《谏太宗思疏lm》PPT课件.ppt

,谏太宗十思疏,鹞死怀中 唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。,唐太宗与魏征的关系如何？,唐太宗和魏征，一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏 ，是历史上的“诤臣”。,“人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以见兴替； 以人为镜，可以知得失。 魏征没，朕亡一镜矣！”,解题,本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿园囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。为后世奏议类文章的典范。 “谏”，进谏，劝谏。 “疏”，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。,求木之长（ ） 浚（ ） 殷（ ）忧 谗（ ）邪 黜（ ）恶 谬（ ）赏 垂拱（ ） 壅（ ）蔽,jn,yn,chn,ch,mi,gng,yng,zhng,正音,我听说要想树木长得高大，一定要使它的根牢固；要想河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家安定，一定要积聚它的恩德道义。源泉不深哪里能希望河水流得长远，树根不稳固怎能要求树木长得高大，恩德不深厚却想国家安定，即使我这种最愚笨的人，（也）知道那是不可能的，何况对于明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，把德义提高到天一样的崇高，长保无穷的美善，不时时在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。,第一段,第一段译文,我听说要想树木长得高大，一定要使它的根牢固；要想河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家安定，一定要积聚它的恩德道义。源泉不深哪里能希望河水流得长远，树根不稳固怎能要求树木长得高大，恩德不深厚却想国家安定，即使我这种最愚笨的人，（也）知道那是不可能的，何况对于明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，把德义提高到天一样的崇高，长保无穷的美善，不时时在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，德行不处在它厚的程度上，情操不能控制他的欲望，这也是砍伐树木的根却想要树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远的方式啊。,第二段译文,所有的帝王，承受上天的大命，没有不在艰难困苦时德义显著，成功时却德义衰退。有个好的开始的人的确很多，能够坚持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就很难吗？ 从前取得天下能力还有剩余，现在守住天下能力却不足够，为什么呢？在深重忧患当中必须竭尽诚意来对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意那么像吴越这样的世仇也能成为一个整体，傲视别人那么亲骨肉也会成为陌生人。即使用严刑来督责他们，用威风怒气震慑他们，（臣民）最终苟且免于罪罚，却不怀念感激国君的仁德，表面恭顺内心却不服气。怨恨不在于大小，值得害怕的只是人民；（百姓和皇帝的关系，就象水和船一样），水能载船也能够颠覆船，要做的事应特别谨慎对待。（就像）用腐朽的绳子来驾驭奔驰的马车，怎能疏忽呢？,从总结历史经验入手，强调创业艰难，守成不易，人心向背关系到政权是否巩固。,怎样才能获取民心，使百姓和大臣衷心拥护国君？,第二段内容概括,思考：,君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；（1） 将有所作则思知止以安人；（2） 念高危则思谦冲而自牧；（3） 惧满溢则思江海而下百川；（4） 乐盘游则思三驱以为度；（5） 忧懈怠则思慎始而敬终；（6） 虑壅蔽则思虚心以纳下；（7） 惧谗邪则思正身以黜恶；（8） 恩所加则思无因喜以谬赏；（9） 罚所及则思无因怒而滥刑。（10）,第三段,第三段译文,统治人的人，（如果）真的能够做到：看见能引起自己喜好的东西，就想到应该知足来告诫自己；将要有兴建的建筑物，就要想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高高在上，就想到要谦虚并且约束自我；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海处于众多河流的下游；喜爱打猎取乐，就要想到“三驱”把它作为尺度；忧虑自己松懈懒惰，就要想到慎重地开始并且要谨慎地把事情做完；担心言路不通受蒙蔽，就要想到虚心地接受下面的意见；担心爱说坏话陷害别人的不正派之人，就想到要使自身端正罢黜奸邪；施加恩惠给别人，就要想到不要因为偏爱就错误地奖赏；惩罚所涉及的人，就要想到不要因为生气就滥用刑罚：,内容概括,“十思”的内容是: 戒奢侈(第1、2条）； 戒骄傲（第3、4条）； 不纵欲（第5条）； 要勤勉（第6条）； 要虚心纳下，正身黜恶（第7、8条） 应赏罚有度（第9、10条）,小结：,生活上：知足知止，游乐有度。 修养上：谦冲自牧，慎始慎终。（谦虚勤勉） 用人上：虚心纳下，正身斥恶。（任用贤才） 执法上：赏罚分明。,“十思”是“积德义”的具体内容,总此十思，弘兹九德，简能而任之， 择善而从之。 则智者尽其谋，勇者竭其力， 仁者播其惠，信者效其忠。 文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐， 可以养松乔之寿， 鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思， 代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！,译文,总括这十思，弘扬这九种美德，选拔有才能的人来任用他们，选择好的意见来采纳它，那么有智慧的人就会竭尽他的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的威力，仁爱的人就会播撒他们的恩惠，诚信的人就会献出他们的忠心，文臣武将争着效力，国君大臣相安无事，可以尽情享受出游的快乐，可以怡养而得到仙人一般的高寿。（ 皇上悠闲地）弹琴，垂衣拱手，不必多说就能教化百姓。何必使自己的精神劳累辛苦，代替下属管理事物，劳役自己聪明的耳目，使清净无为的治国要略亏损呢？,人君当思,为什么思,思些什么,提出问题,分析问题,解决问题,居安思危，戒奢以俭,载舟覆舟，所宜深慎,诚能十思，垂拱而治,思,字词句小结,1、浚：必浚其泉源 2、当：当神器之重 3、景：承天景命 4、董：虽董之以严刑 5、克：克终者盖寡 6、作：将有作 7、牧：则思谦而自牧 8、敬：则思慎始而敬终 9、黜：则思正身以黜恶 10、简：简能而任之,1、浚：疏通 2、当：处在 3、景：大 4、董：督责 5、克：能够 6、作：建筑 7、牧：约束 8、敬：严肃谨慎地对待 9、黜：罢免，排斥 10、简：挑选,掌握下列重点词语,1、安： 思国之安者，必积其德义 燕雀安知鸿鹄之志哉 项王曰：“沛公安在？” 衣食所安，弗敢专也 既来之，则安之 不患寡而患不均，不患贫而患不安 安土重迁 然后知生于忧患，而死于安乐 时时为安慰，久久莫相忘,安定,哪里，怎么，表反问，副词,哪里，哪儿，代词,奉养,使安定,安定,安定,安抚，抚慰,安逸，舒服,一词多义,2、信： 信者效其忠 信臣精卒陈利兵而谁何 呜呼！其信然邪？其梦耶？ 小信未孚，神弗福也 自可断来信，徐徐更谓之 今行而无信则秦未可亲也 愿陛下亲之信之 言必信，行必果 忌不自信 烟涛微茫信难求 低眉信手续续弹,讲信用，动词。,忠诚可靠，形容词,实在，真的，副词,信用，名词,信件，书信，名词,信用，名词,信任，动词,相信，动词,讲信用，动词,实在，真的，副词,随意，副词,3、求： 求木之长者，必固其根本 予尝求古仁人之心 客之美我者，欲有求于我 不求闻达于诸侯 求人可使报秦者，未得,想，动词。,探求，探索，动词,请求，动词,追求，要求，动词,寻求，动词,4、治： 文武兼用，垂拱而治 医之好治不病以为功 不效则治臣之罪，以告先帝之灵 今治水军八十万众，方与将军会猎于吴 故治国常富，而乱国常贫,治理（得好），动词。,医治，动词,惩处，动词,统帅，动词,治理得好，太平，形容词,5、当： A、dng盛夏之时，当风而立 当是时。 人君当神器之重 有大石当中流。 犯法当死 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较 一夫当关，万夫莫开 今当远离，临表涕零，不知所言 B、dng 安步以当车 岂非用赏罪当邪,对着，面对，动词。,正当，介词,处在，动词,处在，动词,判罪，判决，动词,应当，副词,占着，把着，动词,当做，动词,将要，将，副词,适合，得当，动词,之,1、臣闻求木之长者 2、人君当神器之重 3、岂其取之易而守之难乎,助词，取消句子独立性,助词，“的”,代词，代“天下”,以,1、戒奢以俭 2、斯亦伐根以求木茂 3、夫在殷忧必竭诚以待下 4、虽董之以严刑 5、可欲则思知足以自戒 6、 乐盘游则思三驱以为度 7、 虑壅蔽则思虚心以纳下 8、 恩所加则思无因喜以谬赏,动词，“使用”，引申为“实施”,连词，表转折，“却”,连词，表修饰,介词，“用”,连词，“来”,“以之为”，介词，“把”,连词，表修饰,就,其,1、必固其根本 2、岂其取之易而守之难乎 3、奔车朽索，其可忽乎,代词，“它的”,语气词，表反问,语气词，表反问，难道,而,1、源不深而岂望流之远 2、知其不可，而况于明哲乎 3、 惧满溢则思江海而下百川 4、 罚所及则思无因怒而滥刑,表转折，“却”,表递进,连词，不译,就,词类活用,1、必固其根本 2、欲流之远者 3、人君当神器之重 4、居域中之大 5、不念于居安思危 6、德不处其厚 7、思知止以安人 8、思江海而下百川 9、思正身以黜恶 10、择善而从之 11、亏无为之大道哉 12、乐盘游，则思三驱以为度,使牢固，形容词的使动 流得远，形作动 重要位置，形作名 重要地位，形作名 安定的时候 危难的时候，形作名厚的程度，形作名 使安定，形容词的使动用法 名作动，居之下 使端正，形容词的使动用法 形作名，好的意见 使亏损，动词的使动 以为快乐，形容词的意动,古今异义,1、必固其根本 古义：树根 今义：事物的根源 2、则思三驱以为度 古