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梁平木版年画的当代价值解析 隋春艳 【摘要】梁平木版年画随着社会生活的变迁,已经成为国家级非物质文化遗产。本文通过对梁平木版年画蕴含的人文价值、艺术价值、研究价值,解析梁平木版年画的文化心理和文化内涵,以期得到民俗文化的当代价值认同。 【关键词】梁平木版年画;民间美术;人文价值;艺术价值;研究价值 年画是中国特有的民间美术形式,起源于人类远古时期的自然崇拜和神灵信仰观念,经过岁月的变迁,人类的崇拜意识逐渐转化为对社会性的人格神的崇拜与信仰,于是将神灵形象以及武将形象运用雕版印刷工艺制作成门神,贴于门上驱灾辟邪,保佑家族平安,所以年画又叫“门神画”。随着人类认知水平的提高,精神需求也不断拓展,年画逐渐演变成以年俗节日为依托,以祈福辟邪为主题,以烘托节日气氛为目的的民俗艺术。 梁平木版年画是我国西南地区最有代表性的年画之一,起源于明朝嘉靖年间,清朝康熙、雍正时已相当发达,据梁平县志记载:梁平年画在清康熙十一年(1672)就已远销滇、黔、鄂、陇、豫等省。梁平木版年画民国时达到鼎盛,梁平屏锦半截子街和袁驿镇一带有恒太正、信立号、正兴号、锟发号等13余家店铺从事年画的生产和销售,年画品种不断丰富,全国各地商贾云集,成为中国著名的年画产地之一。新中国成立后,由于社会生活方式的改变,加上现代印刷技术的冲击,特别是在“四清”及“文革”时期,梁平木版年画被视为“四旧”和“迷信”,年画市场萎缩停滞,许多雕版散失或毁坏。近些年来,随着传统年画老艺人的先后离世,梁平木版年画面临失传的境地,xx年被列入中国首批非物质文化遗产名录。 梁平木版年画作为农耕经济的产物,有着广泛的群众基础,是民众反映社会生活、表达情感和愿望的载体,是民众的世界观、价值观和审美观的体现。尽管当代社会生活方式有了很大的改变,但梁平木版年画蕴含的民族文化心理和文化内涵没有改变,解析梁平木版年画的当代价值,对梁平木版年画的传承、保护和开发有重要意义。 一、年俗文化的人文价值 年俗文化在中国有数千年的发展历史,是我国广大劳动人民天文观、岁时观的反映和体现。中国是一个古老的农业大国,在漫长的农耕社会里,人们的生活节律与岁时同步,春耕、夏种、秋收、冬藏,周而复始。以农耕经济为主要支柱的社会结构中,人们把节令看得非常重要,春节是以年为周期的生活的起始,每逢新年到来,人们心中油然生发出对新的一年的幸福企盼,以及对灾难与不幸的回避,所以,驱灾辟邪和祈福纳祥就成为年俗文化最基本的内核。 在人类对自然还没有科学的认知时,面对灾害以为是外界鬼怪作祟,于是凭借想象将某些事物赋予更大的能量并视为神灵,希望得到神灵的庇护。山海经中曾记载沧海之中有度朔之山有大桃木上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,善治恶鬼。宋代民间每逢辞旧迎新之际,人们在桃木板上写神荼、郁垒二神的名字,或在纸上画二神的图像,悬挂或者张贴于门首,意在消灾灭祸。明末清初这种民俗兴盛,具有复制能力的木版印刷的年画得到发展和普及。 梁平木版年画以神话传说为题材,如表现神荼与郁垒兄弟二神的年画,另外还有表现历史人物秦琼和尉迟恭的年画,将二位武将作为驱恶除邪的神化形象。随着时代的变迁,梁平木版年画又逐渐增加新的内容,如钟馗、关羽等。近代梁平木版年画将神话传说与历史武将形象相融合,创作出具有鲜明特点的门神,如“扬鞭”“歪像”“帅旗”“加官”等,这些形象既源自悠久的巴渝民族历史文化的积淀,同时在民族迁徙和融合中,受外来的文化影响,融汇荆楚文化、中原文化,将门神从娱神转向娱人,形成了独特的文化生态。 随着时代的发展,年画也适时变换着题材。梁平木版年画除了门神之外,更多的是表现百姓喜闻乐见的内容,如戏曲故事四郎探母踏伞盗令出关钟馗嫁妹等,神话故事老鼠嫁女麒麟送子和合二仙等,另外还有民间广为流传的松鹤、仙桃、灵芝、莲花等祥瑞图案,这些题材的年画,从不同侧面反映人民的生活情趣以及驱灾赐福的心理,表达了梁平民众淳朴的美好祈愿。 年俗文化是一个庞大综合的文化体系,包含吃、穿、住、行、玩、乐、娱、艺等各个方面,也为民间艺术提供一个展示的舞台。梁平木版年画作为年俗文化的组成部分,以广大劳动人民的视角,通过画笔与刻刀直接反映民众的审美趣味、生活态度、文化心理,表达对美好生活的祝愿,是年俗文化的信息载体,具有鲜明的人文价值。 二、民间造型的艺术价值 年画是我国特有的民间艺术形式,由于地域不同,表现出来的艺术风格也有所不同,并形成独特的艺术价值。梁平木版年画是西南民间艺术的代表,具有浓郁的巴渝文化艺术特色。 梁平木版年画在用色上,有别于其他地区的传统年画而自成一体。梁平木版年画以线为骨,平铺色块,色彩鲜艳而沉着,鲜而不俗,艳而不媚。在具体用色上,大多以红、黄、绿作为主要颜色,同时配以淡黄、粉红、浅蓝、淡紫色,间以一定的灰色补充画面,通过大面积主色确定画面的基本色调,用小色块装饰次要部分,色彩配置既有强烈的对比,又有同类色的过渡变化,使作品产生统一而不单调、丰富而不杂乱的艺术效果。 梁平木版年画在造型上也很有特点,借鉴了我国传统木版年画中“英雄无项、美女无肩、文人如钉、武夫如弓”等造型手段,人物造型夸张,朴实敦厚,身体短粗,重心向下,显得粗壮结实、稳健彪悍。人物面部造型别具特色,一般武将夸大头部,突出五官,两眼相对,炯炯有神,鼻子形似纺锤,具有一定的分量,同时在面部周围装饰一些小图案,突出面部的特征。梁平木版年画的这种造型手法能够增添画面的喜庆气氛,象征新年的安定祥和,反映了梁平民间艺人独特的审美观念。 三、文化遗产的研究价值 梁平木版年画作为我国首批非物质文化遗产,具有鲜明的民族民间艺术特色,反映了梁平民众在民俗生活中形成的审美理想和道德观念,蕴藏着民族的文化基因和精神特质,这些在长期的生产劳动、生活实践中积淀而成的民族文化基因,是民族的心理结构、气质情感及价值观念等内在的群体意识,是民族文化的本质和核心,对研究我国巴渝民风民俗及民众信仰与理想等提供了可靠的资料。 在全球经济信息一体化的当下,具有民族特性和民族精神显得尤为重要,也是每一个民族无法回避的现实。当下,传统的民风民俗已被情人节、圣诞节等西方文化取代,梁平木版年画作为民族文化的组成部分,挖掘、发展与传承木版年画文化遗产,能够更好地将民族特性和民族精神等文化信息传递下去。 结语 梁平木版年画表现手法夸张浪漫,造型古朴浑厚,人物形象生动,色彩鲜艳古雅,以历史故事、民间传说、吉祥图案等为题材,表达人们驱邪纳福的美好愿望,是年俗文化

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