（马克思主义哲学专业论文）马克思主义旅游哲学思想研究.pdf

摘要 旅游哲学是旅游学和应用哲学中的重要概念，是介于哲学与旅游之间的交叉 学科，是当代旅游思想发展的趋势之一。马克思主义旅游哲学思想是从马克思主 义哲学角度对旅游现象的精神反思或批判反省，是对旅游本质问题的追问与盲点 问题的探讨，是关于旅游观和旅游发展观等理论问题的研究与思考。长期以来， 旅游的着眼点在如何用有限的资源获得最大的经济效益上，然而我们看到，在旅 游业经济辉煌的背后隐现着文化、生态的破坏，背离了对旅游的本真意义的探讨。 建设具有中国特色的旅游业必须以马克思主义旅游哲学思想为支撑。 文章以马克思主义旅游哲学思想为主线，探讨并涵盖了其思想要义及其在实 际运用中的价值。文章对旅游和旅游哲学的概念及特点给出了一般意义上的界定 和阐述。尤其强调旅游哲学是哲学在旅游活动中的特殊体现，是理论和实践的统 一；旅游哲学是物之所以为物的研究，是探讨旅游普遍现象中所深藏的旅游本质、 属性等问题的学科。其次，尝试性挖掘马克思恩格斯的旅游哲学思想。正是由于 马克思主义的无产阶级属性以及对劳动人民利益的维护思想，旅游便被赋予了维 护无产阶级利益的使命以及大众化的路线方针。这里除了谈到人与人的解放，还 论述异化的人与自然关系的解放，并从马克思的实践观、休闲观、生态观、交往 观、自然观中体现出旅游业的发展史是按自然和社会规律发展的，从这个意义讲 马克思恩格斯拥有旅游思想不足为奇。再次，本文还试图结合对当代旅游问题的 现实分析和探讨，挖掘整理中国特色社会主义的旅游思想。因毛泽东等老一辈革 命家艰苦创业的历程而诞生的红色旅游，对中国旅游业产生深远意义，毛泽东诗 词更是给旅行者留下宝贵财富。邓小平、江泽民、胡锦涛等党和国家领导人考量 中国国情，坚持以人为本，把人民群众的利益放在首要位置，针对当前旅游业工 业化日趋明显的现象，提出了可持续发展思想及科学发展观。实施可持续发展战 略，要求协调好不同利益主体的关系，按照“以人为本 的原则及客观规律来引 导旅游业的健康发展。 关键词：旅游；旅游哲学；马克思；中国特色社会主义；可持续发展； a b s t r a c t p h i l o s o p h yo ft o u r i s mi sa ne s s e n t i a lc o n c e p ti nt o u r i s ma n da p p l i e dp h i l o s o p h y ； 觞ao v e r l 印p i n gs u b j e c tb e t 、v e e np h i l o s o p h ya n dt o u r i s m ，r e p r e s e n t st h et r e n di nt h e d e v e l o p m e n t o fc o n t e m p o r a 巧t o u r i s t i d e o l o g y p h i l o s o p h i c i d e ao fm a r x i s t p h i l o s o p h yo ft o u r i s m ti s t l l e p e r s p e c t i v eo ft o u r i s mp h e n o m e n o no fs p i r i t u a l r e n e c t i o no rc r i t i c a jr e n e c t i o n ，i st h ee s s e n c eo ft o u r i s mt ot h eq u e s t i o n i n g 锄d d i s c u s s i o no nt i l eb l i n ds p o t ，i st o u r i s m 锄dt 0 面s md e v e l o p m e n tt 1 1 e o r ) rr e s e a r c h f o ral o n gt i m e ，i ti sad e v i a t i o nf b mi t se s s e n c ea i l da i m st 1 1 a tt oo b t a i nt h e m a x i mo fe c o n o m i cb e n e f i t 晰t hl i m i t e dr e s o u r c e si st h ec e n t e ro fa t t e n t i o nr e g a r d l e s s o ft i l ei n v i s i b l ec u l t u r c 甜l de c o l o g i c a ld e s 讯l c t i o na l o n gw i t ht l l eg l o r i o u st o u r i s t i n d u s t r y t h e r e f o r e ，t 0c o n s t m c tt h et o u r i s mw i t l lc h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c s ，a u t h o r i z e d f l o o rs h o u l db eg i v e nt om a r x i s t sp h i l o s o p h yo ft o u r i s m 1 1 1 i sp a p e ri sd e v o t e dt od r a wa n dd e v e l o pap h i l o s o p h i ci d e ao fm a r x i s t p h i l o s o p h yo ft o u r i s m 锄dt 0s e e ki t se s s e n c e 锄dm e a n i n gi nr e a l l i f e f i r s to fa l l ，t h e p a p e rg e n e r a l l yd e f i n e st h ec o n c e p t 锄dc h 盯a c t e r i s t i c so ft o u r i s m 肌dt h ep h i l o s o p h y o ft o 嘶s m a sp l l i l o s o p h yo ft ou ：r i s mi s t i l es p e c i a lr e p r e s e n t a t i o no fp h i l o s o p h yi n t o u r i s mt h a ti ti sau n i t ) ro ft h e o 叫a n dp r a c t i c e ；b e s i d e s ，p h i l o s o p h yo ft o u r i s ms t u d i e s t h ee s s e n c eo fm a t e r i 甜s oa st od i s c u s sa b o u tt 1 1 eh i d d e ne s s e n c ea n da t t r i b u t i o n b e h i n dt 1 1 ec o m m o np h e n o m e n o n s e c o n d l y ，t h i sp a p e rd e l i v e r sad i a c h r o n i cs t u d yo n m a n i s t 、e n g e l sp h i l o s o p h i ci d e ao ft o u r i s m 1 1 1 a tm a r x i s m sd i s t i n c ts t a n d p o i n ti st o s a f e g u a r dt h eb e n e f i to ft h ep r o l e t a r i 锄弱w e l l 弱t h a to ft h el a b o rp e o p l e t h e r e f o r e ， i td e f i n e st l l ec l 瑟sa t t m u t ea n dm a l ( e si tp o p u l 撕z e di nt o u r i s m t h ep r o l e 谢锄a n d l i b e r a t i o nf o rt h ew h o l eh u m 锄r a c e ，弱m a r x i s ta n de n g e l sm e n t i o n e d ，n o to n l y i n c l u d el i b e r a t i o nb e t w e e np e o p l e ，b u ta l s om a n i p u l a t e dm e na n dn a t u r a lr e l a t i o n s w h i c h 玳r e p r e s e n t e d b yp r a c t i c ev i e w 、 m a r x i s t - sv i e w p o i n t so fl e i s u 、 e c o l o g y 、 c o m m u n i c a t i o n 锄dn a t u r e i nt h i ss e n s e ，i ti sn or a r ep h e n o m e n o nt h a tm a r x i s t 锄d e n g e i sc o u l dp o s s e s st o u r i s ti d e a a p 积f r o mt h i s ，l a s tb u tn o tl e a s t ，t h ep a p e rm a i ( e s 锄a t t e m p tt od m w a no u t i i n eo ft o u r i s mi d e aw i t hs o c i a l i s mo fc h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c s n i n t e g r a t e db yar e a l i s t i ca n a l y s i so nt o u r i s mp r o b l e m si nc o n t e m p o r a r yc h i n a t h e t r i a lc o u r s eo fo l dp r o l e t a r i a n sl i k ep r e s i d e n tm a og a v eb i r t ht ot h er e dt 0 u r i s m w h i c hh a si n s t i l l e dad e e p m e a n i n gi n t o c h i n e s et o u r i s mi n d u s t r y e s p e c i a n y p r e s i d e n tm a o sp o e m sh a sl e rav a l u a b l ef o r t u n ef o rt r a v e l e r s b e s i d e s ，b a s e do n n a t i o n a lc o n d i t i o n s ，p a r t ya n ds t a t el e a d e r ss u c ha sp r e s i d e n td e n g 、p r e s i d e n tj i a n g 锄dp r e s i d e n th uh a v ep r o p o s e dt h em o d eo fs u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t 锄ds c i e n t i f i c d e v e l o p m e n tt om e e tt l l ed e m a n d so ft h en e wa g e t h e r ei sas e r i o u sc o n t r a d i c t i o n 锄o n gr e s o u r c e se n v i r o n m e n t 觚de c o n o m i c a ld e v e l o p m e n ti nc o n t e m p o r a 巧c h i n a t h ec o n c e mo fp e o p l e sb e n e f i tt a k e n 嬲t o pp r i o r i t y t l l e r e f o r e ，t l l e s t r a t e g yo f s u s t a j n a b l ed e v e l o p m e n ti st a ：k e n 舔t h ep r i o rc h o i c et 0e n s u r ec o o r d i n a t i o na n d h a n n o n y 锄o n gd i 腩r e l l ti n t e r e s tb o d i e s 舔ag r o w i n gu t i l i t a r i a j l i s me m e 玛e di n t o u r i s m h u m a n - o r i e n t e dp r i n c i p l es h o u l db eh o l dt ol e a d 锄dd e v e l o pah e a l t h y t o u r i s mi n d u s t r y - k e yw o r d s ：t 0 u r i s m ；p h i l o s o p h yo ft o u r i s m ；m a r x ；c h i n e s ec h a r a c t e 订z e d s o c i a l i s m ；s u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t ； i 引苦 口l 告 l 爵 马克思主义旅游哲学研究是一个重大的理论和现实问题。在市场经济中，旅 游行业受到市场竞争的影响，企业将盈利作为商业运营的首要目的，过分重视旅 游资源的开发和经营管理方面的探究，从而忽视旅游整体与本质的把握，缺乏旅 游的哲学思考和人文关怀精神，影响旅游的可持续发展。从现实角度来讲，旅游 的目的是为了提高人的生活质量，满足人们审美、文化学习、身心健康的需求， 最终促使人的全面发展。但是旅游行业在旅游经济发展观指引下出现了一些偏 差。我国旅游业在取得巨大成就同时也存在一些异化现象。文物的损害、生态环 境恶化使不少自然和人文遗产遭到巨大破坏。短期内，旅游业获得了经济上的繁 荣，但违背客观规律的背后要付出沉重的文化、历史、社会代价。 为了促进旅游产业良性发展，迫切需要将马克思主义哲学同旅游相结合，按 旅游的自然和社会规律拓展其研究领域，增强研究价值，也是马克思主义中国化 期待解决的重要问题之一。 国外研究概况 马克思在创立马克思主义政治经济学的过程中，对闲暇时间进行了研究。早 在马克思的经济学手稿政治经济学批判1 8 5 7 1 8 5 8 年的货币章第一篇中，马 克思就提出了“创造出可以自由支配的时间是财富整个发展的基础。 和“创造 可以自由支配的时间，也就是创造产生科学、艺术等等的时间。 旅游三要素中 闲暇时间是旅游成行的必要条件。在马克思的经济学手稿中也有所交代：“这些 不劳动的人从这种剩余劳动中取得两种东西：首先是生活的物质条件，他们分得 赖以和借以维持生活的产品，这些产品是工人超过再生产他们本身的劳动能力所 需要的产品而提供的。其次是他们支配的自由时间，不管这一时间是用于闲暇， 是用于从事非直接的生产活动( 如战争、国家的管理) ，还是用于发展不追求任 何直接实践目的的人的能力和社会的潜力( 艺术等等，科学) ，这一自由时 间都是以劳动群众方面的剩余劳动为前提。 以上的阐述可以看出，马克思的闲 暇时间理论有其产生、形成和发展的过程，到资本论第一卷出版，马克思的 m 马克思恩格斯令集( 第4 6 卷i ：) f m l 北京：人民版 ，1 9 7 9 ：3 7 7 。马克思恩格斯伞集( 第4 6 卷i ：) i m 】北京：人民版十i ：1 9 7 9 ：3 8 i 。马克思恩格斯伞集( 第4 7 卷) 【m j 北京t 人民版社。1 9 7 9 t 2 1 5 引言 闲暇时间理论基本形成，这也为旅游哲学研究提供思路。 恩格斯后来在马克思 一书导言中指明：“在人人都必 须劳动的条件下，人人也都将同等地、愈益丰富地得到生活资料、享受资料、发 展和表现一切体力和智力所需的资料。”可见，在消灭生产资料资本主义私有制 的过程中，不仅要满足人民群众需要的生存资料，而且要满足人民群众需要的享 受资料和发展资料。人民群众的旅行、游览、商务观光活动应该属于享受和发展 需要的范畴。随着社会主义和共产主义运动的蓬勃发展，马克思、恩格斯关于满 足人民群众需要的社会主义生产思想得到了进一步的发展。 值得注意的是，近代以来，西方开始上演关于旅游哲学的畅想曲，关于旅游 的发展过程，通常以英国人托马斯库克1 8 4 1 年组织团体旅游活动为界限，之 前是古代旅游，随后是现代旅游，现代旅游中有实践观、休闲观、生态学马克思 主义、马克思交往、自然观理论等。这些流派表现出一个总趋势：从部分旅游思 想观念到符合“人类审美原则”、“自然与社会客观规律可持续发展旅游观。但 是，旅游可持续发展命题的引入也使的不同政治立场浮出水面，是为资本代言还 是大众旅游说话，是适应经济发展还是保护生态环境和谐，都是马克思主义旅游 哲学思想中的焦点争论，其中早期美国詹姆斯罗伯逊美国神话美国现实、法 国于贡非洲探险黑色大陆的秘密重视经济的意义，而现代旅游的发展如 美国约翰菲斯克解读大众文化、丹尼斯米都斯增长的极限更强调旅游 业大众、可持续的发展。并且，随着旅游业快速发展，世界各地愈加关注旅游行 业，因此，对旅游问题的本质的思考以及可持续发展的旅游观的探讨日益加深。 国内研究概况 我国古代旅游思想启蒙于先秦，由于当时的生产力低下，旅游多半是旅途中 附带产物，其特点呈现出“自发”性。随着生产力提高，人们对旅游的认识不断 升华，此过程中孕育了旅游哲学的思想。 改革丌放后随着市场经济的发展，我国旅游业迎来了新一轮发展机遇，主要 观点有南开大学申葆嘉先生的见解，发展中国家的旅游发展理论研究主要在两种 不同的理论框架内进行：“扩散主义范例 ，形成了发展阶段理论和扩散理论。发 展阶段理论认为，发展中国家的旅游发展处于发展早期，最终将重复发达国家旅 游发展的过程。扩散理论指出，当旅游发展到一定程度时，就会发生展开或者渗 。马克思恩格斯选集( 第l 糟) 【m 】北京。人民l j i 版社，1 9 9 5 ：3 3 0 2 引言 透，从发达地区向不发达地区扩展。“从属范例 ，主要研究不发达国家或地区依 赖外国或地区经济中心发展旅游而造成的不良后果。发展中国家的旅游产业结构 理论则提出接待地的旅游业存在着正式部门和非正式部门，两者对当代经济发展 的影响有着明显的差异。 2 0 世纪初，国务院发展中心孙尚清先生在其主编的面对2 1 世纪的选择一 中国旅游发展战略中，提出了关于“旅游发展模式的问题，对世界各国旅游 发展模式进行了简要的比较与分析，并提出了我国要选择大国、穷国、古国、社 会主义国家的旅游发展模式。 从历史学角度对旅游研究多集中于中国近代以前的问题，如章必功的中国 旅游史、王淑良、张天来的中国旅游史、沈祖祥主编的旅游与中国文化 以及邵骥顺编著的中国旅游历史文化概论等。由于古代旅游活动对经济的影 响有限，这些论著主要是论述旅游与中国古代社会文化发展的关系。 随着中国旅游的发展，对当代旅游发展史的研究逐渐引起各方面的重视。具 有代表性的有国家旅游局局长何光唣主编的中国旅游事业五十年一书，回顾 了中华人民共和国成立以来旅游发展各方面的情况，为研究中国旅游发展提供了 比较系统的资料。 另外越来越多旅游作品及学术研究也越为深刻。书籍有曹诗图的旅游哲学 引论、李仲广、卢昌崇的基础休闲学。前书从哲学高度对旅游的本质、价值 意义做了阐述，后者对休闲起源、发展及马克思主义休闲思想做了概述。学术论 文有陆彦明、马惠娣的马克思休闲思想初探、王祖红的对马克思交往理论 的基本认识、董瑞华的马克思的闲暇时间理论与休闲经济、陈靖怡的马克 思主义生态文明理论及其对当代生态文明发展的启示、张进福的关于国内旅 游研究文献的分析和思考及李卫东、吴华的邓小平旅游思想浅探等对现代 马克思主义视域下的中国旅游问题做出有益探索。 本文研究思路与主要内容 国内有关旅游经济的研究尚多，鉴于此，本文尝试从马克思主义理论出发， 探讨旅游哲学问题。马恩思想源于人类面临的两大变革，人与自然的关系也被转 译为人与人的关系来解读。因此，自然与社会的规律被视为马克思主义旅游哲学 中傈赢旅游学原删l m l 1 ：海：学林版杜1 9 9 9 ：2 4 2 - 2 5 2 孙尚清面埘- 二十一世纪的选择一中陶旅游发展战略i m l 北京。人民l i i 版+ 七，1 9 9 2 ：1 7 9 - 1 8 4 。 3 引苦 思想的重点。本文结合目前学术界有关旅游的概念，梳理马克思主义理论中的旅 游哲学思想及其理论特质，探讨在当代我国对此理论上的继承与创新，阐释旅游 思想与近代毛泽东思想、邓小平理论以及三个代表重要思想和科学发展观之间的 内在联系。此外，文章还结合部分旅游问题案例来探讨如何通过我国当代的旅游 秩序解决实践旅游问题。以下是各章内容简介。 第一章“基本概念：旅游和旅游哲学”主要界定了旅游的概念和旅游哲学的 含义、特点。旅游在最一般的意义上，是指由于旅游者旅游活动所引发的有关经 济现象、社会现象、文化现象以至政治现象。旅游思想经过漫长的发展，最终形 成了较为完整综合的旅游理论体系，旅游哲学是旅游过程中的旅游本质的具体升 华，主要是对旅游现象的哲学反思，对旅游基本问题的追问和关于旅游现象深层 次探究，旨在从旅游文化和经济角度挖掘旅游对人的全面发展与社会进步所起的 重要作用。而马克思主义旅游哲学思想是从马克思主义哲学角度对旅游现象的精 神反思或批判反省，是对旅游本质问题的追问与盲点问题的探讨，是关于旅游观 和旅游发展观理论问题的研究与思考。 第二章“马克思著作中透视的旅游哲学思想”主要论述马克思恩格斯思想中 旅游哲学的理论特征。他们在旅游问题上没有专门论著，但其理论的内涵中蕴藏 着旅游思想。他们深刻考虑到无产阶级利益以及人类解放思想，分析讨论了工业 发展与环境效应、经济制度与贫困工人之间的内在联系，提出发展的过程不仅仅 要满足群众的物质资料，而且要不断满足发展资料和享受资料，旅游就属于享受 和发展的需要。这些旅游哲学思想融合了经济、伦理、价值批评以及制度变革， 也是科学性与革命性的相对统一。 此外他们还提出人类的解放包含的不仅是从异化的人与人之间的关系的解 放，还有异化的人与自然关系的解放，并尝试从马克思的实践观、休闲观、生态 观、自然观、自由与必然关系中探寻旅游所内涵的自然规律和社会规律，从而为 马克思主义旅游哲学思想提供理论来源以及为中国的旅游实践作出指导。 第三章“马克思主义旅游观视域下的旅游文化 主要论述了在社会主义现代 化建设时期以来毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等的马克思主义旅游思想以及 当代中国旅游可持续发展观。毛泽东是伟大马克思主义践行者，从他的革命经历、 诗词和文章中展示了旅游的内涵，不仅陶冶情操、增加阅历，更认为旅游是救国 4 引言 救民、献身革命的必要准备。以马克思主义理论为指导并结合中国人多地少的国 情，邓小平、江泽民等从人民的根本利益出发，展开对旅游活动中所涉及的经济、 人口资源及环境的协调发展等要素的旅游哲学思考。此外，胡锦涛等在继承前人 的基础上，围绕“环境与旅游的关系的问题，提出了科学发展旅游观的思想， 确立了“以人为本”，转变旅游发展模式，坚持以马克思主义理论为指导，为我 国社会主义现代化建设提出旅游的可持续发展观的内在要求，遵循了马克思主义 旅游哲学所阐述的自然、人文、社会规律。为了实现旅游业可持续发展的模式， 杜绝社会主义初级阶段的“经济利己主义 。最后我们由“以人为本 的理念而 引出的案例来分析中国旅游问题。强调中国应该坚持“旅游可持续发展”的原则： 一方面，“以内促外 ，提升应对市场经济发展的能力；另一方面，“以我为主 ， 捍卫可持续发展旅游的权益。 “旅游的异化”阐述在旅游矛盾中旅游所发生的异化现象。马克思主义唯物 辩证法认为矛盾具有普遍性和绝对性。矛盾存在于一切事物发展过程之中。旅游 现象矛盾的主要有以下几个方面：旅游经济效益与旅游文化、生态、社会效益之 间矛盾；旅游主体与客体之间矛盾；旅游表象与旅游本质之间矛盾。改革开放 3 0 余年，旅游事业一方面取得巨大经济成就，另一方面出现一些文明异化，使 人趋向功利化，从而使得人与自然，人与人之间异化。在此背景下，既要对多年 积累的旅游文化资源建设经验进行继承与发扬，也要充分认识旅游矛盾、异化现 象，积极推动旅游的可持续发展。 结束语部分侧重于揭示马克思主义旅游哲学思想在旅游领域的主导话语权。 这些话语的市场色彩督促我们高举马克思主义可持续发展旅游观理论旗帜，以社 会主义核心价值观来引导旅游发展的多样化思潮，维护广大人民的根本利益和长 远发展，防止地方、企业假借“普世价值”之名打“发展是硬道理 牌干涉旅 游可持续发展。以客观规律为指导的旅游哲学思想在我们旅游经济建设中有举足 轻重的指导意义。 本文研究方法 ( 1 ) 理论与实践相互结合。也即旅游哲学理论在现代实践中出现的冲突。 马克思主义旅游哲学思想是在其资本主义时代中萌芽，而毛泽东、邓小平、江泽 民旅游哲学思想及科学发展观是在当代国内国际时代特征中的体现，时代背景的 差异，更迫切要求理论与实践的结合。 5 引苦 ( 2 ) 历史与逻辑相互统一。体现在马克思恩格斯旅游哲学的发展逻辑( 从 休闲、生态、交往等理论鼓动到后期的中国马克思主义者的旅游思想实践) 。 ( 3 ) 交叉研究法。马克思主义旅游哲学涉及到的学科内容较多，需要从哲 学、旅游学、历史学、管理学等多个学科、多视角来进行解读。 本文创新之处 ( 1 ) 尝试挖掘、梳理马克思主义的旅游哲学思想，认为马克思主义者以人 与自然的关系和人与人的关系作为解读范式，从马克思主义思想中提出旅游发展 的客观规律与社会规律，可以说，马克思主义哲学思想的重点话题离不开旅游发 展规律的范畴。 ( 2 ) 试图体现出领导者在建设中国特色社会主义事业中对马克思主义旅游 哲学观的继承与发展，特别是突出中国面临旅游资源过度开发的国情和社会主义 市场经济秩序所包含新的旅游发展要求。 ( 3 ) 具体结合旅游案例，特别是从“以人为本”的角度来分析旅游哲学实 践问题，富有一定新鲜的时代气息。 6 第一章旅游和旅游哲学 第一章旅游和旅游哲学 要研究马克思主义旅游哲学的思想，必须弄清“旅游”和“旅游哲学”的概 念。由于“旅游哲学 是“哲学”在旅游事务中的具体体现，我们首先必须弄清 “旅游 的概念。“旅游”概念的明确界定和共识不仅是旅游研究的需要，也是 旅游研究形成学科的一项必要基础。然而由于种种原因，在旅游概念上人们还是 存在混淆和分歧。本章三节将依次介绍旅游定义及其研究的主要方向、旅游哲学 以及马克思的旅游哲学思想。 第一节旅游 一、旅游的概念和历史 旅游是“人们离开通常居住和工作的地方，暂时前往目的地旅行和在该地停 留期间所从事的活动，以及( 旅游目的地) 为满足旅游者的需要而创立的各种设 施。 但是旅游的概念范围就不仅仅指旅游者的活动，还应该将以旅游业的获得 和旅游影响为代表的各种现象和关系也包括进去。换言之，是由旅游活动引起的 各种现象，主要是指由于旅游者的旅游活动所引发的有关经济现象、社会现象、 文化现象乃至政治现象。而我们这里阐述是美国旅游学教授麦金托什所作的研究 解释，主要是指旅游者、旅游企业、目的地政府以及目的地居民四者之间，因各 自的利益追求的不同而在相互间接触过程中所引起的彼此之间错综复杂的关系。 正因为如此，对“什么是旅游”的问题可谓见仁见智。多数学者关于旅游的论证 中，由于依据的逻辑出发点不同，形成了各自的观点。谢彦君、章必功、曹诗图 等从精神超越的角度出发研究旅游的始源；李天元、邵骥顺、申葆嘉等从生产力 提高的角度出发研究旅游的始源；更有学者从审美与旅游的始源联系出发，把旅 游始源的问题当成了审美始源来加以探索。但这些学者研究却有一个共识：现实 意义上的旅游活动是从人类早期的旅行活动发展而来的。即便这样，是否自古有 之的旅游便是现实意义上的旅游活动? 对这一问题的回答只能本着历史唯物主 谢彦君论旅游本质与特征【j 】旅游学刊，1 9 9 8 ( 7 ) ：1 8 7 第一章旅游和旅游哲学 义的认识论和根据旅游的本质去进行客观的探索。 事实数据证明，在人类的早期阶段，人类所有的活动都是围绕着求生存这一 核心的目的进行。由于生产工具的落后和生产能力的低下，其劳动所获得数量稀 少，人类的生存无时不处于饥饿、自然灾害的威胁之中，人们不得不依赖集体力 量去谋求生存，过着一种原始共产主义式的生活。即使是早期迁徙，也只能属于 逃荒或移民活动。显然旅行和旅游活动并非自有人类之日起便自然存在。 到了新石器时代晚期，金属工具开始出现。这也带来了生产效率的较大提高， 从而导致了不同产品交换的地域范围不断扩大和社会分工的发展。正是由于这一 发展，人们需要到其他的地区交换自己的产品或货物，因而也便产生了旅行的需 要。人类最初的外出旅行实际上远非消闲和度假活动，而是人们出于现实主义和 产品交换或经商的需要而产生的一种经济活动。回顾历史，像“丝绸之路”、“香 料之路 、“食盐之路等等，都是这类活动踏出的踪迹。 中国古代的旅行到奴隶社会迅速发展，生产工具的优化以及生产技术水平的 提高，促进了社会分工的进程，从而生产效率得以空前的提高，出现了中国奴隶 社会经济繁荣。剩余产品和建立在交换基础上的生产规模扩大，以及商人的促进 作用，使得以贸易经商为主要目的旅行活动有了很大的发展。在交通方面，奴隶 社会初期，车马舟楫的发明，为人们的外出旅行提供了交通上的方便，使旅行的 可行性倍增。这也为旅行的发展提供客观条件。奴隶制度社会出现后，世界各地 先后建立了统一的国家政治系统，这使得语言文字、货币度量衡等都获得了一定 程度的统一，尤其是阶级以及货币的产生，使这一阶段的少数人的旅行具备了休 闲属性和消费属性，这时的奴隶主的享乐行为，是出于消遣娱乐和享受人生价值 的非功利性的旅游活动，实质上，这种旅行就是具有了现代旅游本质特征的古代 旅游。回顾历史，我国在春秋战国时期旅行活动形式日益丰富多彩，出现了带有 一定的游娱色彩和文化内涵的旅游活动。这阶段出现的旅行活动有士大夫的讲 学、天子的游猎等。士大夫的讲学、游说等呈现了各地文化差异，并且促进了各 地人民的文化交流，体现了现代旅游中的文化和审美属性，但是由于出行目的缺 乏自觉性，活动的规模有限，这些只能称之为萌芽旅游。 经过秦汉的发展，到魏晋时期旅游已初见端倪。这时期旅游呈现出两大特点： 一是旅游活动向纵深发展，魏晋时期各地战乱纷争，各种矛盾尖锐，文人大夫等 8 第一章旅游和旅游哲学 知识分子将主要的关注点由政治转向了自然山水，因此最早的旅游出现在了此时 期沈约诗中：“旅游媚年春，年春媚游人。徐光旦垂彩，和露晓凝津。时嘤起稚 叶，蕙气动初苹。一朝阻旧国，万里隔良辰。 大意是行客留连春天的美景，春 景也在取悦着游人。早上的晨光撒下霞彩，晨露于津渡旁悬挂。树梢间不时传来 鸟鸣声，夹杂着兰花香气的风吹动着水面的浮苹。可是我正远离故国，相隔万里 啊，只能回忆这美好的故乡时节。 此时出现旅游一词是偶然的，但这个时期历史必然会涌现，于此同时还有一 大批文人墨客寄情于山水之中。谢灵运的“泻为山水诗 、竹林七贤的纵酒游览、 郦道元山河之旅等等，随着这个阶级旅游规模的扩大，山水旅游已经成为了一种 情感的追求，从而山水、花石被作为独立审美对象，在旅游动机上便开始出现自 然审美和社会审美的萌芽意识。这个时期的旅游比之前更具有了内在自觉的动 机。总之，中国的旅行活动始于原始社会末期，在奴隶社会得到发展，最终成熟 于魏晋南北朝。 由此，马克思主义唯物辩证法告诉我们思考问题必须考虑条件，世界是物质 的，物质是普遍联系的，在联系中我们发现旅游发展的内在条件与本质属性，从 哲学的角度去挖掘旅游的起源问题。 二、旅游活动的类型 随着社会经济的发展，建立在交换基础上的生产规模扩大，以及商人的促进 作用，使得旅游活动的类型也越来越广泛。无论是对马克思主义哲学角度研究旅 游问题还是旅游实践视域研究旅游学科问题都是必不可少的。常见的划分标准： 划分标准类型列举 地理范围 国内旅游、国勋：旅游、洲际旅游、环球旅游、区域旅游 外“j 旅游的目的归属消遣旅游、事务旅游、个人和家庭事务旅游 旅行距离远程旅游、近程旅游 组织形式团体旅游、散客旅游 费用_ ) f 乏源自费旅游、公费旅游 计价方式包价旅游、非包价旅游 旅行方式航窄旅游、铁路旅游、汽乍旅游、轮船旅游、徒步旅游 活动内容观光旅游、民俗旅游、考古旅游、探险旅游、文化旅游、兴趣旅游或专项旅游 年龄特征 儿奄旅游、青年旅游、中年旅游、老年旅游 从划分中不难看出，应用任何一种标准所划分出来的任何一种旅游类型都会 沈约悲哉行诗词火全【e b 0 l 】h n p ：，s h i c i 9 l l c h 扎c o m ，p o e m z j r t c q ：h t m i ，2 0 1 2 3 1 0 9 第一章旅游和旅游哲学 同时与其他标准划分出来的类型发生交叉或联系，划分类型本身只是一种手段而 不是一种目的。因此研究中我们必须根据旅游哲学的研究需要去分析其特点。 第二节旅游哲学 一、旅游哲学概念 旅游对于大多数人来说研究关键是它的经济功能，由此附带相应旅游管理的 研究，而忽视旅游的主体“人 的研究，对于旅游在社会文化发展中的作用和人 生命中的意义缺乏考量，因而不可避免的过分强调经济效益而忽视其他方面效 益，影响了旅游业的可持续发展。 旅游哲学是一门边缘学科，是介于哲学和旅游学之间的边缘学科。曹诗图说 过旅游哲学是指导人们进行旅游活动的智慧和艺术并且他指出：“旅游哲学是关 于旅游观和旅游发展观的理论与学问，这种旅游观和旅游发展观已经不是各种具 体的旅游理论和原理，而是对之进行哲学的概括和提升所形成的关于旅游和旅游 发展的根本看法和总的观点。 总之，旅游哲学建立在一般哲学原理之上，又综合运用多门学科的理论方法， 以旅游主题、旅游客体和旅游中介体( 旅游企业) 为矛盾的中心，在旅游学科的 基础上探索旅游本质的，从而形成系统的旅游观和方法论的新兴学科。 二、旅游文化属性 普遍联系是唯物辩证法的第一个总的特征。恩格斯指出：“当我们深思熟虑 地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前 的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。 旅游哲学是讨 论旅游普遍现象以说明旅游存在、本质的学科。 旅游的本质是什么，必须上升到人的本质、意义及存在价值才能得到答案。 本质也即事物所固有的属性，可概括为事物的性质、事物的面貌以及事物的发展 状况的特征。而旅游哲学研究的是一门综合问题，是将众多不同的社会现象交织 在一起，使人们经常从不同角度或可以观察到的局部现象来认识其本质，对旅游 o 瞥诗幽旅游哲学l j i 论【m 1 天津：南开人学l i l 版十t 。2 0 0 8 ：1 圆马克思恩格斯选集( 第3 卷) 【m 】北京：人民l j i 版社1 9 9 5 ；3 5 9 1 0 第一章旅游和旅游哲学 本质的理解，大体可以从经济和文化本质来认识。 从根本上来说，旅游是一种审美过程，人们在旅行的过程中获得心理快感， 随着人类社会的发展，旅游业成为其必备的基本活动之一。有的关注审美属性。 一些文化论者和社会论者，强调旅游的经济属性，把“旅游业”与“旅游”相互 混淆。但更深刻的原因在于旅游业的功利性特征被盲目扩大，由旅游产生的经济 效益被片面追求。而旅游产业价值却被忽视了，甚至在国民经济建设中，人们为 了确立旅游的产业地位从旅游所产生的经济贡献反过来界定旅游的本质，形成不 良循环。叶朗曾在中国旅游报上说：“旅游，从本质上说就是一种审美活动。 离开了审美，还谈什么旅游? 曹诗图、袁本华认为：“旅游的本质是消遣和审美的文化体验 o ；而俞孔坚 则指出：“观光旅游是景观信息的探索和景观知觉过程，是一种景观审美活动。 1 9 9 5 年南开大学的申葆嘉教授在旅游学刊主持召开的“国外旅游亚洲进展 及相关信息座谈会”上就提出，旅游是建立在经济基础上凸显出的文化价值，所 以，对旅游的研究应从文化学、人类学、社会学的角度涉入。这些论断在当今社 会仍然有其价值意义。由此我们认为文化是旅游的内涵、核心与灵魂。从旅游形 成的条件看，是在个人意愿、充裕时间、支付能力的影响下而发生的，该行为具 有目的性，将旅游主体的审美意识与客体联系起来，表现出一种审美活动。 旅游在人的审美意识层面体现在：从其存在方式去探寻美的本质。久居一地， 对异地文化经历和体验产生浓厚的兴趣，从而获得一种精神上满足，因而，旅游 地一般选择自然、文化差异较大的地方。然而一些地方由于文化、服务的缺位使 游客产生“不可不来，不可再来。 的现象。真正让旅游者留连忘返的是旅游目 的地有关的人文、历史、民俗、城市建筑以及旅游服务的整体效应，这些都是需 要旅游者潜心去体验的。 马克思说：“人也按照美的规律来构造 ，这也揭示了美的根源在于人的目 的性，对象性的实践。曹诗图解释说：“内涵有两个尺度，这就是任何物种 尺度和内在固有尺度人懂得按照任何物种的尺度来进行生产或社会实 践，即人的实践活动合规律性。在人的社会中，人的内在固有尺度( 目的 冯乃康中困旅游文学论稿i m 】北京：旅游教育f i i 版 ，1 9 9 5 。4 圆曹诗幽旅游哲学0 i 论f m l 天津：南开大学f i 版社2 0 0 8 ：4 0 。 俞孔颦脱光旅游资源荚学评价信息方法探讨f j l 地理学j 困十研究1 9 8 9 ( 4 ) 。马克思恩格斯全集( 第3 卷) 【m 】北京。人民l l i 版社，2 0 0 2s2 7 4 第一章旅游和旅游哲学 性要求) 制约和支配着人的生产或社会实践活动，即人的实践活动合目的性。 人在实践活动中的合规律性与合目的性的统一中，实现了人的意志和 意识，把世界变成人所理想现实，由此可见实践活动中合规律性与合目 的性的统一。 三、旅游生产消费属性 在市场经济时代，几乎所有的行业或事业都与生产消费相关，旅游往往被视 为一种消费现象。如葛立成说：“从社会学、心理学、文化学、历史学等角度出 发，人们认为旅游是一种社会交往、一种心理体验、一种文化活动或一种历史现 象。但从本质上说，旅游是一种生产消费活动，是旅游者的经济行为。 可以说， 旅游行为在一定程度上受到的经济和消费观念因素影响是巨大的，旅游者如无经 济的支持是寸步难行的。若是把消费理解为旅游的唯一本质，未免显得片面，旅 游是完全不同于工业、农业活动的利益驱动性。它更多体现的是文化属性，否则 民俗文化、宗教朝圣就无法解释。故旅游是文化属性与生产消费属性的统一，二 者对于旅游来说是不可分割的。 旅游的生产消费属性是特殊的，许多学者突出强调其消费属性，谢彦君曾说： “旅游在其全过程中不向社会也不向旅游者个人创造任何外在的可供消费的资 料，相反，却消耗着旅游者以往的积蓄和他人的劳动成果。所以旅游无疑是消费 行为，不是生产行为。 这里要指出旅游不仅仅有其经济的特殊性，更具有“生 成 性。北京大学吴必虎教授于旅游系统：对旅游活动与旅游科学的一种解释 一文中指出，“最近笔者曾经与中国科学院地理研究所郭来喜研究员谈及旅游学 科研究问题，他认为旅游的一个重要功能就是为社会生产出了具有更高效能的劳 动者，无论是体力劳动者还是脑力劳动者都需要通过旅游或日游憩的方式恢复其 再生产能力，对于节奏感高度紧张的现代社会来说更是如此。从这一意义上说， 旅游业的经济学意义就不仅仅是旅游者的消费行为了，旅游产业也就不仅仅是第 三产业意义上的仅仅消费社会的物质和金钱的行业。它与工业或农业的 生产过程一样，具有生产的意义。 综上所述，旅游的生产消费性更多是外在物质消费与自身生成相统一的。 。瞥i 图旅游哲学f j l 论【m 1 天津：南开大学f i i 版十 ，2 0 0 8 ：1 6 9 。曹诗图瞥闽新，邓荞对旅游奉质的哲学辨析【j 】旅游科学，2 0 0 l ( 1 ) 。 。谢彦材论旅游本质j 特征f j 】旅游学刊1 9 9 8 ( 4 ) ：4 l 4 4 。 回吴必虎旅游系统：对旅游活动i j 旅游科学的一种解释【j 】旅游学刊1 9 9 8 ( 1 ) ：2 l 2 5 。 1 2 第一章旅游和旅游哲学 第三节马克思旅游哲学思想 马克思的研究著作中没有直接提到过旅游问题，在当时的时代背景下，旅游 业不可能成为焦点问题，而与此相近的休闲思想也是在论述共产主义社会的有关 理论中提及的，旨在批判资本主义社会。在这里是将它作为理想社会主义的可能 与否定资本主义社会状态的角度论述的。马克思关于休闲思想更多的是用“不工 作，自由时间 等方式表达。 马克思主义旅游哲学思想可以初浅理解为，是用马克思主义哲学对旅游现象 的精神反思或批判反省，是对旅游本质问题的追问与盲点问题的探讨，是关于旅 游观和旅游发展观理论问题的研究与思考。 马克思旅游哲学研究的对象是以旅游者( 旅游主体) 、旅游地( 旅游客体) 、 旅游企业( 旅游中介体) 之间的矛盾为中心，通过旅游者与环境等考察，揭示出 入类旅游活动的本质和发展的一般规律。 那么马克思旅游思想来源于哪里? 我们可以在很多马克思的思想中挖掘，其 中最直接的是马克思休闲思想中蕴含着的一定的旅游要素。马克思在批判蒲鲁东 时指出，在生产力发展到一定的阶段后，人们不需要将全部时间用于生产生活必 需品，一部分空闲时间可以自由