（马克思主义哲学专业论文）论马克思的现代性批判理论及其当代价值.pdf

上海师范大学硕士学位论文 论文题目：论马克思的现代性批判理论及其当代价值 学科专业：马克思主义哲学 学位申请人：刘平 指导老师：张允熠教授 中文摘要 马克思基于对资本主义文明的历史反思和批判，具体地历史地阐发了其现代 性批判理论。研究马克思的现代性批判理论对于我们今天建构中国特色的新现 代性具有重大的理论意义和实践价值。本文在综述国内关于马克思现代性批判 理论研究的基础上，在历史唯物主义的视野下，从四个方面对其进行初步探索。 第一，从现代性的词源学角度分析了现代性的历史发展，并在此基础上阐 述它的七重内涵，然后分析现代性的悖论，并简要概述了现代性的哲学话语批 评的迷误及其根源所在。 第二，阐述马克思对现代性的诊断。马克思立足于历史唯物主义这个原则 高度，认为现代性在其本质上就是理性形而上学和资本逻辑的联姻，而且资本 逻辑主导了现代性逻辑，基于对现代性的本质的准确把握，马克思又论述了现 代性的基本特征。 第三，论述马克思现代性批判的内容。马克思首先展开了现代性的意识形 态批判，这种批判表现为马克思对宗教的批判和对理性形而上学的批判。并同 时揭露出现代性的存在论根源一资本，辨证分析了“资本的文明趋势 和资本 的内在限度。最后马克思认为共产主义是对现代性的内在超越，这也是马克思 现代性批判的终极旨归所在。 第四，马克思的现代性批判理论具有深刻的理论意义和实践价值，在理论 意义方面，它有利于马克思主义哲学向纵深发展、有利于掌握关于现代性的话 语权，也有利于我们解决马克思主义哲学的内部争讼；在实践价值方面，我们 从马克思对现代性的价值评判中获得了重要启示，也为正确认识和利用资本提 供了理论依据，最后，笔者认为构建社会主义和谐社会是中国走出现代性困境 的根本出路。 关键词：现代性资本批判哲学话语式批判价值 论文类型：理论研究 英文摘要上海师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t b a s e do nc r i t i c a lr e f l e c t i o nw i t ht h ec i v i l i z a t i o no fc a p i t a l i s m , m a r x e l u c i d a t eh i sc r i t i c a lt h e o r yo fm o d e r n i t ys p e c i f i c a l l y s t u d yo fm a r x sc r i t i c a l t h e o r yo fm o d e r n i t yh a sg r e a tt h e o r e t i c a la n dp r a c t i c a lv a l u e b a s e d0 1 1t h e s u m m a r yo ft h ed o m e s t i cc r i t i c i s mo nt h em o d e r nt h e o r yo fm a r x i s m ，i n i t i a l e x p l o r a t i o n i ti nv i e wo fh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s mi n i t i a le x p l o r a t i o n p a r to n e ，a n a l y s i st h ee t y m o l o g i c a lt h eh i s t o r i c a ld e v e l o p m e n to fm o d e r n i t y , a n de l a b o r a t es e v e no fi t sc o n t e n t , a n a l y s i so ft h ec o n t r a d i c t o r yn a t u r eo ft h e p a r a d o xo fm o d e r n i t ys p e c i f i c l y , b e c a u s eo ft h e s ep a r a d o x e se m e r g e n c eo f c r i t i c a lt h e o r y , b u tt h e ya r en o tb l u n t , b u tt os o m ee x t e n t , b er e d u c e dt o c a p i t a l i s ma tt h i ss t a g eo ft h ei d e o l o g i c a la c c o m p l i c e s t h er e a s o ni st h a tt h e y c a nn o tg r a s pt h ee x a c tn a t u r eo fm o d e r n i t ya n dt h el e s i o ni sl o c a t e d p a r tt w o ，o nm a r x sd i a g n o s i so fm o d e r n i t y m a r xb a s e do nh i s t o r i c a l m a t e r i a l i s md i a g n o s i sm o d e r n i t y si t se s s e n c e ，h eb e l i e v e dt h a tm o d e r n i t yi st h e t h em a r r i a g eo fl o g i co fr a t i o n a lm e t a p h y s i c sa n dc a p i t a l , a n dt h el o g i co f c a p i t a ld o m i n a n tl o g i co fm o d e r n i t y , b a s e do nt h en a t u r eo fm o d e r n i t ya c c u r a t e g r a s p ，m a r xa l s od i s c u s s e st h em o d e r no ft h eb a s i cf e a t u r e s p a r tt h r e e , m a r x sc r i t i q u eo fm o d e r n i t yo nt h ec o n t e n t f i r s t l ym a r x c r i t i c i z et h ei d e o l o g yo fm o d e r n i t y , a n da tt h es a m et i m er e v e a lt h ee x i s t e n c eo f t h em o d e r nt h e o r yo ft h er o o tc a u s e s - - c a p i t a l , d i a l e c t i c a la n a l y s i so ft h e t r e n di nt h ec a p i t a lo f c i v i l i z a t i o n ”a n dt h ei n h e r e n tl i m i t so ft h ec a p i t a l f i n a l l y , m a r xb e l i e v e dt h a tc o m m u n i s mi sb e y o n dt h ei n h e r e n tm o d e r n i t y , w h i c hi st h em a r x i s tc r i t i q u eo fm o d e r n i t yw h e r et h eu l t i m a t et a r g e t p a r tf o u r , m a r x sc r i t i c a lt h e o r yo fm o d e r n i t yw i t had e e pt h e o r e t i c a la n d p r a c t i c a lv a l u e ，s u c ha sm a s t e ro fm o d e r nd i s c o u r s eo nt h er i g h t , b u ta l s oh e l p u ss o l v et h em a r x i s tp h i l o s o p h yi n t e r n a lc o n t e n t i o u s ；f r o mm a r xt om o d e r n e v a l u a t i o no ft h ev a l u eo fa c c e s st oa l li m p o r t a n tr e v e l a t i o n ，b u ta l s of o ra c o r r e c tu n d e r s t a n d i n ga n du s eo fc a p i t a lp r o v i d e sat h e o r e t i c a lb a s i sf o rt h e f i n a l k e yw o r d s ：m o d e r n i t y , c a p i t a l , c r i t i c a l , p h i l o s o p h ya n d c r i t i c a ld i s c o u r s e , v a l u e s 】i 上海师范大学硕士学位论文论文独创性声明 论文独创性声明 本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中 除了特别加以标注和致谢的地方外，不包含其他人或机构已经发表或撰写过的 研究成果。其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在论文中做了明确的声 明并表示了谢意。 论文使用授权声明 桫弋小1 本人完全了解上海师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有 权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部 或部分内容，可以采用影印、缩印或其它手段保存论文。保密的论文在解密后 遵守此规定。 名m 签名徽嗍 上海师范大学硕士学位论文前言 前言 1 、选题的缘起 2 0 世纪六七十年代，随着“现代性危机 的日益加剧，西方掀起了一股强 大的批判、反思“现代性 的“后现代主义思潮，在西方社会甚嚣尘上，并成 为学术界的热点和焦点问题。2 0 世纪八九十年代，随着改革开放的深入，“后现 代主义 思潮携裹着“现代性 理论涌入中国学术界，“现代性理论由此进入 中国学者们的视域中。 然而，中国学者在遭遇现代性问题的时候，首先就会遇到一个水土不服的问 题，众所周知，后现代批判理论是在西方世界充分现代化之后，对现代性所带来 的危机和弊病的反思与批判，对我们而言，现代化建设则刚刚起步，一方面，我 们迫切的希望更好更快的推进社会主义现代化建设，另一方面，我们切实地感受 到了现代性带来的种种灾难和危机：旷日持久、破坏性空前的世界大战给人们留 下了一段铁与火、血与泪的历史，日益发展的高新科技给世界带来了更多的不确 定因素和危险因子，以及它对人的心灵的奴役和异化，还有各种危机扑面而来， 核危机、生态危机、环境问题、气候问题等等，将人们抛入一个个危机的漩涡之 中。两方面都不可回避的现实使人们陷入了深思：我们既不能亦步亦趋的委身于 后现代批判理论，因为中国的现实状况同西方相比，有着历史的本质的不同，后 现代理论对我们而言，是一种时空双向错位的理论，而且后现代批判理论就其本 质来看仅仅是一种哲学话语的批判，不可能担当起重建现代性的任务，不符合中 国的实际情况；我们也不能坐视现代性危机不顾，依旧走西方的老路子，先发展， 后思考，后治理。正是在这种理论和实践矛盾的交织当中，中国学者在研究现代 性理论的时候，自觉地选择了马克思主义理论作为现代性研究的理论的源泉和背 景。 通过研究可以发现，马克思的现代性批判理论同其他一切批判理论之间具有 质的差别。它们分属于两种不同的批判范式和路向，西方批判理论侧重于形而上 学的意识哲学批判，热衷于探讨理性、进步、自由、主体性、自反性和个人主义 等主题，而把关乎资本主义社会本质的商品、货币、资本等完全规制为经济学、 上海师范大学硕士学位论文 社会学等具体科学的范畴，对此避而不谈，企图在观念和词句的层面来批判现代 性，对于这种现代性批判范式我们称之为“现代性的哲学话语 ；马克思的现代 性批判理论则是深入社会存在的层面根本性地解决现代性问题，揭示资本的形而 上学奥秘。 关于“现代性的哲学话语 的批判范式，按照哈贝马斯的说法，是“黑格尔 开创了现代性的话语。他首先提出了现代性自我批判和自我确证的问题，创立了 启蒙辩证法原则，而有了这个原则，现代性的自我确证问题就能做到万变不离其 宗。他把历史提升到哲学的高度，同时把永恒与短暂、永恒与现实等联系起来， 进而以前所未有的方式改变了哲学的特征。 在这种话语体系下，现代性的危机 就被现代主义者和后现代主义看成是启蒙精神的危机，就是以理性主义和人道主 义为基础的宏大叙事的危机。认为理性主义和人道主义的联盟构成了解放和革命 的宏大叙事和强制性的同一化逻辑，认为它是现实历史暴政和专制的内在根源。 而另外一些人认为，不是理性本身出错了，而是理性和主体性没有得到充分和合 理的发展，其现实的“异化 形态需要更正。而后现代主义者则是猛烈批判现代 性的“元叙事 即解放的叙事和启蒙的叙事( 利奥塔) ；质疑本质主义的立场、 提倡“新感性 原则，认为事物的意义就在表层，不存在什么深层意义( 桑格塔) ； 要求将绝对的变换为相对，把一元变换为多元，把自由、平等、解放等现代性诉 求从过去宏观的普遍主义变换为微观的个体追求。在我们看来，这些现代性批判 都只是停留在观念层面的青年黑格尔式的批判。它同马克思所批判的青年黑格尔 主义者有着本质的相似性，青年黑格尔主义者热衷于词句和观念的对抗，而现代 性的哲学话语批判者热衷于概念迷宫的制造，喧闹话语的游戏；青年黑格尔主义 者要求哲学革命，却大踏步回到前康德哲学那里去，而现代性的哲学话语批判者 则要求对现代性做出批判，实际上却在某种程度上遮蔽了问题的实质所在，甚至 在一定程度上沦为现代性的意识形态帮凶。 而在马克思看来，要深入批判现代性，就要深入到现代社会当中，而在社会 生活当中又有一个主导的因素：“在一切社会形式中都有一种一定的生产决定其 他一切生产的地位和影响，因而它的关系也决定其他一切关系的地位和影响。这 是一种普照的光，它掩盖了一切其他色彩，改变着它们的特点。这是一种特殊的 2 上海师范大学硕士学位论文前言 以太，它决定着它里面显露出来的一切存在的比重。 而在资本主义社会，以 获取最大利润的资本主义生产方式就是占据主导地位的生产方式，“资本是资产 阶级社会的支配一切的经济权利 。所以资本就是这种特殊的以太，它贯穿于社 会存在的方方面面，不仅改变了人类社会的存在面貌、人们基本的意识形态，而 且改变了与人类历史本质相关的自然形态。也就是说要对现代性做出有力的批 判，那么这种批判就一定是对资本和资本逻辑的批判，而马克思终其一生就是在 为这个伟大的事业而奋斗。在今天这个资本天命般幻化的时代，摒弃“现代性的 哲学话语的批判范式，重温马克思的“资本现代性批判”对于我们今天正确认 识现代性、构建新现代性具有重大理论价值和实践价值。 2 、国内现代性批判理论研究现状 现代性理论自二十世纪八九十年代由西方世界传入中国，我国学者对“现代 性 理论的研究有一个独特的逻辑进程，那就是先研究一般的“现代性 理论； 然后自觉地将“现代性 与马克思主义哲学结合起来，讨论马克思有没有“现代 性理论? 有怎样的“现代性 理论? 马克思的“现代性 理论有怎样的理论意 义和现实意义? 形成马克思的“现代性理论；再由马克思的“现代性 理论过 渡到中国的“现代性 建构问题。在我们看来，这既是一个逻辑的进程，更是一 个历史的进程。 第一，现代性之一般。在这个层面上学者们主要讨论三个问题：现代性的概 念界定、现代性的本质以及“后现代对现代性的批判。任何理论问题的探讨都 是建立在对概念的清晰界定基础之上的，“现代性 理论亦不例外。关于何谓“现 代性 学者们众说纷纭。有学者认为现代性主要表现为个体的主体性与自我意识、 理性化和契约化的公共文化精神、意识形态化的社会历史叙事的现代性，以及表 现为经济运行的理性化行政管理的科层化、公共领域的自律化、公共权力的民主 化和契约化，等等。 也有学者从基本精神和文化价值取向的角度立足把现代性 可以归结为理性和主体性；从生产方式和制度规范的角度看，可以把现代性理解 为技术强制和资本原则。 高宣扬则认为，“所谓现代性是指自启蒙运动以来 。马克思：马克思恩格斯选集 m ，第2 卷，北京：人民出版社，1 9 9 5 2 4 衣俊卿：现代性的多重维度及其当代命运 j ，中国社会科学，2 0 0 4 ( 4 ) 张有奎：马克思生存论与现代性的命运，吉林大学社会科学学报 j ，2 0 0 6 ( 5 ) 前言上海师范大学硕士学位论文 的资本主义历史时代所建构的各种社会文化制度及其基本精神。它实际上包括资 本主义社会形成和建立以来所建构传播、维护和进行正当化，并贯彻实行的一系 列思想、理论、知识、技术、社会制度、文化、生活方式及精神状态等。从上 述学者们关于“现代性 概念的界定，我们可以看出，无论从哪个角度来界定“现 代性”概念，都会涉及到一些不变的因素：诸如理性主义、主体性意识，以及其 外在的幻化形式即制度的维度。因此，要彻底了解“现代性问题，就必须涉及 到其实质所在。 关于现代性的本质对此张世英先生有着十分精当的概括：( 1 ) 按照“主体一 客体”关系的思维模式，强调人的独立自主性，或简称日“主体性 ，这是文艺 复兴以后人权从中世纪神权统治下解放出来的必然产物。( 2 ) 理性至上主义。文 艺复兴以后，对一切外在权威包括对神的信仰被代之以对理性的崇尚，任何事物 都要受到理性的质疑，都要由理性来加以衡量，人这个主体是理性的主体。( 3 ) 与理性至上主义相联系的是对知识和科学的崇尚，包括对认识论、对普遍性和同 一性的崇尚。人生的主要活动和意义在于，这个作为理性主体的人认识客观世界 的普遍性规律，从而征服客体，使客体为人所用。知识、科学，乃人之所以能实 现自己的独立自主性的最大需要。这三个特点不是平等并列的，而是内在地相互 联结在一起的，三者实可以归结为一句话，就是一种理性批判的精神、自由创造 的精神。笛卡尔、培根、洛克以及后来的德国古典唯心主义哲学家康德、黑格尔 都强调要发扬这种精神，它是“现代性 的核心。 “现代性 问题是在“后现代一思潮中被课题化的，这种批判与反思代表着 当代人对当前现实困境的思考，也是对启蒙运动以后西方社会各种思想遗产的检 测与整理。虽然用“后现代主义 的概念来表示与“现代性 的对立，只是2 0 世纪五六十年代以后才流行的事情，但是对现代主义哲学的批评，从2 0 世纪之 初开始，就已构成哲学的主流。大多数有影响的哲学家在一点上是共同的，即理 性主义这种意义上的形而上学已经终结。实证主义将传统哲学的概念看作是“没 有意义的 ，因此要“清除形而上学”。海德格尔明确宣称哲学终结了，因为科学 的发展同时就是科学从哲学那里分离出来和科学独立性的建立。维特根斯坦认为 以往哲学陷入混乱，就像是得了一种精神上的疾病，需要加以治疗：这类毛病主 高宣扬：当代法国哲学导论( 上册) m ，同济大学出版社，2 0 0 4 1 4 3 张世英：“后现代主义”对“现代性”的批判与超越。北京大学学报e j ，2 0 0 7 ( 1 ) 4 上海师范大学硕士学位论文 要来自两个根源，一是语言混乱，二是对本质主义的追求。其实“后现代 对 “现代性 的批判是对现实的一种反思：极权主义、大屠杀和集中营，包括人类 所面临的核威胁。但这种批判和反思中，后现代主义者使用了一种他者化和间距 化策略，他们为了反对现代性，把以理性、人道为基础的自由、平等、解放等话 语看成是“总体性的立场，“应当以人类解放的名义彻底放弃启蒙运动的规划 将启蒙运动的社会历史观指认为神学形而上学目的论，决定论的世俗残骸，是一 种线性进步论的非反思的乐观主义。由此，将现代性追求从过去的普遍主义转化 为微观的个体实践，变成对身体、欲望等“理性的他者的探索和解放。这是一 种将相对主义原则塑造为“宽容 、“多元 的前提和基础，差异、零散、破碎、 瞬间、他者、拼贴等成为基本的诉求。 在这一层面的研究中，学者们从不同角 度出发，对现代性概念做出了界定，深化了对现代性的认识，并立足于中国现实， 以马克思主义理论为指导，揭示出“后现代一批判理论的实质所在。 第二，马克思的现代性批判理论。现代性问题随着“后现代思潮进入中 国，经过热烈的讨论，中国学者自觉地将现代性问题与马克思主义哲学结合起来， 讨论马克思的现代性理论，然而首先要解决的问题是，马克思有现代性理论吗? 对此任平指出马克思出场的历史语境和出场路径都是“现代社会，在其本质上， 就是现代性理论。 有学者指出马克思虽没有提出现代性概念，但是基于对资本 主义文明的历史反思，马克思具体地历史地阐发了他的现代性思想。丰子义则 指出判断马克思在现代性研究领域是否拥有自己的地位，或者说有没有现代性的 理论，主要不在于他是否提出和使用过与现在完全相同的“现代性术语及相关 概念，而是要看他是否对现代性理论关注的基本问题提供了独特的、实质性的理 解。马克思虽然没有明确提出“现代性 的概念，但是基于对社会历史发展的深 入考察，还是具体阐发了有关现代性的重要思想，并对现代性做出了新的实质性 的理解。 可以肯定的是，学者们均认为马克思生于现代社会，对现代社会有着 十分深刻的洞察与批判，这就构成马克思的现代性视域。然而关于马克思的现代 性的立场，即马克思有着怎样的现代性理论，则有了较大争议。 陈嘉明：“现代性”与后现代主义哲学，厦门大学学报 j ，1 9 9 9 ( 3 ) 罗骞：论马克思的现代性批判及其当代意义e m ，上海人民出版社，2 0 0 7 2 3 4 2 3 6 任平：马克思的现代性视域与当代中国新现代性建设，江苏社会科学 j ，2 0 0 5 ( 1 ) 邹广文：马克思的现代性视野及其当代启示，中国人民大学学报 j ，2 0 0 4 ( 5 ) 丰子义：马克思现代性思想的当代解读，中国社会科学。2 0 0 5 ( 4 ) 5 上海师范大学硕士学位论文 张盾认为马克思的理论就其最本质的方面来说，首先是一种反资本主义的理 论，即认为它是一种反现代性的理论。贾英建则认为马克思对现代性采取了一 种批判的立场，并由此将马克思的思想称之为现代性批判理论。 而丰子义则认 为不能抽象地讲马克思是现代性的维护者还是现代性的批判者，必须明确马克思 对现代性究竟肯定的是什么，否定的又是什么。如果切近马克思思想原意的话， 不难看到，马克思所肯定的是现代性所创造的文明成果，所否定的是现代文明所 特有的社会形式和所包含的社会对抗关系。明确这一点，对于正确把握马克思关 于现代性的立场是非常重要的。马克思对现代性的危机所坚持的基本立场是：“要 对现存的一切进行无情的批判 ，并在“批判旧世界中发现新世界 。这里实际上 包含着双重批判：一是理论批判，二是实践批判。就二者的关系来说，理论的“批 判已经不再是目的本身，而只是一种手段”，真正的目的是要改变世界，建立新 的“人类社会或社会化的人类 。所以，马克思主要不是从观念中而是从现实中 来寻求摆脱现代性危机的出路。 这种把马克思指认为现代性辨证的批判理论的 观点，得到了大多数学者的拥护和认可。这也是本文所认可的观点，并在此基础 上，再逐步研究马克思究竟肯定了什么，否定了什么。 关于马克思究竟有什么样的现代性理论，学者们立足于马克思的基本立场， 从不同的视角出发阐释了马克思的现代性理论。形成了马克思现代性思想的多维 视角与融合。有学者从异化理论角度入手，指出异化现象是资本主义社会不可避 免的命运，也是西方现代性危机的一种深刻表现。马克思对异化劳动的广泛而深 入的批判，揭示了异化现象的秘密，同时也为我们认识现代性的限制及其缺憾提 供了另外一个维度。认为马克思的异化劳动批判是马克思异化理论的核心，这一 批判不但洞察了资本主义社会的本质，同时也为现代性批判开启了一个新的维 度。张盾对此持相同意见，认为异化理论是马克思现代性批判理论的关键所在。 雷龙乾则主张从“物的依赖性的角度阐释马克思的现代性思想，指出在( 1 8 5 7 1 8 5 8 年经济学手稿中，马克思从资本主义现代性“物的依赖性 的症候入 手，揭示了资产阶级社会的“物的依赖性 的普遍特质、发生机理和历史意义， 张盾：反现代性：马克思哲学革命的真实意义，长白学刊 j ，2 0 0 4 ( 1 ) 贾英健：马克思现代性批判的理论旨趣及其变革实质，哲学研究e j ，2 0 0 5 ( 9 ) 丰子义：马克思现代性思想的当代解读，中国社会科学 j ，2 0 0 5 ( 4 ) 固李庆霞：r 现代性”批判的先声。哲学研究 j 】，2 0 0 4 ( 6 ) 6 上海师范大学硕士学位论文 从而创立了自己的科学的现代性批判理论“物的依赖性的理论。邹广文 认为马克思的现代性思想，集中体现在他对“世界历史”的论述和对资本主义文 明的历史分析两方面。阎孟伟指出马克思的市民社会批判理论凸显了他对现代性 问题的价值评判。市民社会作为现代资本主义的产物，充分展示了现代化发展的 内涵。马克思的市民社会理论正是在现代性的大背景下展开的。以现代性为视角 重新解读马克思的市民社会理论，将有助于我们回归理论原生的背景，更好地把 握马克思市民社会理论与现代性内在关联。圆罗骞博士指出，通过对以黑格尔为 代表的“理性”现代性范式的批判，马克思以“资本 为现代性的本质范畴，揭 示现代性的特征及其本质，形成了“总体的现代性批判理论。由于将现代性理 解为资本的规定，马克思将现代性同资本这一历史原则本质地联系起来。资本作 为现代性的存在论原则，是“历史唯物主义一的基本范畴，资本规定的现代历史 运动就是现代性的历史辩证法。 不难看出，学者们对马克思的现代性思想做了深度的挖掘和阐释，在他们看 来马克思对资本主义社会的批判、对资本主义的批判以及对“资本的批判，就 是现代性批判。但这些不同的视角如何融合，以及它们同马克思的哲学变革之间 有着什么样的关系，这正是当前理论研究的重点和难点所在。 第三，中国的现代性建构。学者们在讨论了马克思的现代性思想之后，自觉 地将目光聚集在了中国的现代性建构问题上。首先要解决的问题就是中国的现代 性状况，即中国的现代化建设处于何种阶段? 然后区分中国的现代性建构和西方 现代性有何不同? 西方的现代性危机对于我们有怎样的启示和教训? 后现代理 论对我们来说又有什么样的意义? 关于中国的现代性现状，大多数学者都认为中国现在还不是侈谈“后现代 的时候，在现代性的进程上，我们与西方社会之间存在一个时间差。现代性的许 多规范，我们还未建立或完善起来。而规范是需要理性来建立与完善的。也有 学者认为中国现代性是一种有别于西方的特殊现代性。这种特殊性及表现在他处 叫雷龙乾：马克思的现代性批判理论刍议，北京大学学报 j ，2 0 0 7 ( 1 ) 学阎孟伟，刘晓欣：马克思市民社会理论的现代性解读，华北水利水电学院学报( 社科版) j ，2 0 0 7 ( 2 ) 鲫罗骞：辩证历史的辩证批判一论马克思的现代性批判范式及其辩证立场，马克思主义与 现实 j ，2 0 0 5 ( 4 ) 刨陈嘉明：理性与现代性兼论当代中国现代性的建构，厦门大学学报 j ，2 0 0 4 ( 5 ) 7 前言 上海师范大学硕士学位论文 在一种特定的历史境遇之中，也表现在他有着自己的问题视域。就前者来说，它 要使我们分清谈论的现代性是中国人自己所面对的现代性，而不是西方人所面对 的现代性，要通过对中国在现代性追求过程中遇到的现代性问题的反思，找出中 国在遇到的现代性问题中，哪些是中国所特有的，哪些是与西方国家所共同的， 注重解决中国现代性问题的特殊性。任平指出在新全球化时代，中国处在一种 独特历史境遇：全球后现代氛围中实现现代化的过程，因而是获得“新现代性 的新现代化运动。韩庆祥指出我国是在探索中国式的现代化道路以及反思我国社 会转型、社会发展暴露出来的问题的进程中遭遇现代性问题的。研究现代性问题， 对推进当代中国发展具有重要的现实意义。我们的基本观点是：当代中国迫切需 要追求现代性，因为其利大于弊。一是为消除中国几千年来封建文化的消极影响， 必须追求现代性。二是为使中国的农民成为现代新型农民，应当追求现代性。三 是当代中国正处在从前现代向现代的转型过程中，虽然前现代性因素依然制约 着我国现代化建设，但现代性因素已开始发挥积极作用。四是实现现代性是一种 自然历史过程，因而，我们不能因为后现代主义批判现代性而放弃对现代性的 追求。我们还没有真正或完全享受现代性所带来的积极成果。我们应该在吸收借 鉴西方现代化进程中的经验教训的前提下，推进当代中国现代性的建构。应该 说，学者们对中国的现代性状况，不论是历史由来与沿革，还是当代状况，都有 着十分清醒的认识，这是中国“新现代性”的起点与基点。关于中过现代性建构 的问题，学者们则从理性精神的培育、主体性的张扬，传统文化的扬弃等等各方 面都进行了详细的阐述。总之，国内的现代性理论研究，已经为我们打下了坚实 的基础，但我们绝不能停留在现有的研究基础上原地踏步，因为随着中国现代化 的进程的逐步推进，越来越多的新问题就会横亘在我们面前有待解决。 3 、本文讨论的主要问题 本文准备在国内学者研究的基础上，以唯物史观为指导，集中讨论以下几个 问题：( 1 ) 现代性的主要含义及其悖论。( 2 ) 马克思对现代性的病症有着怎样的 诊断，现代性具有什么样的特征? 以及这些诊断在马克思的现代性批判理论中占 据怎样的地位。( 3 ) 马克思从哪些角度对现代性做出了怎样的批判。( 4 ) 根据中 贾英健：现代性批判与中国现代性的建构，山东教育学院学报e j ，2 0 0 7 ( 1 ) 韩庆祥： 现代性的建构与当代中国发展，天津社会科学 j ，2 0 0 4 ( 3 ) 上海师范大学硕士学位论文 国实际情况，具体阐述马克思现代性批判理论的理论价值和实践价值。通过四个 章节的论述，希望从整体上勾勒出一个马克思现代性批判理论的基本的理论框 架。 9 第一章现代性的概念界定及其内涵上海师范大学硕士学位论文 第一章现代性的概念界定及其内涵 1 1 。现代性一词源追溯 “现代性 和现代化明确地成为社会科学的概念是非常晚近的事情，但相近 的概念早已在形成当中。据雷蒙德威廉姆斯( r a y m o n dw i l l i a m s ) 研究，英语 中的“现代 ( m o d e m ) 一词的直接来源是法语中的m o d e m e 和意大利语中的 m o d e m u s ，词根源于拉丁语m o d o ，意义只是“现在的意思，而古代、中世纪 和现代的历史分期方法在十五世纪才被界定。而根据汉斯罗伯特姚斯的考证， “现代 ( m o d e r n ) 作为一个自身具有独特意义的概念则最早出现在公元五世纪。 教皇基拉西厄斯一世首先使用了拉丁语“m o d e r n u s 一词，用于区分不同于先前 教皇时代的“当代( j u s t n o w ) 。因此，“m o d e m u s 一词就是“现在 、“当下一 或者“现在时 。此时的“m o d c m u s 一词仅仅具有区别于过去的意思，并不包 含后来所发展的现在超越、优于过去的意思。“现在”与最近的过去属于一个连 续体，两者都与基督在世时的特殊历史时期有巨大的差别。希腊语中没有相当于 拉丁语中“m o d e m u s 的词汇，即不存在一个指示“m o d e m u s ”所表达的那个意 思的对应词。因此表示“现在、“当下 或者“现在时 的“m o d e m u s 这个拉 丁词，应该是最早出现的表达“现代 意义的词汇。马泰卡林内斯库就这样断 言：现代这个词是晚期拉丁语留给现代世界的遗产之一。 然而，古典 拉丁思维模式对历时性关系并不感兴趣，因而并没有“古代一现代 的对立，只 有古典一词，其反义词是“粗俗”。 直到1 6 世纪，现代一词的比较的历史的含义逐渐流行，现代主义，现代主 义者以及现代性这些概念在1 7 、1 8 世纪被广泛运用。1 6 2 7 年出版的牛津英语 辞典里，首次收录了“现代性 ( m o d e r n i t y ) 一词。托拉斯华尔普尔在1 7 8 2 年的一封信里谈到查特顿的诗时写到，“( 这些诗) 节奏的现代性，使凡是有敏锐 听力的人没有不为之惊叹的。按照华尔普尔的观点，我们可以从诗的节奏来理 解现代性。在法语里，“现代性”一词出现得较晚，一直到1 9 世纪中叶才开始 使用。罗贝尔词典发现，这个词最早出现在1 8 4 9 年夏多布里昂的墓畔回 忆录里。墓畔回忆录中写道：“海关大楼和护照的庸俗及现代性，同风暴、 。马泰卡林内斯库： 现代性的五副面孔 m ，顾爱彬，李瑞华译，商务印书馆，2 0 0 4 1 9 l o 上海师范大学硕士学位论文第一章现代性的概念界定及其内涵 哥特式的大门、号角的声音和急流的喧闹，形成了对照显然，夏多布里昂是 在贬义上使用“现代性 一词的。按照卡林内斯库的说法，“现代性 一词的发 展有一个从贬义到褒义的发展过程，他研究了侏儒站在巨人肩膀上从而能比巨人 看得更远的名言的发展史，在中世纪这个著名的比喻含有一种反现代的偏见，而 在艾萨克牛顿给胡克那封著名的信中使用这个比喻时表达的就只是对前辈科学 家的谦逊、感激和钦敬之情；在帕斯卡尔那里这种偏见就彻底消除了，表达的是 对无来由的权威的激烈反对，和对现代人的研究与批评自由的坚决捍卫。 1 2 现代性的多重含义 现代性一词自波德莱尔从十八世纪第一次使用以来，就聚合了多重意蕴在其 中，使其成为一个最令人费解的概念之一，我们通过梳理发现，它至少包含了七 重意蕴。 第一，作为时间意识和历史意识的现代性。卡林内斯库认为现代性是一个具 有强烈的历史意识和时间意识的概念。他指出：“只有在一种特定时间意识，即 线性不可逆的、无法阻止地流逝的历史性时间意识的框架中，现代性这个概念才 能被构想出来。在一个不需要时间连续型历史概念，并依据神话和重现模式来组 织其时间范畴的社会中，现代性作为一个概念将是毫无意义的。力但是“现代 绝不仅仅是一种物理时间的概念，而更应该是一种历史时间的概念，所谓历史时 间，就是排斥历史事件的简单堆积、排斥编年史意义上的时间概念，认为历史具 有意义的统一性。施特劳斯指出：“仅靠年代学无法建立有意义的统一性；也许 有思想家处于现代时期却并不以现代的方式思想。 圆 第二，作为美学概念的现代性。其源头可以追溯至波德莱尔，他认为：“现 代性就是过渡、短暂、偶然、就是艺术的另一半，另一半是永恒和不变这种 过渡的、短暂的、其变化如此频繁的成分，你们没有权利蔑视和忽略。 根据波 德莱尔的定义，现代性不仅仅是在其现时性、短暂特异性和瞬息内在性中被把握 的现时，同时它还具有某种美的特性，这种特性不能模仿，只能靠人们自己去获 马泰卡林内斯库：现代性的五副面孔 m ，顾爱彬，李瑞华译，商务印书馆，2 0 0 4 2 2 2 4 施特劳斯：现代性的三次浪潮，丁耘，载贺照田主编西方现代性的曲折与展开学术 思想评论( 第6 辑) c ，吉林人民出版社，2 0 0 2 8 8 波德莱尔：波德莱尔论美学论文选 m ，人民文学出版社，1 9 8 7 4 8 5 第一章现代性的概念界定及其内涵上海师范大学硕士学位论文 得，靠自己感觉的敏锐性，靠自己面对新事物时的好奇去发现，它是一种现代性 意识，其核心价值观念是变化和新奇。 第三，作为社会制度的现代性。吉登斯就指出，现代性是一种社会类型和社 会组织模式：“现代性指社会生活和组织模式，大约1 7 世纪出现在欧洲，并且在 后来的岁月里，程度不同地在世界范围内产生影响。刀。它“是现代社会或工业 文明的缩略语 。现代性与现代化过程密不可分。处在现代性状态的社会被称作 现代社会。一个社会演变成为现代社会的过程就叫现代化。工业化、城市化、世 俗化、市民社会、科层制、殖民主义、民族主义、民族国家等历史进程，就是现 代化的种种指标。就现代化过程来看，现代性并不是一个单一的过程和结果，它 涉及到政治、经济、社会和文化等不同层面。世俗政治权力的确立和合法化，现 代民族国家的建立，市场经济的形成和工业化过程，传统社会秩序的衰落和社会 的分化与分工以及宗教的式微与世俗文化的勃兴，都深刻地反映了现代社会的生 成。 第四，作为心理体验的现代性。马歇尔伯曼曾专门著书指出，现代性是指 对客观历史变化的体验，是一种关于时间和空间、自我和他人、生活的各种可能 和危险的体验。他把这种体验称之为现代性。他说：“所谓现代性，就是发现我 们自己身处一种环境之中，这种环境允许我们去历险，去获得权力、快乐和成长， 去改变我们自己和世界，但与此同时它又威胁要摧毁我们拥有的一切，摧毁我们 所知的一切，摧毁我们表现出来的一切。它将我们所有的人都倒进了一个不 断崩溃与更新、斗争与冲突、模棱两可与痛苦的大漩涡。 因此，“成为现代的 人，就是将个人和社会的生活体验为一个大漩涡，在不断的崩解和重生、麻烦和 痛苦、模棱两可和矛盾之中找到自己的世界和自我。成为一个现代主义者，就是 让自己在某种程度上在这个大漩涡中宾至如归，跟上它的节奏，在它的潮流内寻 求它那猛烈而危险的大潮所允许的实在、美、自由和正义。一 第五，作为精神气质的现代性。米歇尔福柯把现代性理解为“一种态度 ， 而不是一个历史时期，也不是一个时间概念。“所谓态度，我指的是与当代现实 相联系的模式；一种由特定人民所作的志愿的选择；最后，一种思想和感觉的方 安东尼吉登斯： 现代性的后果 m ，译林出版社，2 0 0 0 1 马歇尔伯曼：一切固定的东西都烟消云散了现代性体验 m ，徐大建，张辑译， 北京：商务印书馆，2 0 0 4 1 5 1 2 上海师范大学硕士学位论文 第一章现代性的概念界定及其内涵 式，也就是一种行为和举止的方式，在一个和相同的时刻，这种方式标志着一种 归属的关系并把它表述为一种任务。无疑，它有点像希腊人所称的社会的精神气 质( e t h o s ) 。 按照福柯的这种解释，现代性主要指的是一种与现实相联系的思 想态度与行为方式，一种时代的意识与精神，因此它指的是某个社会的道德与价 值观念、思想方式与行为方式，或者说，是某一社会的主流性的哲学理念以及相 应的政治、经济与文化方面的制度设计与安排与运行方式。 第六，作为真理和知识的控制性范畴的现代性。在科内尔韦斯特看来现代 性就是现代西方关于真理和知识的主导观念的各种控制性隐喻、概念、范畴和规 范。而这些隐喻、概念、范畴和规范是被三个主要的历史过程所限定和决定的， 它们是科学革命、笛卡尔的哲学变革和古典文化的兴起。科学革命的意义就在于 它凸现了两个基本理念：观察和证据。这两个理念各自分别在西方过去的知识范 式中发挥过作用。而科学革命以这样一种方式将两者结合在一起，从而使它们成 为许多现代话语所围绕的两个中心。而科学革命的主要倡导者就是弗朗西斯培 根和笛卡尔，培根主要以其元哲学的诚实而闻名。在他看来，哲学的目的是通过 科学发现与发明的途径来达到人类对自然界的统治，于是他将归纳法的哲学重要 性提升为获得普遍法则从而促成人类这种统治的手段。而笛卡尔的意义则非常重 大，因为他的思想提供了现代话语的支配性观念：主体的本源性质和再现的崇高 地位。笛卡尔被广泛视为现代哲学的奠基人，不仅仅简单的因为他的哲学观受到 了科学革命的影响，更重要的是因为他将预见和解释世界的科学目标与描绘和再 现世界的哲学目标结合起来。笛卡尔认为哲学是从主体到客体、从观念的遮蔽到 外部世界、从直接的意识到广延的实体、从自我意识到空间事物，最终从怀疑到 确认的曲折运动，而这一观念则主要源于试图为现代科学合法性提供一种理论基 础的动机。正如达朗贝尔所认为的那样，培根和笛卡尔都引进了实验科学精神， 虽然二者的哲学主张不尽相同。而古典文化的复兴则被韦斯特认为第三个历史过 程，因为它将古希腊关于美、比例和适度的视觉隐喻和古典理想注入了现代话语 的初级阶段。希腊的视觉隐喻心灵之眼、心灵作为自然之镜、心灵作为内在 舞台及其内在观察者主宰着西方现代话语。总之此三者的创造性融合，构成 了西方现代话语的基本要素。简而言之，现代话语的基础乃是受一个无价值标准 福柯：何为启蒙 a ，汪晖：i ：文化与公共性e c ，北京：三联书店，1 9 9 8 4 3 0 1 3 第一章现代性的概念界定及其内涵上海师范大学硕士学位论文 的理想主体支配的真理与知识观念，这一主体专注于观察、比较、整理和度量， 以便获得充足证据来进行有效的推理、证实推测性假设、演绎出正确无误的结论 并对客观现实的真实加以验证。 第七，多元现代性。以色列著名社会学家艾森塔斯特认为现代性是一个多方 面、多层次的复杂的综合体，它不断地变化、不断地重构，但这种重构是继承与 变异的统一，也是多种力量相互作用的结果，这些因素构成了现代性的各个侧面， 正是对这些因素的重视与研究，艾森塔斯特提出了“多元现代性 概念。他说： “现代性的历史，最好看做是现代性的多元文化方案、独特的现代制度模式以及 现代社会的不同自我构想不断发展、形成、构造和重构的故事有关多元现代 性的一个故事。 那么如何理解多元现代性呢? 艾森塔斯特指出：“第一种含义 是，现代性和西方文化不是一回事情；西方模式或现代性模式不是惟一的、真正 的现代性，尽管相对其他现代性图景而言，他们在历史上出现的时间在前并继续 成为其他现代性图景的至关重要的参照点。第二种含义是，