（文艺学专业论文）非总体的星丛——阿多诺《美学理论》的文本学解读.pdf

内容提要 本论文是对阿多诺的美学理论进行的一种文本学解读。沦文试图进入美 学理论这座迷宫就其涉及美学的两大主要领域美和艺术，来对这一文本 进行内在地阐发。行文中以美学理论为蓝本，从美学史上的基本命题和重要 问题出发，以问题带议论，力求历史地、客观地对被论对象进行剖析。 本文认为阿多诺是着意于一种批判性的辩证态度，而显出其理论上的否定性 特色，并追溯到启蒙辩证法中的社会批判和否定的辩证法中的哲学批判。 认为前者是对总体性社会的否定性辩证，后者是对传统体系哲学的否定性辩证。 这种独特的思辨方式呈现为一种非总体的“星丛”模式。 与此相对应，美学理论这一文本形成美学问题的张力场，阿多诺在此是 在美学的历史和现实之中展开批判。通过对美学现状的考察，立足于美与真的关 系来阐发荧学之必要，同时从理论思维的根本方法上昭示出条辩证的复兴之 路。 此种方法渗透到美学中来重释美学，从对美和美感的分析中对“美的艺术的 哲学”进行辩难：同时延伸到艺术领域去再论艺术，从艺术与艺术品、创作与欣 赏等方而，对艺术的审美理论加以译解。 最后在艺术史上思考艺术起源本身的问题，从对古典艺术的范型样式和现代 艺术的黑色理想的辨析中衍生出艺术的真实意义。 关键词：阿多诺美学理论非总体星丛 a b s t r a c t t h i st h e s i si sak i n do ft e x t o l o g i c a li n t e r p r e t a t i o nt oa d o r n o sa e s t h e t i ct h e o r y t h et h e s i st r yt oe n t e ri n t ot h em a z eo ft h et e x tt oe x p l a i ni ti n t r i n s i c a l l y , i n c l u d i n gt h e t w om a i nr e a l m so fw h i c ha r eb e a u t ya n da r to ft h ea e s t h e t i c s i nt h ep r o c e s so f w r i t i n gt h ea r t i c l e ，t h ea u t h o rc a r r i e so nt h ea n a l y s i st o w a r d st h eo b j e c th i s t o r i c a l l y a n do b j e c t i v e l y , u s i n ga e s t h e t i ct h e o r ya so r i g i n a l v e r s i o n ，s e t t i n go u tf r o mt h e e s s e n t i a lp r o p o s i t i o na n di m p o r t a n tp r o b l e mi nt h ea e s t h e t i c a lh i s t o r y , t a k i n gt h e c o m m e n tw i t ht h ep r o b l e m t i l et h e s i sc o n s i d e r st h a ta d o r n oh a sad i a l e c t i c a lc r i t i c i z i n ga t t i t u d e ，s h o w i n ga s p e c i a ln e g a t i v i t yf e a t u r e si nh i st h e o r y , i ta l s ot r a c e sb a c kt o as o c i a lc r i t i q u ei n d i a l e c t i co f e n l i g h t e n m e n ta n dap h i l o s o p h i c a lc r i t i q u ei nn e g a t i v ed i a l e c t i c s t h e a u t h o rh a v ea no p i n i o nt h a tt h ef o r m e ri st h en e g a t i v ed i a l e c t i ct ot h et o t a l i t ys o c i e t y , t h el a t t e ri st h en e g a t i v ed i a l e c t i ct ot h et r a d i t i o n a ls y s t e mp h i l o s o p h y t h i sk i n do f s p e c i a lt h i n k i n gm e t h o dp r e s e n t sf o ra k i n do fu n t o t a lm o d eo f “c o n s t e l l a t i o n ” c o r r e s p o n d i n gt ot h i s ，t h et e x to f a e s t h e t i ct h e o r yb e c o m e saf o r c e f i e l do fs o m e p r o b l e ma b o u ta e s t h e t i c s a d o m ol a u n c h e st h ec r i t i q u eb e t w e e nh i s t o r ya n dr e a l i t yo f t h ea e s t h e t i c s t h r o u g ht h ei n v e s t i g a t i o nt ot h ea e s t h e t i c a lp r e s e n tc o n d i t i o n ，a d o m o d e l i v e r e dt h en e c e s s i t yo ft h ea e s t h e t i c sw i t haf o o t h o l do nt h er e l a t i o no fb e a u t ya n d t r u t h a n dh ea l s os h o w e du sad i a l e c t i c a la n dr e n a s c e n tr o a do ft h eb a s i cm e t h o do f t h et h e o r e t i c a lt h o u g h ta tt h es a m et i m e s e e p i n gi n t ot h ea e s t h e t i c st oe x p l a i nt h ea e s t h e t i c s ，t h i sk i n do fm e t h o dc a r r i e s o oa r g u m e n t sw i t ht h e “p h i l o s o p h yo fb e a u t i f u la r t ”f r o mt h ea n a l y s i so nb e a u t ya n d p l e a s u r e a tt h es a m et i m e ，f r o ms o m ea s p e c t ss u c ha sa r ta n da r t w o r k s ，c r e a t i o na n d a p p r e c i a t i o ne t c ，i te x t e n d s i n t ot h ea r tr e a l mt oe x p l a i na r ta g a i n ，t a k e s a l l e x p l a n a t i o no nt h ea e s t h e t i c a lt h e o r yo f a r t f i n a l l y ，c o n s i d e r i n gt h ep r o b l e ma b o u tt h eo r i g i no f a r ti nt h ea r th i s t o r y , t h e t h e s i sd e r i v e sat r u em e a n i n go fa r tf r o mt h ed i f f e r e n t i a t i o nt ot h es t y l eo fc l a s s i c a la r t a n d 血eb l a c ki d e ao f m o d e ma r t k e y w o r d s ：a d o r n o a e s t h e t i ct h e o r yu n t o t a lc o n s t e l l a t i o n 引言 一、研究现状 詹姆逊在晚期马克思主义阿多诺或辩证法的持续中曾试图细读阿多诺的文本 止他的启蒙辩证法、否定的辩证法和美学理论等代表著作，、共时地“围坐在大英 博物馆的桌旁”，使一个单一系统的不同部分得以展现。“在某种意义上甚至可以说，这三本 若作都是抛向大海的“漂流瓶”( 马丁杰语) 。，等待人们来肩封。寤蒙辩证法始作丁二： 战期问的1 9 4 2 年，于1 9 4 7 年出版，有趣的是，它在上世纪6 0 年代欧洲学生运动中曾经扮演 过一时的畅销稍角色。，但是适时大众对之的趋之若骛是依托_ = 二文化造反的热势，同时披着欧 洲末世论的阴影，由此很难说对其内孕的深意有多大兴会。否定的辩证法长期以来只是作 为一个简化n 勺口号而被看作灶某种倾向的代名词，其芜杂的文本则被人弃管一旁。”荧学理 论作为阿多诺身后( 1 9 7 0 年) 出版的一部美学力作对其研究的开启：c 作相庸较晚。人们 更多关注的是阿多诺关于文化批判和现代艺术的问题似乎不太关心其美学本身的问题，这 可能与阿多诺本人更多地立足于当代的艺术批判有关。 对阿多诺美学思想的研究，在国内应该是从2 0 雌纪8 0 年代中期开始，随着学界从批判 的 e 会理论角度对法兰克福学派的评介引入。，开始关注这一学派的美学思想。较早的有冯宪 光的“西方马克思主义”文艺美学思想( 四川大学出版 ：1 9 8 8 ) ，是将法兰克福学派归于浪 漫主义之下来研究“阿道尔诺( 阿多诺) 的荧学理论”，以反艺术、对现代主义的辩护和 模仿禁总为要点。说明其否定现代文明的虚无主义倾向，依据的是德文本。以集体编著教材 的方式涉及到阿多诺美等搴的，有胡经之主编的两方文艺理论名著教程( f ) ( 北京火学山 q 1 j a m e s o n ，f r c d r i c ，l a t e m a r x i s m ：a d o r n o , o r t h e p e r m m c n c eq r t h e d i a l e c t i c ( l o n d o n n e w y o r k ：v e r s o ，1 9 9 0 ) ， n3 该书“导论”部分中译文见借蜩信( 詹姆逊) ：晚期资奉主义的文化逻辑，张旭东编、陈清侨等佯北 京：三联书店1 9 9 7 页2 6 0 - 7 4 。 o 以研究西方马克思主义尤其是法兰克祸学派著称的美国历史专家马丁杰常用“漂流瓶”的比喻来暗示阿 多诺思想的未来接受性，见马丁杰伊( 马丁杰) ：法兰克揭学派史( 1 9 2 3 1 9 5 0 ) ，单世联译。广州；广 东人民版杜1 9 9 6 “第二版序”页1 5 i 又可参见马丁杰：阿多诺。瞿铁鹏、张赛美译，北京：中国社 会科学i 版杜1 9 9 2 页7 7 注。这- - t + ：喻为国外学者所沿用并赋以深意，参见张兵：无调式的辩证想象 阿多诺( 否定的辩证法y 的文本学解读，北京：三联书店2 1 h ) 1 ，“序”页3 及注，托“序”页5 作者 亦用之预示阿多诺文本的难解。 ”启蒙辩证法的写作和 f 1 版参见霍克海默、# 可道尔 j | ( 阿多诺) ：启蒙辩证法，蕖敬东、曹：h 东译上 海：上海人民出版杜2 0 0 3 ，“意大利版前言”和“新版前苦”。其流行情况枉马丁杰的法兰克福学派史 页2 9 0 中谈到 ”j r = 国内这一点在张一兵的无调式的辩证想象一书中，对阿多诺的否定的辩证法的文本学解读研究 有所突破，该书“序”页3 及注 谈到西方学术界对脊定的辩证法的研究变化。 o 这一时期柯江天骥主编t 法兰克福学派批判的社会翌i ! 论，j ：海tj ：海人民f 版 j ：1 9 8 i 。翁寒松：从 时代的产儿到时代的彝子法兰党祸学源述评，南京t 江掉人民版_ = 1 9 8 6 。闳为足早期的评介，二书 柜内存和心拙l 上都比较单薄，但足对这一学派思想渊源的探讨还址比较样剃的。 版社1 9 8 9 ) o ，书中第1 8 章“阿道诺( 阿多诺) 的艺术理论”为薛华。所撰，分为“反艺术” 与艺术危机、对艺术的重新界说和批判黑格尔美学三部分，这可以看作是阿多诺在黑格尔论 艺术终结的问题之后展开对艺术的论述，他依据的文本主要是阿道诺著作集第7 卷( 即 美学理论德文本) 。对阿多诺做过专门研究的有王才勇所著的现代审美哲学新探索 ， 法兰克福学派美学述评( 中国人民大学出版社1 9 9 0 ) 。，该二l5 翘作者本人关于阿多诺美学的 硕十论文的扩充从美学思想的时间顺序和承继关系上，先后评述了本雅明、阿多诺和马尔 库塞三人对现代审美哲学思考的内容，并附有对布洛赫哲学美学思想的简评。在艺术方面， 论述了阿多诺对艺术的本质和社会批削功能以及审美特点的观点，在荚学上则着重阐明他对 传统茭学范畴的重新界说，并重点论述他对音乐美学的思考。此忙是试图在现代审美哲学的 线索下给阿多诺美学以定位。认为他既有继承又有创新。总体来说，这一时期可以说是阿多 诺美学思想的理论引入期，不论是在引述还是评价方面其工作还处于初始阶段，论证稍显粗 糙。所做的结论可能有些简单，但因为依据的美学理论等德文本都未翻译过来，所以有 某种开拓之举。 9 0 年代初开始，随着一批西方马克思主义学派的著作泽介过来，学界已经进入一个包括 法兰克福学派的西方马克思主义的整体阐述和研究时期。o 在赵宪章主编的西方形式美学 ( 上海人民出版社1 9 9 6 ) 中，第四编“西方马克思主义形式美学”为王雄博士所撰，其中 第2 1 、2 3 、2 4 章分别题为“现代主义艺术：寻找回来的世界”、“形式中介：在自律与他 律之间”和“形式与否定的认识”的备小节。是根据阿多潜美学理论1 9 8 4 年首个英 译本来进行艺术的形式分析。另外朱立元主编的法兰克福学派美学思想论稿( 复哩大学出 版 1 9 9 7 ) ，该书论阿多诺美学的裔 1 分为王才勇撰稿。冯宪光的“两方马克思主义”美学研 究( 重庆出版社1 9 9 7 ) ，进一步把阿多诺的美学放在“维护现代主义的美学”这一章来阐发， 并将其总结为一种“救赎“荧学，首先以否定的辩证法和向蒙辩证法探讨了他的美 学的杜会学背景，然后着重论述了他的音乐美学理论，体现了一种专题性，依据的文本有德、 。该书2 0 0 4 年新二版中论阿多诺的部分改为第1 9 章“阿多尔诺( 嗣多诺) 的文艺美学理论”，此书我未见到， 据网j ：所示垒书新增篇甘来看，内容可能有所增动。 o 他曾在自己早先所著的黑格尔与艺术难题一书的最后，专门论及“# 呵道诺论艺术和非艺术”，见薛华； 黑格尔与艺术难题一段问题史，北京：中国礼会科学h i 版礼t 9 8 6 。 o 从我查找的国内刊物论嘲多诺的文章来看，较早的是1 二才勇：阿多诺音乐美学思想进略，载爵乐研究 1 9 8 6 年l 期：阿多尔诺对艺术的理解。戟当代文艺思捌1 9 8 6 年4 期。 ”雨庆l 版社机9 0 年代分数批i | 1 版了徐祟湓主编的“同外码克思土义和札会生义研究执书”，虮有译怍又有研 究著作，蔚为人剃。斗i 过，这套扒书相：学界的呼l 岍似乎螋晚r 耍f 儿年柏屿详作也柏r 新的i 羊水，然i l lj l t 对 这一领域的热捕之功是爿；能抹杀的嘶f _ l 它们也砸r i ：啦新为人们所托盘。 2 英和中文选本。以研究文论的形式结集的著作中涉及到阿多诺的，有郭宏安等台著的二：十 世纪西方文论研究( 中国社会科学出版社1 9 9 7 ) ，该书德国文论部分为章国锋所撰，在“法 兰克福学派的美学与文艺理论”这一节中阐述了其艺术论的主要思想；马驰的“新马克思 主义”文论( 山东教育出版社1 9 9 8 ) 在中篇“法兰克福学派的文论”之下第七章以“对艺术 社会责任的思考”为题，着重论述其艺术观的社会功能。此外，周宪的( 2 0t = 纪两方美学 ( 南京大学山版杜1 9 9 7 和1 9 9 9 年新i 版) 第四章“否定的辩证法与审美的乌托邦”专论阿 多诺的美学。将其置于他所归纳的2 0 世纪两方美学两大转向之一的“批判理论的转向”之下 展开论述，所依据的美学理论主要也是英译本。杨小滨的否定的茭学( 上海三联书店 1 9 9 9 ) 中分论本雅明、阿多诺和马尔库塞，从火众文化和现代主义两个方面归纳阿多诺的相 荚理论。正如他在“引亩”r i j 所说的，他力l l 从法兰克捌学派符家文本资料发，阐明其基 本观点的同时，着重论述其现代主义理论与传统马克思主义的现实主义理论的差异，以及与 现代欧消 文化潮流的联系，该书作者对阿多诺的读解穿行于众多英译文本之问，其阅读和阐 发较为落实。这一时期对阿多诺美学思想的勾勒和总结，依托下法兰克福学派这一群体特征 之中，随着对该群体的逐渐了解，对阿多诺的认识也更加具有立体感。 进入2 1 世纪，陆续有专门研究阿多诺美学的博士论文出版”。有陈刚的穿越现代性的 苦难( 中国工人出版社2 0 0 2 ) 以上编的形式论“阿多诺的文化艺术理论”，主要谈他的现代 艺术理论，应该和他的博七论文阿多诺对现代艺术的分析( 北京大学1 9 9 8 ，叶朗教授指导) 哿切相芙，他对阿多诺的艺术分析更加注重从文本中结晶| i l 其j ：! 想要旨。最近孙斌的守护 瘦空的星鹰美学问题史中的t w 阿多诺( 复日大学曲版社2 0 0 4 ) 该二辂脱胎r 他的 博士论文( 复旦大学2 0 0 3 张汝伦教授指导) 涉及到艺术、艺术作品、模仿、假象和艺术终 结等问题，主要是将阿多诺放在德国古典美学史上来清理他的美学思想。这段时期以来，陆 续出现一些阿多诺研究的专著，学界的视野因研究的深入而更加开阔，不再只框定在西方马 克思主义和法兰克福学派的理论架构下阕发其思想，代之以沉游于其理论产生的文化基质之 中t 努力探讨阿多诺美学独自的理论特色，学理化的梳理使得埘之进行的历史考察更为厚重。 。从1 9 9 8 年开始。国内i 白；技柯芙刚多诺思想研究的i 睥1 卜论文除r 弘文i _ f t 提到的茭学思矗挂领域以外的迁柏； 际胜云的星丛：理性的修复阿多诺批判理论研宄( 南京大学1 9 9 8 ，张异寅教授指导) ；赵海峰的阿 多诺f l 勺“否定的辩证法”研究( 黑她江大学2 0 0 1 ，衣俊卿教授指导) ，i 确名著作由黑龙汀人民h j 版丰j2 0 0 3 年m 版t 张亮的阿多诺t “崩溃的逻辑”的历史建构( 南京大学2 0 0 1 。张异宾教授指导) 该论文 “版为 “崩溃的逻辑”的历史建构阿多诺早中期哲学思想的文率学斛读巾央编泽版 i ：2 0 0 3 年：赵勇的接 台y 触攫：大众文化的辩证法法兰克祸学派的大众文化理论( ：i 匕柬帅托人学2 0 0 2 ，童庆炳教授指导) 。 4 杠我和孙斌博i j i 乜话交流期间此书正在版。 囤外对阿多诺美学的研究在欧美国家r 据着地域和文化优辨，形成的一些著作比较早地 围绕具体问题来展开论述。在阿多诺的故乡，法兰克福学派第一代领导人的学生如哈贝马斯、 维尔默等，也把他们的师辈作为研究对象。维尔默( a l b r e c h tw e l l m e r ) 在1 9 8 3 年9 月的法兰 克福大学阿多诺学术研讨会美学理论的分组讨论中，提交了一衙题为真实、表象、和 解阿多诺对现代性的审美拯救的论文，它藕f 其他论阿多诺的论文一起收入论现代和 后现代的辩证法遵循阿多诺的理性批判一书中，在主题上同绕艺术在抗辩现代性理性 形式的过程中扮演了怎样的角色这一问题试图针对7 0 年代以来的“后现代”潮流在对阿 多讲的研究中提炼出某种理性主义批判。1 9 8 8 年蒙克( c h r i s t o p hm e n k e ) 洲扳了艺术的自 主：阿多诺和德里达之j 亓的审美经验- - ：i ，他试图解决传统的浪漫艺术臼主观的难鹰 认 为如果深入地思考激进的理性批判，会发现那由审美经验提供给理性批判的满力，既不能被 捕述为这经验的含意，也不能被当作某种可以分离的内窬，而只能作为它的一种功能：“艺 术的自立并不在于撕毁审美经验与非审美经验的边界，而使它自身获得一种直接的理性克服， 相反只是作为一种特殊的有效性话语。代表了我们行使话语的某种危机。”贝克于1 9 8 9 年i 1 1 版的阿多诺对博的哲学解说一书中。其副标题是“美学理论和解释的实践：作为模式的 荷尔德林散论”，他试图象阿多诺在对文本的实际解说中取得其自身的美学范畴那样得出他的 核一0 概念，认为“敖论( e s s a y ) ”作为模式分析的典范阐明了美学理论与解释性实践之阐的关 系，它体现为阿多诺在对荷尔德林解释中形成的一种批判性的评论重构。o 法语世界较早有一本专门研究阿多诺美学理论的风靡欧洲之作，即马克杰术乃兹 ( m a r cj i m e n e z ) 1 9 7 3 午问世的阿多诺一一艺术、意识形态与荧学理论。，峙的醚i j 标题显 w 台湾地区 【l 版的有陈瑞文t 阿多诺美学论评论模拟与非同一性，台北：左岸文化事业有限公司2 0 0 4 。 更早的有洪翠娥t 槛克海默与阿多诺对“文化工业”的批判，台北，唐山出版社1 9 8 8 。我均只奁到书目。 w 我托此对国外阿多诺美学研究现状的考察，尽量在现已掌握的资科中展开，主要涉及欧黄国家。另外娅渊国 家中有从日文翻译过来的细见和之：阿多诺非同一性哲学谢海静、李浩原译，石家序：河北教育 i 5 版礼2 0 0 2 ，书后页2 5 2 6 “读书向导”中有 本介绍阿多诺思想的相关译作和著作。 。参见网尔布莱希特罐尔默：论现代和后现代的辩证珐遵循阿多诺的理性批判，钦文译，北京：商务 印似倌2 0 0 3 。德文版和中文版前言。该书德文版于1 9 8 5 年。 ”m e n k e , c h r i s l o p h ，t h e s o v e r e i g n t y o f a r t ：a e s t h e t i c n e g a t i v i t y a d o r n o a n d d e r r i d a t r a n s n e l ls o l o m o n ( c a m b r i d g e ，m a s s l o n d o n ：m i rp r e s s 。1 9 9 8 ) ，px i i i 小过，蟓书魁直到1 9 9 8 年才被详为英史详奉书名有变 动。 ”b e r g h ，g e r h a r dv a r ld e n ，a d o r n o sp h i l o s o p h i s c h e sd e u t e nv o nd i c h t u n g ：缸t h e t i s c h et h e o r i eu n dp r a x “d e r i n w t z w e t a t i o m d e r t l o d e r t i n - e s s a y a l s m o d e l f b o n n ；r o u v i e r , 1 9 8 9 ) ，s7 。该啪作辑还有一部研究法兰克捕学派的雨科争书式的黄作通i 柚卉定的荚学参见马克杰木乃珐： 阿多诗 艺术、意识形态与英学理论，栾棣、关盅艳详，台北：远拼c j | j j 扳公f i ：f1 9 9 0 ，衄2 0 7 8 “惮后语”。 4 示出作者企图以一根“导线”来复原阿多诺1 f 体系化所掩盖的东两，他抓住阿多诺思想中潜 在的意识形态揭薅方面，认为这一趋向隐匿在对一般艺术作品的理论分析背后，而该著作的 目的就在于尽可能清除这一未完成作的模糊性，并阐明其意识形态批判的意图( 页1 9 - 2 0 ) 。 英语世界中8 0 年代末9 0 年代初，作为选本的单篇相关论文有，安德罗本雅明( a n d r e w b e n j a m i n ) 编选的现代性问题：阿多诺与本雅明( t h ep r o b k m so f m o d e r n i t y ：a d o r n oa n d b e 彬a m m ，r o u t l e d g e 1 9 8 9 ) 收有欧斯波那( p e c e r o s b o r n e ) 的“阿多诺和现代性的形而上学： 一个后现代艺术问题”，和j 伯恩斯坦( j a y b e r n s t e l n ) 的“艺术反对启荣：哈贝马斯的 阿多诺批判”。罗柏林( r o n a l dr o b l i n ) 所编的批判理论家的美学；本雅明、阿多诺、马尔 库塞和哈贝马斯研究( t h ea e s 折e t i e so f 肪pc r i t i c a lt h e o r i s t s ：s t u d i e sd ”b e n j a m i n ，a d o r n o m a r c u s ea n d h a h e r m a s ，e d w i nm e l l e np r e s s ，1 9 9 0 ) ，载有托马斯胡恩( t h o m a sh u h n ) 的“阿 多诺美学中的文化升华”和苏得瓦特( l a m b e r t z u i d e r v a a r t ) 的“马克思主义美学中的方法论 ， 过招：卢 奇与阿多诺”。英国所谓“新马克思主义理论家”伊格尔顿( t e r r ye a g l e t o n ) 在美 学意识形态中( 广两师范大学出版杜1 9 9 7 ，原：f 5 出版_ 丁1 9 9 1 年) 在第1 3 章论阿多诺题为 “奥斯威辛之后的艺术”。理查德沃林( r i c h a r dw o l i n ) 的文化批评的观念：法兰克福学 派、存在主义和后结构主义( 商务印书馆2 0 0 0 ，原郫出版于1 9 9 2 年) ，在第一部分第3 章以 “仿真、乌托邦与和解”这三个关键词对阿多诺的审美理论进行了“救赎性批判”。 对阿多诺美学进行研究的专著有，l 苏得瓦特阿多诺的美学理论：幻象的救赎) ) ( a d o r n o s 彳腩p ，缸t h e o r y ：t h e r e d e m p t i o n o f i l l u s i o n ，m i t p r e s s ，1 9 9 1 ) ，大卫罗伯特( d a v i d r o b e r t s ) 艺术与启蒙：阿多诺之后的美学理论( a r t a n d e n l i g h t e m n e n t ：a e s t h e t i ct h e o r y a f i e r a d o m o ， n e b r a s k a u n i v e r s i t yp r e s s ，1 9 9 1 ) ，伯恩斯坦( j m b e r n s t e i n ) 艺术的命运：从康德到阿多诺的 审美异化( t h ef a t eo fa r t ：a e s t h e t i ca l i e n a t i o np o mk a n tt oa d o r n o ，p e n n s y l v a n i as t a t e u n i v e r s i t yp r e s s 。】9 9 2 ) ，帕笛森 m a xp a d d i s o n ) 阿多诺的音乐美学( a d o r n o sa e s t h e t i c so f m u s i c ，c a m b r i d g e u n i v e r s i t y p r e s s ，1 9 9 3 ) 屉切荪( s h i e r r y w e b e r n i c h o l s e n ) 确切的想象，晚 期著作：论阿多诺的美学( e x a c ti m a g i n a t i o n ，l a t e 胁，t o na d o r n o sa e s t h e t i c s ，m i tp r e s s 1 9 9 7 ) 。最后，汤姆胡恩( t o mh u h n ) 和l 苏得瓦特编选的主体性的表象：阿多诺美学 理论中的散论( t h es e m b l a n c eo f s u b j e c t i v i t y ：e s s a y si na d o r n o sa e s t h e t i ct h e o r y , m i tp r e s s ， 1 9 9 7 ) ，则是当代众多研究阿多诺美学专家的成果汇编。” 。关于这些专著之间的比较性研究和相关的问题，我将另外攒文予以p f 述我本人所做的对芰学理论i ! | = 行 文奉学研究的工作，并没有社： ：述著作中体现过。 5 二、问题与方法 就我的论文而言，我是试图进入美学理论这庵迷宫之中，就美学的两大主要领域 一美和艺术来对之进行文本学解读。之所以要这样，主要原因有：其一、我和导师交换过意 见，认为就阿多诺的著作来看，他的美学思想比较驳杂涉及到传统美学的基本命题、现代 艺术问题、音乐美学和文化社会学等以上任何一个方面都可以分别著f s ，而一个博士论文 不能面面俱到，若将如此多的内容装在一本小册子里。既凌乱又都不会深入。其二、美学理 论一书翻译过来较晚现有译本为1 9 9 8 年王柯平所译( 在本论文写作中，据说三联寸喜店正 在d i 版杨业治先生根据美学理论德文本译就的存稿) ，。还没有主要就该书进行深入解读 的专著。其三、阿多诺的美学理论实际是他美学思想的集火成该书是他最后部用心 之作，生前虽未f u j 短但是他自己正式订正过两次，h 列好了纲要井作过较大调雅，可以说 是基本定稿。这本二f 5 内容也涉及较多，基本上可以看作趄他关于美学恩考的总结。就我收集 到的国外资料来看，有的涉及的面更广有的是以阿多诺为引子实际是论及其他，均没有真 正细致从这部堪称总结性的美学著作出发，以问题为框架认真阐发的。 所以，我以荧学理论为蓝本，从中清理出一些美学的基本命题和重要问题以问题 带议论，力求历史地、客观地对被论对象进行剖析。将问题集中、各个击破，避免漫无边际 也避免言不及义。一方面是阿多诺本人的思考，方面是传统美学和现代美学的转变区，以 此凸显阿多诺黄学的独自特色。就我的方法而言，应该说在方法论上有导师的影响。导师王 元骧先生在治学上注重问题意识，同时也强凋一种历史的观感，。他崇尚严谨踏实的学风，同 时不局限自己的视野，在相关学术问题上都力争开拓创新。 美学理论的德文本由格营特尔阿多诺( g r e t e l a d o m o ) ( 阿多诺之妻) 和罗尔夫蒂 德曼( r o l f t i e d e m a n n ) 编辑，1 9 7 0 在苏尔坎酱出版封：作为阿多诺全集第7 卷出版( 以f 简称德文本) 。该书英译本由伦哈特( c l e n h a r d t ) 翻泽丁1 9 8 , 1 年出版( 以f 简称英译本) ， 义柯一个新译本出l | i i j 洛特肯托( r o b e r th u l l o t k e n t o r ) 山版l _ r1 9 9 7 年( 以f 简称新译本) 。 前一个泽本流传甚厂。在目前英语世界研究阿多诺思想的，涉及美学理论的多引述此书。 对照德文本，这个译本有如下几个特点：一是、在章节上进行编订。并按意思给各章节划分 。此前订该书的若干段落的翻译散见于西方马克思主义美学义选( 绿腻、章国锋译) 、现代美学新维度 ( ：e 才勇译) 、当代西方艺术文化学( 戴耘译) 、最新西方文论选* ( 孙羊特译) 等选率中，括号内为选奉 中荧学理论琏段的译者 甲这体现为王元隳先生进行理论研究的方法论，他曾经在文学理论三题议一丈中作过总结，该文载浙扛 人学学撤( 人文礼会科学版) 2 0 0 1 年4m 。 “二 先生也强调一个批判的当代立场，这枉阿多诺那垲也育暗台之处，j l j 这种能力则是更见功力的。 了若二f 二小段落，而德文本f | j j 有被此棚联附以标题船人段没订章：m 佝标次。译本订k l l 了德 文本的一些词句，有的地方：! l 八了译者自己的理解。二是、就像众多英文翻译一样，不是逐 字对洋而趋多为意译，使原文变得较为易懒。新译本则遵从德文原书风格，且多为对泽。茭 学理论的中文译本由于柯5 f 翻蹲( 四川人民洲扳礼1 9 9 8 ) ( 以r 简称中译本) ，从蹲文来看 应该是对照伦哈特的译本译 【j 。鉴于已有的中文泽本依据的姑被g i 述甚多的英译本且也方 便国内研究者的查对工作，我的解读主要根据中译本，在引述时都尽量对照英译本进行订正， 有的地方对照德文本进行改译，而不仅是局限在个别字句l 。 然而阿多诺的文本并不大好进入，据编者后记所说，这一文本主要是阿多诺生前口述而 成，在涉及到一些人物的理论和作晶f 寸都是信口说来，虽经过他本人的订正但相当一部分 仍没有标明山处，而有赖于读者对所论人物理论驯著作的熟悉烈，空。而只有建立在一定程度 的熟悉基础；上，才能对阿多诺的相关评述有所体悟，当然也离不开对阿多诺所处的德语文化 诸领域的涉猎，所以这无形中增加了解读的困难。另外，阿多诺的许多问题都是在反驳别人 观点的基础上来阐发的所谓知己知彼，没有对论敌的了解也就没有对评论方的体会从他 的行文风格来看，没有章次只有大段( 这在否定的辩证法的原文也是如此) ，尉时他本人 给各人段所加的标题只是描述性的而并不代表其中心意思( 人章和段落的标题在成书时也是 编者根据阿多诺手稿上的简短标题所加) ，即使有英译本分段的基础很多地方仍是需要在理 解上孵加以归纳的。编者说在这部书的写作过程中，早先以段落为结构后来又以章节代之， 最后义放弃了章。1 y 的构架，代之以分人段没标题连贯一气的文本。成挣体现的是“一种弗列 性的表述形式”，即突山的魁，f ：列表述的原则，i f i i 4 ；是屈就1 ：一种演缂层次的原则。( 荧学理 论，6 0 9 、6 1 0 。3 ) 由此一种强加于其上的理论逻辑演绎是与其文本相悖的，任何直接的读解 方法都存在着客观的障碍。 止如编者所言，5 n j 多诺的荚学受其哲学内容的驱使体现了理论阐述中的一个疑难( a p o r i a 或“难题) 。即虽然他知道美学需要一种途径或方法来解决问题，但是这一问题无法通过理 论学说来解决，“美学理论的效度基于哲学家的执著”，即一种在面临不能解决的二难困境时 绝不放弃自己立殇的精神。( 6 0 9 ) 这样一种悖论可谓是编排该书的一个模式，同时也是解读 美学理论的一把钥匙。 。说州：荚学理论一书所引，主要依据中译本，简称美论，以下在正文中j j 保留页码，书名省略：如只 有数字m 码的为中译本页码：“1 0 1 1 5 ，有改动”中前为中译本、后为英译本页码，“有改动”为根棼 英译本改；“1 0 i5 1 7 依德文改”，则增加德文本贝码“依德文改”为根据德文率改；出现“、”的为新译本 页码。词语对详的排列顺序亦同此。 第一章导论 “我们的州代娃真l r 的批判时代一t g t f , l ；，必须经受批判。”廉德。 艾郫尔d 他那本视为续写罗素西方哲学殳的一t 一世纪哲学峙中，以显目的章 节表示 i 2 01 l = 纪哲学始于x , j “黑格尔的造反”，但足止如他自己所说，出r 个人的偏好他 这本7 ；中所概括帕哲学流派突川，安j 射 ：义和分析哲学，同时艇没有给马克墨之后辩证法 的发腥予以必要的评进，更没柏涉及马克思主义以来的新兴流派。然而，早一年出版的布h 内的现代德国哲学一m 删以三章的内容分别了“现象学与阐释学”、“语言钌学与科学 理沦”以及“辩证法b 实践哲学”，“第三章“辩让浩b 实践哲学”之r “新马克思土义者” 这一节之后，紧接着提到的是“批判理论”。( b u b n e r ，1 9 8 i ) 的确，批判理论恰如一道思想的闪l u 。在二t 世纪的哲学文化中留下它不可磨灭的划痕。 这一婵论最明确的阐述者是j 9 3 0 年任法兰克福“社会研究所”所长的霍克海默9 ，而在】9 5 8 年继任所| 王= 的雌多诺，则执薯j “非同一性”思想，并最终成就他具有理论总轱性的否定 的辩证浊”。以氍克海默、阿多诺为代表的“社会研究所”的主要成员及其相关人十，通过 著述车版干q 物来表达他们的声音，他们备具特色但又有着某种向心力由此彤成了二二战后 口靛为人注曰的“法兰克福学派” 。正如霍兜海默在回忆他们当年的工作时说，他们是“一 群且有1 ；同学术背景、但都对社会理埝有兴趣的人，他们降赣狂一个转折的时代，陈述否定 比学术m 业更订_ 商义柏信念聚集到一起，把他仃j 联系起来的，烂对现存社会舳批判性考察。” ( 马丁杰，19 9 6 ：“序”) 对于这一群体所呈现出的理呛特征，马 杰觉得用“黑格尔的马克思主义”来概括乞 对于这一群体所呈现出的理沧特征，马_ j 杰觉得用“黑格尔的马克思土义”来概括之 。康德；纯粹理性批判，硐_ 茫芒 千，北京人民直学版社2 0 0 4 “第一版序”孤3 注；k 龃ll m m m l u e l ， a r i t i k d e tr e h t e i _ r v e r n u 棚( h a m b u r g ：f c l i x m 西嘣v c r l a g , 1 9 9 3 s7 注释 。业耶自、在序弃斗顺带说明了没有讦述卢卡奇和戈籀曼为代表的“新马克搿主义”的原困，除r 由于克拉克维 斯科( l e s z e kg o l a k o w s k i ) 在欠与兑崽主义主潮第二二肼中已涉段到他们以补迁因为如果试图处理结构 主望将意味者吐多转 义学批w 和 娄学参见a y e r , a ，p h i t o s o p 砂卅t h e1 w e t l t f e t hc p n t * , c e yt n e wy 。r k v i a 恤g e b o o k s 1 9 8 4 ，c 1 9 8 2 ) ，“序言”不过我觉得i 奎：一理州咀乎- h 失公允- 。鞲克 i i l _ 默n 晚年( 1 9 6 8 ) 出收丁批判理论一书町谓是对过一理论进行总结 a ，报盛扯er 脯湖的逻辑”的历史建构一书中曾摊雒“荇定的辩e 往”作为坍多诺的晚翼目哲学科想和 乍 为其全部哲学心想的代名训之差异，而他在该书中的工作则足致儿于谪理“t 占定的辩证沽”的史前史- 参见 张亮：“崩j j ： 的逻辑”的蜥史建构阿多诺早中期哲学思想的文本学解读负4 注年口面2 1 注 。”杜会州究所”这一特指与“法兰克幅学派”相等同，则是后来的事参见马丁。杰：法兰克福学派史r 硬3 。 8 最女f 不过- ( 同上t5 7 ) 倒为他们刘哲曹和社会分析的统一感兴趣，热衷1 ：黑格尔的辩证法， 他们所宣扬的理论，在理性的本质、辩证法的重要一l t l i 实体性逻辑的存在等方面，与黑格尔 的思想具有牛日似之处；同时他们也像他们的前辈黑格尔左派一样，对黑格尔进行唯物主义 的颠倒，并l l 关心探索通过实践政变礼会秩序的可能性。五i 然，“t j = 会研究所”创办之初的 的就是希望在僵化的德国大学体制之外，能独立地进行马克思主义理论的研究，但是，他们 显然与第一代马克思主义者有着很犬不同。这不可避免地要关系到他们所处的社会现实的变 化，一战之后的社会现状使得他们“是带着解释过去的错误和准备未来的行动的取蘑希望” 来重新考察马克思主义的基本理论。( 同上，7 ) 在他们生活的2 01 址纪3 0 年代，西方资本主 义正在为不断增i 受的经济垄断平| i 政府干预所统治，以i j 订作为一种新的革命力避的无产阶级， 现在则日益显得要被整合进社会之中。这使得批判理沦一开始就由于： ：人阶级革命的消退而 处于某种理论“超越”的位置。( 同上5 3 4 ) 苏珊- 巴克一摩丝在追溯否定的辩证法的起源时说，批判理论将马克思主义视作一种方 法论丽不是一一种宇宙观，作为这一方法论之核心的辩证思维是被当作社会批判的分析工具， 而非为建造某种形而上学的体系。他们不是教条地川马克思主义的理论来框定当前历史的条 件，而是将马克思的方法运j 目于当下，去批判晚划资本主义社会时兴的心理现象，如“文化 j 二业”、人众媒体和遵奉主义；同时，其对资本主义社会权威支配模式的批判，也适用于据称 是“革命”的苏俄社会以及东欧国家。( b u c k m o r s s ，1 9 7 7 ：“序言”) 这不失为是对阿多诺所 批判