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文档简介

与薛寿鱼书,袁 枚,教学目的与要求,教学目的:通过本课教学,积累词汇,掌握本课出现的词类活用。 教学重点:重点归纳(文字、词汇、语法)、词义辨析。 教学内容:课文串讲、重点归纳、课文简析。 学习要求:熟读全文,掌握课后的重点词语和词类活用。了解薛雪后人与本文作者对其不同评价的原因,正确处理道艺关系。,袁枚(1716-1797),字子才,号简斋,清代著名诗人,文学评论家,也是一位颇有贤明的县令。他出生于钱塘(今浙江杭州) ,乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。,阅读提示,薛寿鱼是清代著名的医学家薛雪(字生白,号一瓢,吴县人)的孙子。薛雪博学多通,擅长医学,断人生死不失,治疗多异迹。于湿热病有独到心得,着重辨析湿热受病的原委、临床证候及治疗方法等,对温病学的发展有一定贡献。薛雪死后,其孙薛寿鱼为他写了墓志铭,且将其寄给清乾隆时期著名文学家袁枚。袁枚针对薛文中的问题给他写了这一封信。,问 题,薛寿鱼与袁枚都希望薛雪流传不朽,但是薛寿鱼为什么要将他的祖父写成理学先生?袁枚为什么要批评薛寿鱼这种做法? 你如何看待袁枚的观点?,随文注释,第一段,談何容易!天生一不朽之人,而其子若孫必欲推而納之於必朽之處,此吾所爲悁悁而悲也。夫所谓不朽者,非必周孔而後不朽也。羿之射,秋之弈,俞跗之醫,皆可以不朽也。使必待周孔而後可以不朽,則宇宙間安得有此紛紛之周孔哉?子之大父一瓢先生,醫之不朽,弈:棋术,大父:祖父。,若:其。,周孔:指周公和孔子。此指像周公、孔子那样的圣贤。,悁悁(yun yun冤冤) :忧闷貌。,俞跗:上古医家,相传擅长外科手术,黄帝臣。,者也,高年不祿,僕方思輯其梗概,以永其人,而不意寄來墓志無一字及醫,反託於陳文恭公講學云 云。嗚呼!自是而一瓢先生不傳矣!朽矣!,传:流传。,不禄:死的婉语。,学:理学,指唯心主义的宋明理学 。,云云:如此等等。,整段语译,想要改变薛雪是一个医学家的评定岂可轻易!上天生下一个万古不灭的人,可是他的儿子、孙子定要把他推送纳入到必朽的地方,这就是我忧闷悲愤的原因。那些称得上不朽的人,不是一定要成为周公、孔子那样的人以后才不朽。像后羿的射技,弈秋的棋艺,俞跗的医术,都可以成为不朽的呀。假使一定要等到成为周公、孔子那样的人以后才可以不朽,那么世间哪能有这样众多的周,整段语译,公、孔子呢?你的祖父一瓢先生,是医学界中不朽的人物,他年老去世,我正想要辑录他的生平概略及主要医学成就,以便使他这个人的功绩长传于世,永不磨灭,然而没有想到你寄来的墓志铭中,没有一个字涉及到医,反而依托于陈文恭那些谈论理学之流,如此等等。啊!从此以后,一瓢先生的功绩失传了,被磨灭了。,随文注释,第二段,夫學在躬行,不在講也。聖學莫如仁,先生能以術仁其民,使無夭札,是即孔子老安少懷之學也。素位而行學,孰大於是,而何必捨之以他求?陽明勳業爛然,胡世寧笑其多一講學;文恭公亦復爲之,於余心猶以爲非。然而,文恭,相公也;子之大父,布衣也。相公借布衣以自重,則名高;而布衣挾相公以自尊,則甚陋。今執途之人而問之曰:一瓢先生非名醫乎?雖子,自重:自我抬高身价。,挟:依仗。,今:假设连词,用在句首。如果。,烂然:光明显赫。,躬行:亲身实行。,仁:仁学。,之仇,無異詞也。又問之曰:一瓢先生其理學乎?雖子之戚,有異詞也。子不以人所共信者傳先人,而以人所共疑者傳先人,得毋以“藝成而下”之說爲斤斤乎?不知藝即道之有形者也。精求之,何藝非道?貌袭之,道艺两失。燕哙、子之何嘗不託堯舜以鳴高,而卒爲梓匠輪輿所笑。醫之爲藝,尤非易言,神農始之,黃帝昌之,周公使,传先人:为先人立传。,貌:形式上,表面上。,鸣高:自鸣清高。,昌:使兴盛。形容词活用作动词,使动用法。,冢宰领之,其道通於神聖。今天下醫绝矣,惟講學一流轉未絕者,何也?醫之效立見,故名醫百無一人;學之講無稽,故村儒舉目皆是。子不尊先人於百無一人之上,而反賤之於舉目皆是之中,過矣!即或衰年無俚,有此附會,則亦當牽連書之,而不可盡沒有所由來,僕昔疾病,性命危篤,爾時雖十周、程、張、朱何益?而先生獨能,村儒:才疏学浅的文人。,无俚:无聊。,附会:指凑和讲学之事。,牵连:附带。,没:埋没。,冢宰:周代官名,为六卿之首。,转:反而。,以一刀圭活之,僕所以心折而信以爲不朽之人也。慮此外必有異案良方,可以拯人,可以壽世者,輯而傳焉,當高出語錄陳言萬萬。而乃諱而不宣,甘捨神奇以就臭腐,在理學中未必增一僞席,而方伎中轉失一真人矣。豈不悖哉!豈不惜哉!,语录:指二程与朱熹语录。,心折:佩服。,伎:通“技”。,就:趋附。,臭腐:腐臭的理学。,整段语译,学问贵在亲自实践,身体力行,不在于空谈。最高明的学问没有什么可比得上仁学的了,薛雪先生能凭医术仁爱民众,使他们不早死或病死,这就是孔子的使老年人安宁,使青年人怀归的学问啊!他安于平素所处的地位而且奉行仁爱之学,没有比这更伟大的学问了,因而又何必在你为他写的墓志中要舍弃它而寻求别的内容呢?王阳明的功勋业绩可算灿烂可观,胡世宁却讥笑他只是一个讲理学的人,陈,文恭先生也还是从事这一套,这在我心中同样认为是不对的。然而,文恭是做官的,你的祖父,是平民百姓。官员借百姓来尊重自己,名声就高雅;可是百姓如倚仗官员来抬高自己,就显得很卑下了。如果你拉住一个过路人问他:一瓢先生不是名医吗?即使是你的仇人,也不会有不同(即否认是名医)的言词。又问他说:一瓢先生是理学家吗?即使是你的亲友,也会有不同的意见。你不用人们共同相信的医学成就来为你的祖父作传,却用人们都疑惑的东西,整段语译,来为你的祖父作传,大概不会是拘泥于“技艺的成就居于下位”的说法吧?不知道某种技艺就是某种学说中的仁道的表现,精心地去探求,哪一种技艺不是仁道?如果从表面上去承袭,那么,仁道和技艺两者都会失去。燕王哙把君位让给子之,子之骗得了燕王哙让给的国家,他们又何尝不是依托唐尧、虞舜的禅让而自鸣高尚呢?可是终于被梓人、匠人、轮人、舆人这样的工匠们耻笑。医道作为一门技艺,尤其是不能轻易论说的。神农开始创立它,黄帝使它,整段语译,昌盛起来,周公派冢宰统领它,它的理论通达于天地之大道。现在,天下的名医绝迹了,只有讲学这一流的人反而不绝的原因是什么呢?因为医术的效验是立刻会显现的,所以名医一百个里边没有一个;而道学的空谈无从考查,因此那些才学浅陋的文人到处都是。你不把你的祖父尊崇于百无一人的名医之上,却反而把他贬低在到处都是的浅陋的文人之中,错了啊!即或薛雪先生在衰老之年精神上无可聊赖,有过这方面的附和接触,那么也只应当连,整段语译,带地写上这一点,却不可完全淹没他的医学经历。我过去患重病,生命危险得很。那时,即使有十个周敦颐、二程兄弟、张载、朱熹等道学家在我身边,又有什么用处呢?然而,一瓢先生独能用他的医术救活我,这就是我内心佩服而认为他是不可磨灭的原因啊!可以料想到,除此以外,他一定还有可以救人、可以使世人长寿的奇异的医案、良好的方剂,如把它们编辑起来,传给后世,一定会超出那些道学先生的语录、陈言烂调万万倍之上。你竟然回,整段语译,避这些不加宣扬,甘心地背弃那神妙的医学而依附那臭腐的理学,在理学界未必能给一瓢先生增加一个假冒的席位,而在医学界反而被失去一位真才实学之士了。难道不是太荒谬了吗!难道不是太令人痛心了吗!,整段语译,课文简析,信中高度赞扬了薛雪的精湛医技,论述了医学的巨大作用,对薛寿鱼重理学、轻医道的错误思想予以中肯的批评。第一段概述作此书信的原因:薛雪本是“医之不朽者”,而其子孙“必欲推而纳之于必朽之处”,作者为此悲愤不已,因而要予以申述;第二段以“学在躬行,不在讲”立论,分析了艺道之间的关系,阐明了艺精即道的看法,并举自己重病被救治的事实,有理有据地说明了可以“拯人”、“寿世”的医学“高出语录陈言万万”。,课文简析,书信行文简劲有力,老辣犀利。起句“谈何容易!”如奇峰突兀,激愤之情跃然行间;结句“岂不悖哉!岂不惜哉!”似飞瀑陡止,痛惜之意透达纸背。首尾照应,相得益彰。叙述层次分明,剖析情理交融。对比、衬托等修辞手法的运用,既使立论透辟有力,令人叹服不已,又抒发了内心的不平之鸣,显现出文练、情切、理透的艺术之美。,重点归纳,一、古今字 1、医之效立见。 二、重点字词句 字:悁(yun)、羿(y)。 词:谈何容易、若、悁悁、弈、大父、不禄、梗概、永、躬行、老安少怀、素位、烂然、多、传、斤斤、袭、鸣高、转、村儒、无俚、没、刀圭、心折、寿。,“见”同“现”。,重点归纳,句:1、天生一不朽之人,而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处,此吾所为悁悁而悲也。 2、圣学莫如仁,先生能以术仁其民,使无夭札,是即孔子老安少怀之学也。,今译:上天生下一个万古不灭的人,可是他的儿子他的孙子定要把他推送纳入到必朽的地方,这就是我忧闷悲愤的原因。,今译:最高明的学问没有什么可比得上仁学的了,薛雪先生能凭医术仁爱民众,使他们不早死或病死,这就是孔子的使老年人安宁,使青年人怀归的学问啊!,重点归纳,句:3、子不以人所共信者传先人,而以人所共疑传先人,得毋以“艺成而下”之说为斤斤乎? 4、虑此外必有异案良方,可以拯人,可以寿世者,辑而传焉,当高出语录陈言万万。,今译:你不用人们共同相信的医学成就来为你的祖父作传,却用人们都疑惑的东西来为你的祖父作传,该不是被 “技艺成就而居下位”的说法所拘泥吧?,今译:可以料想到,除此以外,他一定还有可以救人、可以使世人长寿的奇异的医案、良好的方剂,如把它们编辑起来,传给后世,一定会超出那些道学先生的语录、陈言烂调万万倍之上。,重点归纳,三、词义辨析 而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处。 盖汗下吐,以若草木治病者也。 汗下吐三法该进治病诠 胡世宁笑其多一讲学。 乃若质行雅驯,则余窃多江民莹。 明处士江民莹墓志铭,若,多,(他的),(此),(只是),(推崇),重点归纳,三、词义辨析 今天下医绝矣。 今执途之人而问之曰。,今,(现在),(如果),重点归纳,四、词语活用 1、以永其人。 (永。形容词作使动词,使永存。) 2、先生能以术仁其民。 (仁,名词作动词,仁爱。) 3、是即孔子老安少怀之学也。 (安、怀、使动用法,使安宁;使归向。) 4、子不以人所共信者传先人。 (传,为动用法,为立传。),重点归纳,四、词语活用 5、黄帝昌之。 (昌,使动用法,使昌盛。) 6、先生独能以一刀圭活之。 (活,使动用法,使活命。) 7、可以寿世者。 (寿,名词作是使动词,使长寿。) 8、仆所以心折而信以为不配之人也。 (心,名词作状语。从内心。),重点归纳,五、 特殊语序 1、何必舍之以他求。 (宾语前置。宾语:他。) 2、医之不朽者也。 (定语后置。定语:不朽者。) 3、不知艺即道之有形者。 (定语后置。定语:有形者。) 4、虑此外必有异案良方,可以拯人、可以寿世者。 (定语后置。定语:可以拯人。可以寿世者。),(薛)雪,字生白,自号一瓢。少学诗于同郡叶燮。乾隆初,举鸿博,未遇。工画兰,善拳勇,博学多通,于医时有独见。断人生死不爽,疗治多异迹。生平与(叶)桂不相能,自名所居曰“扫叶庄”,然每见桂处方而善,未尝不击节也。著医经原旨,于灵、素奥旨,具有发挥。世传湿温篇,为学者所宗,或曰非雪作。其医案与桂及缪遵义合刻。 清史稿薛雪传,参考文献,课外阅读,黃帝作內經,史冊載之,而其書不傳。不知何代明夫醫理者,託爲君臣問答之辭,譔素問、靈樞二經傳於世,想亦聞陳言於古老,敷衍成之,雖文多敗阙,寔萬古不磨之作。窺其立言之旨,無非竊擬壁經,故多繁辭。近有會稽張景岳出,有以接乎其人,而才大學博,膽志頗堅,將二書串而爲一,名曰類經。誠所謂别裁偽體者歟?惜乎疑信相半,未能去華存實。余則一眼觑破,既非聖經賢傳,何妨割裂?於是雞窓燈火,數,课外阅读,更寒暑,徹底掀翻,重爲刪述,望聞問切之功備矣! 然不敢創新立異,名之曰醫經原旨。爲醫家必本 之經,推原其大旨如此。至於鍼灸一法,另有專書, 故略收一二,餘多節去。其據文註釋,皆廣集諸家之 說,約取張氏者爲多,苟或義理未暢,間嘗綴以愚 見,冐昧之責,何所逃避?際此醫風流弊之日,苟有 一人熟讀而精思之,則未必無小補云。乾隆十九年歲 在甲戌,埽葉老人薛雪譔。 (节选自清薛雪医经原旨绪言),本谓谈说议论并非易事,多以指 臣下向君王进言很不容易。这里指薛 雪子孙想要改变对薛雪做为医学家的 评价岂可轻易。 谈评说,评价 何岂,哪里 容能,允许 易轻率,轻易。 语出汉书东方朔传。盐铁 论:“贾生有言曰:恳言则辞浅而不 入,深言则逆耳而失指,故曰谈何容 易。”,谈何容易,古今天地之间,犹言世界。 上下四方无穷无尽的空间为宇, 古往今来无穷无尽的时间为宙。 淮南子齐俗:“往古来今谓之 宙,四方上下谓之宇。”,宇宙,论语雍也:“子曰:贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。” (箪,dn,古代盛饭的圆形竹器。) “箪食瓢饮” 安贫乐道 “不迁怒,不贰过。” 文中是薛雪的号。,一瓢,僕方思輯其梗概,以永其人,使不朽,我,第一人称代词。自谦之词。 大略。指薛雪的生平概略及主要医学成就 使他流传不朽。永,形容词活用作动词,使动用法,使流传不朽。,仆,梗概,永其人,“万般皆下品惟有读书高”即“学而优则仕” 科举制度的盛行与僵化 选拔人才单一模式 八股文的泛滥 思想的禁锢 重道学轻技能,尚清谈轻实务 价值观导向,墓志無一字及醫,墓志:放在墓中刻有死者传记的石刻。,老安少懷,使老年人安宁,使年青人归向。安、怀,使动用法。 论语公冶长“颜渊季路侍。子曰:盍各言尔志。子路曰:愿车马衣裘,与朋友共,敝之而无憾。颜渊曰:愿无伐善,无施劳。子路曰:愿闻子之志。子曰:老者安之,朋友信之,少者怀之。” 老者安之善养之使其安宁。 朋友信之交之以信,使其信我。 少者怀之施之以恩,使其内心归向我。 怀,指精神的趋附、归向、眷恋。 老安少怀之学,指仁爱之学。,使无夭札:使他们不早死或病死。 “使”后省略代词“之”。 夭札:短命曰夭,疫死曰札。 这里指因患瘟疫而早死。,使无夭札,安于素常所处的地位。亦即不求名位。语见礼记中庸:“君子素其位而行不愿乎其外。” 素白与朱紫相对 素常(平凡)之位平民百姓 素门 素室 素族

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