公民道德建设关系辨析.doc

公民道德建设关系辨析 求是2002.18宋希仁卫建国 学习和贯彻公民道德建设实施纲要，最重要的就是抓落实，注重实效，真正提高每个公民的道德素质，形成良好的社会道德风尚。围绕这两个方面，我们认为，公民道德建设应当正确认识和把握以下三种基本关系。 一、权利与义务的关系 公民是国家依法规定享有权利并承担义务的社会人。“公民”之公，在于它体现着个人与国家的关系。从这样的关系来看公民道德建设，其核心问题在于权利与义务的统一。在道德领域，所谓权利就是指人们在道德生活中享有的坚持道义的权利，或者说是做符合道德要求的事的权利。所谓道德义务，则是指人们在道德生活中所应尽的责任和应对他人、社会和国家提供的服务。一个人在道德上享有权利，不仅意味着他有权享受别人提供的道德义务和服务，而且意味着他在履行道德义务的同时，有权要求社会和他人给予道德上的认可和公正对待。也就是说，任何合乎道德要求的具体行为，必然表现为行为主体和客体双方的互动，一方履行义务同时也是实现权利，另一方实现权利同时也是履行义务。在这里，只讲权利而不尽义务，就是对个人道德权利的超越；只讲义务而不讲权利，就是对他人道德权利的侵犯，两者都有悖于合理与公正的原则。在社会主义社会的道德建设中，权利和义务不仅统一于整个道德规范体系中，而且统一于每一个道德主体的道德行为中。每个社会成员和公民都享有平等的道德权利，也承担平等的道德义务。道德权利和道德义务是相辅相成、不可分割的。只有两者实现协调统一，才能体现合理、公正的社会伦理秩序。 过去，我们在道德建设中的一个偏差，就是强调尽义务的方面多，强调保障人们权利的方面少，甚至认为道德就是尽义务而不应讲权利。这种权利与义务的脱节，直接影响了道德的感召力和凝聚力，使许多本来属于公民基本义务的道德要求难以深入人心，公民道德建设也就难以达到预期效果。因此，在公民道德建设中，无论在理论上还是在实践上，强调道德权利与道德义务的统一，对于道德建设的成效都是至关重要的。公民道德建设实施纲要在总结我国道德建设正反两方面经验的基础上，对权利与义务的统一问题作了明确的阐述：强调尊重个人合法权益与承担社会责任相统一，鼓励人们通过诚实劳动和合法经营获取正当个人利益；强调树立把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观。这种对权利与义务、利益与道义、法律与道德相统一的阐述，符合我国现阶段的客观实际和广大公民的思想道德水平，能够被广大公民所接受和实践，也更有利于提高公民道德建设的实际效果。 二、道德与幸福的关系 道德与幸福的关系问题是伦理学研究和道德建设始终面对的一个基本问题。就我国的现实情况来说，强调道德要促进人民的幸福、个人要为人民幸福作贡献，似乎没有异议。但是，一讲到道德与个人幸福的关系，或道德也应实现个人幸福，有些人就有疑虑，甚至不加分析地予以反对。在这种观点看来，所谓道德只能是为他人、为集体、为社会、为国家、为人民的，而不能是为个人自己的。这样的理解显然是不恰当的。当然，那种损人利己的行为是不道德的，应当予以否定，但那种正当的不损人利己的行为则应当予以肯定。否则，就等于否定了人生存和生活的道德权利。所谓“正当的”，就是一定社会关系合理规定的，是个人所应得的，其个人所得利益是与他人、集体、国家的利益一致的，因而在道德上是公正的。否定个人正当的“为自己”，实际上是把为个人和为他人、为社会、为国家完全对立起来，把权利和义务对立起来，其结果是与公民道德建设背道而驰。 因此，在公民道德建设中，我们不仅要明确肯定道德与他人、人民幸福和社会、国家利益的关系，而且要合理地为追求个人幸福作出恰当的伦理定位，恰如其分地肯定追求个人幸福的道德价值。毫无疑义，为他人、为集体、为社会、为国家、为人民的行为是高尚的，也是我们应当提倡和坚持的道德价值导向，但绝不能因此而否定正当为自己的行为的道德价值。把两者对立起来，在理论上是非此即彼的形而上学思维，在现实中则是脱离实际的道学空谈。这种态度不仅不能正确认识道德价值的层次性，把握道德评价的合理尺度，而且无助于公民道德建设。 从现实生活的角度看，诚实、守法、正当、合理地追求自己的幸福，不仅符合起码的公民道德要求，而且本身就是对社会稳定和社会发展的贡献。一个自食其力的劳动者的行为，不仅是在为个人和自己家庭的生活劳动，同时也在为他人提供服务，给社会经济的发展作贡献。他们的行为当然有个人谋利的动机或追求个人及家庭生活幸福的欲望，也许他们的目标仅仅就是为自己和家庭的幸福着想的，主观上并无其他更高尚的追求，但只要他们诚实劳动、守法经营，自觉地按照公民道德的基本要求履行公民义务，就是一个好百姓、好公民。实际上，千千万万诚实劳动、遵纪守法的普通百姓、公民的存在，是社会稳定有序的前提和国家富强的基本保障。因此，在公民道德建设中，我们一定要处理好道德与利益、讲道德与追求个人幸福的关系，使它们合理、有效地统一起来，这是使公民道德建设能否深入人心、能否取得实效的一个关键问题。 三、先进性和广泛性的关系 道德的先进性和广泛性的关系，实质上反映了社会道德要求的层次性问题。强调道德要求和道德建设的层次性，强调把道德的先进性和广泛性统一起来，是我们多年来在道德教育和建设中始终提倡的一个基本原则，但在宣传道德要求和具体实施道德规范时，还存在一些偏差。偏差之一就是，在倡导先进性道德时，只讲道德的先进性要求，忽视广泛性的宣传，似乎一讲道德就仅仅是指高尚的和特殊情况下的行为，而不包括平凡的和常规生活的行为。这种理解和做法，实际上脱离了社会主义初级阶段的现实条件和人们的实际道德状态。 从理论上说，推进公民道德建设首先应当明确道德先进性和广泛性的意义和界限。所谓先进性道德，就是代表中国社会道德发展的方向，对现实道德生活起着基本的价值导向作用的道德。就调节范围来说，先进性道德是对社会上的先进分子尤其是对共产党员和党政领导干部的道德要求。所谓广泛性道德，是指调节社会基本利益关系、维护社会生活基本秩序的道德要求。就调节范围来说，广泛性道德是对全体公民和所有社会成员的道德要求，构成社会生活的起码道德基础。就其基本界限来说，先进性道德可以说是“上不封顶”的：社会鼓励和倡导一切提升社会生活质量的先进道德和高尚行为，并给予这些行为以崇高的评价。广泛性道德则是“下要保底”的，它是保持社会安定、维护社会生活正常秩序的最起码、最基本的道德要求。因此，从社会主义道德建设的整体来看，对公民道德进行合理而准确的价值定位，对于保证公民道德建设的实际效果是极为重要的。 当然，在公民道德建设的具体实践中，也不能把先进性道德和广泛性道德、理想道德和现实道德、高层次道德和普通层次道德完全割裂开来，要把握它们之间相互联系、相互渗透的复杂关系。应该说，两者都是道德建设整体中不可分割、不可缺少的组成部分：一方面，先进性道德引导着广泛性道德的发展方向，代表社会道德生活的前进方向；另一方面，广泛性道德则是先进性道德得以推行、实现的基础和保障。 总之，公民道德建设是一个长期的、循序渐进的行为