我们把汉浯文的这种或隐或显的反映汉民族历 史中有关社会牛产、社会伦理和文化心理的特点称之为汉语文的民族历! 起性。 中国的历史文化，有数千年的渊源。用汉字记载的浩瀚典籍，为我们记录和 传承了丰寓的历史文化信息。然而，中国现存最早的施籍至多也只可达到晚周 至春秋战国之际。在那个时期之前的中困历史文化，惟确通过商汉语去了解。从 某种意义上i i _ ，汉语是座恢宏的历史博! 囱馆。它不仅是历史文献的记载： 具， 而且它本身为我们提供了大人早于历史文献的远古历史文化信息，可以使我们从 有限的文字记载中对当代的社会文化有全景式的了解。川 1 、社会t e 产的全景展示 我国占代经历了渔猎、畜牧、农业发展的不同叫期，在这些不同的发展阶段， 汉语早详细记录了有关社会生f 的场景细节。如在渔猎时代，我们的先祖最早从 事的是渔猎为主的生产经济。猫获物有鱼、虎、狐、兔、象，所用的： 具有嘲、 弓、矢。殷商时代用弓、矢打猫，叫做“射”。发展到今天，“蒯”字仍属于基本 词汇。以“射”为嗣根，州以构成许多新词。如“劓击”、“劓猎”、“刖程”等。 “殳”，在甲骨文和金文中“殳”是一个会意字，它的j 部足一支弯柄的武器“几”， f 部是一 的头上不 “伯也投 手中拿的 山东师范大学硕：l 学位论文 的会意字常含有与打、击、杀相关的意义。如“殴”字含有打的意思：“毅”本 意是杀戮的意思，“敲”本意义是击头；“殿”本义是击声。许慎说文解释： “役，戎边也，从殳从j 。”这与“殳”为守卫武器的意义相联系。 2 、社会伦理的婉曲表现 在几千年来的中国历史进程中，伦理作为维持社会稳定和发展的纽带是具有 不容置疑的重要作用，而在汉语中也能够清楚的看到这种伦理关系的婉曲表现。 ( 1 ) 原始崇拜的端倪 我们从汉字的造字及其涵义可以追寻先祖崇拜的足迹汉字与神崇拜。如 “视”，据考证，甲骨文和金文的“视”字左边是“示”，表示神灵，右边是一个 面朝左边跪着的人形，表示祈求，求神保佑，求神赐福。“视”字，辞海中解 释：“祭祀中司告鬼神的人。”又如“祭”，祀神、供祖或追悼死者的通称，如祭 天、祭神、公祭等等。宗庙是古代天子、诸侯、大夫、士等祭祀祖先、奉拜祖先 神位的地方。祭，据考证，是甲骨文的字体，左边是“肉”字，是块鲜肉，右边 是手形，表示手拿一块肉，下边是“示”，祈神之义。而且，从近年来诸多学者 对“示”的考察，我们可以得出这样的结论，远古先民的神崇拜最早是对自然神 的崇拜。 ( 2 ) 玉器礼仪的探源 在汉语里，有许多以“王”为部首的字，这与中国传统文化中的玉文化有关。 我国的玉文化起源很早，据考古学发现，远在新石器时代，先民便已懂得琢玉为 器，黄河流域的仰韶、龙山，长江流域的河姆渡、良渚，以至珠江流域的石峡等 文化遗址，都有玉器的出现。许慎说文解释“理”字时说：“郑人谓玉之未 理者为璞，是理为剖析也。玉虽至坚而治之得其理，以成器不难，谓之理。” 我们的先人以玉为赠的例子颇多，诗经、楚辞里的记载随处可见。例 如诗经卫风木瓜中的：“琼琚琼瑶”、“琼玖”。楚辞九章涉江： “被明月兮骊宝璐。”玉帛，玉指玉器，帛指丝织品。“玉帛”连成一词具有两种 含义。从广义来说，它泛指在举行各种礼仪时的礼器。儒家崇尚礼仪。这在论 语中均有论述。论语阳货记载孔子说：“礼云，礼云，玉帛云乎哉。”从 狭义来说，玉帛指古代诸侯参与会盟或朝觐天子时所拿的礼物。【坨】 l i f 东| 1 _ _ j 范人学顺1 学位论义 从社会意义上说，玉、礼，已经和传统文化融合在一起，成为凋节社会生活， 稳定社会秩序，调整人与人之削关系的精神力量。 3 、文化心理的隐喻暗示 文化心理是人改造客观世界的活动方式及其全部产物，包括价值观念、思维 方式、审美情趣等等。它集中体现了人与自身的关系。汉民族文化心理特点也或 隐! 戈显地表现在汉语的使用中。 ( 1 ) 思维方式 汉民族思维的耩本特征是它的整体性。由于地理环境的差异，西方游牧民 族形成并发展了拶张性、冒险阡的陆格，个体自由的思索取代了统一的意识。 而汉民族在华夏中原的沃二l 上自足地生存，东临吖i 可逾越的大海，西阻于群山， 封闭自足的环境使汉民族形成“整体”、“统一”的意识。在社会组织形式上， 华夏民族因原始家族的命运浑然一体，形成部分与整体且摄的思维模式。在人 生观上先民认以自然，感慨 一人与人和谐感应孳乳繁衍。而且，人生于天地 之问，“赞天地之化育，天地人交融互摄，i ：i 然界和人类社会都是由阴阳交感 而融为体的整体| ：! ! ：界。这样一种天人合一的境界也使汉民族的思维模式趋向 整体化。 这种整体化思维力式表现在汉字的使用1 2 ，则是一种类比。p 4 - j ：7 1 字思维。它 的“类比”常常使思维在事物的表象上进行，以由经验观察所提供的事物的表 象特征i f i f ；是本质特征为分类和比较的依据。如“题”。说文页剥；：“额也。 从页，是户- 。”本义为额头。如楚辞招魂：“雕题黑齿。”引申为物体的前 端，冉引中为题目，如孟子尽心下：“堂高数仞，榱题数尺。”这种引申从 具体到抽象，引申f 训舌的两个义项表面匕有相似之点。从中我 f t 、 不难看到先民 思维方式在这罩所起的作用和特点。他们从表象上进行整体把握，在已有经验 的基础上，并通过类比的方式把词义引申下去。1 1 3 ( 2 ) 审美意u 就审荚意以而言，我们可以从古汉i 吾词义引申过程中了解古人审荚意泌的 ；、1 叫一和发展。如“美”。“荚”，本指甘美。晚文羊部：“荚，从羊从大，目 也。、r 存六隋二 j 给膳。”段玉裁注云：“甘者，五味之；而五味之荚皆日甘。” 山东师范大学硕= 匕学位论文 古人在以畜牧业为生的社会背景下，认为“羊大为美”，这是可以理解的，因为 在审美的最初阶段，人们不可避免地把审美同味觉快感联系起来。美，甘也， 只指味道美。韩非子杨权：“夫香美脆味，厚酒肥肉。”后从饮食的甘美引 申为泛指事物的美好，特指容貌、声色、才德和品质的美好。如诗经邶风静 女：“匪女之为美，美人之贻。”论语八侑：“子谓韶尽美矣，又尽善 也。”美善”又同义。“美”的引申义以后也扩展到自然景物、文学艺术的 美。从“美”的词义引申线索中，我们可以看到“美”由最初的生理快感发展 到美感意识的产生、发展，人们的审美对象在不断地扩大，审美意识也在不断 地丰富。【4 ( 二) 汉语文的艺术审美性 有人说，一个民族的气质可以从这个民族的语言文字中流露出来，而从汉 民族的语言文字中则流露出一种唯美浪漫的