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,汉字的演变过程,制作人：陈国涛 班级：5（4）班,汉字的起源，可追溯到距今8000年左右的两类符号：一类是以甘肃大地湾遗址的彩陶上的刻符为代表的抽象的、方折形的符号；另一类是以河南贾湖遗址的甲骨上的刻符为代表的肖生象形的符号。前者有序地演变为西安半坡临潼姜寨上的刻划符号系列；后者则发展成为大汶口陶器上的图象。 到龙山文化后期，父系社会基本确立，该时期出现了良渚文化玉器上的成组的刻符。这些刻符，有与大汶口陶器图象相同或相象者，也有与西安等地的刻符相类者。这些刻符可能是当时的雏形前汉字系统之一。值得注意的是，良渚文化处于中国中央集权的奴隶制国家诞生的前夕，夏朝应该是正式的汉字系统形成的最关键的时期。那么，问题是：汉字为什么出现得这么晚？根据考古学、遗传学方面的研究，语言诞生的时间，距今约几十万年，而真正的汉字系统却是直到距今约5000年的时候才形成的。,汉字的演变,汉字是语素文字，总数非常庞大。汉字总共有多少字？到目前为止，恐怕没人能够答得上来精确的数字。关于汉字的数量，根据古代的字书和词书的记载，可以看出其发展情况。 秦代的仓颉、博学、爰历三篇共有3300字，汉代扬雄作训纂篇，有5340字，到许慎作说文解字就有9353字了，晋宋以后，文字又日渐增繁。据唐代封演闻见记文字篇所记晋吕忱作字林，有12824字，后魏杨承庆作字统，有13734字，梁顾野王作玉篇有16917字。唐代孙强增字本玉篇有22561字。到宋代司马光修类篇多至31319字，到清代康熙字典就有47000多字了。1915年欧阳博存等的中华大字典，有48000多字。1959年日本诸桥辙次的大汉和辞典，收字49964个。1971年张其昀主编的中文大辞典，有49888字。 随着时代的推移，字典中所收的字数越来越多。1990年徐仲舒主编的汉语大字典，收字数为54678个。1994年冷玉龙等的中华字海，收字数更是惊人，多达85000字。 如果学习和使用汉字真的需要掌握七八万个汉字的音形义的话，那汉字将是世界上没人能够也没人愿意学习和使用的文字了。幸好中华字海一类字书里收录的汉字绝大部分是“死字”，也就是历史上存在过而今天的书面语里已经废置不用的字。 有人统计过十三经（易经、尚书、左传、公羊传、论语、孟子等13部典籍），全部字数为589283个字，其中不相同的单字数为6544个字。因此，实际上人们在日常使用的汉字不过六七千而已。,汉字数量,古代用写或刻的方式，在龟甲、兽骨上所留下的文字。现在发现最早的甲骨文是商朝盘庚时期的甲骨文，其内容多为“卜辞”，也有少数为“记事辞”。甲骨文大部分也是象形字或会意字，形声字只占20%左右。甲骨文象形程度高，且一字多体，笔划不定。这说明中国的文字在殷商时期尚未统一。,甲骨文,古代称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、铭文。金文始见于商代二里岗的青铜器，不过商代二里岗发现的青铜器有金文的只有少数几件。殷墟出土的青铜器上金文增多；至西周时，青铜器上金文已经较为普遍。商代金文多为象形字以及由象形字合成的会意字。这些字像一幅幅图画，生动逼真，浑厚自然，有的呈团块状。,金文,据传为周朝史籀所创，故又称籀文、籀篆、籀书等。史籀是周宣王的史官。大篆散见于说文解字和后人所收集的各种钟鼎彝器中，其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。大篆是古字向小篆过渡的一种汉字字体。,大篆,小篆是由大篆简化而成。相对于大篆而言，小篆的形体结构简明、规正、协调，笔势匀圆整齐，偏旁也发生一定的变异和合并。与大篆相比，小篆的图画性已经大大减弱，每个字的结构已经比较固定。,小篆,隶书开始时是写得比较草率的和不够规范的小篆。到秦始皇统一文字时，隶书已经形成一种固定的、规范的字体。隶书改篆书一味圆转的线条为方折的笔划，顺应了社会对书写方便和规范的需要。 相传，有一位名叫程邈的犯人，在狱中把民间流行的隶书整理出三千个字，传给秦始皇。秦始皇大为赏识，并破格提拔程邈为御史，并准许其字用于皂隶小民之间。此后，隶书不仅仅在秦朝民间广泛流行，政府文件一般也都用隶书书写，但重要的诏书仍用小篆书写，所以隶书在秦代又称“佐书”。 隶书的出现是汉字发展史上一个重要的里程碑。隶书以前的汉字是用绘画式的线条书写的，而隶书以后的汉字是用横竖撇点折等笔划构成的。自隶书出现后，汉字的结构基本上固定了下来，一直到新中国成立，基本上没有太大的变化。 随着秦王朝的覆灭，小篆也就迅速退出历史舞台，隶书成为社会首要书写方式和书法的典范。其后不久，出现了更为规范的楷书字体。汉朝以后楷书占据正统地位,隶书,楷书又名真书、正书，是由魏晋开始流传，书体架构严谨、端正整齐 。楷书书写重纵势，要善于利用毛笔丰富的弹性、锋芒，才能表现出 点墨的优美；其碑帖众多，自魏晋以来，历代名家都有佳作，除了在 民间普遍使用外，更是官家文书的标准。所以初学书法宜从平稳的楷 书下手，立下基础，再求其他的变化。 人们习惯上将横平竖直互不相连，字字独立的字体，称做“楷书”。这一名称由来已久且习闻常见似无可疑义。又由此派生出“大楷”、“小楷”之类的名称。 翻检了几本讲“书法史”的著作，谈到楷书时，大都引用晋卫恒四体书势中“上谷王次仲始作楷法”一句，为“楷书”一词的出处。就连最具权威性的辞海、辞源，解释楷书时，也引用此句话为出处。例如辞海中释楷书时说：“正体书法，即真书。晋书卫恒传：上谷王次仲始作楷法。”辞源也大体如是说。但是，这句话是卫恒四体书势中谈“隶书”时讲的，而且只是半句话，全句为，“隶书者，篆之捷也，上谷王次仲始作楷法。”其中的“楷法”不应指“楷书”，而应解释为规范、法度。四体书势是讲“古文”、“篆书”、“隶书”和“草书”四种书体，根本没有涉及到“楷书”。更不会说着隶书时，突兀冒出一句讲楷书的话。卫恒的这句话是说，“隶书比篆书写起来快捷方便，上谷（地名）人王次仲曾作过规范统一的工作。”“楷法”一词是针对隶书而言的，因当时隶书初创不是太久，人们随意而书多失于规矩，王次仲为之整齐规范。这在古人著述里也有过表述和交代，如南朝时羊欣的采古来能书人名中说：“上谷王次仲，后汉人，作八分（指隶书）楷法。”唐朝的张怀瓘书断中引王愔的话：“次仲始以古书方广，少波势，建初（东汉章帝年号）中，以隶草作楷法，字方八分，言有模楷。”其中所说“楷法”，都是指规范隶书而言。 将这句话误解为“王次仲创立楷书”之说，亦非源于今人，早在宋朝佚名的宣和书谱一书中就衍误其说“在汉建初有王次仲者，始以隶字作楷法，所谓楷法者，今之正书是也。人既便之，也遂行焉。”于是乎王次仲成了创立楷书的人，而且讹误至今。 还有一有力的佐证，建初是汉章帝的年号，在公元之初，当时楷书一体还没有产生，楷书的产生是其后百来年的事。至于王次仲其人，有的记载说是秦始皇时人，并带有志怪色彩，不足为凭了。本文的宗旨不是说“楷书”一名称谓对与不对，只是说“楷书”一名由来有误。,楷书,行书的起源相传有两种说法： 一、据张怀 书断说：“行书者，乃后汉颍川刘德升所造，即正书之小讹，务从简易，故谓之行书。”由是说而知：“行书”是“正书”转变而成的。 二、据王僧虔古来能书人名云：“锺繇书有三体： 一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书，教小学者也；三曰行押书，相闻者也。河东卫凯子 ，采张芝法，以凯法参，更为草稿。草稿是相闻书也。”由是而知行书亦称行押书，起初当由画行签押发展而来。相闻者，系指笔札函牍之类。 行书出现的时间大约同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的正书非常接近。这相当于从隶书中变出（章）草书由“正体字”中派生出别支来。桓灵朝的“正体字”除了隶书以外，其次就是“八分楷法”，所以人们又认为行书就是“八分楷法”的别支。其实它也是同其他书体一样最初的创始还是一般的群众书写者，只要把八分书写得同其他书法流走一些而去其隶体波势，就变成行书了，在汉末一般出土的简书中我们是可以随处看到的。在汉末，行书没有普遍地应用。直至晋朝王羲之的出现，才使之盛行起来。 行书到王羲之手中，将它的实用