孔雀东南飞上课用.ppt

孔雀东南飞,学习目标1、理解课文歌颂爱情控诉封建礼教的思想感情。2、体会通过语言动作描写塑造人物性格的方法，理解赋比兴的运用。3、掌握文中的通假字，偏义副词,古今异义词。4、了解关于乐府的基本知识。,“乐府”本是汉武帝时设立的音乐机构,它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐,以备朝廷之用,它所搜集整理的诗歌,后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继诗经楚辞而起的一种新诗体。两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言，句式灵活自由。叙事性强，出现第三人称叙述视角。既继承、发展了诗经的现实主义传统，也继承、发展了楚辞的浪漫主义精神。,孔雀东南飞是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的木兰诗并称“乐府双璧”。选自南朝陈代徐陵编的玉台新咏卷一，原题为古诗为焦仲卿妻作。它是我国古代最长的叙事诗。,叙事诗：借助于故事情节塑造的人物形象，来抒发作者的思想感情，表现诗歌的主题思想。抒情诗：直接借景或物抒情。,叙事诗与抒情诗的区别：,“焦、刘殉情”的故事传说：汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿结为恩爱夫妻。但刘兰芝却为婆婆不容，遭到封建家长婆婆的百般刁难，忍无可忍，只好自请回娘家。焦、刘“誓死不相负”。兰芝回到娘家后不久，县令、太守先后登门替儿子求婚，仲卿闻知此事，急见兰芝，生人作死别。在完婚那天，兰芝举身赴清池，仲卿也自挂东南枝。尔后双双化成鸳鸯，相向而鸣。这个美好的故事传说就演化成了这首我国最早最长的叙事诗。,情节结构（按开端发展再发展高潮结局，理清全诗情节，为每部分拟一小标题。）,比兴开头（1）（引子）兰芝被休（2-6）（开端）夫妻誓别（7-12）（发展）刘兄逼嫁（13-21）（发展）双双殉情（22-31）（高潮）魂化鸳鸯（32）（尾声）,字音矫正,自缢（y）徘徊（pihui)箜篌（knghu）公姥（m）槌（chu）床伶俜（lngpng）鲑（xi）珍遗（wi）施葳蕤(wiru)磐(pn)石踯躅(zhzh)窈窕(yotio)否(p)泰络绎(y)青骢(cng)马赍(j)钱仕宦(hun)华山傍（png）,序汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。,小序交代了故事发生的时间、地点、人物以及成诗的经过。,孔雀东南飞，五里一徘徊。,东南，名词作状语，向东南徘徊，流连往复,1、兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻别离。2、孔雀徘徊返顾，为全诗奠定深沉悲哀的基调。3、统摄全篇，引起下文故事。,这两句起兴有什么作用？,“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”,这里用赋，互文，铺陈排比，突出刘兰芝的多才多艺，有教养。,阅读第4段，思考以下问题,1、焦母为什么不喜欢刘兰芝？（用原文）,2、对儿子的再三求情，焦母的态度是怎样的？（用原文）,东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求,此妇无礼节，举动自专由,蛮横无礼、独断专行,勿复重纷纭!人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！刘兰芝的形象坚强、情深,阅读第8段，思考：面对焦仲卿要她“但暂还家”，刘兰芝有何反应，用诗歌中的句子来回答？,鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著（zhu）我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。,此处写兰芝严妆，用了什么表现手法？有何作用？,运用一连串的夸张性的铺陈排比（赋），旨在写她的美，更表现了她的从容镇定，兰芝用自己的美，向丈夫表达了自己对他的爱，向婆婆表示了她的无辜和坚强。表现了刘兰芝自尊、外柔内刚、沉着、镇静，临阵不乱的性格。,10上堂拜阿母阿母怒不止,昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。,问：此处写兰芝与婆婆告别，用了语言描写，表现了兰芝怎样的性格？,不卑不亢，有教养，有尊严,却与小姑别泪落连珠子,“新妇初来时，小姑始扶床；勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行（hng）。,问：与小姑的告别表现了兰芝怎样的性格？,明确：善良、对小姑的依依不舍的深情。,3、比较兰芝与婆婆、小姑离别时的言行，试作简要分析。,对婆婆：突出其倔强貌似谦卑，实含激愤不平之意有修养，识大体并没出口伤人对小姑：心地善良，“知礼节”。,“夫妻誓别”这一情节结构上起什么作用？,再次强调了这对新婚夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别，非是己愿，而是逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石。因此从情节发展来看，这是个必不可少的过渡段落。,伤归,不谅解女儿体谅女儿迁就顺随谢绝婚事,慈母心肠,刘母,1、兰芝母亲在此重复兰芝开头的话是不是啰嗦？为什么？这几句不是简单的重复，而是强调和加深。它再次反映了兰芝婆婆的专横无理。,13-23段:,2、回娘家后，面对别家的提亲，刘兰芝是如何做的？（用原文）可看出她有什么样的性格特点？,“府吏见丁宁，结誓不别离。今日违背情义，恐此事非奇。”性格特点：坚强不屈，对爱情忠贞不渝。,阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”问：从这里可以看出刘兰芝的兄长是一个怎样的人？,“作计何不量”足见他的粗暴训斥，盛气凌人。“先嫁得府吏足以荣汝身”表现他的趋炎附势、见利忘义。“不嫁义郎体，其往欲何云”弦外之音是：难道要我养你一辈子吗？下逐客令，可见其尖酸刻薄、冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。,阿兄逼婚,性行暴戾、盛气凌人趋炎附势、见利忘义尖酸刻薄、冷酷无情,孔雀东南飞第三课时,古义：自作主张今义：自由自在不受约束,古义：可爱今义：对某人的不幸表示同情（同情人家）,1.汝岂得自由,3.可怜体无比,4.却与小姑别,古义：回头今义：转折连词,2.多谢后世人,古义：多多劝告今义：很感谢,阿兄逼婚,性行暴戾、盛气凌人趋炎附势、见利忘义尖酸刻薄、冷酷无情,用了什么手法？,青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鮭（xi）珍。从人四五百，郁郁登郡门。,问：此处用铺陈（赋）的手法写了太守家的婚事排场，其用意事什么？,明确：豪华的排场，显示兰芝不为富贵所动的节操；太守家的喜和兰芝、仲卿的悲形成对照，强化了故事的悲剧性，反衬了兰芝的痛苦、孤独和凄凉。,生人死别,问：焦仲卿是一个怎么样的人？,府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时韧，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”,表现焦仲卿因不了解情况，对刘兰芝有误解；但“磐石”句也表达了他对爱情的忠贞。,问：刘兰芝是一个怎么样的人？,新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！,兰芝通情达理，深知自己和仲卿同是被压迫的人，她理解仲卿的痛苦，表现出宽大的胸怀，也显示了忠贞、坚强的品格。用语平淡，含意丰富，令读者深思。,府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”,阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱轻何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”,充满叛逆精神,焦母的好言诱哄，从另一方面表现了他对爱情的忠贞。,夫妻殉情,两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！,结尾，浪漫主义色彩，呼应开头寄托人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。表达诗人的强烈愿望不要阻碍有情人的恋爱自由。,（互文，意为“到处种植松柏梧桐”）（交错相通。）,尾声化鸳鸯充满了什么色彩，结构上有何作用？,浪漫主义色彩，呼应开头寄托人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。,兰芝形象赏析,形体美,足头腰耳指口步,精妙世无双,品质美,勤劳：兰芝自诉,善良：与小姑别,知书达礼：与婆婆别,精神美,反抗性,焦母,兄长,一个聪明美丽、勤劳能干善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。,正面描写,塑造该人物的方法,运用衬托的手法。,县令之子,求婚者地位,窈窕世无双年始十八九便言多令才,娇逸未有婚,求婚者才貌,说媒者身份,太守家迎娶的排场,太守之子,1、你认为焦仲卿是一个什么样的人？你喜欢他吗？,2、仲卿对兰芝的感情始终如一，而对母亲的感情却有所变化。试指出这种变化，并体会其对表现人物性格的作用。,开始既孝又怨，不敢违抗。后来对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。,一个忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争（消极抗争）的叛逆形象。,刘兰芝,她是一个美丽、聪明、善良、能干、重感情，忠于爱情的青年女子。同时她又坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。外柔内刚,焦仲卿,和刘兰芝一样也是封建社会里受压迫而具有反抗精神的典型形象。为了保全与刘兰芝的爱情，他做了很大的努力，进行了积极的抗争。当强大的封建势力粉碎了他的一切希望时，他以悲壮的自杀对封建制度进行控诉和反抗。忠于爱情，忍辱负重。,兰芝是一位勤劳、善良、美丽的女性，她与焦仲卿夫妻感情又极为深厚，但却遭到了焦母的虐待乃至驱逐，最后不得不与仲卿双双殉情。焦母驱逐兰芝的原因是什么？,封建制度规定：妇女有“七出”（“七去”“七弃”）：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。（大戴礼记）无子，淫泆y，不事舅姑，口舌，盗窃，妒，恶疾（仪礼丧服）,“此妇无礼节,举动自专由”,无过被休长兄逼嫁以死殉情被逼休妻以死殉情,1原因在于兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，平日的言行，超越了封建礼教的规范，因而为焦母所不容。（三从四德）2原因在于兰芝多年不生育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。（不孝有三，无后为大）3原因在于焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。（门第观念）4原因在于焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情，因而必欲逐之而后快。（寡母恋子）,深入探讨,“芝”言片语你若是琴，我便是你的弦，弦在成曲,弦断成殤。你若是经，我便是你的纬，相交成卷,相离成殤。我就是你脆弱的心啊，痛了一生，伤了一世，碎了一地，苦了你我一双。在红尘的岔道口，我们找到了共同的誓言，却找不到回去的路。我亲手为自己做了嫁衣，可是，你知道吗，我怎么会让别人走进我的心里？我在天国看到你在庭树下低徊，知道你在心里还原我们来时的路。这时我多想让你做一块易碎的磐石，你可以将诺言挂在斑驳的枝头任其风化的，那是我希望你得到的幸福啊。可是，我有多想你冒着风雪快来，别让我在天国孤单。,焦仲卿和刘兰芝能否私奔？,当时以“忠孝”为社会核心的道德体系中，焦仲卿违背了焦母就是意味着背上“不孝”之罪，他毫无疑问会失去“府吏”之职，如果脱离焦母不仅会受到社会遣责，而且可能会被绳之以法，焦仲卿和刘兰芝不会这样“不识时务”，所以，当时社会伦理道德钳制着他们的自由和幸福。也就是说他们不可能私奔。,拓展阅读,钗头凤唐琬世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！,钗头凤陆游红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！,陆游二十岁（绍兴十四）与唐婉结合，不料唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满（女子无才便是德），在封建礼教的压制下，他俩终于被迫离婚。后来唐婉改嫁给赵士程，陆游也另娶了妻子。孰料，情深缘浅的这一对恋人竟在绍兴二十年，于城南禹迹寺的沈园意外邂逅，陆游“怅然久之”，于沈园内壁上题一首钗头凤，沧然而别。唐婉读此词后，和其词，不久即郁闷愁怨而死。此后，陆游北上抗金，又转川蜀任职，几十年的风雨生涯，依然无法排遣诗人心中的眷恋。,在他六十七岁的时候，重游沈园，看到当年题钗头凤的半面破壁，事隔四十年字迹虽然已经模糊，他还是泪落沾襟，写一首诗以记此事，诗中小序曰：“禹迹寺南有沈氏小园，四十年前尝题小阕壁间，偶复一到，而园主已三易其主，读之怅然”，在诗中哀悼唐婉：“泉路凭谁说断肠？断云幽梦事茫茫。”后陆游七十五岁，住在沈园的附近，“每入城，必登寺眺望，不能胜情”，写下绝句沈园：“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵，此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然”。就在陆游去世的前一年，他还在写诗怀念：“沈家园里花如锦，半是当年识放翁，也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆！”这是一种深挚无告，令人窒息的爱情。而唐婉，能在死后四十年里仍然不断被人真心悼念，真是一种幸福了。,结论：封建礼教和家长制不知拆散了多少恩爱夫妻，而其中的受害者，以妇女的遭遇最为悲惨。,连接阅读：上邪古代女子的爱情誓言上邪y！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨y雪，天地合，乃敢与君绝！,【摸鱼儿元好问】问世间，情是何物，直叫生死相许,刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能鲁因为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。礼记本命中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。礼记中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建,如何理解刘、焦之死？,探索研究,教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。孔雀东南飞的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。,通假字,终老不复取箱帘六七十谓言无誓违府吏见丁宁摧藏马悲哀蒲苇纫如丝,通“娶”,通“奁”，匣盒,似应作“愆”，愆违，过失,也写做“叮咛”，嘱咐,同“脏”，脏腑,通“韧”，柔软而结实,相,相见常日稀及时相遣归儿已薄禄相会不相从许还必相迎取好自相扶将蹑履相逢迎登即相许和不得便相许,一词多义,（互相，副词。）（代兰芝，可译作“我”）（相貌，名词）（代仲卿，可译作“你”）（代兰芝，可译作“你”。）（代仲卿母，可译作“她”）（代仲卿，可译为“他”。）（代亲事，可译作“它”）（代媒人，可译作“你”）,谢,哙拜谢，起，立而饮之谢家来贵门阿母谢媒人多谢后世人,适,始适还家门处分适君意适得府君书适与地平适彼乐土,动词，告辞,动词，拒绝,动词，劝告,动词，女子出嫁,动词，适合，依照,副词，刚才,副词，正好,动词，到，去,感谢,为,为仲卿母所遣,十七为君妇,为诗云尔,非为织作迟,阿母为汝求,始尔未为久,慎勿为妇死,举,举动自专由,莫令事不举,举言谓新妇,举手长劳劳,被,介词,读(wi),做,作为,成为,动词(wi),作,写,读(wi),是,动词(wi),替,给,介词(wi),算,算作,动词(wi),为了,连词(wi),行动,名词,成,办成功,发言,抬,孔雀东南飞自名秦罗敷逆以煎我怀足以荣汝身便利此月内手巾掩口啼卿当日胜贵千万不复全,词类活用,方位名词作状语，向东南,名词作状语，用手巾,名词作状语，一天天地,名词作动词，取名，名叫,使动，使像受煎熬一样,形容词使动，使受荣华,形容词意动，以为最吉利,形容词作动词，保全,古今异义词的用法,叶叶相交通交错相通各种运输往来，邮递通讯工作可怜体无比可爱值得怜悯槌床便大怒古代一种坐具供人睡觉用的家具举手长劳劳忧愁伤感的样子守节情不移遵守府里的规矩妇女不改变节操本自无教训教养从错误失败中取得的知识妾不堪驱使使唤强迫别人按照自己的意志行动感君区区怀真情挚意很小或很少处分适兄意处理安排对犯罪或犯错误的人按情节轻重作出处罚决定,古今异义词的用法例：古义今义