（科学技术哲学专业论文）罗蒂科学观中的实用主义.pdf

中文摘要 本文主要探讨了罗蒂科学观中的实用主义精神，简要分析了罗蒂与美国经典 实用主义者思想的根本关联和超越，指出罗蒂在解读尼采、维特根斯坦、弗洛伊 德等哲学家思想的基础上，经过充分思考之后，提出了自己的新实用主义，异常 肯定地认为科学并不代表“自然性”，科学活动乃是人类协同性的典范。罗蒂从 其实用主义思想基础出发，对自我、语言和社会的偶然的探讨，对充分自由民主 的共同体之自我保存和推进的珍视和关注，对西方形而上学传统内生而来的实在 论科学观、辉格主义科学史观的分析反驳，构成了他思考实用主义与历史主义科 学哲学、社会建构主义科学观以及后现代主义科学观之关系，要求在广义文化境 遇中对自然科学专家文化进行研究的基础性框架。 罗蒂的实用主义认为，现代科学是一种辉煌的富有想象力的拟人化隐喻描 述，它并不反映实在和具有客观性基础，我们应当通过坚持认识论的行为主义立 场来反驳辉格主义者和实在论传统。包括科学活动在内的人类活动的目的是越来 多的解释力和创造力、越来越丰富多彩的人类活动，科学演进的动力来自于共同 体协同和推进的根本要求，科学隐喻的本义化是基于共同体生命活动之文化的开 放的一致性过程。一旦我们认识到作为隐喻的科学的目的在于赋予人类赖以存活 的内聚力，我们将会获得新的共同体感，会对与人的社会化的生命活动有关的奇 异的文化多样性更敏感。而现代自然科学活动的“冷静”、“自由”、活跃的辩论、 充分宽容的交流和对话、始终保持其对于文化的开放性等协同性品质仍然值得文 化的其余部门学习。 在对实用主义的探讨中，罗蒂始终坚持从共同体的保存演进与人的社会化的 生命活动自身出发对科学进行文化还原，探寻社会历史偶然中专家文化的“盲目 印记”，重视文化境遇中的专家文化多样性和科学特质研究，追求人类想象力界 限的拓展和新的协同之可能，在现代哲学界产生了较大的影响。 关键词：罗蒂科学实用主义 中图分类号：n 0 3 1 a b s t r a c t t h i sp a p e rm a i n l yd i s c u s s e st h ep r a g m a t i s ms p i r i to fr o r t y ss t a n d p o i n to fs c i e n c e ，b r i e f l y a n a l y z e st h ee s s e n t i a lc o n n e c t i o na n dd i f f e r e n c eb e t w e e nr o r t ya n da m e r i c a nc l a s s i cp r a g m a t i s t s t h o u g h t ，p o i n t so u tt h a tb a s e do nc o m p r e h e n d i n gt h et h o u g h to fn i e t z s c h e ，w i t t g e n s t e i n ，f r e u d a n do t h e rp h i l o s o p h e r , r o r t yp u t sf o r w a r dn e wp r a g m a t i s mo fh i m s e l fa f t e rf u l lc o n s i d e r a t i o n ，h e t h i n k sv e r ya f f i r m a t i v e l yt h a ts c i e n c ed o e s n tm e a n n a t u r a lk i n d ”，s c i e n c ep r a c t i c ei st h e a p o t h e o s i s & h u m a ns o l i d a r i t y s e t t i n go u tf r o mh i st h o u g h tb a s eo fp r a g m a t i s m ，r o r t yd i s c u s s e s t h ec o n t i n g e n c yo fe g o ，l a n g u a g ea n ds o c i e t y , p r i z e sa n dp a y sa t t e n t i o nt ot h es e l f - c o n s e r v a t i o n a n dd e v e l o p m e n to ff u l lf r e ea n dd e m o c r a t i cc o m m u n i t y , a n a l y z e sa n dr e f u t e st h es c i e n t i f i c s t a n d p o i n t o fr e a l i s ma n dw h i g g i s hs t a n d p o i n to fs c i e n t i f i c h i s t o r ya l o n gw i t hw e s t e r n m e t a p h y s i c s ，w h i c hc o m p o s e st h eb a s i cf r a m eo ft h i n k i n ga b o u tt h er e l a t i o nb e t w e e np r a g m a t i s m a n ds c i e n t i f i cp h i l o s o p h yo fh i s t o r i c i s m ，s c i e n t i f i cs t a n d p o i n to fs o c i a lc o n s t r u c t i v i s m ，a n d s c i e n t i f i cs t a n d p o i n to fp o s t m o d e r n i s m ，a n do f r e q u i r i n gs t u d y i n gt h es p e c i a l i s tc u l t u r eo f n a t u r a l s c i e n c ei ng e n e r a l i z e dc u l t u r ec i r c u m s t a n c e r o r t y sp r a g m a t i s mt h i n k st h a tm o d e ms c i e n c ei s ak i n do fs p l e n d e ma n di m a g i n a t i v e p e r s o n a t em e t a p h o rd e s c r i p t i o n ，b u ti td o e s n tr e f l e c tr e a l i t ya n dh a v et h eb a s eo fo b j e c t i v i t y , w e s h o u l dr e f u t ew h i g g i s ta n dr e a l i s mt r a d i t i o nb yi n s i s t i n go nt h ep o s i t i o no fe p i s t e m o l o g i c a l b e h a v i o r i s m t h ea i mo fh u n l a na c t i v i t yi n c l u d i n gs c i e n c ea c t i v i t yi sh a v i n gm o r ea b i l i t yo f e x p l a n a t i o nm a dc r e a t i v i t ya n dm o r ec o l o r f i dh u m a na c t i v i t y , t h ei m p e t u so fs c i e n c ed e v e l o p m e n t c o m e sf r o mu l t i m a t er e q u e s to ft h es o l i d a r i t ya n dt h ed e v e l o p m e n to fc o m m u n i t y , m a k i n gt h e s c i e n t i f i cm e t a p h o r sl i t e r a li sa no p e n - m i n d e dp r o c e s so fc o h e r e n c eb a s e do nc o m m u n i t y sc u l t u r e o fl i f ea c t i v i t y o n c ew er e a l i z et h a tt h ea i mo fs c i e n c ea sm e t a p h o ri st oe n d o wh u m a nt h e c o h e s i o nw h i c ht h e yl i v eo n ，w i l lw eo b t a i nn e ws e n s eo fc o m m u n i t y , a n db em o r es e n s i t i v ei n b i z a r r ec u l t u r a ld i v e r s i t yr e l a t e dt os o c i a ll i f ea c t i v i t y t h es o l i d a r i t yc h a r a c t e r so fm o d e mn a t u r a l s c i e n c ea c t i v i t y o f c a l m n e s s ”，“f r e e d o m ”，a c t i v ed e b a t e ，f u l lt o l e r a n tc o m m u n i c a t i o na n d d i a l o g u ea n dk e e p i n go p e n m i n d e dt oc u l t u r ea l lt h et i m es t i l l d e s e r v er e s tc u l t u r eb r a n c h e s s t u d y i n g w i t h i nt 1 1 ed i s c u s s i o na b o u tp r a 盯n a t i s m r o r t ya l w a y si n s i s t so nc u l t u r a lr e v i v i f i c a t i o nt o s c i e n c es t a r t i n gf r o mt h ec o n s e r v a t i o na n dd e v e l o p m e n to fc o m m u n i t ya n dt h ea c t i v i t yo fh u m a n s o c i a ll i f e ，h ee x p l o r e st h e “b l i n di m p r e s s o fs p e c i a l i s tc u l t u r ei ns o c i a lh i s t o r i c a lc o n t i n g e n c y , h e t h i n k sm u c ho ft h ed i v e r s i t yo fs p e c i a l i s tc u l t u r ea n dt h es t u d yo fs c i e n c ep a r t i c u l a r i t yi nc u l t u r e c i r c u m s t a n c e s h ep u r s u e st h ee x p a n d i n go ft h eb o u n d so fh u m a ni m a g i n a t i o na n dt h en e w p o s s i b i l i t yo f s o l i d a r i t y , w h i c he m e r g e sf u r t h e ri n f l u e n c ei nm o d e mp h i l o s o p h y k e yw o r d s ：r o r t y s c i e n c e p r a g m a t i s m 复旦大学硕士学位论文罗蒂科学观中的实用主义 前言 美国哲学家理查德罗蒂( r i c h a r dr o r t y ，1 9 3 1 - ) 1 9 3 1 年生于纽约。1 9 4 6 年 罗蒂到芝加哥大学学习哲学，1 9 4 9 年获得文学硕士。从1 9 5 2 年到1 9 5 6 年罗蒂在耶 鲁大学完成了可铑性的概念的博士论文。博士毕业后，他曾在威斯利学院任教。 1 9 6 1 年他来到普林斯顿大学，之后于1 9 8 2 年到弗吉尼亚大学任凯南人文讲座教授。 1 9 9 8 年，他离开弗吉尼皿大学，在斯坦福大学比较文学系任教授至今。 罗蒂早年曾经编辑后来产生巨大影响的文集语言学转向( 芝加哥，1 9 6 7 年) ， 他的哲学与自然之镜( 普林斯顿，1 9 7 9 年) 也已成为现代西方哲学的经典之作。 罗蒂随后所作的一系列讲演和发表的论文相继编入实用主义的后果( 明尼阿波利 斯，1 9 8 2 年) 、偶然、反讽与协同( 英国剑桥，1 9 8 8 年) ，以及英国剑桥大学出版 社出版的他的三卷论文集：客观性、相对主义和真理( 1 9 9 1 年) 、论海德格尔及 其他哲学家7 7 ( 1 9 9 1 年) 、真理与进步( 1 9 9 8 年) ，还有由企鹅出版社出版的哲 学和社会希望( 1 9 9 9 年) 。另外他1 9 9 7 年在哈佛大学所作的“维廉麦西美国文 明史系列讲座”也收录于哈佛大学出版社出版的成就我们的国家( 1 9 9 8 年) 中。 作为今日美国最有影响力的当代哲学家之一，罗蒂多年来致力于在最为宽泛的 领域内阐释实用主义，已经被认为是当代最富盛名的实用主义思想家。阅读今日美 国的哲学文献就会发现，没有一个人比罗蒂更愿意使用像“我们实用主义者认为”、 “在我们杜威主义者看来”这样的说法，是罗蒂使得实用主义传统很大程度上在当 代美国被重新发现，在这场实用主义的复兴运动中，罗蒂无疑是一个最自觉、最具 影响力的哲学家，在他看来，实用主义是更有用的哲学。对于科学，他同样通过实 用主义来进行系统解读，他在著作中论及科学的大量论文( 如“自然科学是否具有 自然性”、“科学作为协同1 ”等) 所持的鲜明观点俱由其实用主义思想根基生发而 柬。罗蒂早期著作的主要表述也无不吻合实用主义的基本精神，罗蒂本人也曾在哲 学和自然之镜的再版序言中明言：“哲学和自然之镜与美国实用主义致采取 的基本观点是：我们使用的语言不是用来代表现实的，不能按其代表现实的优劣加 以评价，语言起源于不时改变语言以适应社会实践的需要。”2 我们应当从分析贯穿 1 罗蒂著作中的“s o l i d a r i t y ”一词在译为中文的著作内存在以下几种译法：“协同”、“团结”、“一 致性”，“协同性”，为表述统一，本文在此译为“协同”和“协同性”。 2 罗蒂：哲学和自然之镜，中文本作者再版序第3 页 复旦人学硕上学位论文 罗蒂科学观中的实用主义 罗蒂科学观的实用主义精神实质入手来把握和阐明罗蒂科学观的理论价值和时代意 义。通过联系罗蒂的实用主义思想背景对一系列相关主题和罗蒂科学观的主要观点 进行系统探讨基本能够进入罗蒂科学之思的根本维度中，并且开启了对以罗蒂为代 表的当代实用主义科学观进行全面深入把握的可能性。 在马克思主义、历史主义、社会建构主义、存在主义、后现代主义等等后经验 主义科学哲学的诸流派中，实用主义始终作为一个不能被忽视的声音，在给出自己 鲜明的主张，实用主义科学观几经演化，在罗蒂那里得以有最引人注目的盛放。在 当代哲学界，几乎没有其它的学说会像罗蒂实用主义那样坚定地捍卫语言达尔文主 义立场，宣称自己是“左翼的库恩主义”和“新的模糊主义”，也几乎没有其它的学 说会像罗蒂实用主义那样在坚持自我的偶然、语言的偶然、历史和社会的偶然来反 对形而上学和实在论对普遍性和必然性根深蒂固偏见的同时，又着力于去探讨自我 创造的人生，并对共同体的自我保存和协同发展、文明的保存和推进之珍视致以最 高的敬意。 本文力图通过对罗蒂主要著作的解读，特别是他本人最为推崇的新实用主义的 核心著作偶然、反讽与协同来探讨罗蒂科学观中的实用主义精神：主导和贯穿 罗蒂科学之思的实用主义精神的鲜明精神气质是什么? 这一当代实用主义与皮尔 士、詹姆士、杜威等早期实用主义者的思想相比较有哪些传承和超越? 它的理论形 态有哪些变化? 它受了哪些哲学家思想的影响? 罗蒂是如何从实用主义的理论视角 来解读尼采、维特根斯坦和弗洛伊德等哲学家的? 由罗蒂的当代实用主义所主导的 科学之思的体系化理论、主要观点是什么? 他是如何通过坚持实用主义立场来超越 “实在论和反实在论”以及辉格主义科学史观的? 罗蒂的实用主义与历史主义科学 哲学、社会建构主义科学观、后现代主义科学观之间是怎样的关系? 如何理解罗蒂 的新解释学? 罗蒂对科学进行文化还原、倡导在文化境遇中对自然科学专家文化的 多样性与特质进行研究的目的何在? 如何理解作为协同性哲学的实用主义和作为协 同性的科学? 本文的最终目的是通过对以罗蒂为代表的当代实用主义科学观的解 读，以总结发掘其实用主义最鲜明的精神气质和独特个性，探讨当代实用主义于我 们理解科学的可借鉴因素。 复日大学硕士学位论文罗蒂科学观中的实用主义 第一章科学之思：罗蒂与经典实用主义者 我急于提请注意的，简单说，就是在我们的心灵生活中，将模糊性恢复到其应有的地位。 威廉- 詹姆士心理学原理 我本人在过去二十年的研究工作一直遵循着今日统称为“后现代相对主义”的观点，这正 是2 0 世纪初叶由詹姆士和杜威以“实用主义”名称提出的同一类观点。一般而言，这两个人对 传统哲学问题所采取的予以消解的态度，可以被概括为主张哲学问题的语汇是被创造出来服务 于社会需要的；当这些问题不能再用旧语汇采表达时，就应采取新的语汇，以便更好地服务于 社会。 理查德罗蒂哲学和自然之镜 对于实用主义思想史中的三位经典实用主义者查尔斯嗓德斯坡尔士、威廉瞻 姆士和约翰杜威，罗蒂均有详尽的探讨阐释。在其论文“实用主义：过去和现在” 中，罗蒂集中指出：“这三位实用主义的开创人将关于人类的自然主义的、达尔文主 义的观点同对于从笛卡儿、休谟和康德继承下来的哲学问题极不信任的态度结合起 来。他们希望将哲学从形而上学的唯心论中解救出来，但是也希望不要让道德的、 宗教的理想受到经验主义或实证主义的怀疑论的损害。他们的自然主义已经同常常 被视为属于实用主义传统的语言哲学家维拉德凡奥尔曼奎因、希拉里普 特南和唐纳德戴维森的反基础论的、整体论的意义学说汇合到一起。这一传 统也同托马斯库恩的工作以及路德维希维特根斯坦的后期著述有着相近之处。” 1 在更为详尽地探讨他们的论文中，罗蒂分析指出，皮尔士在很大程度上尚处于笛卡 尔一康德主义传统的包围之中。皮尔士认为，实在是我们在研究的理想终端会一致 地同意其存在的东西，而真理就是我们在这个时候达成的一致意见。在罗蒂看来， 皮尔士的重新定义运用了一个与“符合”一样可疑的词：“理想的”，而这样他就得 回答以下问题：“我们怎么能知道我们已达到了研究的终极，而不是我们搞累了，或 罗蒂：“实用主义：过去和现在”。 复旦大学烦士学位论文 罗蒂科学观中的实用土义 缺乏想象力了。”这个问题同“我们怎么能知道我们与实在相符合，而不是对某些刺 激作出习惯上正确的反映的问题”同样棘手。1 同时，罗蒂在另外的地方也承认，作 为进化之爱作者的皮尔士是他最仰慕的人物之一。南森豪塞尔指出，早在1 8 7 2 年皮尔士初次阐发实用主义时，就对达尔文主义展开了认真的讨论，皮尔士迅速认 识到进化论可作为唯名论和联想主义的解毒剂。坚持达尔文主义立场这一早期实用 主义思想传统被罗蒂很好地继承下来，罗蒂几乎在其所有的重要著作中都充分表达 了对达尔文主义的推崇和坚持。皮尔士也曾经将我们的生命活动想象成从“沼泽” 中谋取出路。如果在一个地方站得过久，我们将陷进去，所以我们不得不持续活动。 如果我们这么做了，并且如果我们有良好的关于如何活动的本能，我们就可能站立 于地面之上。普特南曾称这是“第一个真正反基础主义的隐喻”，尽管这一隐喻仍然 隐含形而上学色彩。而对于同时代分析哲学阵营内的实用主义哲学家，如奎因、普 特南、戴维森等人，罗蒂也有大量论述，分析探讨他本人与他们观点的认同和一致、 分歧和超越，指出他们在实用主义思想史中的积极作用和地位2 。正如理查德伯 恩斯坦所指出的，“即使当受分析精神熏陶的哲学家们表示赞同地使用实用主义 一语的时候，他们已经掏空了它的确，剜除了它的精髓掏空了它曾经拥有 的丰富内涵。”3 伯恩斯坦同时承认，罗蒂确实有效地展示了这些哲学家的实用主义 见解。虽然有时甚至背离了他们自己的自我理解。但这些分析论述都无法与罗蒂对 詹姆士和杜威的解读和援引工作相等同，他更愿意作为詹姆士和杜威的追随者，从 他们那里寻求发现他的新实用主义的思想渊源。 一、模糊主义的传承：罗蒂与詹姆士 罗蒂曾言，他起初之所以最喜欢实用主义，是因为詹姆士的实用主义对形 而上学虚假问题的早期抨击。4 詹姆士是罗蒂最推崇的人之一，但他很少以“我们詹 姆士主义者”自居，他试图明确区分出詹姆士哲学中“好的部分”( 实用主义) 和“不 好的部分”( 彻底经验主义) 。罗蒂指出，詹姆士本人并不十分明了实用主义与彻底 经验主义将导致完全不同的方向。实用主义的詹姆士认为，真理并非是与实在的符 1 罗蒂：后哲学文化，第2 0 3 页 2 如罗蒂：一真，与莱些哲学家”，真理与进步，第1 1 4 0 页；“实用主义：过去和现在”；哲 学和自然之镜等 3 伯恩斯坦：美国实用主义：诸叙事的冲突，萨特康普：罗蒂和实用主义一一哲学家对批评 家的回应，第8 8 页。 4 罗蒂：“对查尔斯哈茨霍恩的回应”，萨特康普：罗蒂和实用主义一一哲学家对批评家的回 应，第5 5 页 复旦大学硕士学位论文罗蒂科学观中的实用主义 合，而是有用的信念的性质，一套语汇之德性并非是其精确表象实在的能力。而是 其给我们以我们所需要的东西的能力。而彻底经验主义的詹姆士则主张，有些语汇 比其他语汇更深刻，更忠实于经验。例如物理科学语汇就远没有某些其他语汇来得 深刻。1 罗蒂认为，詹姆士的彻底经验主义试图想要发现一种比物理学更精确地表象 世界的说话方式，而这样一种努力是徒劳的，实用主义的詹姆士反对这样的观点， 认为不存在任何称为经验的东西，即在我们的语汇和这些语汇的指称者之间的第三 者。而这在罗蒂看来正是詹姆士哲学中可取的部分。 罗蒂最喜欢使用“杜威主义者”的称谓，他同时也通过引用詹姆士来诠释杜威。 他认为，按照他想要提出的对杜威的解说，以往的实用主义真理理论的目的就在于 “提供有关避免科学和宗教意识或道德意识之间冲突的非唯心论的、历史主义的方 式”，这种理论用“方便”取代“准确”或“具体”来作为认知满意的术语。他指出， “众所周知，实用主义的真理理论采取两种不同的形式，惟有其中的一种形式适用 于我对杜威的解说。这种形式体现在詹姆士的这个断言中：在我们的思考方式中， 真的东西仅仅是方便的东西，正如在我们的行为方式中，正当的东西仅仅是方 便的东西一样。”2 “尽管詹姆士的主张给人以奇论的印象并带有明显的相对主义， 它还是凸显出实用主义最强有力的论点：即实用主义不认为人的能力与其他动物的 能力有截然的不同。实用主义者一向认真信奉达尔文的学说，他们承认在动物界只 有人类有语言，但是他们却极力主张语言应被理解为工具而不是图像。”3 罗蒂坚持和继承了詹姆士的“模糊主义”，力图成为当代的“新模糊主义者”。 的确，力陈“模糊性”之重要地位是贯穿于詹姆士生活和著作的一个普遍主题。在 心理学原理中，詹姆士特别要求在我们的心灵生活中恢复模糊性于其应有的地 位。这一诉求精微细密地落实在詹姆士对意识流的描述中。詹姆士视意识为流，他 认为“意识”并不以被砍剁成碎片的模样现身，像“链锁”或“队列”这类词不足 以如它首先出场时那样恰当地描述它，它绝非环扣着。它流动着，因此“河”或“流” 是最自然地描述它的隐喻。威廉高文指出，当詹姆士谈到需要维护模糊性时，他 是在据理反驳确定性，即反驳任何借获取中心舞台的特权地位将宇宙一劳永逸地程 式化的企图。他的观点是多元主义的、多维度的。詹姆士的模糊主义认为需要保持 任何给定背景之厚实和丰满包括其“野性的”和“驯化的”方面。这种背景论 立场显然本性上是反本质主义的。它视自身为脆弱的、创造性过程，在与经验的相 1 罗蒂：“实用主义者”，新共和国1 9 8 3 年6 月号，第3 9 页，转引自后哲学文化，第1 8 页 2 罗蒂：真理与进步，第2 6 1 页。 3 罗蒂：“实用主义：过去和现在”。 复旦大学硕士学位论文罗蒂科学观中的实用土义 互作用中，被赋予个渺小而又重要的角色。在这么一个角色中，因为处境的模糊 性，结果并未预先保证。我们可以认为，詹姆士的观点大体上是视人为一流变着的 过程而非完成的思想实体。在这个意义上，罗蒂较好地实现了对于詹姆士在解释人 的生命活动中的模糊主义思想传统的继承。在罗蒂那里，罗蒂对弗洛伊德所提供的 心理学隐喻、尼采的隐喻与科学之思、库恩的历史主义科学哲学所作的实用主义解 读，都充分表达了实用主义对人的生命活动的过程哲学诠释、对“模糊主义”立场 的坚持。 二、协同性的阐发：罗蒂与杜威 罗蒂与杜威具有最为清晰的历史联系，他把杜威看作导师和领袖。罗蒂喜欢引 用杜威的哲学，尽管许多学者特别是杜威研究专家和实用主义思想史家都认为他实 际上是个非杜威的杜威主义者1 。而事实可能是，杜威哲学最适合用来表达他自己 的新实用主义。罗蒂在援引、阐释杜威时认为，在杜威那里，主体问的一致罗 蒂实用主义所强调的共同体的协同性、作为环境的适者的人的社会化的生命活动自 身得到了最大的珍视：“杜威是最有思辨胆识的实用主义者，他显示出最强烈的历史 自我意识；对他来说，人类的光荣在于他们成为自由民主社会公民的能力，这个社 会群体总是不断追求超越自身的局限期望包容目前还受到排斥或处在边缘上的 人们，并且提倡理智上和艺术上富有创新精神的开拓性工作。这就是人类最明确不 同于其他动物的能力。”2 同时，杜威基于进化论立场的语言之思确保了共同体的协 同性并不基于实在论的、符合论的和超历史的原则，而是“在于允许社会构建出新 的实在”。在罗蒂看来，杜威对文化史的达尔文主义立场是通过对语言的思考来进行 系统阐发的：“对他来说，语言并不是一种反映事物的媒介，而是协调人类各种活动 从而扩大人类可能取得的成就。这些协调和扩大的过程构成了文化的演化；它们并 没有一个名叫善或真的预定的终点，正如生物演化没有一个名叫理想的生命形式的 预定的终点一样。杜威心中总是想到层出不穷的创新，而不是走向一致。”3 共同体 的成员能够通过隐喻性的描述、语言的创新，根据共同体的需要不断产生新的协同 之可能，因而强化了共同体的自我保存和持续演进。罗蒂也正是在共同体协同性的 意义上来探讨科学的强大社会功能和社会影响的。 1 参阅理查德舒斯特曼：哲学实践。 2 罗蒂：“实用主义：过去和现在” 3 罗蒂：“实用主义：过去和现在” 复旦大学硕士学位论文 罗蒂科学观中的实用主义 杜威的哲学尝试是与达尔文学说相协调，保留i f l z 元论中有用的东西，同时用 一种完全世俗化的语言重新陈述它们。罗蒂在阐发杜威实用主义的同时也区分出了 作为经验与自然和逻辑学：探索的理论作者的仍带有形而上学倾向的杜威。 罗蒂抛弃了杜威的经验和科学方法观念，认为这两个观念都没有做出什么贡献，虽 然罗蒂的批评家们反对他对杜威作这样的分析。泰尔玛z 莱文甚至认为，罗蒂是 在借助于其他哲学资源致力于摧毁杜威的哲学，即使当他自称是一个杜威主义者的 时候也是如此，罗蒂是“俄狄甫斯之子”。 杜威使用他的经验概念的目要目的，是要克服传统形而上学的二元论问题，即 物质实在如何能被规定为它的极端他者的心灵所认识。杜威认为，心灵不是自然世 界的一个外部观察者，而是它的一个凸显部分，知识和价值不是先验的输入，而是 自然的交互作用的凸显结果而经验是连接自然的这些不同但连续的维度的最好 的一般性概念。由于“经验”既能覆盖被经验的东西，也能包括如何经验的问题， 因此它能够使得跨越二元论的分裂成为可能。同时由于它能够被归结为低等动物的 属性，因此能够弥补精神生命和原始生命形式之间的鸿沟，从而肯定演化的连续性。 对此罗蒂的看法是，“经验”不仅对于实现杜威的目标是不必要的，而且使得这些目 标变得可疑。“经验”概念是不必要的，因为形而上学二元论可以通过达尔文主义的 语言观来克服。罗蒂批评了经验的“交互作用的性质”观念，认为其不过是躲避二 元论认识论的标准问题：例如：是我与这个桌子的交互作用是褐色的，而不是像我 先前所以为的那样，桌子是褐色的吗? 罗蒂以自己所钟爱的语言观念，指出除了世 界如何通过语言被使用、决定和了解外，我们不能有任何对世界的感受。主体客体 的二元论不是消解在经验的普通的溶解力中，而是消解在作为生命活动的语言网络 的“宇宙之酸”中，通过这种语言网络，特殊的心灵与特殊的对象被构成为个体。 在这个意义上，罗蒂断言我们人类只不过是“语句姿态”。而同是实用主义思想家的 理查德舒斯特曼则认为，虽然杜威的经验概念易于遭到批评，至少认可杜威的“身 体经验”维度是有一定意义的，身体经验和非推论经验对于杜威和詹姆士的实用主 义思想非常重要，却被罗蒂等当代实用主义者所放弃。1 对此罗蒂的看法是我们应当 追随皮尔士的观点：“我的语言是我自己的全部”2 主张语言穷尽所有的领域。罗 蒂对弗洛伊德和尼采思想的解读也基本上实现了这一转向，罗蒂的新实用主义核心 观点也在很大程度上受到弗洛伊德和尼采的启发影响，本文也将在随后进行专门探 1 理查德舒斯特曼：哲学实践，第1 7 9 2 0 3 页 2 c o l l e c t e dp a p e r so f c h a r l e ss a n d e r sp e i r c e ，c a m b r i d g e ：h a r v a r du n i v e r s i t yp r e s s ，1 9 6 0 ) v 0 1 5 ，p a r a 3 1 4 转引自理查德舒斯特曼：哲学实践，第1 9 6 页 复旦大学硕士学位论文罗蒂科学观中的实用主义 讨。 在莱文看来，科学方法是杜威哲学的核心概念，它指的是在逻辑学：探索的 理论中最后形成和阐述的研究模式。杜威会把现代物理学、分子生物学等学科的 发展不是看作语言的变化，而是我们对我们的自然界进行可预见地改造的能力的变 化。即使把它们看作是语言的变化，那么这些发展在其预见能力方面具有高度的优 越性。而罗蒂则认为，杜威并没有十分清楚地说过“科学方法”应该是什么。他同 时认为，杜威从莱文等人那里受到的处理所遇到的麻烦在于，这些注释如此拘泥于 其字面意义以至于它们对现在的读者毫无益处。他努力充分表明他目前所做工作的 意义：“一位伟大哲学家的每一个弟子都有义务为其导师区分开其教义的精髓和字面 意义。这种义务源于这样一个事实：那位伟大哲学家说的每一件事情并没有令每个 人都心悦诚服。结果总是这样，他或她并不是最后的哲学家，即道出了每一事物的 真谛，把诸事物阐释得如此精妙绝伦以至于更深入的哲学研究不再成为必需的那个 哲学家。所以后继者们不得不去解释信念不完全一致的原因，每个人不改变其信念 的原因。做这件事情的惟一办法是说这些事情是这样的：该导师本该以这种方式而 不是那种方式去阐发其观点：他本来不该过分看重某些暗语( 如，科学方法) ；同 他实际上使用的那套有点过时的术语相比，他本该用另一套术语：他不应该把假问 题同真问题混同起来。所有这些批判性见解( 事物) 都被其弟子们以一种保持导师 思想之生命力，导师之光辉形象，导师著作之被人诵读的眼光而说出。“本文认为， 与罗蒂存在较大分歧的( 如莱文等) 杜威的研究者们更为忠实于杜威本人的哲学立 场。面对这些学者的异议，实际上罗蒂的这样一种解释和回应本身已经隐含了他的 新实用主义对杜威的经验概念和科学方法概念的超越表达，并表明了他如何实现对 杜威思想进行扬弃的有关途径。而罗蒂实用主义对协同性的珍视和阐发在很大程度 上也的确深受杜威以往工作的激励和影响。 罗蒂新实用主义的理论形态 对于以往的实用主义理论家，罗蒂都按照他自己的标准区分了他认为是真正实 用主义的东西和这些哲学家一时还难于摆脱的受传统哲学支配的东西，他在经典实 用主义者中认可的是一种整体论的、反本质主义的、反表象主义的、历史主义的、 进化论的、社会的学说，本文亦将继续着力于追踪罗蒂与经典实用主义者的理论联 1 罗蒂：“对泰尔玛z 莱文的回应”，罗蒂和实用主义一一哲学家对批评家的回应，第7 5 7 6 页 复旦大学硕士学位论文 罗蒂科学观中的实用主义 系。罗蒂认为，这样理解的实用主义可以与大陆哲学，特别是尼采、海德格尔、维 特根斯坦、德里达、福柯的哲学很好地结合起来。同时我们也应当看到，罗蒂的实 用主义与海德格尔哲学、后现代主义哲学相比，无论是其理论立场本身还是理论表 述的特质都有根本的不同，这些不同之处能够使得我们将实用主义从诸学说中很容 易地区别出来，罗蒂本人也在更为详细地探讨实用主义的论文中不断地指出它们之 间的区别。 在1 9 7 9 年的演讲“实用主义、相对主义和非理性主义”1 中，罗蒂曾对实用主 义作了三个明确的概括，这一概括也可视为是罗蒂对自己的新实用主义所作的总结。 这三个概括为： 一、实用主义只是运用于像真理、知识、语言和道德这样的一些观念的反本质 主义。罗蒂引用了詹姆士反本质主义的真理定义：真是我们最好加以相信的东西。 这一定义并非是要说明一个信念为什么是我们必须加以相信的，亦即为何为真，因 为真理并没有本质。 二、在关于应该是什么的真理和关于实际上是什么的真理之间，没有任何认识 论的区别，在事实与价值之间没有任何形而上学的区别，在道德和科学之间没有任 何方法论的区别。罗蒂指出，“对于实用主义者来说，所有研究( 不论是科学的还是 道德的) 模式都是对各种具体替代物的相对引人之处的思考。”2 实用主义所追求的 并非是通过服从程序达到真的信念，而是需要尽可能地穷尽对特定状况的所有可能 描述。 三、对研究，除了对话的制约外，没有任何别的制约，这不是来自对象或心灵 或语言本性的全面制约，而只是由我们的研究伙伴的言论所提供的零星制约。罗蒂 坦言他更喜欢这第三个概括，而这主要是基于以下的原因：在他看来，这一概括集 中于一个呈现在反思心灵面前的一个根本选择：是接受出发点的偶然性，还是为图 避开这种偶然性。接受出发点的偶然性，就是把来自我们人类伙伴的遗产和与他们 的对话看作是我们唯一的指导来源，而试图避开它，则是希望成为一架恰当程序化 的机器。形而上学家希望通过发现所有可能的研究或语言或社会生活方式的一种先 天结构来实现这种希望。如果我们选择偶然性，放弃这种希望，我们就将失去尼采 所谓的“形而上学安慰”，但我们可以得到一种更新的共同体感。只要我们把我们与 我们的共同体、我们的社会、我们的政治传统、我们的思想遗产的认同，看作是我 们的而不是自然的，是形成的而不是发现的，是我们构造的很多种中的一个，就会 1 罗蒂：后哲学文化，第2 3 3 2 5 1 页 2 罗蒂：后哲学文化，第2 3 8 页。 复旦大学硕士学位论文罗蒂科学观中的实用主义 得到加强。重要的是我们对其他团结一致对抗黑暗的人类的忠诚，而不是想把事物 弄清楚的希望。 相对于早期实用主义，罗蒂新实用主义的理论表述和理论形态已有较大的不同， 他试图通过语言展开一种根本的和彻底的思。对于对科学的理解和研究，这一承续 进化论传统的实用主义语言之思确有鲜明的特色和强大的洞察力。关于罗蒂对实用 主义所作的这三个明确的概括，他在其主要著作真理与进步、偶然、反讽与协 同、后哲学文化、后形而上学希望1 等书中均有详尽系统的分析阐释，因此有 必要联系他的主要著作来系统探讨罗蒂鲜明的新实用主义科学之思的一系列基本观 点。 1 由上海译文出版社2 0 0 3 年出版的罗蒂的社会政治论文集后形而上学希望相当数量的文章 选自罗蒂的“哲学和社会希望，同时删去了一些过于涉及美国政治细节的文章，增加了其他一 些重要的社会政治哲学论文，个别文章则是其先前还没有正式发表的演讲稿 复旦大学硕士学位论文罗蒂科学观中的实用主义 第二章超越实在论和反实在论：实用主义作为反本质主义 从维特根斯坦或戴雏森或杜威的观点来看，不存在像对任何事情的“最好说明”这样的东 西所有的只是最适合某个特定说明者的目的的说明 罗蒂后哲学文化 我们希望用较为有用的事物和较为无用的事物的区分代替实在和表象的区分。 罗蒂后形而上学希望 罗蒂擅长从他的实用主义根本立场出发向人们展示，从实用主义出发超越实在 论和反实在论科学观对于我们的思维与行动所产生的深远影响。实在论者主张科学 具有自然性，逻辑经验主义者由此满足于对文化的其他领域不加干涉，科学的独特 性格得到精确描述，科学即在此基础上成为模范的人类活动。为了消解实在论的广 泛影响，罗蒂首先即将他的实用主义展示为反本质主义( 打破事物内在特性和外在 特性之区分的尝试) 的总体化形式。他通过把每一个事物全部思考为彼此处于关系 之中，来抛弃所谓的实在和表象之间的区分。他认为应当以实用主义所强调的“实 践”的问题( “我们描述事物的方式，我们把一些事物与其他事物联系起来的方式， 是否旨在使它们能够更适当地满足我们的各种需要，尽可能好地满足我们的各种需 要? 换言之，我们能够做得更好吗? 我们的未来将比现在更好吗? ”) 来取代“符合” 的问题( “我们关于事物性质的知识是否符合事物实际存在的方式? ”) 。 复旦大学硕士学位论文 罗蒂科学观中的实用主义 一、实在论还是实用主义：罗蒂论自然科学的“可理解性” 早在哲学和自然之镜中，罗蒂曾指出，与笛卡儿洛克一康德的传统相联 系的早期分析哲学仍然认为人类探究知识的活动发生于一种理论构架之内，这个理 论构架在探求的结论( 一组可先验地发现的前提条件) 得出之前可被抽离出来。而 认为存在着这样一种理论构架的看法要想成立，只有当我们把这个构架看成是由认 知主体的天性、由他的机能的天性或由他在其中进行活动的媒介的性质所加予的才 成。认为可能存在有“知识基础”( 一切知识，在过去、现在、将来的每一领域中的 知识) 或“再现理论”( 一切再现观，在熟悉的语汇中的和尚未梦想出来的再现观) 的看法，依存于如下假定：存在有某种先验的制约因素。实在论科学观正是在西方 形而上学基础之上生发而来。 罗蒂曾对内生于西方形而上学史中的实在论进程有如下精彩的论述：“我一直论 辩说，在把伽利略的力学蕴涵关系看作科学解释的本质过程中，我们可能在几百年 前就已经确信这一点了。如果情况确实如此，我们现在就既不会被笛卡儿的戏院隐 喻所俘虏，也不需要福多的心理上的真实状态概念。在微粒论者忙于排干 其内在自然的行星、岩石和动物，忙于逐出形式因和最终因的那些f i 子里，笛卡尔 派哲学家( 在面对像霍布斯和伽森狄这些人的不信任的凝视时) 必须相当努力地工 作，以便把意识建立为亚里士多德派的实体、本质和内在性观念的避难所。但 是，他们获得了成功。感谢他们的努力，即使在亚里士多德派自然的颜色上，不同 的内容被一起涂成一个巨大的微粒旋涡被称为物质的巨大实体之后， 在它的下面，仍然存在另一个实体：心灵。这个心灵独立于它有关任何其他东 西的问题，既知道它自己的内容，也知道它自己的内在本质。”1 事实上，实在论科 学观及其西方形而上学根源正是实用主义所要全力应对、致力于赋予其应有地位的 主要对象和思想传统。 实用主义与维特根斯坦的后期工作在很大程度上是一致的。罗蒂指出，如果我 们接受杜威的知识观，并被证明有理由信奉它，那么我们将不会认为对于可称作知 识的东西存在着持久的制约因素，因为我们将把“证明”看作一种社会现象，而不 看作“认知主体”和“现实”之间的一种事务。如果我们接受维特根斯坦后期的看 法，把语言当作一种工具而不当作一面镜子，我们就不会去寻求语言再现作用可能 性的必要条件了。 罗蒂：真理与进步，第8 9 页。 复旦大学硕士学位论文罗蒂科学观中的实用主义 罗蒂是通过考察“自然科学自身的可理解性”、“将自然科学置于逻辑空间中的 那种可理解性”等概念来消解实在论科学观的。在他看来，在讨论科学革命的成就 时，有一个区分非常重要：即在粒子物理学( 以及自然科学的微观结构部分) 和自 然科学的所有其余部分之间的区分。大卫刘易斯认为，除了这些基本粒子，宇宙 中的一切对象都是人工制品。塞拉斯也倾向于用德谟克利特的术语把自然描述为“原 子和虚空”。为了预防这种还原论的思考自然的方式，罗蒂强调：“牛顿的原始粒子 论和当代的粒子物理学所共享的可理解性形式，在有关板块构造学的地质学中或在 达尔文和孟德尔对遗传和进化解释中，没有任何相对应的东西。在自然科学的那些 领域中，我们所获得的东西是叙述性的、自然的历史，而不是法则支配下的对事件 的假定。”1 因此不应当认为在自然科学中存在一个“独特的可理解性形式”，认为它 表现为通过法则联系事件。罗蒂明言，所有语言游戏都是自成一类的它们不可 被还原为另一种语言游戏，“在这里，可还原性的检验标准是，发现把在一种语 言游戏中所做的陈述和在另一种语言游戏中所做的陈述相联系的实质条件。但是， 这种意义的自成一类棒球与足球、回力球、篮球、象棋和扑克牌成鲜明对 照，是自成一类的在哲学上是没有结果的。”2 他认为维特根斯坦和实用主义的 共通和默契就在于：他们都试图使所有的传统哲学“二分法”看起来像是“不同工 具为不同的目的服务”这个事实的过分戏剧化。 在罗蒂看来，哲学家不应该被要求用论证来驳倒真理符合论或实在论。使