（马克思主义哲学专业论文）女性主体性研究.pdf

摘要 摘要 在人类历史上，妇女曾经处于绝对的主体地位，而这种地位经历了逐渐丧失而再渐 渐重振的过程。主体问题一直是哲学发展史上的核心问题之一，其解决的关键在于充分 发挥主体性，使之更加自觉、能动、积极、创造性地从事某种活动，显示出作为主体的 自主自觉和独立自由。而对女性主体性的探讨早在马克思、恩格斯时代就已经开始了。 女性主体性要求女性作为一种自觉的存在，肯定自身的力量和能力，认识到自身是一种 认识世界与改造世界的重要力量，自觉追求自身在地位、能力、生活方式、知识水平、 人格塑造、心理健康等方面的不断提高与完善。女性主体性的类型可依据不同标准进行 划分：依据主体可分为个人主体性、集团主体性、社会主体性与人类主体性；根据客体 可分自然主体性、交互主体性与自觉主体性；根据主客体作用方式可分为实践主体性、 认识主体性、道德主体性与价值主体性等。妇女地位的应有水准，取决于妇女自身与其 环境双方对妇女主体性的认识水平。妇女地位的现状与历史密切相关，也与妇女的主体 性意识存在的问题相关：缺乏女性群体性意识、自我反思意识淡化与主体意识不稳定。 改善妇女地位，提高妇女对自身的认识，实现自觉的女性主体意识，既是每个妇女自身 的重要任务，也是整个社会的重要任务，因为女性主体性意识直接涉及到人类社会的可 持续发展。 关键词妇女地位主体性女性主体性主体意识女性主体意识 a b s t r a c t a b s t r a c t i nt h el o n gh i s t o r yo fh u m a nb e i n g ，w o m e nh a de v e rb e e ni nt h ea b s o l u t es u b j e c t i v e s t a t u s ，b u tt h e r eh a sb e e nt h ep r o c e s sr a n g i n gf r o ml o s i n gs u b j e c t i v i t yt or e g a i n i n gi t t h e p r o b l e mo fs u b j e c t i v i t yh a sb e e no n e o fc e n t r a li s s u e si nt h eh i s t o r yo f p h i l o s o p h y t h ek e yt o t h i si s s u ei st oe x e r tf u l l yw o m e n ss u b j e c t i v i t y ；w o m e nc a ne n g a g ei nv a r i o u sa c t i v i t i e sm o r e s e l f - c o n s c i o u s l y ，a c t i v e l y , p o s i t i v e l y , a n dc r e a t i v e l y t h es u b j e c t i v i t yo fw o m e nr e q u i r e st h a t w o m e na r eak i n do fs e l f - c o n s c i o u se x i s t e n c e ；t h e ys h o u l dm a k es u r et h e i rs t r e n g t ha n da b i l i t y , a n dr e c o g n i z et h a tt h e ya r eak i n do fi m p o r t a n tp o w e rt ou n d e r s t a n da n ds h a p et h ew o r l d w o m e na r es u p p o s e dt op u r s u ei m p r o v i n gt h e i rs t a t u e s ，a b i l i t y , t h ew a yo fl i f e ，t h el e v e lo f k n o w l e d g e ，t h es h a p i n go fp e r s o n a l i t y w o m e n ss u b j e c t i v i t yc a nb ed i v i d e di n t od i f f e r e n t c l a s s e da c c o r d i n gc e r t a i ns t a n d a r d ；a c c o r d i n gt os u b j e c t ，i tc a l lb ec l a s s i f i e d i n t op e r s o n a l s u b j e c t i v i t y , g r o u ps u b j e c t i v i t y , s o c i a ls u b j e c t i v i t y , a n dh u m a ns u b j e c t i v i t y , a c c o r d i n g t o o b j e c t , i tc a nb eg r o u p e di n t on a t u r a ls u b j e c t i v i t y , m u t u a ls u b j e c t i v i t ya n ds e l f - c o n s c i o u s s u b j e c t i v i t y , a c c o r d i n gt ot h er e a c t i o nb e t w e e ns u b j e c ta n do b j e c t ，i tc a nb ed i v i d e di n t o p r a c t i c es u b j e c t i v i t y , e p i s t e m o l o g i c a ls u b j e c t i v i t y , m o r a ls u b j e c t i v i t ya n dv a l u es u b j e c t i v i t y w h a tt h ew o m e n ss t a t u ss h o u l db el i k ed e p e n d so nt h el e v e lo fr e c o g n i t i o no fw o m e na n d t h e i r s o c i e t y t h e c u r r e n tc o n d i t i o ni s c l o s e l y c o n c e m e d 、访t 1 1 l l i s t o r y a n dw o m e n s c o n s c i o u s n e s so fs u b j e c t i v i t y ：b e i n gs h o r to f w o m e ng r o u p c o n s c i o u s n e s s ，d i l u t i n g s e l f - r e f l e c t i o nc o n s c i o u s n e s s ，a n di n s t a b i l i t yo fs u b j e c t i v i t yc o n s c i o u s n e s s t h e ya r et h e s i g n i f i c a n tt a s k so fe v e r yw o m a na n dw h o l es o c i e t yt op r o m o t ew o m e n ss t a t u sa n dr e a l i z et h e s e l f - c o n s c i o u s n e s so fw o m e n ss u b j e c t i v i t y , a sar e s u l t ，h u m a ns o c i e t yw i l lb ea b l et od e v e l o p s u s t a i n a b l y k e yw o r d s ：w o m e n ss t a t u ss u b j e c t i v i t y w o m e n s s u b j e c t i v i t ys u b j e c tc o n s c i o u s n e s s w o m e n ss u b j e c tc o n s c i o u s n e s s 河北大学 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下进行的研究工作及取得 的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得河北大学或其他教育机构的学位或证书 所使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确 的说明并表示了致谢。 作者签名： 宣型叠日期：尬盘 年l 月五一日 学位论文使用授权声明 本人完全了解河北大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。学校 可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。 本学位论文属于 l 、保密口，在年月日解密后适用本授权声明。 2 、不保密口。 ( 请在以上相应方格内打“4 ) 保护知识产权声明 本人为申请河北大学学位所提交的题目为( 女煳性研移) 的学位论文，是我个人在导师( 李帝耳丞强 ) 指导并与导师合作下取得 的研究成果，研究工作及取得的研究成果是在河北大学所提供的研究经费及导师的研究 经费资助下完成的。本人完全了解并严格遵守中华人民共和国为保护知识产权所制定的 各项法律、行政法规以及河北大学的相关规定。 本人声明如下：本论文的成果归河北大学所有，未经征得指导教师和河北大学的书 面同意和授权，本人保证不以任何形式公开和传播科研成果和科研工作内容。如果违反 本声明，本人愿意承担相应法律责任。 声明人：立正薄一日期：巡年上月上日 作者签名： 壹d 薄 日期： 导师签名： 日期： 埠年月j l 日 幺么月卫日 引言 曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼皇! 曼! ! ! ! 曼曼皇! 曼曼鼍曼曼曼量皇曼皇。 iiiii i i 曼曼曼! 曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼皇曼 引言 女性在创造人类文明、推动社会发展中具有举足轻重的作用。女性与男性同是人类 历史前进的推动者，也同是社会物质文明的创造者。但是，在传统的男权中心文化的社 会里，妇女对社会的贡献得不到应有的承认，妇女的社会地位与家庭地位也在漫长的历 史中得不到应有的重视。因此，妇女遭受过社会与家庭的双重压迫，在精神生活与物质 生活方面也经历过种种磨难。历史上，妇女曾为“四重锁链”与“三从四德”所束缚， 作为被动的客体而存在。 从家庭与社会两个层面看，妇女作为独立自为的主体，没有得到充分的认识与认同， 因此，妇女的独立主体性地位缺乏必要的社会基础；从妇女自身来看，由于社会与家庭 两个方面的长期压制，妇女本身的主体性意识在历史上也有过一个从强到弱以至逐步丧 失的过程。无论是在社会还是在家庭中都没有地位，女性在很长的历史时期在思想深处 缺乏自我意识和主体意识，缺乏“自尊”、“自信 、“自立 与“自强”的“四自精神” 自身觉悟和素质的主体性意识也随之衰落。但是，妇女的地位能否得到充分的弘扬，对 社会的迅速而持久的发展至关紧要。 尊重妇女、保护妇女，是社会进步的一个重要标志，是文明社会应有的法律规范和 道德风尚。解放之前，我国妇女一直处于种种压迫之下，各种家庭与社会悲剧时常发生 在妇女身上。无论在经济、政治、文化、教育方面，还是在社会交往与家庭生活方面， 都处于社会底层，作为认识世界与改造世界的真正主体，既没有得到社会与家庭各方面 的应有认可，也得不到自身的充分认可。解放之后，我国政府十分重视提高妇女地位并 实现男女平等。毛泽东主席曾指出：时代不同了，男女都一样。这个命题充分展示了一 代伟人对妇女地位的深刻认识。1 9 9 5 年- - 2 0 0 0 年中国妇女发展纲要指出，“当今世 界正处在历史性的大变动之中。国际竞争日趋激烈，世界范围的经济、文化和科学技术 的竞争，归根到底是民族素质的竞争。妇女的素质影响到民族的素质，妇女的发展水平 影响着一个国家的综合国力。 这说明我国历代领导人和政府都十分重视妇女问题。 历史上，有关提高妇女地位的实践活动与理论研究也曾开展得如火如荼，巍巍壮观。 在实践活动方面，1 9 世纪末和2 0 世纪六、七十年代的两次妇女运动开展得轰轰烈烈； 在学术研究方面，参与启蒙运动的学者们开创了女性主义研究的先河。在妇女研究中， 河北大学哲学硕十学伊论文 “女性主体性”一直是一个重要的研究方面，它指的是女性作为主体存在对自身在客观 世界中的地位、作用和价值等方面的一种自觉能动性，是激发女性追求独立、自主，发 挥主动性、创造性的内在动机。 主体问题一直是哲学发展史上的核心问题之一，对女性主体性的探讨在马克思、恩 格斯时代就已经开始了。从主体性角度来分析女性问题，研究女性的主体性对女性主义理 论的发展和完善有重要的意义。哲学上对人的主体性的研究却是极其丰富的，有着各种 系统的方法。因此，借鉴哲学上研究人的主体性的方法和角度一定能为女性主体性研究 提供新的领域。研究女性主体性，必然要涉及女性的主体意识问题，作为一个主体，只 有具备了主体性意识才能真正发挥作为一个主体应有的积极性、自主性、创造性。 在现阶段的中国，妇女地位问题依然很突出。在家庭方面，“重男轻女”的封建思 想仍然禁锢着很多中国人；在社会方面，性别歧视问题在升学就业等方面的表现还十分 普遍。本文试图以马克思主义的基本世界观，通过对历史上的妇女运动与思潮的研究， 研究妇女主体性的思想渊源、概念、类型，分析妇女主体性问题产生的原因，从主体性 角度对妇女受压迫原因进行系统梳理与分析，为当代中国解决女性地位提供有益的启 发，使社会、家庭与妇女自身都充分认识到妇女主体性的重要意义，以充分发挥女性自 身的主体能动性，真正显示出作为主体的自由自觉和独立自主。 探讨妇女主体性问题具有重大的理论意义和现实意义。 第一，女性主体性之于妇女理论犹如主体性问题之于哲学理论。对女性主体性的探 讨，自然应该是主体问题的题中应有之义，但这方面的研究往往遭到忽视。一方面，女 性主体问题的研究有助于完善主体问题研究；另一方面，主体性角度对于女性主义来说 又是一个重要的研究角度。目前，女性主义学界对女性的主体性意识的研究并不是那么 系统和完善，因此，对女性主体性的研究，探讨女性的自发自觉和自主自由，可以为实 现男女平等、女性解放的理论的探讨提供新的角度和思考。 第二，在实践上，研究女性主体性，使女性成为自由自觉的主体，而不再是男性的 客体，家庭的附属，才有可能真正地实现男女平等。对于我国来说，女性主体意识缺乏 是一个问题。女性的才智和力量并没有得到充分发挥。我国有六亿以上的女性人口，她 们当然是社会主义建设不可或缺的重要力量。女性主体意识的提高，更好的发挥女性的 能动性、创造性，会对我国的经济、文化建设有一个重大的促进。因此，女性主体性的 研究，对于我国的社会发展有着重大的现实意义。 2 第1 章妇女地伊的巧史与现状 第1 章妇女地位的历史与现状 地位，是指个人或群体在社会关系中所处的位置。妇女地位是相对于男性地位而言 的比较概念，也就是妇女在社会关系中所处的位置，包括妇女在社会关系中和家庭生活 中的定位、作用以及权力。妇女地位的这三个表现方面之间存在着相互影响、相互促进 的辩证统一的关系，表现于社会生活和家庭生活的方方面面。当然，在人类社会发展的 不同历史阶段、不同国度、不同地区，妇女地位也会有差异。 回顾男女两性关系的历史，我们可以发现，从世界范围来看，妇女的地位经历了由 主宰到失落再逐渐重振的过程。 1 1 妇女地位的历史 1 1 1 母系氏族时期 原始社会，是人类历史上第一个社会形态。在这段漫长的历史中，妇女的地位发生 了巨大的变化。距今约十至二三万年的旧石器时代中晚期，原始社会由原始人群阶段进 入母系氏族社会。当时妇女不仅与男子处于平等地位，而且往往占有更高的地位。恩格 斯将这个女性辉煌的时代称为“母权时代”。母权制存在了很长的时间，它与考古学上 的旧石器时代晚期和新石器时代相始终。并且，这种母权制或女权政治，遍行于亚洲、 欧洲、非洲、美洲和澳洲，可谓真正的世界性地域。在这一时代，妇女的主体地位可谓 是突显在各个方面。 首先，在物质生产方面，在原始的社会分工下，男子出外狩猎，妇女在住宅周围从 事采集。在原始社会简陋而又恶劣的自然环境下，采集所获得的生活资料相对于狩猎来 说更稳定。在生产劳动中，妇女发明了原始农业，学会使用火并且利用火制作陶器，在 物质生产中做出了重要贡献。在原始时期的较早阶段，“住所的建造是妇女的工作。当 迁移住地时，把住所拆散带走，也是妇女的事情”。 1 l p l 0 3 原始时代的妇女加工兽皮树叶， 磨制骨针，缝制出简陋的衣物。总之，人类赖以生存的最基本的“四大要素”衣、 食、住、行方面，妇女都起着重要作用。 其次，在人类自身的生产中，由于先天的生理的原因，妇女在人类自身的生产中， 都处于更为重要的主体地位，以其特殊的方式为社会作贡献。原始社会的生产力水平极 其低下，社会环境非常恶劣，劳动力的多少和强弱直接制约着氏族的生存和发展。妇女 3 河北大学哲学硕十学位论文 的生育能够为氏族补充并培养劳动力，这对于氏族斗争的胜负、氏族的发展壮大乃至社 会的发展都具有关键作用。因而妇女在人类自身生产中的主体地位就更为突显。 再次，妇女在社会、家庭中更是处于绝对的主体地位。母权制强盛时期，年事最长 的妇女往往尊为氏族最高领导者，女性处处显示出主导的地位。女氏族长在各种活动中， 经常组织氏族会议并决定大事。“在人类社会这个最早建立起来的社会之家里，女性拥 有无上的权威。她用女性的方式，准确地说，用母亲的方式管理着氏族内部的生产与分 配，调解着部落之间的矛盾与纷争。她是和平的使者，她是权威的象征。【2 】p 7 1 在婚姻 的缔结上，处于主动地位的常常是妇女，而不是男子。母权制下的妇女们自由地为自己 选择丈夫。母系氏族的强盛时期，实行的是母系继承制，“财产”一律按母系传递。 在母系氏族中，妇女既是食物可靠来源的生产者，又是人类自身生产的主要承担者， 同时还是氏族生活的领导者。她们在经济生活中的重要作用，决定了她们在社会政治生 活中享有崇高的地位，这是一个女权政治强盛的时代，一个妇女主体性全面突显的时代。 1 1 2 父系氏族时期 女性在历史上的崇高地位并没能永久地保持下去。到原始社会末期，人类历史进入 父系氏族后，女子的地位便发生了根本变化，从而进入了一个漫长的失落时代。 妇女的主体地位首先是在生产领域丧失的。随着生产力的进步，犁耕农业逐渐代替 了以前的采集业，成为当时人类生存的主要手段，而男子由于天然的体力上的优势开始 在这一部门发挥主导作用，他们从事田间生产，开辟沟渠，管理牲畜。于是，在农业和 畜牧业等当时主要的生产部门中，男性都占了主导地位，而妇女在社会生产中的作用， 逐渐为非社会性的，日益增多的家务劳动所代替。从此，妇女丧失了在社会生产中的主 导地位，这也就是妇女主体地位丧失的根本原因。 生产领域主体地位的丧失，自然地反映在了社会政治关系上。那时氏族的首领必须 由男子担任，氏族会议只允许成年男子参加。这样，女人就从社会管理当中，被完全排 挤出来，彻底丧失了在社会政治生活中的主体地位。 1 1 3 奴隶社会 奴隶社会是妇女主体地位彻底沦陷的时代。在奴隶社会，在私有财产确立的同时， 妇女也就成了男子的隶属。在奴隶主阶级内部，妇女充当的角色事实上是为男人传宗接 代的工具和管家婆，男性是家庭的大家长，他们为了确保妻子的贞洁，为了其继承人的 4 第1 章妇女地伊的历史与现状 血统的纯正，将妻子幽禁在家中与外界隔绝，妇女完全没有人身自由，甚至可以被买卖， 总而言之，奴隶社会男人与女人的关系是种人对物的占有关系。妇女不但丧失了在生产、 社会政治、家庭生活中的主体地位，而且丧失了作为一个人的最基本的主体性。 1 1 4 中世纪 欧洲历史进入中世纪之后，妇女的处境有所改善，已不会像奴隶社会那样被当作物 件任意买卖或杀戮，惨无人道的殉葬制度已被废除。但是在社会生活的各个领域，妇女 的客体、附属地位并没有改变。首先，生产资料仍归男子占有与支配，妇女不参与社会 劳动，仍是家庭的被供养者，在经济上依附于男性，从而在社会生活各领域仍处于人身 依附地位。在家庭中，女子未成年时，受父亲或男性亲属的管辖，如果是土地或财产的 继承人，还要再加上领主的监护。家长一般决定子女的婚姻。婚后，丈夫处于主宰地位， 妻子处于从属地位。不仅妻子的一切的财产，包括继承来的土地、钱物，都归丈夫所有， 就连人身也成了丈夫的财产，丈夫可以任意支配，妻子绝对不能反对。 在这一时期，不仅法律条文规定了妇女的被管制地位，黑暗的宗教统治更在意识形 态上毒害着妇女。圣经中认为，女人是罪恶的根源夏娃，是男人堕落的引诱者，是 不洁净的，是弱智的低等动物。 世界历史发展到中世纪以后，妇女在社会生产、家庭生活、社会政治生活等各个领 域都已全面丧失了主体地位，甚至在意识形态上认同了自己的附属、客体地位。这种状 况开始发生变化始于资产阶级革命阶段。当世界历史进入资产阶级革命阶段以后，早期 的女权运动也逐渐兴起。可以说，女权运动是随着资产阶级革命的产生而产生，随着资 产阶级革命的发展而发展的。自女权运动兴起以来，就在世界范围内不断发展壮大，直 至今日，无论在理论上还是实践上都不断地取得了巨大成果，妇女地位不断提高。可以 说，自女权运动兴起以来，妇女主体地位进入了一个重振的时代。 1 2 女性主义思潮与妇女运动浪潮 1 2 1 启蒙时期 妇女意识到要消除性别歧视并为改变女性地位而积极行动始于十八世纪，也就是启 蒙运动时期。1 8 世纪中叶，工业化的发展变革了社会生产力和生产方式，动摇了封建社 会的基础。启蒙思想家开始倡导“天赋人权 ，把“自由”、“平等”作为人类关系的理 想准则，为男女平等思想奠定了基础。 河北大学哲学硕十学伊论文 皇曼兽曼曼曼曼曼曼曼曼曼i _ 一i i i i i ! 曼曼鼍曼皇曼曼曼舅皇曼量蔓曼曼蔓曼曼曼曼曼! 曼曼蔓皇皇舅 在启蒙运动之前，许多启蒙思想家已经开始审视妇女问题。1 6 7 3 年，法国启蒙运动 先驱思想家浦兰德拉巴尔发表了题为论两性平等的论著。在这部著作中，浦兰 批判了认为妇女天生卑贱的偏见，提出了性别平等的论点，认为妇女的从属地位是由社 会的、历史的原因造成的。 在启蒙运动中，英国哲学家洛克的人生而平等的观点，产生了很大影响，在“自由、 平等、博爱”的大旗下，许多思想家开始提倡男女平等，宣扬妇女解放。法国启蒙大师 狄德罗、伏尔泰、孟德斯鸠等纷纷在文章中批判了社会对女性不公正的对待，表达了对 妇女悲惨遭遇的同情，赞美女性的勤劳、勇敢和智慧以及妇女对社会进步做出的贡献。 虽然在这一时期，提出男女平等观点的思想家多为男性，但这也是当时社会妇女的 要求的反映，同时也为提高妇女要求平等的主体意识做出了积极的影响，妇女为提高自 身地位的努力首先从思想领域开始了。 启蒙运动为男女平等思想奠定了基础，而法国大革命则为妇女运动的实现提供了契 机。1 7 8 9 年法国大革命爆发，从革命开始至结束，法国妇女都积极参与了这场震撼世界 的革命，并成为革命的一支主力军。投身法国大革命的妇女们来自于社会各个阶层，她 们从本阶级的利益出发，对于革命运动也提出了各自不同的需求。劳动妇女关注生活条 件的改善，资产阶级妇女则更多的提倡女权和妇女地位的提高。 然而，这次妇女运动并没有给她们带来与男子平等的权利，资产阶级只是把妇女当 作推翻封建君主制的一个依靠力量。在资产阶级革命的过程中，资产阶级需要妇女的参 与来壮大革命的力量。但是，当革命胜利后，掌权的资产阶级男人们就开始担心妇女地 位的提高会危及自身的权益，开始转过身来，镇压和限制妇女运动的进行。 启蒙思想和社会革命共同推动了女性主义理论的产生。法国大革命中发表了人权 宣言，而这个宣言却没有肯定妇女的地位与作用，实际上只是“男权宣言”，为了反抗 这种不平等的待遇，奥琳波德古日发表了女权宣言，主张妇女与男人有同样的 天赋人权：“妇女生来就是自由的，和男人有平等的权利。社会的差异只能建立在共同 利益的基础之上。1 3 1 p 2 3 5 她主张应该通过自然法和理性消除男人们施加给妇女的霸道的 限制，并且非常明确地提出来了妇女参政的要求。该书的发表，标志着女性主义思潮的 正式形成，女权宣言可以说是女性主义理论的先声。 虽然在这一时期，妇女地位并没有在真正意义上得到提高，但妇女作为一个群体第 一次正式登上历史舞台显示了她们作为社会的主体的重要作用，各阶层妇女对自身权利 6 第1 章妇女地位的历史与现状 提出的要求也体现出她们的主体意识已经开始慢慢觉醒。大革命使妇女运动得到了演 练，为日后的妇女解放思想以及妇女运动奠定了基础。 1 2 2 第一次妇女运动浪潮 1 2 2 1 十九世纪的社会主义妇女运动 法国大革命结束后，妇女运动并没有销声匿迹。伴随着欧洲的社会主义运动，社会 主义妇女运动在许多国家蓬勃兴起。由于工业革命的发展，需要大量的劳动力，妇女作 为廉价劳动力投身到工业革命中，成为产业工人，从而成为了妇女运动的阶级基础。而 马克思主义妇女理论的产生为社会主义妇女运动提供了理论武器。 在法、德、俄等国家都暴发了社会主义妇女运动。这一阶段的国际社会主义妇女运 动主要体现在诸如争取男女平等、j k d , 时工作日、妇女选举权以及反对战争等方面。其 中核心的问题是妇女选举权。法国社会主义妇女运动采取了与工人运动相分离的道路。 而德国和俄国的妇女运动则密切地和社会主义运动联系在一起。德国社会民主党把工 会、青年和妇女组织团结在自己的周围，在德国政治生活中发挥重要作用。在俄国，布 尔什维克的领袖列宁一直关注妇女问题。俄国革命胜利后，列宁依靠布尔什维克妇女运 动的积极分子，在革命进程中把解除对妇女的压迫摆上重要的议事日程，并吸纳妇女参 加革命，因此赢得了广大劳动妇女的追随，吸引了大批妇女加入社会主义工人运动的行 列。 这一时期，妇女大量地成为产业工人，投入社会劳动当中，虽然妇女在社会劳动中 受到资产阶级的比男子的更为残酷的剥削，但参与到社会劳动中、加强了与外界的联系， 对于妇女主体地位的恢复和主体意识的觉醒是很有意义的。马克思主义妇女理论引导了 这些妇女加入到了社会主义工人运动当中，使她们参与到反抗阶级压迫、争取自身权利 的斗争中。 1 2 。2 2 欧美妇女的参政运动 1 9 世纪中期以后，欧美妇女开始把运动的焦点聚在争取与男性平等的政治权利上， 掀起了妇女运动的第一次浪潮。1 8 4 8 年7 月1 9 日，在纽约州塞尼卡福尔斯村的韦斯 利安卫理公会教堂，召开了美国第一届妇女权利大会，会上通过了一份权利和意见宣 言。该宣言以美国独立宣言为蓝本，指出男女平等也应是美利坚合众国的基本精 神。这次会议明确地将妇女选举权纳入妇女运动奋斗目标。经过一系列斗争，1 8 9 0 年妇 7 河北大学哲学硕十学伊论文 女选举权法案已在4 、5 个州获得通过，妇女争取选举权的斗争取得初步胜利。到1 9 2 0 年，承认所有妇女都拥有选举权的第1 9 宪法修正案终于获得国会批准，并在该年8 月 2 6 日正式生效。经过7 0 年来艰苦卓绝的斗争，美国妇女终于获得了与男子平等的选举 权。 18 6 0 年以后，英国妇女参政运动正式拉开帷幕。哲学家约翰穆勒是妇女参政理论 的鼓吹者。1 8 6 1 年他出版的代议制研究开始对妇女参政进行了专门探讨。1 8 6 9 年 他又发表了妇女的屈从成为妇女参政的经典之作。1 8 6 7 年秋妇女参政活动者在曼彻 斯特市成立了世界上第一个“妇女参政促进会”，穆勒是创始人之一。在此之后，这场 声势浩大的妇女参政运动中不断地涌现出妇女参政活动家和理论家，传播男女平等思 想，带领英国妇女进行参政运动，对推动妇女参政的实现产生了极大的影响。在历经半 个世纪的艰苦斗争后，英国妇女终于在1 9 2 8 年获得了法律上与男子同等的政治权利。 北欧诸国妇女运动起步虽然晚于英美，但妇女选举权的获得都早于英美等国家。芬 兰于1 9 0 6 年、挪威于1 9 1 3 年、丹麦与冰岛于1 9 1 5 年、瑞典于1 9 1 卜1 9 2 1 年都实现了 普选。 这一时期，更多的女性思想家提出了平等观点和要求，更多的妇女领袖领导了妇女 运动，也有更多的妇女组织出现，众多的妇女直接参与进了运动之中，这都体现着女性 的主体意识在一定程度上的觉醒。在妇女运动的第一次浪潮进入尾声时，妇女在选举权、 教育和就业方面取得了极大的成就，从法律形式上来看，妇女重新获得了政治权利，回 到了社会政治生活之中，重新成为社会政治生活的主体之一。同时，妇女教育广泛开展， 妇女就业也有所增加，妇女重新回到了社会经济文化生活中。 女性主义理论是在启蒙思想的影响下产生的，而早期女性主义思潮的兴起触发并指 导了第一次妇女运动浪潮，同时妇女运动的发展也促进了女性主义理论的发展。这一时 期的女性主义思想主要是提倡理性，主张男女生而平等，向传统的男性权威提出挑战。 主要是在“求同”，即女人向男人看齐，要求享有在各方面同男人一样的权利。在早期 女性主义思想的指导下，第一次妇女运动浪潮取得了重大成就，妇女在一定程度上取得 同男性一样的权利。 1 2 3 第二次妇女运动浪潮 妇女参政运动结束之后，许多国家先后在宪法中正式给予妇女选举权利，妇女社会 8 第1 章妇女地位的历史与现状 地位在一定程度上提高，给妇女生活带来了很大变化。在第一次妇女运动浪潮争取到以 政治权利为主的各种权利之后，妇女开始关注自身的权利。发生在2 0 世纪6 卜7 0 年代 的第二次妇女运动浪潮就是更多地围绕着妇女对自己身体的权利问题展开。 这一时期，女性主义理论有了重大发展，出现不同的流派，呈现百家争鸣之势，主 要有自由主义女性主义、社会主义女性主义和激进主义女性主义等。这时的女性主义思 潮己不再局限于对两性不平等的抨击和对男女平等地位的简单追求，而开始从理论的深 度探讨女性受压迫的根源以及妇女解放问题。这一时期女性主义思潮的最大特点是，不 同流派的女性主义者都提出了“社会性别”概念，揭示女性不平等社会地位的根源，而 是父权制的社会政治制度与文化，因而是可以改变的。主要代表人物有法国的西蒙波 伏娃，美国的贝蒂弗里丹、朱丽叶米切尔、舒拉米斯费尔斯通、凯特米利特等。 1 9 4 9 年法国著名女作家西蒙波伏娃发表了第二性，为女权主义第二次浪潮的 到来奠定了理论基础。在这部著作中，她用大量哲学、心理学、人类学、历史、文学及 轶事材料证明：女性自由的障碍不是其生理条件，而是政治和法律的限制造成的。她的 最广为人知的观点就是：一个人并非生下来就是女人，而是变成女人的。 妇女运动第二次浪潮规模宏大，首先从美国开始，并迅速在欧美各国开展起来。到 7 0 年代末期，仅英国就拥有了9 0 0 0 多个妇女协会，美国、加拿大也有许多妇女组织。 1 9 6 6 年，全国妇女组织( n a t i o n a lo r g a n i z a t i o nf o rw o m e n ，简称n o w ) 在美国成立， 弗里丹任主席，这一组织成为西方最大的妇女组织。在美国，给公众最大震撼的是1 9 6 8 年9 月激进女权主义者抗议竞选美国小姐的运动。在英国，1 9 7 0 年举办了第一届妇女解 放运动大会。6 0 0 名妇女挤入牛津学生活动中心，提出了一系列平等和自由的要求。在 北欧，妇女运动第二次浪潮也得到了迅速回应。在丹麦、冰岛等国家，妇女们最初参加 新左派的“红袜子运动”。到7 0 年代，她们受到英美等国妇女运动影响，开始特别关注 妇女问题，注重在传统政治生活改革中加进妇女问题。 第二次妇女运动浪潮中，妇女更多地关注自己身体权利问题。她们冲破了传统政治 概念的狭隘定义，提出“个人的就是政治的 的口号，认为妇女关注的问题，如性、生 育、婚姻制度、家务劳动等也是政治问题。妇女对自身权利的关注，对造成男女不平等 的原因的思考，正体现出妇女主体意识的进一步觉醒，她们开始关注自身的特殊性，关 注自身与外界客体的关系。其中，废除禁止人工流产的法律成为妇女运动的一项重要内 容。在各国，要求妇女人工流产权利在妇女运动中具有重要位置。经过多年不遗余力的 o 河北大学哲学硕士学伊论文 斗争，一些西方妇女终于获得了自由堕胎的权利，掌握自己身体的自由，在一定程度上 摆脱了男性对妇女的性和生育的控制。 1 0 第2 章女性卡体性分析 第2 章女性主体性分析 2 1 主体性思想溯源 研究女性主体性，必然要从研究主体性出发。人类自有哲学产生以来，就开始了对 主体性的探讨，主体问题一直是哲学发展史上的核心问题之一。主体s u b j e c t 源于希腊 ，文s u b j e c t u m ，其大意是“在底下的东西 。尽管在人类历史初期，由于生存的需要， 人与自然的矛盾成为决定性的矛盾，从而决定了古希腊哲学的表现形式为自然哲学，主 要还是从客体出发来研究客体，对主体的认识能力不够，但某些思想家的思想中已经开 始体现出主体意识。普罗泰戈拉提出了“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是 不存在者不存在的尺度”，苏格拉底认为哲学研究的对象应当是人事和人的心灵世界， 哲学的任务是“认识你自己 ，主张以人代替自然，把人看成是一切活动的出发点和标 准。从一定程度上看，这应该算是主体性意识的渊源，但从总体来说，这一时期的主体 意识还并不明确。 1 4 世纪下半叶到1 6 世纪，欧洲进入文艺复兴时期，人文主义思潮是文艺复兴运动 的主流和核心，以人的自我发现和理性解放为主题的这次伟大运动，对人的主体性思想 发展进行了一次有力的推动。这一时期的人文主义者认为，人具有自然感应的需求，人 的本质只能从人的生命过程中来确定；人具有理性特征，这正是人之为人的特质，理性 的认识功能和创造能力才能使人认识和改造自然；更为重要的是，自由、平等、博爱是 人的本性，自由是人的天性，平等是人生来具有的不可剥夺的神圣权利，爱是人类现实 生活和人与人之间关系的本质，它与人类共存亡。“在中世纪，人类意识的两方面 内心自省和外界观察都一样一直是在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。 这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一 层奇怪的色彩。” 4 1 p 1 2 5 而正是文艺复兴运动，勇敢地揭穿了这一层神秘的纱幕，从宗教 的权威之中将人的一切解放出来。从一定意义上来看，它是一次人的本性的解放、人的 主体性的解放。 欧洲历史进入1 7 世纪后，随着科学技术的蓬勃发展，生产力的巨大进步以及资本 主义生产关系的发展，欧洲哲学也进入了一个新的阶段，开始从主体出发来探讨人的认 识能力、道路、方法及其主、客体的相互关系。无论是培根、洛克等的经验论还是笛卡 1 1 河北大学哲学硕士学伊论文 尔、莱布尼茨的唯理论，都继承了人文主义的传统，鼓吹面对自然，重视人生现实，树 立人的权威。并且都提出了一定的逻辑方法，如培根提出了妨碍人们正确认识的“四假 相说”，笛卡尔提出了“怀疑一切 的理性解放的方法，这些观点都注意到了精神的能 动作用，揭示了主动的精神与被动的物质之间的矛盾，为后人发挥人的主体性的作用积 累了重要的思维经验。 人类历史进入1 8 世纪以后，在欧洲暴发了一场空前的资产阶级革命，而哲学正是 这场革命的先导。一些先进的思想家，在继承和发展了人文主义思想传统的基础之上， 高举理性主义大旗，给封建专制主义和宗教神学造成了毁灭性的打击，同时也提出了较 完备的机械唯物主义体系和系统的人本主义历史观。在哲学史上，是康德第一次明确地 提出了主体性问题，他著名的“三大批判 伸张了人的理性权威，论证了人的主体作用。 在康德看来“主体”就是“自我 ，就是能够按照自己的自由意志独立自主地做出决定 并诉诸行动的人。他在其实践理性批判中曾举出过这样一个生动的例子，说一个人 犯了偷窃罪，一定要给予他惩罚，这是人人皆知的事情；但何以要这样做呢? 原因在于 我们承认犯人是主体，即承认他有自由意志，有独立自主性。假如他没有独立自主性， 不是主体，那么即使他犯了罪也不能惩罚他。譬如小孩或疯子就不能自主，不是主体， 当然对其行为结果也就不能负法律责任。同样道理，一个人做了好事也要给予奖励。 q p 6 7 - 2 0 1 在康德之后，费希特、谢林、黑格尔等德国古典唯心论哲学家都基本上采纳了 康德的主体思想，并在一定意义上丰富和发展了它。 康德及其后继者们的主体思想虽有其合理之处，但由于社会历史的原因、阶级地位 的限制，必然造成他们的思想存在不少缺陷，比如康德讲的主体或“自我”常常推到最 后就成了不可知的或不可捉摸的东西。黑格尔所讲的主体或“自我”，也常常被说成是 绝对精神的体现，而不是把它看作现实的社会历史的产物。直到马克思，在继承了前人 的主体思想的基础上，做出了超越，才真正完成了主体观念的变革。他科学地全面地揭 示了主体的不同用法和含义。在马克思看来，主体可以在本体论、认识论、历史观三种 意义上使用。本体论意义上的主体是指世界的本原和基础，“物质是一切变化的主体 6 1 p 1 “马克思的这句话回答的即是世界的统一性的问题。“主体是人，客体是自然” 7 l p 8 8 这里的主体和客体是就认识论意义而言的。因为劳动实践使猿变成了人，使人具备了对 象意识和自我意识，才成为了认识和实践活动的主体。“创造这一切并为这一切而斗争 的，不是历史，而是人、现实的人、活生生的人 【6 】p 1 1 8 1 1 9 马克思在这里表达了，人始 1 2 第2 章女性主体性分析 终是主体，而人类社会的发展是在人的社会实践的基础上，立足于主体地位的不断生成 的自主运动的过程。不仅如此，马克思还辩证唯物地阐明了主体人的基本属性，即 客观实在性、社会历史性、思维意识性以及实践能动性。 2 2 主体性及女性主体性概念 2 2 1 主体性概念 对于主体性( s u b j e c t i v i t y ) 的概念，目前学界尚无统一的界定，从根本上来说，主 体性是一个哲学概念，杨金海先生说“主体性是人作为主体在与客体的关系中显示出来 的自觉能动性。这种自觉能动性具体表现为主体作用于客体的性质如何、效力大小、作 用范围的广狭( 作用范围的主次和久暂等) ，其内涵包括人的自主性、自为性、选择性和 创造性”。1 8 也就是说，主体性是在主客体相互作用的实践中显示出来的，这是一种比较 流行的观点，它正确地揭示了主体性和实践的关系。 2 2 2 女性主体性概念 正如学界对主体性概念没有统一界定，对女性主体性的考察和研究，更是处于进行 时态，远未形成统一结论。一般来讲，都是借用主体性概念，从哲学角度引申女性主体 性概念。所谓女性主体性，就是女性对自身力量和能力的一种肯定，是女性清楚地认识 到自身作为主体的种种力量，自觉要求自身在地位、能力、生活方式、知识水平、人格 塑造、心理健康等方面的不断提高和完善，并为之而努力奋斗的体现在社会生活实践活 动中的一种自觉能动性。【9 】正如主体性概念强调与实践的关系，女性主体性概念要强调 的也是与实践的关系。 2 3 女性主体性的类型 可以根据不同的标准对女性主体性类型进行多种划分。根据主体的涵盖范围，可以 划分为个体主体性和群体主体性；根据主体与客体之间的关系，可以划分为自然主体性、 交互主体性和自觉主体性；根据主体与客体之间的作用方式，可以划分为实践主体性、 认识主体性、道德主体性、价值主体性等。 2 3 1 根据主体划分 现实生活中的主体性类型非常复杂多样。根据主体涵盖的范围，可以划分为个人主 体性和群体主体性，群体主体性包括集团主体性、社会主体性和人类主体性三个层次。 借此划分，我们可以把女性主体性分成女性个体主体性、女性团体主体性、女性社会主 13 河北大学哲学硕十学伊论文 曼巴曼曼曼曼曼曼曼曼曼! 曼曼舅曼曼曼量曼! 曼曼曼! 曼曼! 舅曼曼曼曼蔓i 一一 i i 曼皇曼曼曼曼量曼曼曼曼曼曼皇曼曼曼皇曼曼曼! ! 曼曼曼曼曼曼皇 体性和女性人类主体性。由于集团、社会和人类在某种意义上均可视为群体，因而主体 性也可以简单地归为个体主体性和群体主体性两种类型。女性主体性自然也可以划分为 女性的个体主体性和女性的集团主体性两类。在这种划分中我们可以看出，女性主体性 与主体性既有相同又有不同。每一个女性个体都是作为个体的人存在的，因此女性的个 体主体性是人的个体主体性的一部分。女性的群体主体性和群体主体性则是有交叉的。 女性可能会与男性组成共同的群体，如社会、人类都是男女共同的群体。女性也会有不 含男性的群体，如全体女性这个集团的主体性、或是女性结社而形成的集团的主体性， 则是和集团主体性不相同的。 2 3 2 根据客体划分 对于不同的客体，主体会从各自不同的需要出发，通过不同的方式或手段，进行不 同的认识和改造，主体性就会有不同的表现形态。 一、自然主体性 当主体同客观外部世界发生关系时，对自然的认识、利用、改造的能力便是主体性 的表现形态，此种主体性称之为自然主体性。 二、交互主体性 当主体与其它主体发生关系时，主体性就表现为对社会的交往、协调、共处的能力 和特征，此时的主体性称之为交互主体性。 三、自觉主体性 主体与自身发生关系时，主体性的表现形态为自我调节、控制的能力，这样的主体 性可称之为自觉主体性。 在根据客体划分这种划分方式上，女性主体性的划分与主体性的划分并没有什么区 别，但由于女性自身生理、心理上的特殊性，所以表现出来的具体的内容形态则会具有 其特殊性。 2 3 3 根据主客体作用方式划分 根据主客体作用方式的不同，人的主体性可以表现为实践主体性、认识主体性、道 德主体性、价值主体性等等。女性的主体性可以划分为女性实践主体性、女性认识主体 性、女性道德主体性、女性价值主体性等等。实践主体性是人作为实践主体所显示的主 观能动性，是最高层次的主体性。对于女性主体性来说，实践主体性也是最重要的，实 1 4 第2 覃女性主体性分析 ! i l l 一 ；ii i i i 曼曼曼曼皇皇笪! 曼曼曼曼曼! 曼曼