杨锴开题报告

安徽工业大学（硕士学位论文）开题报告及工作计划表姓 名 杨 锴 学 号 20110465 专 业 思想政治教育 研究方向 思想政治教育与方法论研究 导师姓名 周晓桂 安徽工业大学研究生学院2012年 9月_2011_级硕士学位论文开题报告论 文 题 目亚文化视角下的大学生思想政治教育研究论文选题来源导师指导与自主命题相结合本课题研究的目的、意义：一、选题目的兰德曼在其著作哲学人类学中阐述了一个重要的论题人是文化的存在。 这个论题包含两层含义：一是我们是文化的创造者；二是我们同时又为文化所产生。我们决定文化，文化又塑造我们，这一“伟大的因果循环体系”推动着人类文明的发展，因此对思想政治教育的研究必须置于文化环境的空间维度和文化发展的时间维度中，在此意义上也可以说文化是思想政治教育生态系统的重要组成部分。无论是共时性的还是历时性的文化存在都具有多样化的型态，依据其在意识形态中支配地位的不同，文化有主流文化、亚文化和反文化之分。一方面，作为塑造、推动和传承主导文化的重要途径，思想政治教育的重要任务是引导人们坚决抵制各种反文化的影响。另一方面，在整个思想政治教育生态系统中，思想政治教育也受亚文化的影响，具有抵抗性、风格化、边缘化等特征的亚文化以潜移默化的形式影响着人们的价值取向和行为习惯，给思想政治教育带来了挑战，也带来了机遇。本选题目的是在多元文化语境下，探讨亚文化与大学生思想政治教育的关系，并试图以思想政治教育引领高校校园文化发展，同时借鉴亚文化话语体系、传播方式丰富完善大学生思想政治教育，最终构建和谐的思想政治教育生态。二、选题意义十六号文件颁发以来，大学生思想政治教育学科体系、活动匹配等有了长足的发展，但在实践中总感觉效果不尽如人意。究其原因，其中重要的原因是部分思想政治教育实践和研究局限于自身的“圈子”内，缺乏系统和生态的视角，由此导致对主体的部分忽视。理论意义：在亚文化视角下的对大学生思想政治教育进行研究，能够丰富思想政治教育生态学理论；探讨多元文化语境下亚文化对主体产生影响的方式、手段和规律，促进思想政治教育研究回归主体。实践意义：对亚文化的探讨，一方面能够丰富思想政治教育教学内容，完善教学手段，增强大学生思想政治教育实效，最终促进大学生的健康成长；另一方面能够促进校园和谐文化的建立。本课题国内外研究概况（并在表格最后附上文献综述）：一、国内研究中国学界对于亚文化的研究，是以香港、台湾的研究为早，中国大陆学界对于亚文化研究，始于上世纪90年代末且主要依附于社会学，长期处于边缘、从属的地位，还没形成跨学科研究规模。在我国社会转型时期，亚文化有着自己独特的方面，开放的环境使得青年亚文化裹挟在文化的洪流之中而来，它具有内生与外应兼备的特点，大学生是青年群体，自然成为青年亚文化的濡化对象。与此同时，思想政治教育担负着对大学生传递道德文化、政治文化的任务，通过文化的教育，提升大学生思想政治水平，因此在这种情况下对同处于一个系统之中的其它文化来说，发生着影响必不可少。正是在这个关系上，着力从青年亚文化的角度分析大学生思想政治教育来提高大学生思想政治教育的效果，既是必须的，也是可行的。二、国外研究1.关于亚文化研究国外亚文化研究兴起于20世纪20年代，主要分为三个阶段：芝加哥学派的亚文化研究(20世纪20年代一20世纪60年代);英国伯明翰学派的青年亚文化研究(20世纪60年代一20世纪70年代);后伯明翰时期(20世纪80年代至今)。亚文化(Subculture，又为“次文化”)首次出现是在芝加哥学派将其译为“Culture.sub一area”收录于社会学词典中。社会学家科恩(Cohen)在不端的男孩，团伙的亚文化中将亚文化定义为，不同于一般社会接受的文化价值系统，即在集团或帮伙中发展起来的文化系统。社会学界一致认为最早将青年文化引入社会学研究领域的是美国学者帕森斯 (T.Parsons)在美国社会脉络中的年龄与性别中认为青年文化就是“反文化”从而奠定了青年亚文化的理论基础。芝加哥学派的领军人物罗伯特帕克 (RobertPark)率先关注亚文化领域并取得了重要研究成果，确立了芝加哥学派在早期亚文化领域的领导地位。但是，伯明翰学派研究了20世纪50 年代以来几乎所有的英国青年亚文化现象，目前亚文化研究领域最有分量的研究成果几乎都属于伯明翰学派。二战后英国开始出现了甲壳虫乐队、嬉皮士、流行音乐、摇滚音乐、足球流氓等种种一时间风靡英国继而影响全世界的各种流行青年文化现象。这些特殊的现象引起欧洲学者特别是英国文化学者的关注，并形成了以伯明翰大学为研究中心的“伯明翰青年亚文化研究”。此后，该研究中心通过对这些现象的研究，陆续发表了一系列研究青年工人阶级文化和亚文化的著作如仪式抵抗、亚文化:风格的意义、学习劳动等。通过这些研究论文，伯明翰学派的领军人物霍尔对青年亚文化现象进行了认真探讨，认为这种现象在文化上是对上层社会生活方式的自我解读与仿制，努力展示身份和标新立异。迪克赫伯狄格，伯明翰学派的另一位著名领军人物，阐述了亚文化与主流文化之间的关系，即替代性。总之，伯明翰学派通过运用社会学、心理学、政治学、历史学、传播学等研究范式，对青年亚文化诸多现象所作的实证研究;通过运用符号学理论、交换理论、信息理论文化学视角的研究，构建了伯明翰学派在青年亚文化研究中迄今为止无可撼动的领导地位。了解这一阶段的英国的青年亚文化研究不仅是回顾和纪念文化研究的一段历史，而且是关照和构建当代大学生文化和亚文化研究理论所不可缺少的部分。2.国外以亚文化视角进行大学生思想政治教育研究国外大学生亚文化研究者没有将大学生亚文化的理论与思想政治教育作出直接的观照，其研究成果主要涉足于文化对人的影响视角，以文化环境对人的影响为基点，不直接体现为文化研究给大学生思想政治教育提供理论支撑，这与他们的思想政治教育隐性特点是关联的，但是，他们的理论成果及其研究方法足以为我国大学生思想政治教育借鉴的。综上所述，自20世纪90年代初以来，虽然文化研究在中国逐渐兴起，但伯明翰学派的亚文化理论研究在国内基本还处于拓荒阶段，如何更准确地阐释亚文化以及如何从亚文化的角度看待大学生思想政治教育已成为非常迫切的现实问题。本课题研究内容、研究方法及研究思路（技术路线）：1、本课题研究内容及思路本选题除导论以外，正文分亚文化及大学生群体中的亚文化、亚文化对大学生思想政治教育的影响、大学生思想政治教育对亚文化的回应三部分来探讨。写作是沿着现状描述问题梳理对策分析思路来分析论证的。绪论部分除常规分析外，也分析本选题的必要性。第一部分：亚文化内涵及其在文化生态中位置，大学生群体中的亚文化表现及特征，在此部分亚文化和大学生思想政治教育产生主体契合，这也是本文的逻辑起点。第二部分：亚文化对大学生思想政治教育的影响研究，这是建立在绪论、第一部分研究基础上的深入研究。在前面研究过程中通过对文献及文本的系统把握，了解到学界关于亚文化对大学生思想政治教育的影响梳理不够系统，本部分初步系统梳理。第三部分：大学生思想政治教育从内外两个维度对亚文化的回应。外部维度上，大学生思想政治教育要抵抗不良亚文化，引导中性亚文化，收编健康亚文化；内部维度上，大学生思想政治教育在理念上要切实落实人本和生活理念，并重塑教育内容、方法、话语风格，最终通过内化和培植，渗透和整合的手段建构大学生思想政治教育生态。2、研究方法以马克思主义理论为指导，运用教育学、文化社会学、心理学、传播学、舆情学、符号学、解释学等多种学科的分析方法和手段，拟采取如下研究方法：（1）文献资料研究：广泛收集整理，分析研究各种文献资料，系统梳理亚文化的探索成果以及大学生思想政治教育的研究成果，建立理论框架和模型。（2）实证研究：结合前期的调研数据，适当进行个案访谈和实证分析，以证明研究假设，把握大学生群体中亚文化的特点及亚文化对大学生思想政治教育的影响特点。（3）文本研究：结合亚文化的作品，分析文本的内涵。（4）系统研究：以哲学人类学和思想政治教育生态学为工具，从亚文化对大学生思想政治教育影响的途径、环节、性质着手，从内外两个维度研究大学生思想政治教育对亚文化的回应。（5）综合研究：以上述研究为基础，进行归纳与综合，形成总体结论，实现科学抽象，最终实现本论题研究的总体目标和基本构想。研究提纲引言第一章 绪论1.1问题的提出1.1.1研究的紧迫性1.1.1.1多元文化语境下的文化冲突1.1.1.2多元价值取向中的价值疑惑1.1.2研究的必要性1.1.2.1大学生思想政治教育坚持以人为本的必然途径1.1.2.2构建大学生思想政治教育和谐生态的现实要求1.2当前相关研究的基本情况1.2.1国内相关研究的情况1.2.2国外相关研究的情况1.3研究的目的、意义和方法1.3.1研究的目的与意义1.3.2研究的方法1.4创新与难点1.4.1创新点1.4.2难点第二章 亚文化及大学生群体中的亚文化2.1亚文化2.1.1亚文化的内涵2.1.2文化生态中亚文化与主流文化2.1.3亚文化影响大学生的逻辑和实践确证2.2大学生群体中亚文化的表现举要2.2.1娱乐至上2.2.2网络情结2.2.3感觉主义2.2.4偶像崇拜2.3大学生群体中亚文化的主要特征2.3.1颠覆性和抵抗性2.3.2过度性和短暂性2.3.3边缘化和群体性2.3.4时代性和创造性第三章 亚文化对大学生思想政治教育的影响3.1亚文化影响大学生思想政治教育的途径梳理 3.1.1最原始的途径家庭成员 3.1.2最广泛的途径大众传媒3.1.3最直接的途径同辈群体3.2亚文化影响大学生思想政治教育的环节分析 3.2.1影响大学生思想政治教育的主体 3.2.2影响大学生思想政治教育的载体 3.2.3影响大学生思想政治教育的环体3.3亚文化影响大学生思想政治教育的性质探究 3.3.1亚文化与大学生思想政治教育的同一性3.3.1.1亚文化拓展大学生思想政治教育空间3.3.1.2亚文化拓宽大学生思想政治教育途径 3.3.2亚文化与大学生思想政治教育的斗争性3.3.2.1话语权争夺消解教育的方向性3.3.2.2空间争夺消解教育的针对性3.3.2.3主体争夺消解教育的实效性第四章 大学生思想政治教育对亚文化的回应4.1回应的前提对亚文化的甄别4.2向外维度的回应：抵抗、引导、收编4.2.1大学生思想政治教育抵抗不良亚文化的策略4.2.2大学生思想政治教育引导中性亚文化的方法4.2.2大学生思想政治教育收编健康亚文化的举措4.3向内维度的回应：回归、重塑、建构4.3.1大学生思想政治教育的理念回归4.3.1.1主体回归以实施“以人为本”4.3.1.2生活回归以实现“生活教育”4.3.2大学生思想政治教育的风格重塑4.3.2.1大学生思想政治教育的内容重塑4.3.2.2大学生思想政治教育的话语重塑4.3.2.3大学生思想政治教育的方法重塑4.3.3大学生思想政治教育的生态建构4.3.3.1微观生态中亚文化理念的内化与培植4.3.3.2宏观生态中亚文化建设的渗透与整合结束语本课题预期的进展和成果：2012.9-2012.10 认真阅读文献，在导师指导下完成论文开题报告。2012.11-2013.2 开题后根据各位老师的建议，再联系导师，完善开题报告，特别是完善研究提纲。认真阅读文献，并在导师指导下设计出针对大学生的亚文化调查问卷，完成调查及分析。本阶段形成调研报告一份，完成论文初稿。2013.2-2013.7 进一步阅读文献，积极联系导师，并结合调研结果对论文修改，形成论文二稿。本阶段重新对文献进行梳理，拟公开发表改革开放以来亚文化视角下思想政治教育研究述评综述性论文。2013.8-2013.10 积极联系导师，对论文进行最后修改，定稿。可能的话，拟公开发表系统论视角下亚文化对大学生思想政治教育影响分析和大学生思想政治教育亚文化生态建构相关论文。本课题特色与创新之处：特色：论题主要结合社会学、文化学和思想政治教育学的理论展开分析，对策设计时具有较强的现实感和可操作性。创新之处：（1） 方法创新：采取实证研究的方法对大学生亚文化进行研究（2） 概念创新：在大学生思想政治教育中引进亚文化的话语，如风格、抵抗等（3） 内容创新：在已有研究基础上，从途径、环节、性质等方面系统研究亚文化对思想政治教育的影响预计存在的主要问题、困难及解决办法：首先，由于文化和亚文化外延极为广泛，整个论题稍显宏观，如何把一个宏观的论题微观化，这是笔者面临的主要问题和首要困难；其次，亚文化对大学生思想政治教育的影响有其特殊性，这种特殊性如何梳理也是难题；再次，如何对大学生思想政治教育话语重塑存在困难。以上均是笔者需要深入探索的问题，为此打算在论文写作的过程中多与导师沟通，多与同学探讨。导师意见： 导师签字： 年 月 日开题报告会评审组提出的主要问题、建议及意见：评审组组长（签名）： 年 月 日附：文献综述（要求格式明确、条理清楚、内容系统，并注明参考文献，以同类纸张附后）文献综述1、亚文化（1）溯源在中国期刊网上，以亚文化为题名精确搜索相关期刊文章826篇，其中核心期刊179篇，博士论文4篇，优秀硕士论文82篇。最早一篇介绍亚文化的文章为1984年冯凭在国外社会科学文摘发表的文化中的亚文化和反文化亚文化(subculture)。（2）内涵中国的学者对亚文化的介绍、介入和研究始于上世纪八十年代，比国外晚了六十年，可以说“亚文化”这个词是舶来品，其内涵的界定也是在借鉴国外的研究基础上不断的发展着。冯凭（1984）指出任何群体，凡在某些方面与社会主导性文化的价值体系不同者，都被称为亚文化。亚文化是主导性文化的替代性文化。史镜（1985）指出亚文化就是不同于既存社会人们所普遍接受的种种行为、价值原则和传统思想的支流文化。这种支流文化与社会主导性文化的价值体系不同，在行为表现、观念态度与生活方式方面，往往自成一格，并且多为青少年承受和传播，所以也称之为青年亚文化或次级文化。王军（1989）从伊伊安东诺维奇(苏)所著美国社会学转引亚文化具有的两种含义:一是在不同程度上经常重复的、代表一定类型文化的形式和过程，就其本质来讲是亚文化的。或者说亚文化就是在社会文化体系中不占主流地位的交化现象。亚文化的第二种含义是指一些个体群的文化现象，这些个体群在生活方式和行为习惯上与社会格格不人，但是它本身所特有的生活方式和行为习惯也是一种文化现象。邓匡林（1992）认为亚文化主要指在某一特殊的社区团体中，其成员所形成的特殊行为与价值观念。它们既与社会的主流文化有关，却又有迥然于社会主流文化的独特的性质。郑杭生（1995）着重阐述了亚文化与经济的关系，并指出亚文化是指为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体所特有的文化。亚文化的承担者是由民族、阶级、阶层、职业、地域、性别、年龄等等差异所形成的众多群体和小群体。企业文化、商业文化、职业文化等都是一种亚文化，也可以说是经济亚文化的不同的分支。高丙中（1997）提出亚文化(又被称为次文化、副文化、潜文化,是“subculture”的汉译,在使用上尚未形成差别)是相对于主文化而言的,它们所包含的价值观和行为方式有别于主文化,在文化权力关系上处于从属的地位,在文化整体里占据次要的部分。不同社会群体的存在是多样化的亚文化存在的基础,现代社会中广泛存在的阶级和阶层、职业群体、年龄群体、方言地域群体、宗教群体、民族群体创造了丰富多彩的亚文化,例如中国现有的官场文化、农民文化、企业文化、老年/青年文化、校园文化,不同的地域文化、宗教文化、少数民族的文化,等等。刘金龙（2000）认为亚文化是指为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体所特有的文化。亚文化是相对主文化而言的,它们所包含的价值观和行为方式有别于主文化,在文化权力关系上处于从属的地位,在文化整体里占据次要的部分。不同社会群体的存在是多样化的亚文化存在的基础。2000年以前，学界对亚文化内涵的界定共同的部分在于承认亚文化是从属文化或次文化，且是属于某特定的群体的。2000年之后，学界对亚文化的界定又回到了最初对国外研究的介绍上，特别是国内研究亚文化的代表人物胡疆锋（2006）在对伯明翰学派梳理后，指出亚文化(Subculture)是通过风格对主文化进行挑战从而建立认同的特殊文化方式,往往涉及边缘文化、弱势群体对主文化和权力的抵抗,一直以来都是文化研究的重点所在。（3）分类既然亚文化是属于特定群体的，依据群体的不同，可以分为青年亚文化、农民工亚文化、土匪亚文化、学生亚文化、流动人口亚文化等；依据所属领域的不同，宏观领域中有政治亚文化、经济亚文化、科技亚文化等之分，微观领域中有企业亚文化、校园亚文化、监狱亚文化等；依据关注社会问题的不同，有虐恋亚文化（李银河）、同性恋亚文化、贞操带亚文化、腐败亚文化、耽美亚文化、犯罪亚文化、流浪亚文化等；因网络或数字技术衍生的亚文化族群包括cosplay亚文化、动漫亚文化、黑客亚文化等。不同类型的亚文化印证着学界从不同学科出发对亚文化进行了广泛的研究，政治学、经济学、人口学、文学、法学、伦理学、人文地理学综上述，学界对亚文化内涵、不同领域的亚文化研究比较充分。学界还对各种亚文化现象、亚文化的特征、亚文化的功能、亚文化与主、反文化的关系、不良亚文化的抑制等方面进行研究。因国外对亚文化的研究集中在青年群体，国内的青年亚文化研究成为亚文化研究的重点。学界对青年亚文化的特征、变迁、传播、产生的原因、对80、90后的影响、对教育的影响等各方面做了较为详尽的论述。2、校园亚文化伴随亚文化研究的不断深入，教育界对校园亚文化展开广泛研究。一是根据空间区域划分就校园亚文化的某一方面进行研究，如对宿舍亚文化进行研究。包括狄飞万（1989）指出寝室亚文化表现为“睡懒觉”与厌学、“搓麻将”与刺激、跳舞热与求爱、“侃大山”与无聊；慕乾伟、孙景福（2008）认为大学生宿舍亚文化的在大学生理想信念教育、价值引导、目标引导和行为引导功能等方面具有教育导向功能；王荫西（2011）提出亚文化视角下高职院校宿舍文化建设，其中制度文化、精神文化建设是难点，并初步提出对策。二是对校园亚文化的具体表现分析，由此提出消除校园亚文化不良影响的对策。邱炳厚（1995）指出当时的校园内存在“诞文化”、“酒文化”、“赌文化”、“电文化”、“情文化”、“商文化”、“弊文化”、“涂文化”等令人担忧的校园亚文化；提出要警惕校园亚文化；高淑怡（2003）提出校园内存在诸多大学生不良亚文化问题及有必要进行引导和管理；崔智勇（2004）指出大学校园不良亚文化具有群体性、整合性、迁延性、习得性、创造性、短暂性等特征；刘晓春、李淑慧（2005）提出:大学校园亚文化是与传统校园主流文化相对立的另类文化,其表现形式有Hip-Hop文化、网络文化、课桌文化等,该文化具有一定的消极性,因此要加强校园主流文化建设,对其予以积极引导；潘国廷（2005）提出暴力、享乐、网络虚幻亚文化等对校园主流文化建设产生了许多负面影响，直接导致了一些不良现象的发生。减少不良亚文化对校园文化冲击的措施一是大力加强校园文化建设，二是对部分不良亚文化群体实行“个案化管理”；相关论述还有李荣华(2007)警惕校园亚文化，刘欢（2010）浅析高校校园亚文化，周英华（2011）高校亚文化对校园文化的影响及对策分析，吴松（2012）论高校亚文化带来的问题及对策等。 三是探讨亚文化与校园文化的关系，把亚文化至于和谐校园文化建设之中，或以亚文化为视角探讨和谐校园文化建设。如杨晓君（2012）构建和谐大学校园亚文化探究，董树理（2012）高校亚文化对校园文化建设的影响，胡金富（2012）和谐校园视域下高职院校校园亚文化建设研究，刘芳（2012）当代大学生的政治亚文化与和谐校园的构建，杨锡军（2012）浅议当前高校校园亚文化建设，等等。综上述，学界对亚文化的探讨有一个从不成熟到成熟的过程，在最初对校园亚文化的探讨上，有以不良亚文化代替整个亚文化的偏颇，随后的探讨中区分了校园亚文化存在不同层次，包括健康亚文化、中性亚文化、不良亚文化。此外，学界对校园亚文化探讨囿于学生群体的视角，换言之，以大学生亚文化代替整体校园文化。校园亚文化应该若以群体分应该包括学生群体、教师群体、教育服务人员等的亚文化，上述不同群体亚文化互相影响、相互交融构成整个校园亚文化生态。4、亚文化对大学生的影响研究者普遍承认亚文化对大学生的行为习惯、价值取向、人格性格有着潜移默化的影响，这种影响包括积极和消极两方面，由此展开多维度研究：包括大学生不良亚文化的影响与对策研究，大学生群体中 “大话”、“粉丝”、“cosplay”、“萌”等亚文化的具体现象研究，以亚文化视角对大学生同辈群体进行研究，大学生群体中某一类型亚文化如军训亚文化、消费亚文化、政治亚文化等展开研究等。5、亚文化对教育特别是思想政治教育产生影响龚春生（1996）阐述了校园亚文化与思想政治工作的关系，他提出校园亚文化由物质、制度、精神、活动等构成，与思想政治工作有联系有区别，搞好思想政治工作需要发展校园亚文化。傅维利（1997）对学校教育与家庭亚文化及同辈团体亚文化的关系进行研究。丁先存（2000）深入研究了教育亚文化的表现及其根源，他指出教育亚文化表现为人格教育虚化、道德教育功利化、文化教育偏废，教育亚文化产生有着深刻的文化根源，包括重权威束缚了教学思想、崇古训僵化了教育方式、重功名颠倒了教育目标、重“孝”“忠”误导了师生观。郑膺予（2001）分析了亚文化产生的原因及其对青年的影响，并在此基础上提出德育工作的应对策略。侯定凯（2003）把亚文化到多元文化作为学校教育改革的一个视角。梁巍、薛滩（2004）提出高校亚文化是高校文化的重要组成部分，是高校建设与发展过程中必不可少的内容。高校德育作为高校工作的重点，是和高校亚文化紧密联系在一起的，两者是互补互动与互相促进的关系。加强高校亚文化建设，也是高校德育工作开展必不可少的因素之一。赖焱烽、吴长虹等（2006）分析了校园亚文化的德育功效，并客观地分析了校园亚文化的消极作用，提出要加强对校园亚文化的引导来提高高校德育工作的实效性。谢胜文（2006）认为在倡导多元化的现代社会,学校道德教育也面临着多元化选择的挑战,青少年亚文化即是多元价值观在学生身上的体现，因此要引导青少年学生正确认识其文化特征,利用校园文化的隐性功能,挖掘青少年亚文化的积极功能,促进学校德育工作。欧盛端（2007）提出高校校园亚文化作为校园主流文化的补充,具有时代性、创新性、多样性等特征。不良亚文化会对思想政治教育产生负面影响。要发挥思想政治教育在校园文化建设中的作用,必须大力弘扬主流文化,引导和培育积极健康的亚文化,努力改造不良亚文化。付彬（2007）对高职校园亚文化在素质教育中的作用开展研究。赖雄麟、李海峰（2007）指出校园青年亚文化“大话”倾向兴起于上个世纪 90 年代中期, 借助网络等工具, 流行于青年之中, 成为一种高校校园的亚文化现象。“大话”文化对主流文化的疏离和颠覆权威与偶像的态度, 以及戏谑化、搞笑化的语言表现方式, 对高校思想政治教育有效性产生了消极作用: 使大学生对思想政治教育基本理论产生戏谑与阻拒心理, 影响大学生对思想政治教育知识体系形成整体性、逻辑性的理解, 消解先进人物和道德楷模在大学生心目中的典型示范作用。 周围（2008）提出青年亚文化是存在于青年人当中的与主流文化并列的另一文化态势, 它具有积极和消极双重意义, 而其对青年人所造成的不良影响给高校的思想政治教育工作已经带来了不少冲击。陆振红（2008）提出思想政治课教育中要运用亚文化的策略。黄志梅（2008）认为青年亚文化是存在于青年人当中的与主流文化并列的另一文化态势，它具有积极和消极双重意义，而其对青年人所造成的不良影响给高校的思想政治教育工作已经带来了不少冲击，并提出相应应对策略。张勇（2009）则认为校园亚文化具有时代性、多样性、可塑性、自发性等特点,对大学生思想政治教育的影响是双重的。在文化多元的今天,分析校园亚文化对大学生思想政治教育的积极影响,对于促进大学生思想政治教育,增强思想政治教育的实效性具有重要的意义。 余茉莉（2010）以世博会大学生志愿者管理工作为例，认为青年亚文化是高校思想政治工作的新载体。陈晓铖（2010）在动漫亚文化视角下开展青少年漫迷群体价值观的德育研究。王小玲（2011）认为高校思想政治教育与校园亚文化具有客观、内在的联系。校园亚文化具有的双重属性，决定其对于高校思想政治教育既有积极影响又具有消极作用。针对校园亚文化中消极因素，要巩固社会主义主流思想的地位；抵制不良校园亚文化的形成；引导校园亚文化健康发展；营造健康校园亚文化环境。校园亚文化对高校思想政治教育的影响探析。陈殿林（2011）指出青年亚文化是当代文化版图不可缺少的地标，在其影响下大学生思想政治教育应该采取回应与收编的策略。回应是青年亚文化影响下的大学生思想政治教育策略要求，应在话语、方法和内容上进行回应；收编是青年亚文化影响下的大学生思想政治教育策略原则不动摇，甄别青年亚文化的性质是收编的基点，主动向生活领域的拓展是收编的路径，获得文化的比较优势是收编的制胜点。 赵燕（2011）从消解和对策层面把握校园亚文化对思想政治教育的影响。张晓刚（2012）认为多元文化的时代对高校思想政治教育提出了挑战，青年亚文化对大学生思想政治教育产生了诸多影响，如削弱了思想政治教育的意识形态、迷失了核心价值观、扭曲了大学生的人格和行为等。面对青年亚文化的影响，大学生思想政治教育需要重新审视教育话语的权利与风格，改变内容、方法以及评价标准，注重向生活领域的拓展。参考文献著作类1马克思恩格斯选集(全四卷)M.中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译.北京:人民出版社,1995年.2张耀灿.思想政治教育学前沿M.北京:人民出版社,2006.3张耀灿,郑永廷,等.现代思想政治教育学M.北京:人民出版社,2001.4张耀灿,徐志远.现代思想政治教育学科论M.武汉:湖北人民出版社,20035邱伟光,张耀灿.思想政治教育学原理M.北京:高等教育出版社,1999.6李佳国.当代文化变迁与大学生思想政治教育M.成都:西南财经大学出版社,2008.7沈壮海.思想政治教育的文化视野M.北京:人民出版社,2005.8鲁洁.道德教育的当代论域M.北京:人民出版社,2005.9鲁洁.德育社会学M.福州:福建教育出版社,1998.10鲁洁.教育社会学M.北京:人民教育出版社,2001.11塞缪尔亨廷顿,劳伦斯哈里森.文化的重要作用M.北京:新华出版社,2002.12陶东风,胡疆锋.亚文化读本M.北京:北京大学出版社,2011.13安迪班尼特,基斯哈恩哈里斯.亚文化之后:对于当代青年文化的批判研究M.中国青年政治学院青年文化译介小组译.杭州:中国青年出版社,2012.14迪克赫伯迪格.亚文化:风格的意义M.陆道夫,胡疆锋译.北京:北京大学出版社,2009.15蔡骐.大众传播时代的青少年亚文化M.长沙:岳麓书社,2011.16兰德曼.哲学人类学M.贵州:贵州人民出版社,2006 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