来自千年之外的叹息——读《千年一叹》有感

1 / 5 来自千年之外的叹息 读千年一叹有感 来自千年之外的叹息 ——读千年一叹有感 余秋雨先生写的千年一叹这本书，是一部难得的佳作。它表达了一个学者在对世界千年文明之源的实地探索中对现有文明、人文、经济、思想进化得失对比的一种思考。 那些孩子 千年一叹是一本游记。它记录了作者余秋雨在新世纪到来之际随香港凤凰卫视越野车队跋涉四万公里探访各个文明古国的经历。书中，我印象最深的是写伊拉克之行的。当时看时，心里就像打翻了五味瓶一样百感交集，当他讲到当地孩子的贫穷 、无助时，我的心情莫名沉重下来。伊拉克有太多的失学儿童，他们连字都不认识，可是，他们的祖先却早在 9000 年前发明了文字。很小的孩子，本该天真快乐地生活，但他们却也硬生生地被与政治画上了等号，他们的学校里只教 “打倒美国 ”之类的口号。战争让很多孩子的父亲离开了，于是，生活的重担便一下子压在了孩子稚嫩的肩膀上。蜡黄的脸、深深的大眼睛，这一切不能不让2 / 5 你开始痛恨美国，痛恨懦弱的联合国，痛恨伊拉克的当政者，同时也为这个民族悲哀。美国人误认为贫困会使伊拉克的统治崩塌，但是 “贫困的直接后 果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能接受极权统治 ”。 我拒绝说它美丽 很早就听说过印度恒河的美丽，那举世闻明的 “恒河晨浴 ”更是时常耳闻，但在我真正地了解了恒河时，我发誓，我绝对不会去恒河中沐浴圣水。因为恒河边有很多的无家可归的人，他们每天的排泄物就排在恒河里，而印度又有个习俗：人死后，骨灰会排入恒河。但一些人认为死了烧成骨灰排入恒河，一定会与别人的骨灰相混，到了天堂很难恢复原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很脏，但还是会有很多的朝圣 者在里面浸水、喝水，来寻求所谓的干净。 古文明的尸体已经冰凉 . 黑袍飘飘 以前总固执的以为，伊朗女人是很悲哀的。她们被黑袍裹着，失去了追逐美丽的自由。女人应当是属于缤纷的色彩的，而伊朗的女人只拥有黑色，她们周身都被黑色束缚，不禁让一些大谈个性解放的人对伊朗政府的规定愤然。但是，一位伊朗女士却这样告诉余秋雨先生： “黑袍可以给人安静，3 / 5 让心灵也随着黑绸的飘动而沉淀，我们觉得她很美 我们也是这样，黑袍飘飘走过万里人生路。 文明历史 正如歌词中所写： “千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅槃的凤凰再飞翔。 ”饮屈原之梦，唱李白之歌，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着两河流域的伤痛，感受着南亚历史的喜怒忧伤。擦去时光遗留的尘埃，深情地亲吻古文明的肌肤，剥掉包裹于古文明躯体上的坚韧外壳，把希腊神话故事，埃及金字塔，耶路撒冷的冲突，汉谟拉比法典的价值和泰姬陵的伟大娓娓动听的道出，引导着我们踏进那个往昔时空，去享受和品味其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌的文明不同程度衰落的震撼，反思着我们中华文明历经五千 年的风风雨雨而生生不息的缘由。在这里，历史的回忆与追踪只是一种传达心灵感受的博大场所，而所谓的文化精神，传统气韵以及种种与人生，与命运，与人的存在景况相关的意蕴，也就经由这样的场所而获得自然而然的体现。 废墟，大海，流浪，历史常常从这里出发；森林，山丘，古堡，历史常常在这里隐蔽；热闹，精致，张扬，历史常常在4 / 5 这里转折；苍凉，寂寞，执着，历史常常在这里凝冻。拉宾，侯赛因国王，沙杰汗，玄奘，法显，一个个历史上熠熠闪光的大师，在这里与你直面；古巴比伦，巴特农圣庙，红堡，泰姬陵，一座座闻名的建筑，让你亲身感受。 “怀古之请，兴衰之叹 ”！传承千年一叹的风格，回顾欧洲文明，反思中华文明 -让人和自然更紧密地贴近，让更多的年轻人在遭遇人生坎坷前先把世界探询一遍，让更多的老年人能以无疆无界的巡游来与世界做一次壮阔的挥别，让不同的文化群落在脚步间交融，让文明之间的怨恨在互访间和解。 余光中先生说 “比梁实秋 ,钱钟书晚出三十多年的余秋雨 ,把知性融入感性 ,举重若轻 ,衣袂飘然走过他的文化苦旅。 ”的确，十多年来 ,余秋雨散文读者众多 ,有人评论说：从空间上它进入了民众 ,从时 间上进入了散文历史，树立起一座散文的奇峰。读完从文化苦旅霜冷长河