（课程与教学论专业论文）“诵读法”对文言文教学和素质教育的意义.pdf

“诵读往”对文苦文教学和紊赝教育的卷义 谈“诵读法”对当代文言文教学和素质教育的意义 研究生：姜忠敏 指导教师：吴德升 专业：课程与教学论( 中文) 摘要： 通过对“诵读法”内涵的界定及发展历史的简要回顾，可以看到，“诵读法”是被 千百年的教学实践所证明了的优秀教学方法之一。但在当代的文言文教学中它却被忽 视，以至给语文教学和素质教育都带来t 不是后果。本文就“诵读法”对文言文教学 和素质教育的意义作以探讨，同时思考在辨证认i 只的基础上继承发展传统诵读法，并 根据新时代教学要求，把它科学化、现代化，以使之在当代语文教学实践和素质教育 中发挥更充分的作用。 关键词：诵续法文吾文教学素质教育 序言 文言文教学在传统语文教学和现代语文教学中的地位 多年来，文言文教改一直在摸索中前进，人们曾经以为已找到了一条通往成功的 “捷径”，即由众多知识点织成的“知识网”。只要掌握了这张“知识网”，便可“才高 八斗”。但事实旺明，一味地架空分析、讲解，1 f 但不能使学生提高文青文的l 蒯读能力， 反而挫伤了他们学 j 的积极性，使文言文学习成了件不得0 ；忍受的苦荠事。其中原 委令人深思。同时，如何调整思路，提高教学效率，增强学生语文素质，更是个值 得深入探索与研究的课题。 文言在占代 十会一直是通用书面语，卒十会科学、自然科学的典籍都崩文言记载， 官府公文h 文南，科举考试用文占，文言成为必须掌握的交际i 具，冈而文言在传统 语文教学中r i - 据着土导地位。 山代浩文教学卡要包括教识字、写字、读文章、写文章这样儿部分。“四护、“瓦 经是心、渎救材。读了文言，然后写文言。止如宋代朱熹所说：“占人作文作诗，多足 模仿前人而作之。盖学之既久，自然纯熟。”那时要当知识分r ，婴进入仕宦一族，不 会读弓文言是不可想象的。 文言任语文教学中占有如此荜断的地f 讧达两二t 年之久，可谓源远流k ，对后雌 的语文教学仍有着强烈而深远的影响。 剑了现代，五四运动提倡白话文，反对文言文，这埘人们的旧思想、r 教学传统 有 h 人冲r 。 五四以前，咀进入2 0m 纪的课本米说，伞是文言文。1 9 0 g 午吴增祺根据学务 纲要编的中学国文教利渤万册，由商务印f5 馆版，选文多达7 0 ( 7 余篇，全都 “诵读浊”时文言史教学和素质教育的意义 足文言文。辛亥革命之后，1 9 1 5 年由谢无母编的国文教本评注四册，选文3 2 1 篇， 也全是文言文。 五四以后，情况就有了变化。响应氘网运动的号召、进行语文教学革新的先行 者叶圣陶把白话文带进了语文教学嗣f 语文教材。1 9 2 2 年，i ：1l 圣陶参j j l t 新学制中小学 并利晰 标准制定l 一作，相当于现今教学人纲的制定。课程标准确定中小学学制各为 ? 、年，小- 、语文课叫“国语”，叶 学语文课叫“【目文，在初中阶段，白话文和文言文掺 合着选材。这个办法一下子沿j - t i t7 0 年，直到今天，中学里还是白话文和文言文掺合 着教。1 9 2 2 年，叶圣陶、顾颉刚根据新一、乒制诰文课程标准编写了初中国语教科托 ，、册，商务印托馆出版。总课数2 6 0 篇，其中闩话文9 5 篇，占3 6 5 ，文言文1 6 5 篇，i l i6 3 5 。 白i 文进入语文教学人纲和教材，这对j l t 年来以文言文统治着的语文数学应 该说具有着不小的震动作州。自此以后，对j 。文言能力的要求慢慢放宽了标准，不再 耶么严格。开始，初中要求阅读浅易的文言文，不要求j 材文言写作高中m 0 还要求州 文言写作；逐渐，初、高中都只在文言阅读上提出要求，不再要求削文言写作了。 一、“诵读法”在古代 ( 一) “诵读法”的内涵 谈剑文言文的学习，就必须要提及诵读法这一传统的语文教学方法。诵读法古已 有之，蒙学教育、经学教育都相当重视学生对文章的反复练习、熟读成诵，古代，邢武 干它的精髓就是：熟读精思，口诵心惟。到了现代，诵读法这- - f - 统的语文教学方法 经历了浮沉起伏，人们对它的看法也甲现出众说纷纭的情况。南许嘉璐上编的高中 语文学习i 爿典中解释“诵凄”为“，c ，、腮、几、耳井刖的出声阅渎。采阁谰读方式， 可以边读边想象语言文字所描绘的情景，然后再川语言把想象中的商丽描述f i j 来。”人 敦社高中语文实验课本主编周止逵先生指山：“所谓诵凄就是在柏j 步理解的基础上， 用朗读的方法，熟读课文，逐步加深理解，直到可以背诵。”i 自过对“诵读”内涵的占 今比较，文言文的诵读法否町以这样理解：所谓“诵凄法”就是指通过对文言文的眼 观口诵心惟熟读精思成诵，达到对许文全而深入理解的一种教学方法。 ( 二) “诵读法”的历史回顾 1 春秋战国 古代教民，口耳相传借音乐进行礼教。周礼：“人司乐教国子以乐德、乐语、 乐舞。”当中的“乐语”是语文0 音乐的 、合，包亨苫“兴道、讽诵、语言”教育。诗 经是孔子i l j 墩学所编选的第一部诗歌凄本叽是埔或敦材义适丁演奏、合唱、 j 辫，止所谓“诗| 5 教化”。我国涛歌史上的第一个高峰是楚醇删原昕创的“骚 体”句式灵活，琅琅上口，易丁诵读。 这u 期学1 0 一l l 脱，它最甲、最亮备地反映r 语文教学论思想；记总 “诵读法”对文言文教学和素质教育的意义 结“人学之道”的基本构架：小成阶段七年，赶成阶段二年。史传散文、诸子散文作 为主要诵读内容。“视离经辨志，_阅读能力是小成阶段七年中头年所必须掌握的。 可见，从春秋战围开始，教育者已相当注意诵读对教材编选的影响了，占人对i 刘凄能 力是相当蘑视的。 2 、舣 秦汉语文教。# 附庸丁经孚，重教师讲解，重学生记诵。孝经、论语等是官 方规定的教育州f0 ，也是学生通用的阅读课本，学生花在诵读上的功夫特别多。汉 s 朱买臣传记载朱买臣“担束薪行且 再书”的故事，历来他就因为向武帝说春 秋、言楚辞而得宫。汉代强调埔读的要求是：读的字数要多，读的遍数要多，然 斤再姥i 丁理解性地背诵。 3 、魏晋南北朝 魏晋南北朝时期继续沿用汉代的阅读教材，要求学生多读史书。昭明文选是 此时期编选的重要选文读本，是我国现存最早的语文阅读课本。此时期阅读教学以学 生白学为土，辅以教师讲解。学生自学的方法，首先就是多读书，读- p 有e i 治与目治 之分其中“口治”即我们所说的诵读。 4 、隋唐五代 这- - d 期经 咖是主要读物，科举考明经，进士要考帖经，考生要对经书“文注 精熟”方可。后来，受科举影响，读经常常为读诗文所代替。这一时期，诵诌甘去仍是 最主要的教学与学习方法，但科举制度+ 定程度上影响着读书的内容。 5 、宋元 宋代的蒙学教育发达。南宋1 j 庆麟编的二字经、北宋人编的百家姓、后梁 周兴嗣编的千字文都是山代根重要的蒙学课本，流传幽1 。宋代有标点读书法， 兀代有开色标点凄法，或唱读、吟读、诵读，师生配合把握文意。诗、词、曲、文 重韵律，读法上更讲究朗读、俑凄，讲究“缕”究理”、“学贵有疑”、“熟读精思”、“记 诵秘累”、“多闻阙疑”等。 6 、明清时期 私学、义学、社学普遍发展，幼学教材多种多样。清代学者崔学占在三本幼学15 幼训、少学、学海津粱中论述语文教育，他提出“f s 忌口传”，反对老师一味 传讲，要求学生自己诵读琢磨，口诵心惟，彳i 仅用“口耳”还用“心目”，剂m 可采 h 探读、熟读、温读的敦法，培养学生诵读能力。清初教育学家乇筠的教童子法 多次涉及读如、诵读教学之法，对当时语文教育有较大影响，当中有许多仍值得今人 借鉴的诵读教学经验。 通过以上的简要同颇不难看出，诵设法是中国传统语文教学中沿朋千年的一个 重要方法，培养出了一代义代的；哥学人家，虽存住一定的不足，但住当今的文高文 教学直至素质教育中仍仃着见实意义。若能辨i i r 地继承行发扬，仍不火为种能有效 培养学生文言文阅读能力的姘力法。 二、“诵读法”在当代 “诵读浊”对文言文教学和索质教育的崽义 ( 一) 当代语文教学普遍忽视“诵读法” 花当代的文言文教学中，由 一考试的指挥俸作用和部分教师缺乏科学的认识等原 因，使得哺读法往往被误解、被忽视，白身的优势没有得到充分的发挥。当代的中学 文言文教学，跟解放自口乃至解放初期相比，已有明显的不同，集中到点就是对译文 的依赖和占汉语语法知识的大晕渗入。当今社会是讲求效率的社会，教师也试图在教 学e 找山一种“多快好省”、行之t 效的捷径与妙药来。据说这捷径与妙药居然己被“发 现”，而爿j 五坡广泛地应用起来，邯就是所谓的众多知识点，以为匿得“动宾倒置”、 “定语后置”之类的名词术语，便可以通自通，简洁而又便利的学习文言。j ：是乎， 朗朗读1 声在我们的校园里逐渐销声匿迹了：7 - 是乎，一篇篇精妙的文言文被肢解成 “知识点”，讲台成了演绎“知识点”的戏台：丁足乎，从小学到高中大天都在讲“知 识点”学“知识点”，用“知识点”，考“知识点”，刷而复始，循环往复。结果课堂 上，常常出现一言堂，满堂灌，架空分析。一篇篇本来充满韵味美感的文言文，学起 来却味同嚼蜡，索然无趣，学习文言义成，一为了应付考试不得不忍受的苦差事。 这种做法无异于给刚学会唱歌的儿童人讲曲式结构原理，动机虽好，实际上女口行1 ：通。 因为所谓语法规则都是从大量具体的语言现象中概括出来的，不熟悉具体的语言现象， 即使讲的完全止确，学生也未必真能领会，更难以实际运用。其结果往往是，学生的 厌学隋绪日益增长而课，i - 的练习和背诵人抵是为了应付考试，考试过便忘却人半。 这跟熟读背诵儿十篇文章而能历久不忘相比孰得孰失是不言而喻的。 学习文言文，如果忽视了诵读法，就像盖楼忽视了地基一样，外型再美观，也难以 持久。若不通过诵读文章去获得充分的感陛认识，即使知识点归纳得再精妙，对学习 者来说也无异于闭门造车，很难r 升剑真止的理性高度。所以，诵读才是文言文入门 慨l ：确途径。 ( 二) 忽视“诵读法”的后果 1 、给文言文教学带来的后果 校尉里的读书声听不见了课堂l 教师一味地自我陶醉、引经据典学生昏昏欲 睡，尽管课本的字里行间捅满了密密麻麻的注解脑袋里却仍然是空空如也。刹币分析 得多，学生读得少：剖币习题布置得多，生背得少，本米文质兼美的文章变娉索然 无味，就连那张“精妙”的知识网也是残破不仝，最为严重的是损害了学生学习文言 文的杉 极性，兴趣没有凋动起来，导致文言文的教学效果不理想，学生阅读水平始终 提高不上来。 这就好比吃饭整整t 一年，可怜我们的学生大天在分析研究如何“吃饭”，分析 研究“饭”里有什么营养成分，可就是没点止地吃k i l lt ! 无外乎到头未个个面黄肌 瘦，营养不良，偶尔有儿个稍稍健jl 些，也是得黼丁课外 自己找食吃的。 谍堂上的朗朗读h 声销声f 普逊了，背两自况义足如何呢? 从小学语文教学开始看 起，除了背诵课本上为数不多的儿首川j 之外，1 产生人部分的时间花费住背哺孤、z 的 i 日句、成语、蹩脚的注释或由一部分人拟定的“标准答案” ，只求数姑，不求质蕈。 学生既没有积累足够的语青信息彤成沿感义缺乏必要的知识储备，其结果是文言 “诵读法”列土高文教学和素赝教育的意义 诗词没掌握几篇，现代文也没学好，j 气花了不少，能力仍然提不高成了“夹生饭”， 向白错过了人好的浩言学习h , r j l 。这种火识本来在初中阶段可以得到弥补，然而事实 上辛j 。p 三年义次失去了这个时机。目前初中考试一律考课外篇目，于是有的学校索 性连课文也不多讲了，而是按照考题形式匆匆做一下课文习题。到了初三，更是一张 张试卷铺犬盖地而来。其中除了规定要考的八、九篇文言文外基本没有背诵文章的 任务。二年中，只有不l n 十篇文言文，是否理解暂且不论，即使例背如流，又如何能 达到“培养阅读浅易文言文的能力”昵? 剑了高中语文仍不过关，然而他们面临的 却是更为复杂多变的考试方式，二年高中语文学习，基本上仍然围绕着考试题型转。 虽然近儿年高考题目已有考“名句”这一项目，然而比重少，又是只言片语，而且为 时已晚。由丁小学、初中错过大好时光，加卜高中文言文教学方式的矛盾，学生显然 已没有“热情”与很多时间去细细揣摩、记词b 些瑰宝级的名家名篇了。临阵抱佛脚 式地为应付考试而背诵，既不能很女r 地理解，更谈不上积极主动地去应用这些名句了。 暂时记e 的结果，反而使文言文的背涌成为一种沉重的负担。 不能不说当今文言文教学误区的产生很人部分应归咎于急功近利，违反了马 克思土义的认谚 论。其原因在于忽视了语文教学的特殊规律，在于抛弃了从古至今行 之有效的基本教学方法和经验，其突出表现就是不读书，不背书，抛弃了“诵读 法”! 也许有的老师并不认同这种说法，认为在课堂i ：知识点是讲了不少，但也要求学 生读了、背了，可学生就是不爱学怎么办，责任p 1 到了学生头上。但清用心回顾一f ， 课堂敦学中是否多是这种情况：自读多，范读少：齐读多，个读少：讲前读得多，讲 后读得少：不管学生是否理解，硬性要求背诵丁是对学生而言背诵成了“嚼木札” “念藏经”。若是如此，教师显然对传统诵读法教学缺乏一些科学认识，以至自己走入 误区却浑然不觉。 2 、给素质教育带来的后果 中国古代文化经典是古代圣贤思想与智慧的结晶。占人为厉人留p 的这些经典不 只是一些文字而已，而是透过这些精练的文字，背后所呈现出的立体智慧内涵空间， 启发后人深入人类精密的心智领域，从而唤醒沉睡中的大脑潜能。对经典占诗文诵读 的直觉学习将超越以往的平面逻辑层面的语言学习，在具体情境中，以立体的心灵结 构去体会t 人的智慧，获得多维的最佳学习与教育效果。素质教育中忽视诵读法，对 培养学生的道德素质、心理素质及审美素质等，都不能不说是一个很大的缺憾。无论 曼妙的美感，还是精深的内蕴，学生都无从感受，更不j _ ；| 说得到启发与熏陶了，人文 素质普遍滑坡。当今经济社会，人”j 趋于急功近利，止义之气日渐消亡，人心不古。 近年米少年犯罪率急剧增高，校同暴力事仆频传，显示了人心的极度空虚人生方向 感彻底的失落! 这其实足整个社会只顾发展经济，i 竹未能相对提升国民文化教养所必 致的后果。青少年时期，本是记忆积累、接受熏陶、人格定犁的最佳时期然而受成 k 人环境的影响，加之学校敦育多年受考试指挥棒左也，已少有人花人力气去重 则专 统美文的诵读与继承了，上好的道德、心理及审荚的教育素利被打入到故纸堆的行列。 一代义代的青年人感到迷茫、伪徨，人卡没有止确导向，从而思想与心理问题层出 不穷。 吕叔湘先生住他的语文教学中两个迫切的问题一文中说：“l o 年的时间，2 7 0 0 “诵读法”对文高文教学和索质教育的意义 多课时，用来学习本国语言，却是火多数不过关，岂非咄咄怿事! ”个中原委，实住伉 得深思! 轻视诵读教学，小是现代语文教学的进步而是一种失误! 我们的中小学乍 止处在记忆力旺盛时期，是诵凄的盘时候，诵读教学足符奇学生的心理特征和认识规 律的如累忽视了这一宝贵时期的诵凄积累，那也许就会造成“根底浅”、“腹中空” 的后果，有碍丁整个中华卿文化素质的提高。所以在当前形势下有必要提倡“返朴 归真”，莺新估计从小学到高中的语文教学，重新提倡“朗读背诵”经典诗词、名 篇的做法。返种做法不但符合语言学习的规律，夏是语文学习、培养综合素质的需要， 是符合当前教育改革培养二卜一世纪合格人材的需要。这种培养尤其要从少年儿童开 始，以期l 刊本培元，童蒙养正，从而救助文化，扶持人心。 三、传统“诵读法”的现代意识 ( 一) “诵读法”在文言文教学中的适用性 l 、文言文平仄声韵整齐有序，适于诵读 汉语本身富有音乐节奏美，平仄相问辂齐 _ 午，适于诵读，朗朗上l l 。唐代人诗 人闩居易说得好：“感人心者，莫先乎隋，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。”( 与兀 九挣) 而被选入中学课本中的古诗文作为古代文学的精品，大多在文辞的音韵节奏上 f 过功夫。讲究平仄声律的涛歌自不必说，即使敞体的叙事文和议论文也不例外。所 以姚鼐强调读“占文”( 散文) “须从声音汇入”，就是由吟诵朗读而进入文章的意境， 领晤到其中的占理。刘人木魁亦有“因声求气”之说：“学者求神气而得之音饥求音 竹而得之字句。”( 论文偶记) j 曼! j 币带领。产生在诵读中通过声音抑扬顿挫的变化，往 往可以领会到汁多只可意会而难以言传的意思。我国古代知识分子极重 见这种读| ； 土 并总结出“读j b 卣遍，其义白现”的规律。当代并名美学家朱光潜先生也曾指出：“【卖 育读的道理，就是从字句抓住声音节奏，从声音节奏抓住作者的情趣、气势或神 韵。” 2 、文言名篇寓意深远，诵读有利于加深理解 应该看到，文言跟现代汉语同源异流，同为主，异为次，具有很人的继承陛。学 生以定的现代汉沿f f 基础仅通过熟读就可理解文言i 寺- k 的大致意思是不住诵f 的。 况且精选入教材中的文言文已充分考虑剑学生思维与心理发展特点，内涵虽深远，但 文意却不难 哟早，学生土教师的点拨、指导l 、，通过反复朗读，熟极而埔，不断加深 对文章理解，从而达到融会贯通、文为于丘i _ h 的境界。当然，就当前学生的水平与实际 情况米看，语文学习不可能一l 据学牛人部分的学习时间，而我们又想达到洲纺；与提高 的目的，这就需要教师从课本中、从不司体裁的文言文中精选出一些适于学生背诵的 “荚文”，课裳教学b j 间和课外阅读时间相配合，以比较高的效二莽来提高学生的能力， 总之我们教授文言文的目的无外乎是让学生接受中国占 剐0 秀文化传统的陶染， 增强文言诰感，锻炼阅读理解能力，提高素质。作为千自年文化精r 锦的文言文，不仅 韵律优美，1 ，奏感强，同刚内涵隽永，往往一字便町让人同味无穷，通过埔渎法，“ “诵读法”对丈三文教学利素质教育的意义 。牛2 i 。滞移默化- 去品味、感知作者的感情、心境与心理流程，借文章达到1 ，作者心 灵的沟通和共鸣，进而得到更深刻的领会理解。学生通过这一过程，运步提高了感受 力、欣赏力、理解力，日积月累从而全面提高听说读写的能力，这对t 提高语文素 养是火有裨益的。 ( 二) 传统“诵读法”的利弊 我【到古代的语文教育，从蒙学教育到经学教育都特别重视讽诵，要求学生反复诵 读，整体地感受、r 销味文章。论语中就有“诵诗三百”的记载，苟子劝学把 为学之术概括为“始乎诵经，终乎读礼”，”1 并强调“诵读以贯之”。1 北术教育家张 载提山“t i 须成诵”。”南宋教育家朱熹更具体地提出“凡读舶须要读得字字响亮， 小可l 2 一字不可少一字，不可牵强喑记，只是要多诵数遍，自然上口，久远4 i 忘。” 4 还说“读f0 无法，读遍了，又思量遍，思量一遍，又读遍，始诵者，所以 助其j 卫鼙，常教此心在上面流转。若只是e l 哏读，心里不思量香如何也记不仔绌。” 人凡在文学方面有所建树的学者、文人，无不曾亲身体会过诵读之益，也矧甥! 历 了熟读、熟记乃至苦读、苦记的历程记 乙力得到了惊人的发展。唐代韩愈臼幼读 5 为文，h 记数千言，他白叙“先生口不绝吟y - 六艺之文，手不停披于自家之编。” 如此，“兀兀以穷年”。自居易达到了苦读苦记的程度，“二。r 已米，昼课赋，夜读书， 间义课涛，不遑寝息矣。以至于口舌生疮，手肘成胝。”“汉代杨雄“能读千赋， b , i t l , 能j , j 之。”“杜甫说：“凄1 i 破万卷，下笔如有神。”元代程端礼提出：“每大段( 文 章) 内必分作细段，每细段必看读百遍，义通背读二：二十遍。”颜真卿在l 颖氏家训i 中 j 叙：“吾七岁时，诵灵光殿赋，至今日，十年一理，犹不遗忠。”。 近当代的许多名人也都庄青少年时f 煳大量的背诵，打下雄厚的文字根基。鲁 迅先生幼年读书时，背诵1 f 常出色，后米他经常是整本一地背诵，无降乎写起文章来 纵横驰骋，挥洒自如了。老作家巴金十二、三岁时就能背出儿部书，其中包括古文 观lr 。后来，他在谈自己的散文创作时说：“现在有两百多篇文章储蓄在我的脑海里 面了，虽然我对其中的任何一篇都没有好好地研究过，但是这么多具体尔曲至少可以 使我明门所谓文章是怎么一回事了。”“ 记忆乃是切智力的基础，没有信息，就无法处理信息，没有储存也就1 i 会 自输山。不能设想，一个空白的头脑，能够进行止常的思维活动；个健忘z 辈，会 是一个智力超群之人；一个没有任何文言文积淀与修养的人，会是一个阅读高手! 而 诵读法对切实提高学生语文能力的作用由此也可见一斑。 埔读法我们要继承，但必须是辩证地继承，惟其如此，才能使之在今构文青 文教学中更充分地发挥作用。传统的语文教学侧重于文章的文气的整体把摒，“歌而吟 之神气山炙”，“。| j 、读目遍其义 见”，侧重丁对文义的直觉感晤，这反峡，朴素的 繁体观和盲觉体晤的思维方式，但缺少“分析”作为叶1 介，f 时不；t 意对意义的理解 j 9 纳，所以根难全面地把握各个侧面、部分、层次之间的联系，冈而总体认识必然 是模糊、残缺和肤浅的，感性认识难以l 升到理性认识。叶毕陶、朱白清在( 精读指 “诵霞法”对义苦文教学和素质教育的意义 导举要) 前言巾指出：“从前人读书多数不注重内容与理论的讨究，单在吟诵上月恸 犬，这自然不是好办法。”我* j 今天提1 昌的诵读教学应该注意理性的分析，强调在对文 章理解的基础上加以诵读。可以说今天的诵读既仿古道而又反古道而行之，去其弊端， 取其精华，是辩证的，这是历史的进步。 ( 三) “诵读法”的现代化 1 、趋利避害 传统的诵读法以其独到的魅力沿制千年但针对它所存在的不足，当今的文言文 教学应是趋利避害，加以扬弃。 我f j 今天重提要重视诵读并j f 是对传统方法的机械重复。传统的方法往往重观 记而忽视用；重视记忆后的理解而忽视理解后的记忆，因此，难免陷入，e 记硬背的误 k ，与能力培养相悖。应该说，记诵在任何时候都是必要的，问题在丁记诵什么，用 怎样的方式训练学生记诵。我们今大所强调的诵读，是把记忆与应剧相结合：不但重 视记忆后的理解，更重视理解后的；己 乙。记诵活动被置于教师的具体指导之下，讲究 记诵的科学性。教师在教学中首先运用科学的方法引导学生深入领会课文，把握课文 的基本思想和艺j t t y g 式，分析课文刨没的意境，并在此基础上要求学生熟读背诵，使 教学效果进步巩固深化。住熟读背诵的基础上，教师再启发诱导学生在作文写作、 口语表达、文章鉴赏等一系列活动中创造生地运用那些熟记于心的知识和信息，从而 形成理解记忆_ j 墨崩再理解的良性循环系统，其中在理解、记 乙、再理解 这三个环节中，教师的主导作用尤为重要。 今天学习文言文仍提倡立足丁：诵读，就是要止学生在诵读中感知，在诵读中求解， 在诵读中积累语言的素材汲敬传统文化的养分，最币i 占到将文言变成自己语言习惯 的一个部分提高文学修养。 2 、与时俱进 据悉当今英美敦育界人 1 止n j 泵入反思，厶从本世纪初，占老的“念诵法”语 文教学被现代化教育方式逐渐取代后旧氐的英文水平、人文精神已是代不如一代， 传统的“英文经典诵凄法”再次受到专家、学者们的重视，回归传统、诵读经典已成 为历史任新世纪面前的必然选择。而中国青少年发展基金会在成功地f 甏“希望l 一程” 的基础上，与国际文教基金会同步推出“继往_ l 程”，即“青少年接受中国古诗文基础 训练工程”。该活动以组织少年儿童诵读、熟背中国古诗文经典的方式，让f 电1 门在一生 学习、工作压力最轻，记忆力最好的时候，以最便捷的方式，获得古诗文经典的基本 功熏陶和修养，平均每天2 0 分钟，每嘲妻一天，即获一份受益与乐趣，儿童诵读三年， 便可终生受用。与此同时，国家教育部推出了面貌焕然新的高中语文教材。2 0 0 0 年 3 月正式颁布施行的令日制普通高级中学语文教学人纲( 试验修订版) 中，阅读部 分第八祭规定“诵读古典诗词村l 浅易文言文，理解词句的含义硐j 作品的思想内容，背 涌一定数量的名篇。重点掌握常见的1 5 0 个文言实词、1 8 个文青虚词和主要文言句式 存课文中的用法”。扛附录中规定“扪 史7 ，诵篇口”，包括要求背埔的2 0 篇古文，5 0 苒奇词曲。而2 0 0 1 年7 月颁发的仝日制义务敦育语文曝程标准则要求“1 巧年级 学生背诵占今 j 亡_ 秀诗文l 6 0 篇【段) ，卜9 年级学生背埔8 0 篇( 段) ，台计2 4 0 篇( 段) 。” “诵读法”对义舌文教学和素质教育的意义 从具体操作来看，要搞好诵读教学，最t 要的就是培养学生诵读的兴趣，可以从 以f j l 个方面考虑： ( 1 ) 提供好的材料。对美好的语言材料的诵读，本身就是一种引发情绪愉快 的心理活动，能使学生获得精神上的享受。中学语文教材编选的文质兼美的名篇住作， 不仪表现了大量的自然美、社会美也体现了不同形式的艺术美。作者通过美的语言、 美的构思，为我们塑造了美的形象、关的意境。诵读教学要重视审奏d 理冈素，把学 生从消极被动的接受对象，转化为积极能动的“审美主体”，使学生获得求知和 青感上 的满足和喜悦，从而产生和保持一种诵读的兴趣和欲望。 ( 2 ) 创设情境，激发兴趣。构成寺境的冈素是，除了学习者的主观脚心理状态、 智力、爱好，以及以前受到过的有关信息刺激和反映等外，还有教育者或教育t 具在 再个学习环中提供和设置的客观形象，这些形象和要求能引起学习者有关的心理活 动。我们要做的是尽可能为诵读者安排最佳的情境。怎样设置这种情境呢? 首先，教师要重视自身素质的不断提高。语文划币在课堂上那铐锵有力、抑扬顿 挫的范读，那重点突出、涌脱1 3 如的点拨，那有理有节、循循善诱的指引，都要求教 师具有渊博的学识和较高的教学能力，要求教师在继承传统的同时住创新上f 功夫。 教师披文以入情，诱发学生阅读求圭的渴望，学生受课堂语言的熏陶感染、潜移默化、 融占今名人名著的语言于自己的语言中去丰富了口头语言和书面语言，语言表达能 力也会有所提高，语文教学就会取得良女，的效果。只有在课堂l 二教师以声传情的范读， 指导学生诵读涵咏，创造出最佳教学情境，教师学牛和课文作者三者产生感情共鸣， 有如物理学讲到的“共振”顼象，才能激发起教和学的双重积极性，在轻松愉悦的课 堂氛围中达至0 教学目的，完成教学任务。 其次，诵读时可选择一些意境接近的乐曲来播放( 在教材中也有不少课文如诗 词等已配有现成的乐曲) 。在音乐的配合下诵读，可大大地扩展想象的范围，提荷晤| 生， 触发灵感，净化睛绪，塑造良好的情境。还能强化学生的“角色”意识，增强诵读效 果。 ( 3 ) i j ：学生享受成功的喜悦。心理学研究表明兴趣与成功是相与依赖的。人 们从事某项实践活动经常取得成功，就可以使人们的需要不断地得到满足，心f 苛舒畅， 兴趣就会不断地形成、巩古j 和发展。而对某项活动的兴趣又促使人们克服重重困难， 经常地获得成功。诵读学习也是如此。教师要经常地f 确地评价学生的诵读，给予热 情的表扬和鼓励，指出学生凄音千情感表达fm 缺点，使之及时纠正，这样学生就会 时时感受到成功和进步的欢欣，这在培养学生诵读的兴趣上，起着不可估量的作_ j 。 四、科学“诵读法”的意义 ( 一) 对中学文言文教学的意义 1 、培养文言炙语感 语文教学中，无论是朗读，还是背诵，其最终h 的都是为了增强学生的感受能力 即语感。南文章的炭层意思逐渐深化最终理解把握真正的意境与情趣。 “诵读法”对文高文教学和素质教育的意义 j 为语感呢? 叶圣陶先生曾经做过明确的界说：对于浯言文字灵敏的感觉，通常叫 做语感。他认为：“不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻字典是不够的。必须在 h 常生活中随时留意得到真实的经验，对丁语言文字才会有正确丰富的了解力换 句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫做语感。”“” 诵读町以有效地培帮吾感促进语感的形成，是业内共识。在文言文的教学中， 提倡诵i 弦不但n j 以增加语音的感受能力，语义的感受能力，以及语法的感受能力， 而f i ，还会增加对语言规范的敏感和鉴别能力，丰富语言库存，提高运用语言的能力。 当然，训约、甜盛小能只停留在对语言表层的感受上而是要去感受语言的气势和韵睐， 感受渗透鸯课文中的作者的激情，有效地提高阅读能力。， 2 、堂握文言词语知句女 学习语矗的最，研云是生活到那种语言环境中每天说，每天听就能很容易地 学会。说文击的时代e u 门已经很遥远，后世学文言的人也找不到那种语言环境了。 但是我们可以通过诵读古人的文章和古人对睹一堂，在一个小的天地里创造出一个 学文言的语言环境。诵读时，口耳眼心都能用得上，培养文言的语感，掌握文言词扎 午i l 句。需要强调的是，诵读必须在理解词义、句式的前提下进行。文言文是川占汉 语弓的，我们虽然认识汉字，用现代汉语的语音能读出来但有时却不明白这些声音 的意义，也不明白这些卢音是如何组台起米的，当然不理解它的意思。叶圣陶举“弃 甲曳兵而走”为例，很好地说明了这种现象，“弃甲曳兵而走”，六o - 7 - 中，除了“曳” 字外，其余五个字都在2 5 0 0 常用字表中，小学毕业生都会认会写，但会认会写并不等 于二能够理解它”j 在文言文巾的意思。“弃”只住“放弃”这个词里学过；“甲”是甲乙 丙r 的“甲”；“曳”字没学过，当然不明白是“拖”的意思；“兵”只知道是“士兵” 的“兵”；“走”享也只明白是“行走”的意思。在这种情况下，纵使高声朗读甚至 死记到能背的程度，也很难准确理解这句话的意思。这样的读法对提高文言文的阅读 能力也就没f i 多人帮助。所以我们诵读文言文，应该摒弃传统的不背障不情，只是一 味强调熟读与背涌钓1 磁去，在“重新u 导”的过稃中垣过反复诵读，达到剀实提高 文言文阅读能力的目的。这里所说的“重新识字”，就是要让学生明向那些虽然能读山 声音，但不懂得它们在文言文中词义的词。另外，通过反复诵读，培养语感，文言文 中的一些特殊句式，如“无乃”“得无”“孰与”等，也就自然而然 地牢记于心了。这样在反复诵读中掌t 犀- 7 - 词句式，通过字词句式的掌握加深对诵读 内容的理解，便可以4 i 断提高学乍独立学习文言文的能力了。 ( 二) 对素质教育的意义 经典占诗文是中田文化的最好载体，修身、齐家、治国、平天下的道理尤f i 蕴 含其中，是传统的i t 旅人文精神之所仉而现当代的一些名家所撰写的经典荚文，也 是培养学生素质的人灯教材。青少年从小诵读这些名篇经典，受到民族人文精神的感 召，使f 州f j 在完善自身人格修养，提升文化品味的同时，必将自觉地承担起传承中华 文明、弘扬民族精神，推动衬会进步与经济发展的历史重任。具体说来，诵读对素质 教育的意义主要体现在以f 儿个方面。 l 、利于培养学生语文素质 “诵读注”对立苦文敦学和素质教育的息义 首先，加强诵读符合青少年一i l , 理发展特点，有利于中小学生从小培养语感。儿童 时期记忆力强，而理解力较差，从此时就让学生多读多背一些名篇住句，储存在脑中， 日后随着年龄和阅历的增长而逐渐消化理解。少年时期是人一生中精力最充沛的时j j j | ， 正处丁记忆的最佳期。这个时期他们不但记忆力强，而且形象思维和抽象思维能力均 在迅速发展，这一时期l e 是广泛涉猫积累各种知识和经验的关键期，因此，在这个阶 段如果让学生尽鼍多地熟凄和背诵名篇、佳作其记忆也最牢固扎实，有些可达到终 生不忘的 ￥度。 其次，有利于提高学生的思维质量进而为写作打f 良好基础。语文课文无论是 文言文还是白话文人多是经过编者精选的优秀而规范的文字作晶。学生反复朗读多 次评议、触摸课文中的语言文字，不断地受剑作家规范而优美文笔的潜移默化，住人 脑皮层留下连贯的、系统的、符铆等言条理f 生的痕迹，这样大脑对言语表达的反映就 会更加快速、准确、黝盛。学生经过寿语“昕读”的输入和语感的积淀，能有效促进 写作水平和口语表达水平的提高。有位中学语文教坛新秀在介绍自己作文耕乎经验 时，其中重要的一条就是“以朗读为突破口，提高差生的写作水平。”他的做法就是通 过强化朗读训练来促进著生写作水平的提高。结果表明，经过一个学期的强化训烁，6 位差生的写作水平均有不同j 披的提高，其中两何在语文高考时( 白- 分制) ，分j u 考山 “7 0 ”和“7 2 ”分的较好成绩。由此可见读的神力了。朗读把躺在课文中的语言读出 卢来，通过声音传达课文内在的思想感隋，享受一种再创造的乐趣，这样学生逐渐习 惯文章的用词造句，加速了口语和书面语的沟通。这种有效的“听读”输入，不但可 以在写作睁i l , 里摹拟、消化那文笔还可以在说话时对照、应用那词章，从而使学生 的思维趋f 精密，文字表达和口头表达趋于流畅和准确，大大促进了“说写”水平的 提高。 第二，多读多背还有一个更直接的作_ 【 j ：积累语文素材。这种素材既有语言形式 方面的，更有内容方面的，也就是让学生住反复的诵读中，潜心涵咏，认知文宁，感 受卢律，疏通文脉，捕获作品的艺术形象，明悟作品语言艺术，通达作品的奥妙之处， 化古人的神气为自己的神气。 2 、利于培养学生道德素质 无论从教育改革大趋势石，还是从语文学习本身要求看语文教学决4 i 仅仅足将 语文这一+ “l 具”交给学生，而必须从人文教育从培养健全人格这一角度去考虑， 必须考虑到道德素质教育。朱f ：= 】清先生曾经说过：“从教育的立场说，国文若只知养成 学生写作的技能，不注重他f f i t 解和欣赏的力量，那就太偏枯了。”“”“偏枯”的教 育和教学! 殴然培养不出健全弁勺人格，一个不喜欢诗歌散文的学生便不可能喜爱文学作 品，而不喜爱文学作 的学生，不受一点文史方面熏陶的学生，他的审美能力是有限 的，他的情感也不会是健康的。极而言之，没有受过文学熏陶的人，不可能成为真止 意义上的人。而诵读心妾受熏陶的最女，方法。i 卖者进行朗读听者昕别人朗读，都是 - p t ：高尚精神享受。在读的诰境中伴随着自如的卢音、悦耳的语调、生动的语气传八 耳鼓，那深邃的思想| = | 涵、高尚的情操、艾n ，的憧憬、语高的荚感，也就同时流入听 者的心田，激荡着 l p j fj 的月舒怀，陶冶着他的性情，在高尚的精神享受中，在生动的 “诵读法”对文言文教学和素质教育的意义 戈感愉晚巾，提高着他们的精神境界。一个人的精神t h = 界总是和他的语言世界相蚓妾、 相吻台的，精神世界的开拓同时是语高世界的延伸，语言世界的扩展同时也是精神世 界的充实。海德格尔曾说过，“语言就是人的生命活动”。可见语言本身具有提高人类 修养，债人精神高尚的人文价值，这也正反映了语文学科的主要规律。通过阅读欣赏 文学作品进行健全的情感方面教育止是符合七十年代以来西方教育发展火趋势的。幽 方七十年代兴起的以人本主义教育心理学为根据的“情感课程”，也是强调要从培养健 全人格这一点出发来| 殳计的。 除此之外，道德素质也内含了一个人的爱国主义素质。爱国土义是我仃j 教育的 个永匿的主题，爱国主义决不是抽象的，爱祖国首先爱自己祖国的语言。而祖国语言 是有历史连续件的，历史上留下来的优秀文学作品，如唐诗宋词元曲等都是我们进彳 教育的人好敦材那种歌颂真善美揭露假恶n 的作品，那种描绘祖国大好河山白然风 光的作品是永远值得我们去吟诵的。 在占诗文教学中渗透爱国主义教育，可以从以下三个方面考虑。 ( 1 ) 通过占诗文教学，使学生对祖国悠久的历史、灿烂的文化和杰出的科学 成就加深认识增强学生的民族自豪感，树立民族自尊心和自信心。 比如扁鹊见蔡桓公不但指出自以为是、讳疾忌医的害处，同时也赞颂了两丁 多年前我国民间高明的医疗技术。核舟记中的“棱舟”，用现在的眼光看，属l 艺 美术品，通过学习，可以让学生了解我国占代i 艺美术的高超水平和雕刻艺人的精湛 技艺。 ( 2 ) 通过占涛文教学，可以加深学生对占代杰出人物和劳动人民自强不息、不昆 强暴、坚决维护国家独立尊严的光荣传统的认识，激励学生从小树立报国之志。 曹刿论战以简洁的婷揭示了曹刿的远见卓识和稳重果断的指挥才能，刻画了 一个关心国事、深谋远虑的军事家的形象。删m 表的作者诸葛亮，他未山茅庐而知 = 分大r ，住政治上，他严明法度，开发边疆，注重农业，尤其擅长外交：住干书上， 他出奇制胜，运筹帷幄而决胜了= i 千里之外。他的才干和智慧，是中国人民的骄做。岳 楼记以作“记”为名，借题发挥，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸 襟和“先天f 、2 忧而忧，后天p 之乐而乐”的政治抱负体现了作者忧国忧比的思想 感情。观沧海寓情于景，气势磅礴，表现了诗人宽广的胸孵口远人的政治抱负。 在教学这类古诗文时，要引导学生去体会和领略那种惊天地泣鬼神的英雄气魄，在 崇敬与感慨的同时陶冶自己的情操，培养崇高的思想品德和爱国主义情感。 ( 3 ) 通过古诗文教学，使学生对祖田j “袤、秀丽的山河加深认识，激发学生热爱讥 国壮美河山的思想感情。 救勒歌以雄浑的气势，描写了阴山脚f 荚丽富饶、广阔无垠的草原风貌。黄鹤 楼送盂浩然之j “陵、渔歌子、钱塘湖春行、江南春、惠崇( 春江晚景) 、晓 出净慈寺送林r 盯等诗篇以清新、明快的笔调或直接或间接地描绘了如诗如画的讯 【訇河山，不仅表现了诗人热爱祖国河山的深沉感情，而且渗透了诗人积极进取蓬勃向 上的精f 十。 所有这些漪文 j 然火与情感美的和谐统。，包蕴着一种诱人台发的力量，激发着。 生热爱饥国j j j 美河山f 内思想感情。讲解这些诗文，要引导学生认识仉周州十i 帆j f “诵读法”对史吉史教学和素质教冉的意义 川壮j 、人 t 勤j j 和新中国社会上义建设成就巨人，圈际地位日黼提高，培养学生树 、) 热爱桐国、保p 讯国午| 建设祖国的坚定信念。 3 、利于培养学生审美素质 语文敦学中的审美教育，就是借助语言媒介，依靠形象的力量分辨什么是真善 关，什么是假恶丑，从而以美感染学生的情绪，打动学生的感奇，启发学生的心钾， 陶冶学乍的情操，净化学生的灵魂，提高学生的思想境界。 从接受美学的观点来看，审美过程的第一步即是市美赢觉。语文教学中的审美教 育，首先就是通过各种手段唤起学生的审美直觉。尽管教学条件有好坏之分，教育对 象智力有差异之别，但诵读仍是进入审美感知领域的最基本的手段。通过加强诵读训 练，以适当的语调和节奏力求把文章当中的景色关和精神美读出来。美国教育学家帕 克说过：“感觉是我们进入审美经验的门户”。通过吟诵进入审美的感知，学生头脑中 留f 一个个美的印象，进而产生美的愉悦感达到一种美的和睹。 | | 逸入语文课本中的文言文，多是历经时间考验、为历代人民所公认的文学精品， 尽管冈其所反映的内容与今日之现实生活存在较大差异，但其思想内容一股都是积极 的，感情人都健康。用这样文质兼美的“美文”进行审美教学，f r 平归培养学生对文 学之再现美( 即文学形象) 的感受力，对文学之表现美( 即作者对形象的情感体验、 理解和认识) 的感知力，并在这样的感受感知基础上进而培养学生欣赏作品的形式、 技巧和风格方面的独特之美，提高自己的审美能力。古诗文件晶是占代各个生活领域 里的美的积淀。但不同体式的诗文反映美的侧重面各不相同，审美教学办应根据这一 情况而各有所侧重。f 面分文体概括考察一f 文言文的审美教学情况。 ( 1 ) 占代抒隋诗文的审美教学 文学抒情涛文中以托物寄意的篇章居多，其表达方式以抒陆为主，这类散文人 都“寓情j 景”，通过“情景交融”的意境表达作者情思。正冈为人量写自然景物，所 以这类诗文的教学应侧重于自然美的审美。 通过朗读，学生品味文学词语，充分感受诗文所描绘的自然形象的再现美。教师 必须引导学生去感受领会诗文再现美中的诗情亦即感知作者以感情加r 过的景物 的表现美，达到审美主客能毒隋卜交融。作者既然借景抒情读者就该读文生睛，在 读文中也能像作者那样“登山财隋满于山，观海则意溢于海”( 文心雕龙神思) ， 产生褂仓海的礼赞，对莲的钟恳对病梅的冷惜，以及对祖国一切雄奇优美山j i 旧同 i 门热爱向往等等感情，从而与作者产生某种t 鸣，对课文中形象的美感更丰富、更允 史，为过渡到理性感知作好准备。 ( 2 j 占代叙事诗文的审美教学 课文中的史传文、记事散文、寓言故事、以及少量叙事诗都以记叙人物活动为r r | 心其中龋藏着各种由人与人之间关系构成的多彩多姿的社会天。叙事诗文审美教学 的重电止在1 “社会美。社会美体现7 ：人的本质之c 口人的内n r 鸭格、精神之戈。 这种关符合丁人类朴会“善”的规范。通过诵读这些文章，感受人物住各种斗争中所 显示的高尚 格和伟夫精神，可以激起学生衷一0 向往的激情，净化他们的心灵。住进 行这样审美感受基础r 去研究课文的形式技巧问题( 例如情甘的跌宕、描写的传神、 结构的精巧、语言的清新和声卢毕肖等等) ，才会是有意义的。 “诵洼法”对立占文教学和索质教育的意义 ( 3 ) 古代议论文的审美教学 课本入选的山代议论文不少。这些文章多为文学性议论。文学性议论不同于般 学术论文纯铎脱阐发事理，而是r 说理中渗透了强烈的感睛，文章中的理性之美( 科 学关、哲理美) 常常通过感生之美( f t i 感荚、形象美) 表达因而亦蕴含有着丰富的 审天冈素。 占代议论文作者表达激情常常是通过语言的气势即声韵节奏变化来体现的， 特别是那些富于雄辩性、具有“阳刚”之气的文章，例如贾谊、韩愈、苏轼等人的议 论就常借纵横交错、大开大合的笔法，通过反复排比，硬接逆转、长短句参差，反问、 设问、感叹的语气，抑扬顿挫的语调，等等，把胸中激越慷慨之情宣泄得淋漓尽致。 正是这种语言的感情风格构成为他们文章的重要审美特色，成为4 n r j 文章的审美冈素。 结语 总之，传统诵读法是当今文言文教学中仍行之有效的方法之一，我们应总结以往 过分注重学科知识的系统性，脱离学生实际，脱离社会现实生活，各阶段衔接照席不 好等经验教训，转变指导思想，扭转这种局面。以与时俱进的科学精神认真研究、改 革诵读法这一传统教学方法，取其精华，去其糟粕，使其在语文教学与素质教育中充 分发挥巨大的积极作用，使学生从中得剑知识与情感的双重收获。新时代赋予j “人语 文教育着以新的使命，我们应遵照新大纲与新时代的要求让语文教学在继承中谋改 革，在改革求发展，在发展中获进步从而最终完成提高全民族人文素质的最高理想! a b s t