（中国现当代文学专业论文）世俗社会的传统文人——民国时期范烟桥研究.pdf

，】j-一j，-i jl 苏州大学学位论文使用授权声明 本人完全了解苏州大学关于收集、保存和使用学位论文的规定， 即：学位论文著作权归属苏州大学。本学位论文电子文档的内容和纸 质论文的内容相一致。苏州大学有权向国家图书馆、中国社科院文献 信息情报中心、中国科学技术信息研究所( 含万方数据电子出版社) 、 中国学术期刊( 光盘版) 电子杂志社送交本学位论文的复印件和电子 文档，允许论文被查阅和借阅，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存和汇编学位论文，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数 据库进行检索。 涉密论文口 本学位论文属 在年一月解密后适用本规定。 非涉密论文口 论文作者签名；协日期：2 ：生：兰：! 呈 导师签名：日期： 1一 世俗社会的传统文人民国时期范炯桥研究中文摘要 中文摘要 本文选择范烟桥为研究对象。范烟桥既不是为社会公众写作的公共知识分子， 也不是以知识为商品的普通职业知识者，同时，范烟桥也不同于巴金、老舍等现 代职业作家。范烟桥具有明显的中国传统文人的特征，但是，范烟桥又是与现代 世俗社会密切相关的传统文人。因此，本文将范烟桥概括为“现代世俗社会的传 统文人”。范烟桥的这一特征，不仅贯穿于他的生活、工作之中，而且渗透于他 的小说观念以及小说作品之中。本文共分三章，第一章，游走于传统与现实之间， 重点介绍范烟桥的生活以及文学、文化活动；第二章，游走于传统与现代之间的 小说研究，重点介绍其小说观念及小说史观；第三章，游走于现代世俗社会的歌 者，重点分析范烟桥的小说创作。 关键词：范烟桥小说小说史传统文人 作者：李兵 指导教师：刘祥安 a b s 仃a c t at r a d i t i o n a lconfucians c h o l a ri nt e m p o r a ls o c i e t y - - ar e s e a r c ho n f a ny a n q i a oi nt h er e p u b l i cp e r i o d - = ，_ _ - ，_ _ _ _ _ - _ _ _ - _ _ 。一一 at r a d i t i o n a lc o n f u c i a ns c h o l a ri nt e m p o r a ls o c i e t y a r e s e a r c ho nf a n y a n q i a o i nt h er e p u b l i cp e r i o d a b s t r a c t i nt h i st h e s i s ，f a ny a n q i a oi ss e l e c t e da st h eo b j e c to fr e s e a r c h f a ny a n q i a oi s n e i t h e ra n i n t e l l e c t u a lw r i t i n gf o rt h ep u b l i cn o rac o m m o ns c h o l a rt r e a t i n gk n o w l e d g ea sc o m m o d i t y h ei s d i f f e r e n tf r o mm o d e mp r o f e s s i o n a lw r i t e r s ，s u c ha sb aj i n ，l a os h e ，e t c f a ny a n q i a oh a so b v i o u s c h a m c t e r i s t i co fc h i n e s et r a d i t i o n a ls c h o l a r , b u ta tt h es a n l et i m e ，h ei s at r a d i t i o n a ls c h o l a rc l o s e l y c o n n e c t e dw i t hm o d e mt e m p o r a ls o c i e t y i nt h i st h e s i s ，f a ny a n q i a o sc h a r a c t e r i s t i ci ss u m m a r i z e d 嬲“at r a d i t i o n a lc o n f u c i a ns c h o l a ri nt e m p o r a ls o c i e t y ”t h i sc h a r a c t e r i s t i co f f a ny a n q i a oc a nb e s e e nn o to i l l vi i lh i sl i f eb u ta l s o i nh i sw o r k b e s i d e s ，t h ec h a r a c t e r i s t i ci sr e f l e c t e di nh i s p e f s p e c t i v e st o w a r dn o v e l sa n dh i sw o r k s t h et h e s i si sd i v i d e di n t ot h r e ec h a p t e r s t h ef n s tc h a p t e r i sw a ，l d e r i n gb p t w p e nt r a d i t i o na n dr e a l i t y , f o c u s i n go nt h el i f e ，l i t e r a r ya n dc u l t u r a la c t i v i t yo ff a n y a n q i a o t h es e c o n dc h a p t e r i sr e s e a r c ho fn o v e l sw a n d e r i n gb e t w e e nt r a d i t i o na n dm o d e r n i t y ， f o c u s i n go n h i sp e r s p e c t i v e st o w a r d sn o v e l sa n dt h eh i s t o r yo fn o v e l s t h et h i r dc h a p t e ri sas i n g e r w a n d e r i n gi nm o d e r nt e m p o r a ls o c i e t y , f o c u s i n go na n a l y z i n gf a ny a n q i a o sc r e a t i o no f n o v e l s k e y w o r d s ：f a ny a n q i a o ，n o v e l ，t h eh i s t o r yo fn o v e l ，t r a d i t i o n a lc o n f u c i a ns c h o l a r w r i t t e n b yl ib i n g s u p e r v i s e db yl i ux i a n g a n 目录 绪论1 第一章游走于传统与现实之间3 第一节江南传统文人的生活方式4 第二节以“中学为主的教育背景和交游媒介6 第三节传统文人面对现代社会的转型与坚守9 第二章游走于传统与现代的小说研究1 7 第一节中国小说史：整合传统与现代的叙述策略1 7 第二节民国旧派小说史略：继承与发展2 3 第三章游走于现代世俗社会的歌者2 9 结语4 2 参考文献4 3 攻读学位期间本人出版或公开发表的论著、论文4 5 附录4 6 后记6 l 世俗社会的传统文人民国时期范烟桥研究绪论 绪论 范烟桥是民国时期通俗文学作家群中的重要一员，更是当时教育界特别是文 化界的名人1 ，其文学生命2 及其文化影响力3 一直延续到新中国成立后。并且，若将 范烟桥的文化活动和文学创作放在现代中国语境下考察，范烟桥自有其独特和不 可替代之处。首先，范烟桥不同于现代社会中的公共知识分子( p u b l i ci n t e l l e c t u a l s ， 如鲁迅、胡适等) ，一般的，公共知识分子是为社会公众而写作，并且他们通常 关注涉及政治或者意识形态的社会公众问题。由于公共知识分子对社会现存状态 的不满超过了任何改革与改良的努力，因此，他们的写作多带有的批判性；同时， 由于公共知识分子思考和探索的问题是与日常生活相距甚远的问题，他们通常具 有极强的自我意识。范烟桥( 包括大部分同时期的通俗文学作家) 关注的问题， 是与其日常生活密切相关，围绕日常生活能够直接观察体会到的问题。对于社会 现实中存在的各种问题，范烟桥也会感到愤懑和不平，也会在小的范围内为解决 这些问题而努力，但他并没有明确的改造社会的理想和主张。范烟桥深受中国传 统文化影响，具有中国传统文人“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操 守，但这种操守是以儒家文化思想为逻辑起点，进而影响其日常行为的一种文化 烙痕，与现代公共知识分子的自我意识有很大不同。然而，范烟桥也不是现代社 会中的职业知识者( 如医生、律师、工程师等) ，所谓职业知识者，是指在某一 知识领域，具有特殊才能和专长，以知识为商品的劳动者。从一定程度上讲，范 1 郁乃尧在范烟桥轶事文中，概括范烟桥为：“教坛老将”、“文坛快手”、“影坛红人”、“爱国老人”，历 述范烟桥在教坛、文坛、影坛等方面所做的努力和取得的成就 2 新中国成立后，范烟桥先后创作丫弹访j 太平天国、弹词集人民英雄郭忠田：传记小说李秀成演义、 李秀成在苏州、杨芷、任环御倭寇；诗集北行杂诗、苏州新咏；章l - ? l d , 说韩世忠与梁红玉， 地方名人传苏州四才子等作品 3 1 9 4 9 年，范烟桥被东吴附中推选为苏州市第一届人民代表人会代表，并连任至第五届。1 9 5 0 年6 月3 0 日， 中国人民政治协商会议提_ f f j 十地改革法，范烟桥依法一1 - 缴多余粮食，偿还一些抵付l j 租的牛、船等物， 凶态度端正，表现积极，范烟桥破任命为吴县十地改革委员会委员。1 9 5 2 年，范炯桥n ：任教苏州高级中学 的i 司时，担任苏南行署文化教育委员会委员。1 9 5 5 年范烟桥当选为江苏省第一届政协委员，担任苏州文化 处处长。1 9 5 6 年，范烟桥参加民主促进会，担任副主任委员，司年，苏州文化处改文化局，范炯桥任文化 局局长之职，并兼任市政协副秘书长，8 月，范炯桥f 1 席全困民主促进会会议，当选为候补委员，并担任 江苏文联副主席。1 9 5 8 年，范烟桥担任市文管会副主任后，力主建芷博物馆，绎批准后，一边组织人员修 整文庙，一边与顾公硕、陈涓隐等人筹建苏州地：玉博物馆，并着手征集文物。1 9 6 0 年，地j 占博物馆改称苏 州博物馆，从文庙迁到忠千府，范烟桥绛常到博物馆指导t 作人员，并亲自对文物资料的进行签定、收藏、 展览。1 9 6 0 年，范炯桥i 柳砭子的夫人郑佩宜协商，请郑佩宜把已经捐献给中围历史博物馆的有关柳哑子 的文献，捐献给苏州t 文物保管委员会，得到郑佩宜的i 叫意。范烟桥组织人加以整理，在苏州博物馆腱h 。 1 9 6 1 年，在范烟桥主持设计下，举办了“苏南历史文物陈列”展览，筹备展览的过程，经范炯桥与谢孝思 先生相商，与南京博物院交涉，将原属苏州的文物，如沈周的一幅西竹堂寺画，李根源先生收藏的唐 三彩骆驼等，归还苏州博物馆 世俗社会的传统文人民国时期范烟桥研究 代职业知识者的特征，如其从教经历，但范烟桥在与文化相关的领 几乎涵盖整个文化界，同时，其在进行职业选择时，具有极强的趣 渗透着明显的道德取向，因此，将范烟桥定位为现代职业知识者也 学创作方面看，范烟桥也不同于以巴金、老舍等为代表的现代职业 老舍等都怀有强烈的文学热情，抱有鲜明的文学主张，并且他们是 作来实现人生理想，获得社会认同和尊敬。范烟桥从事文学创作， 统文人吟咏唱和之风的影响，求精神价值的满足：另一方面也利用 件，以为谋生谋食之助。范烟桥明显地继承了传统文学创作的经验， 的新的文学创作手法并不排斥，并且随着风气的转变还能够逐渐地 桥并没有鲜明的文学主张，也没有压倒其他人生价值取向的文学热 作，主要还是源自于一种人生趣味和休闲方式。 为现代文学，以及现代文化研究者，应当如何对范烟桥甚至是民国 相同类型的人进行界定呢? 范烟桥等人在中国现代文学史以及中国 ，又当置身于哪一个角落呢? 这是一个值得耐心梳理并且深入思考 范烟桥这样一个个案进行分析和研究，对于我们更加清晰地认识中 及中国现代文化，勾连文学与历史、经济、政治之间的连锁脉络， 助的。本篇论文，力求在对有关范烟桥的资料耐心梳理的基础上， 学及文化活动进行界定，并对其小说理论及小说创作方面的得与失 以此来探索中国现代文学及文化发展演变中值得借鉴的经验和教训。 指出，范烟桥既不是为社会公众写作的公共知识分子，也不是以知 通职业知识者，同时，他的文学创作，也不同于巴金、老舍等现代 范烟桥的家庭背景、教育背景、生活情趣、交游范围等方面综合分 有明显的中国传统文人的特征，并且，这一特征是贯穿其一生的； 坛、报坛、讲坛、影坛的人生阅历进行分析，范烟桥又是与现代世 关的传统文人。因此，本文将范烟桥概括为“现代世俗社会的传统 桥的这特征，不仅贯穿于他的生活、工作之中，而且渗透于他的 小说作品之中。 2 世俗社会的传统文人民国时期范烟桥研究 第一章游走于传统与现实之间 第一章游走于传统与现实之间 从范烟桥的生活方式来看，范烟桥出生于江南书香门第，其父亲为江南乡试 举人，其母亲也颇通文墨，受其家风浸染，范烟桥的生活习惯，具有明显的江南 传统文人的特征。烟酒茶是范烟桥生活中不可或缺的一部分；余暇时间，他还会 吟咏唱和，做一些掌故考据方面的文章，作为消遣；集会结社，既是其人生趣味 的体现，也有利于其工作的进展。 从范烟桥的教育背景及交游范围来看，范烟桥自幼受馆学启蒙，虽对大学、 中庸、左专等传统典籍并未表现出多少兴趣爱好，但他所喜爱的说 部作品以及弹词作品，也并未超出传统文化的范畴。此后，对范烟桥影响较 大的金松岑和包天笑等人，虽然在一定程度上对西方文化有所接受，但其根基渊 源仍在传统文化。而与其交游的，如周瘦鹃、郑逸梅、吴湖帆等，大部分也都具 有传统文人的特征。 综上所述，范烟桥具有明显的江南传统文人的特征。然而，民国时期的上海， 是西方舶来品的集散地和试验场，任何身处其间的人都会受其影响，而范烟桥， 作为一名文化界人士，又是一个多面手，文坛、报坛、讲坛、影坛，无所不能， 身处其地，又有充分接触的机会，范烟桥不能不受到现代社会生产方式以及现代 社会价值观念的影响，从这个意义上讲，范烟桥又具有现代职业者的特征。在一 般情况下，作为传统文人士大夫的范烟桥和作为现代职业者的范烟桥，是统一的， 范烟桥乐此不疲地在各种报刊杂志上发表各种各样的大小文章，只要有需要，他 的笔是不会停下来的；一张上海的小报，几个趣味相投的人，他们尽可以聊到昏 天黑地，书信往来，不厌其烦。写作、交游、教书等既满足了其生活的需要，也 使其精神上具有一种传统文人的满足感。但是在特殊时期，例如抗战时期，这样 的双重身份便会自然地出现一种紧张的关系，而且必须要做出选择。抗战时期， 盛极一时的星社自动解散，也可以度量出范烟桥等传统文人群体在现代社会中的 内心张力，国家真的处于危难之际，他们再也没有如此的闲情逸致了。 第一章游走于传统与现实之间 世俗社会的传统文人民国时期范炯桥研究 第一节江南传统文人的生活方式 范烟桥，乳名莲官，学名镛。范烟桥发表的作品，常署名范烟桥、烟桥，1 部 分作品署名含凉、范鸱夷、鸱夷、2 西灶、3 乔木，4 一小部分诗作中署名愁城。5 范烟桥生于1 8 9 4 年6 月1 日6 ，卒于1 9 6 7 年3 月2 8 日，享年7 4 岁。范烟桥 的出生地为江苏省吴江市同里镇。吴江市同里镇范氏为范仲淹从侄范纯懿之 后，明末范思椿从苏州市吴趋坊迁至吴江市同里镇。7 1 9 2 2 年( 范烟桥2 9 岁) ， 范烟桥跟随父亲范葵忱移居苏州市平江区温家岸1 7 号，因新居墙东为顾阿瑛 8 雅园遗址，所以称其东偏小室为“邻雅小筑 。 范烟桥的父亲，范葵忱，是1 9 0 2 年的江南乡试举人。据黄? 9 庵回忆， 直到全家迁到苏州的以后几年，范葵忱“还留着一条辫子”。1 0 可见，范葵忱 是一个名副其实的旧式文人。范烟桥的母亲，严云珍，是“一个通文墨的女 子，尤好弹词”。”范烟桥5 岁时，曾被父亲送到伯父范秋莼的馆学启蒙，但 学习效果并不好，仅认识了一些汉字，1 0 岁时，由其叔父范蔼人教读大学、 中庸、左专等典籍，范蔼人对其督管甚严，才勉强读完。1 2 范烟桥昆仲 五人，烟桥居长，其他四位依次为：佩萸、菊高、繁千、剑威。范佩萸、范 菊高、范繁千都曾有文字见诸报端，其中，范菊高写作甚勤，且喜欢出版， 1 “炯桥”二字，出自姜夔的诗：“自谱新词韵最娇，小红低唱我吹箫。曲终过尽松陵路，回首烟波第四桥” 2 鸱夷：盛酒器 3 “两灶”：由繁体字“堙”拆分而来 4 乔木”：由“桥”字拆分而来 5 范烟桥曾在说海尚友绿中记述：“瘦娟编过一部香艳从话，中间我有两首南湖棹歌，两首两湖 棹歌，那时我署名愁城。因为我曾经请同学吴湖帆刻愁城侠客四字一个图章。但是用这别署，只有中 华民报上一两礼拜的时间，二三十首诗的地位” 6 此根据廖群范烟桥传略( 上) 而来，郑逸梅范炯桥( 拷红) 传千古记述：“烟桥生于甲午六月” 7 廖群范炯桥传略( 一t - ) 记述：“然而在古城苏州，自唐以降，存范氏一族，书香传世，代有名人。他们 最早有记载的先祖范履冰，为唐朝宰相，原籍陕西。到唐懿宗成通卜一年( 8 7 0 年) ，范隋 任处州丽水县 丞，三十余年后，中原离乱，唐王朝覆灭，范隋一族了孙遂落籍吴中。到宋代，范家出_ r 个济世治国的名 臣范仲淹，他先忧后乐的高风亮节传诵千秋。范仲淹有一从侄朝奉房纯懿公，其后代思椿公，在明朝末年， 从苏州吴趋坊迁居吴江间里” 8 顾阿瑛( 1 3 i o b l 3 6 9 ) ，名德辉，字仲瑛，号金粟道人，巴城正仪人。他积祖上遗产及自身贸易经营，成为 江南巨富。3 0 岁后，他便不再理财，埋头读书，但不求仕途，而是“轻财结客，豪宕自喜”。其藏书之丰、 家乐班艺人之多，“冠绝一时” 9 凶所参考资料污损严重，作者姓名无法确定，故用问号代替。 1 0 黄? 庵苏州的一个文艺团体一星社，1 9 7 5 年8 月1 日万象第二期( 因所参考资料污损严重，无法 辨认，故用问号代替，以待将来考订补充) 廖群范烟桥传略( 上) ，苏州杂志，2 0 0 4 年第2 期 “廖群范烟桥传略( 上) ，苏州杂志，2 0 0 4 年第2 期 4 _。_-。-_-_-_-_-_-_-。11。1。1。1。一。 世俗社会的传统文人民国时期范烟桥研究第一章游走于传统与现实之间 范烟桥称其为有“出版癖 。1 范烟桥的夫人姓沈，吴江著名绅士沈临庄的第七女，1 9 8 6 年逝世，享年 9 4 岁。范烟桥共有三子四女，现有小女在世，旅居美国。长子大学毕业后分配到 武汉工作，育有三子，有两子在美国，一子在武汉。次子为工厂工人，育有二子， 现居苏州。幼子毕业于上海交通大学，后到大连工作，育有一子一女，子范存新， 现为苏州科技大学土木工程系教授，女为苏州附二院医生。2 范烟桥嗜好烟酒茶。范烟桥饮酒，不需要佳肴，郑逸梅曾回忆：“有一次， 我( 郑逸梅一笔者注) 和他饮于王恒豫酒家，有梅酱一簋，他津津有味地佐 着酒，一再赞许，我归家讲给内人周寿梅听，这时黄熟梅子充斥于市，寿梅 购来，去其核捣之成糊状，拌以糖霜，加工煮透，盛以瓷盎，赠送烟桥，烟 桥立撰一诗为谢：王家酒店试梅酱，一种甜酸醒酒肠。多谢梅妻贻妙制，更 添齿颊十分香。3 范烟桥也曾记载与赵苕狂的对酌：“苕狂好酒量，我在去 冬( 一九二三年) 和他饮过一回，两人都喝得大醉，走到新申报馆，和 江红蕉胡缠了长久( 时红蕉主编新申报附刊) ，还到旅社，倒头便睡，直 到明天晚上，酒性才退。我写信给他，说是甘拜下风，他回信说：天下英雄， 惟使君与孤耳”14 范烟桥也喜欢饮茶，最喜欢洞庭湖的碧螺春。范烟桥自谓 “足发诗性”，郑逸梅称之为“有卢仝七碗之量”。范烟桥还喜欢吸烟，烟不 离口。 范烟桥喜做考据和掌故方面的文章。如姜白石过垂虹桥中，“回首烟 波第四桥 ，别本作“十四桥”，范烟桥认为，“十四桥”实误。“第四桥”，即 甘泉桥，以旧时桥下水清澈甘冽而得名。自垂虹桥以南，甘泉桥为第四，即 姜白石点绛唇词，也是“第四桥边，拟共天随往”。周草窗拜月星慢词，有“四 桥飞缆 之句。都属明证。又范烟桥考证，吴中穿珠巷，实为专诸巷之误， 陈巢南诗有云：“金阊亭下寄侬家，侠骨高风渺莫药。只有专诸门巷在，明珠 穿遍女儿花”。对于文坛掌故的写作，范烟桥认为，不能“凭空捏造，失了野 史的真相，但“全不装点，也没有兴味”。5 范烟桥还非常喜欢集会结社。南社成立于1 9 0 9 年，是以柳亚子、陈巢南 1 范烟桥炯丝集说海尚友绿，范烟桥烟丝集，苏州秋社，1 9 2 3 年8 月初版 2 关于范炯桥后人情况，为笔者访问范烟桥第三予之妻况女卜 ：整理所得 3 郑逸梅范炯桥( 拷红) 传千古，1 9 8 7 年8 月1 口大成第一六五期 4 范炯桥烟丝集说海尚友绿，范烟桥烟丝集，苏州秋社，1 0 2 3 年8 月初版 5 范烟桥烟丝集说海尚友绿，范炳桥烟丝集，苏州秋社，1 9 2 3 年8 月初版 5 第一章游走于传统与现实之问世俗社会的传统文人民国时期范烟桥研究 等同盟会员为核心，以民族革命为旗帜，以明末几社、复社为楷模的文学社 团。范烟桥召集六、七个文学少年，利用乡先贤袁东篱复斋遗址，成立了一 个读书会：同南社。同南社从最初的几个人，经过十年不间断的雅集，每年 印一册集子，出版社友的诗词文章，吸引了江浙文人五百多人入社，成了一 个很有影响的文人社团。通过同南社，范烟桥认识了柳亚子，并参加了南社。 1 1 9 4 3 年，范烟桥旅居上海，与梅兰芳、周信芳、吴湖帆等文学艺术界的名流 交游，其中二十人正好都是甲午年生，且1 9 4 3 年，是他们“知天命之年， 二十人相加正好一千岁，于是在上海霞飞路( 今淮海路) 9 9 9 号魏家花园举 行“千岁酒盛宴，并成立“甲午同庚会”。大家约法三章，其中一条是每年 正月十五和八月半都要准时赴会。2 范烟桥既遗传了其父清末文人的家风，又浸染苏沪之风，极具有江南传 统文人的特征，又深受吴地休闲文化的影响。范烟桥的部分作品，即是其江 南传统文人生活方式的写照。范烟桥在鸱夷室之壁饰中，曾经记述其日 常生活中的一个细节： “第三根柱上是日报和各种文艺刊物的夹子，每星期整理一次，把有用 的剪裁下来，无用的待善价而沽 。3 在上海、苏州等地，普通市民将自己喜欢的见诸报端的作品( 特别是连 载的长篇小说作品) 裁剪下来，装订成册阅读，并不稀奇，而范烟桥每周整 理一次，并且他整理的目的不仅仅是方便阅读，而是以备将来“有用”( 保存 资料，以备将来研究之用) ，可见，这种与报纸刊物密切相关的文字工作已经 成为其生活中的组成部分，然若不能深知其中趣味，也不能同复一日坚持下 来。 物以类聚，人以群分，范烟桥这种江南的传统文人的雅趣爱好、生活方 式，也形成与其文学创作密切相关的独特群体，如周瘦鹃、郑逸梅、顾明道、 屠守拙等，他们书信往来、聚会结社、办报纸、编杂志，既为其作品提供了 发表的渠道，也创造了平等自由交流写作经验与主张的机会，一定程度上影 响了这一部分群体文人写作的风格。 1 郑逸梅范炯桥( 拷红) 传千古，1 9 8 7 年8 月1 日大成第一六五期 2 郑逸梅范烟桥( 拷红) 传千古，1 9 8 7 年8 月1 日人成第一六五期 3 鸱夷鸱夷室之壁室，家庭第7 期( 凶所参考资料污损严重，具体时间无法确定) 6 j_鼍，l 现实之间 郑逸梅 “幼从其叔父范蔼人读书，蔼人管教严，背诵不出，例施夏楚，烟桥记忆力 强，是从那时锻炼的。 1 范烟桥的叔父范蔼人教读的主要大学、中庸、左专等典籍，但 是效果并不理想，只能勉强读完。范烟桥感兴趣的是其母亲严云珍房中的弹 词读本，以及其他说部作品。据其弟范佩萸记述： “长兄童年即喜浏览说部，字细于蝇头，灯小于红豆，一卷在手，寝馈几忘。 故年未冠，已短视如学究矣。”2 由此可以推知，范烟桥并不是考科举、中状元的材料。范烟桥自幼对弹词、 小说作品等闲书感兴趣，并且进行了大量的阅读，但是，由一位文学作品爱好者 成长为一名“每日数以千字，一年之间，合杂著计之，当超过百万余言”的“文 坛快手”，3 尚有很长一段距离，成长期的这一部分丰富的阅读经验，怎样开启作者 的写作之门，而这一部分阅读经验又怎样转化为其写作经验，是一个值得探讨的 问题。限于资料，本文仅就与范烟桥文学之路相关的关键点进行分析勾勒，亦或 能对范烟桥的文学之路做一简略描述。 自近代科举制度废除以来，由于政治的不稳定性和各种改革的非连续性，长 期以来，并未形成一个成熟系统的人才评价机制，个体在成长过程中，制度所起 的作用微不足道。同时，职业作家的成长，是一个长期复杂的过程，这时，群体 “圈子”、人际交往的作用，逐渐凸显出来。纵览范烟桥从走上文坛以及整个民国 时期的文学活动，老师长辈的提携和朋友同学的帮助，在其整个文学活动中的作 用和影响巨大。 对范烟桥的文学道路影响最大的首推金松岑。4 范烟桥1 4 岁时入金松岑在家乡 创建的同川公学读书。金松岑授课，既讲授古典文学，“也给学生讲解梁启超翻 1 郑逸梅范烟桥( 拷红) 传千古，1 9 8 7 年8 月1 日大成第一六五期 2 范佩萸烟丝集序，范炯桥烟丝集，苏州秋社，19 2 3 年8 月初版 3 郁乃尧范炯桥轶事，江苏地方j 基，2 0 0 6 年第6 期 4 金松岑：清末民初著名的围学人师，只颇具维新思想。孽海花前六章的作青就是金松岑，冈续完孽海 花赢得人名的曾朴是他的学生。1 9 0 2 年，金松岑在家乡同川书院的旧址，k t ! , j 建j ，旧川公学，并主持同川 公学整整十年，培养j ，毕业生五百口4 - 1 - 人，其中不少人成了知名的学者、文人，其中就有著名的“南社” 领袖柳亚子。 7 第一章游走于传统与现实之间世俗社会的传统文人民囝时期范烟桥研究 译的十五小豪杰、包天笑翻译的馨儿就学记等当时文坛的新潮读物他主 张背诵，要求又极严，这一来，改掉了范镛以往读书囫囵吞枣的毛病。 1 后来范 烟桥在回忆同川公学的求学经历时写到：“金天翮( 金松岑) 师授国文，不拘常 格，唐宋文以及近代文兼读，讲贯明细，略得文章奥窍。亦授历史、地理、并及 小说。常须背诵，不能不勤读，往往至深夜而思路渐通，写五六百字，能无 大疵。”2 金松岑的教学不仅为范烟桥夯实了文史功底，还启发了他对文学的兴趣， 从范烟桥常自觉地写文章，而且下笔神速，一蹴而就，金松岑因此给他一个评语： “扬帆千里，速不求工。 从现有资料来看，如果说金松岑的教育培养启发了范烟桥的文学兴趣，那么 金松岑的维新思想、爱国精神，则是范烟桥进行文学创作的最直接动力。金松岑 提倡维新，办教育是为了培养救国之人才，所以，爱国主义教育是同川公学的核 心精神。金松岑曾自创了许多歌曲，亲自教学生演唱。那些歌词抒发了为了祖国 的强盛而九死不悔的赤子之心。如招国魂：“吁嗟美哉神圣国，沈睡狮醒东 海侧。世界平和守不得，是我国民死绥日。十万头颅供一掷，血溅梅花殷红色。 古雄若在祭坛结，魂兮归来我祖国。”直到晚年，范烟桥还清楚地回忆起老师教 的歌：“他( 金老师) 还出本新中国唱歌集，我至今还记得龙宫宝藏血犹 腥，太平洋居然号太平的激越呼声，和阿娘牵衣向儿语，我今不恋汝。爱妻 结发劝夫行，慷慨送一程。搴敌旗，斩敌将，战死荣名出人上，军不凯旋，入国 何颜，偷生要几年的祈死战言”。3 维新思想、爱国精神，影响了范烟桥的人格，同时，也进入了他的创作，成 为其一部分作品的思想主题，更为重要的是，维新、爱国，特别是用自己手中的 笔，用文艺来宣传维新，宣传爱国，使其创作更具有了直接而强大的动力。 真正将范烟桥助推上创作之路的是包天笑。范烟桥2 1 岁时以小品文投上海时 报副刊余兴，得到包天笑的赏识，范烟桥因此开始了为报刊写作的生涯。 这次处女作的成功发表，既增加了范烟桥文学创作的信心，也为其以后作品的顺 利发表提供了渠道。关于该文章的发表以及与包天笑的关系，范烟桥曾如此回忆： 期期期 2 2 2 8 第第第年年年蚪瞄蚪 2 2 2 士心七心上心杂杂杂州州州苏苏苏潍潍崂七七七略略略传传传桥桥桥烟烟烟范范范 群群群廖廖廖 世俗社会的传统文人民国时期范烟桥研究第一章游走于传统与现实之间 “我在许多小说作者中间，通信最早的是包天笑。那时他主编时报的余 兴和小说画报。那娟秀如簪花妙格的海月笺，还有几张留在我的敝箧里呢! 可 是和他相见，还是在去秋青社席上。中间相隔，约莫有十年了。1 由范烟桥的回忆可见，范烟桥对自己的处女作还是非常满意的，而包天笑未 见其人，先视其文，确实也慧眼独具。范烟桥的文才得到包天笑赏识，1 9 1 4 年， 袁世凯称帝，反袁运动爆发。包天笑向范烟桥约稿。范烟桥夜以继日，不辞劳苦， 创作了三十万言的十回长篇弹词家室飘摇记，以张勋复辟为背景，铺写生活 琐事，发表在小说画报上。范烟桥移居苏州之后，毗邻上海，更加便利往来， 范烟桥的创作，更加一发而不可收，他自己曾这样记述：“余自移家后，渐与苏 沪文人相接。时上海报刊风起云涌，严独鹤主编新闻报副刊快活林及红 杂志，周瘦鹃主编申报副刊自由谈及半月杂志，毕倚虹主编时报 副刊小时报，江红蕉主编新申报副刊小申报，先后约余写短篇小说 及小品文。小说丛报、小说世界、紫罗兰、快活、游戏杂志、 星期、红玫瑰、家庭、红杂志等咸来约为撰述，日写数千字以 应。 2 第三节传统文人面对现代社会的转型与坚守 近代以来，随着西方文明的强势介入，中国传统知识分子的价值观念受到严 峻挑战。由于社会的不稳定以及新的经济力量的出现，以“修身齐家治国平天下 为核心的传统士大夫心态既失去了其存在的经济基础又丧失了其在社会上的优越 地位，中国知识分子开始面临由传统士大夫向现代职业者的痛苦转型。 在这一转型的过程中，中国知识分子个体在进行职业选择时，要考虑两个问 题：一，经济来源，即个体所从事的职业必须满足个人及其家庭正常的经济需要。 由于受到社会经济发展条件的限制以及传统文化心态的约束，女性一般只从事家 务劳动，社会上的职业女性很少，在一般的知识分子家庭中，一个人得收入即是 整个家庭所有成员的生活来源。在社会保障体系十分不健全甚至没有的情况下， 这种家庭是极不稳定的，疾病、失业等各种因素都有可能使整个家庭陷入经济危 机。因此，当时的中国知识分子的经济压力是巨大的，且具有极大的不安全感。 1 范炯桥烟丝集说海尚友绿，范烟桥烟丝集，苏州秋社，1 9 2 3 年8 月初版 2 廖群范烟桥传略( 上) ，苏州杂志，2 0 0 4 年第2 期 9 第一章游走于传统与现实之间 世俗社会的传统文人民国时期范烟桥研究 二，自我社会角色的定位，即个体在整个社会体系的构建过程中所发挥的作用以 及所在的位置的清晰的自我认识。处在转型期的中国知识分子，他们的职业选择 和角色定位充满着困惑和无奈。由于传统士大夫心态的影响，读书人“修身、齐 家、治国、平天下，求功名是第一位的选择，八十岁考中进士都不算晚；若是 看淡功名利禄，也要边耕边读，修身养性，即使清贫终老，也能心安理得。科举 制度的废除，斩断了传统士大夫的科举求功名之路；西风东渐，新的生活方式的 介入使传统知识分子无法安守清贫。传统士大夫心态已经不合时宜，近代中国知 识分子亟需建立一种新的人生观念，同时还要给自己的社会角色重新定位。 近代，新兴行业的出现，如新式学堂、工业报馆及杂志社等，为中国知识分 子由传统士大夫向现代职业者转变创造了条件。然而，由于新兴行业发展并不完 善，经常面临生存危机，根本无法满足从业者正常的个体及家庭经济需求。同时， 由于传统士大夫心态的影响依然存在，许多职业并没有得到社会的完全承认，甚 至受到歧视。正因为以上两方面的原因，晚清民国时期的文人很少以文学为生的。 作家们大多有其他一种甚至两种以上的职业。1 范烟桥一生于创作用力甚勤，且享誉当时文坛，但他的主要职业是教师。范 烟桥曾如此概括其从教经历： “我吃粉笔饭已经三十年了，从小学而中学而大学，都尝试过，中间一度从 事教育行政。事变以后，一心一意办正养中学，不知道是何缘法，有几次离开这 味同鸡肋的教师生活，别寻新蹊径，可是不久又还到老路上来了”。2 据说，范烟桥上课，很会讲故事，不管是大学生，还是小学生，都很喜欢听 他的课。这也许是范烟桥一生一直从事教育的一大原因。范烟桥的一首词中有其 一生从教的感悟： “酒力醒；茶烟歇，四十年闻见从头说。等闲白了少年头，讲坛口舌；文坛心 血，。 范烟桥在文坛笔耕不辍，享誉海内，在教坛，他也不是一个只知道上课拿工 资的教书匠。 一 1 投身实业界的，如陈蝶衣创办“家庭t 业社”，制造无敌牙粉，徐桌呆自酿酱油，王钝根经营过铁业，施济 群制脚气丸等；从事其他文化行业的，如包天笑应聘电影公司，张舍我在保险公司任职，刘铁冷、张枕绿 经营书店和 j 版业等等；更多的作家心聘备人小报特约，以赚取稿费，如毕倚虹，为j ，养家糊l j ，除任职 时报馆外，还为申报写长篇小说人间地狱，在晶报写小品文，以及兼任其他报刊撰述 2 范炯桥治学卮言，1 9 4 4 年9 月1 日人众九月号 范烟桥茶烟歇，上海书店1 9 8 9 年版，第1 页 1 0 世俗社会的传统文人民国时期范烟桥研究 第一章游走于传统与现实之间 范烟桥不仅重视对教育状况的实际调查，还注意将学校教育和社会教育结合 起来。1 9 1 8 年，范烟桥又任吴江县劝学所劝学员，并视察了黎里、芦墟、莘塔等 地的教学情况。1 范烟桥还积极主动地去拜访地方上的文人长老，寻访远近古迹遗 存，把当地的文化资源与学校教育相贯通，非常重视学风的养成。 范烟桥不仅从事教学工作，还积极办学，编写教科书。1 9 4 1 年，因太平洋战 争爆发，美国与日本正式宣战，日本军占领了上海，由美国教会办的东吴大学及 其附中都被封闭。附中的二十一位教师决心继续办学，范烟桥临危受命，担任校 长，组织临时学校，改名为正养中学，以示不忘东吴大学“养天地正气，法古今 完人”的校训。由于学校没有向伪市教育局注册立案，一切用度全靠学费收入， 或校董及学校家长募金救济，十分艰苦，范烟桥曾写待晓杂诗二十首，反映 当时的艰难处境。范烟桥的家乡同里没有中学，孩子们小学毕业后，要继续升学 就不得不到县里或苏州就读，十分不便，很多学生因此辍学。范烟桥多次想改变 家乡这一状况，都因战乱而无力完成。1 9 4 7 年，范烟桥联络苏、沪同乡，终于为 家乡筹设了仁美初级中学，组校董会，筹措经费，范烟桥负责同常工作。在教学 期间，范烟桥深感书信练习对于打实中学生写作基础的重要性，又感到时下难有 一册适合中学书信写作的教科书，于是就索性自己利用教余时间，编写了书信 写作法一书。范烟桥结合自己的教学所得，竭力使此书“适用于高级中学，如 每周- - d 时，可授两年”。两年的基础打好了，便为日后铺平了写作道路。2 范烟桥的儿子范崇济在回首烟波第四桥一文中这样评价父亲：“由于他 很早就从事教育事业，从教小学一直到教大学，毕生专业是教育而不是文学，他 深刻的体会到基础教育的重要”。3 这也许是对范烟桥一生从教最中肯的评价。 范烟桥在上世纪三四十年代，涉足影坛，使其成为当时最优秀的歌词作者和 编剧。 1 9 3 6 年，范烟桥为了谋生，去上海明星影片公司任文书科长，期间曾辑明 星实录十多万字，系祖国电影发展重要史料。可惜该资料在上海市郊枫林桥沦 陷时原稿散失。 1 9 4 0 年，范烟桥任金星影业公司文书，又为国华影业公司编写了电影西厢 记，西厢记中周璇演唱的插曲拷红，红遍了上海滩与全国各地，歌词 作者就是范烟桥。郑逸梅曾对此大加赞誉：“娇喉婉转，大有付于雪儿，玉管为 1 郁，j 尧范烟桥轶事，江苏地方志，2 0 0 6 年第6 期 2 韦泱烟桥两题，苏州杂志，2 0 0 6 年第6 期 3 廖群范烟桥传略( 下) ，苏州杂志，2 0 0 4 年第3 期 1 l 第一章游走于传统与现实之间 世俗社会的传统文人民国时期范烟桥研究 之迸裂之概 。1 三笑是范烟桥根据程瞻庐小说唐祝文周四杰传故事改编 的，并以歌曲代替部分对白，由当时的影坛红星白云主唱，别具一格。 秦淮世家是范烟桥根据张恨水同名小说故事改变的。小说和电影是两种 完全不同的艺术形式。好的小说，改编成电影，并不一定就是好的电影。秦淮 世家的改编，显示了范烟桥在编剧方面的才能。对秦淮世家的改编，范烟 桥曾有如下记述： “石川先生以张恨水先生之秦淮世家嘱为撷取故事，组织成剧。循阅一 遍，情节甚曲折，着眼于贫贱阶级与恶势力斗争。写屠沽任侠，有燕赵遗风。描 写细腻，对白流利，佳作也。惟材料过多，若缩为一本，须大费剪裁耳。z 当时金星影业公司亏损严重，又闹剧本荒。秦淮世家公映后，卖座率超 过了战后上映影片的纪录，连续放映了三百多场，轰动一时，使濒于倒闭的金星 影业公司转危为安。 1 9 4 1 年范烟桥又创作了电影剧本无花果，采用了苏州评弹音乐作为影片 主题歌，首次大胆尝试，取得了很大成功。此后，范烟桥还写过古装影片钗头 凤的主题歌，编写了电影剧本解语花。抗战胜利后，范烟桥写过电影剧本 陌上花开，后由剧作家吴仞之、洪琛改编取名为长相思。 抗战时期，范烟桥虽在上海文坛、影坛红极一时，但他对同本帝国主义却恨 之入骨。1 9 4 2 年，日伪在上海组成“中华联合制片公司”，金星、国华影业公司 均罗入网中，范烟桥不愿为其工作，表示拒不合作，辞去一切职务。范烟桥曾表 示“仰不愧于天，俯不怍于人 ，他始终牢记少年时期恩师金鹤望描写梅花的八 个字：“孤根戴雪，傲骨凌寒”。 范烟桥正是在既讲坛又教坛又影坛的生存状态下，完成自己的文本写作的。 在这一过程中，范烟桥转变成为一位现代职业者，特别是一位以写作谋生的现代 职业作家。同时，范烟桥既从传统士大夫转变为现代职业者，也实现了自己由学 校所学和社会致用的对接，范烟桥所接受的教育主要是汉语言的训练，后又从事 与汉语言密切相关的教育、编剧、写作等职业。 范烟桥不仅有大量作品见诸报端，还自办过许多报纸刊物，是民国时期非常 有影响的老报人。范烟桥一生的文学生涯也始于办报，从在家乡办第一份小报起， 直至抗战胜利后在上海文汇报主编文汇画报和国货展望专栏，到1 9 4 7 1 郑逸梅范烟桥( 拷红) 传千古，1 9 8 7 年8 月1 日大成第一六五期 2 范烟桥寄琐散叶，大众1 9 4 5 年1 月l 臼大众一月号 1 2 世俗社会的传统文人民国时期范烟桥研究 第一章游走于传统与现实之间 年文汇报被迫停刊止，历经整个民国时期，范烟桥自己创办和参加编辑的报 纸有1 0 种。 范烟桥办的第一份报纸为同言报，2 郑逸梅在范烟桥( 拷红) 传千古 中有所述及：“和同乡张圣瑜发行油印新闻纸，初名元旦，继改惜阴， 又扩充为同言，经二三载，地方人士竞识为舆论所寄，且改用签字排印，为 吴江报纸首创”。3 因郑逸梅与张圣瑜为中学同学，此初论述应当是可信的。有人 考证，油印的元旦为三日刊，惜阴为日刊，改名同言报并用铅印， 始于宣统三年五月间，由此推算，范烟桥办油印小报元旦的时间当在1 9 1 0 年 或更前一年，年龄只有1 6 岁左右。4 范烟桥用力最勤、成就最高的是珊瑚半月刊。珊瑚创刊于1 9 3 2 年7 月1 日，至1 9 3 4 年6 月出到第四十八期终刊。此刊由范烟桥编于苏州，分别在南 京正中书局、上海生活书店、上海民智书局、苏州小说林书社发行。在珊瑚 半月刊上发表作品的也大多是范烟桥的老师、长辈、朋友、同学、同乡等。 范烟桥在珊瑚题为不惜珊瑚持与人的发刊词中写道：“( ( 山海经： 珊瑚生海中，欲取之，先作铁网，沉水，珊瑚贯网而生，岁高一二尺，有枝无 叶，形如小树，因绞网出之。从来把文字比珊瑚，收罗文字的比结网者，我希 望结了这个网，把国内作者的美的文艺，逐渐的收拢来，贡献给读者。珊瑚的颜 色，有红有白，有青又黑，这小册子的文艺，也是五光十色，什么都有一点 。 范烟桥自称“结网者 ，并以此作为自己的笔名在珊瑚上发表作品。同时， 范烟桥还鲜明地提出珊瑚的宗旨：“以美的文艺，发挥奋斗的精神，激励爱 国的情绪，以期达到文化救国的目