浅谈王绩隐逸诗的艺术风格.doc

安徽电大淮北分校汉语言本科论文浅谈王绩隐逸诗的艺术风格姓 名：朱卫茹学 号：1134001206088学 校：安徽电大淮北分校指导老师：陈成文 目 录摘要、关键词-一、初唐诗歌-11.隋代诗歌的过渡性特点-12.初唐前期诗歌的二元分立-23.初唐后期诗歌的多元整合-4二、王绩隐逸诗及其（在初唐）诗歌艺术上的贡献-51.饮酒诗-62.山水田园诗-6结语- 8注释- 8参考文献- - - 9论文摘要王绩是初唐诗人，在唐初宫廷诗为主旋律的情况下，他却用另一种跳动的音符奏响在宫廷郊外的山水田园之中；其诗无论在形式和内容上，都已挣脱了齐梁余风，给人一种清新的感觉；他仰慕阮籍、陶渊明寄情于酒；他的田园山水之作上承陶渊明、谢灵运，下启王维、孟浩然；他的感遇诗又为陈子昂、张九龄感遇之先河，对后来唐诗的健康发展起到一定的作用。关键词王绩 初唐诗歌 宫廷浅谈王绩隐逸诗的艺术风格王绩是初唐诗人，在唐初宫廷诗为主旋律的情况下，他却用另一种跳动的音符奏响在宫廷郊外的山水田园之中；其诗无论在形式和内容上，都已挣脱了齐梁余风，给人一种清新的感觉；他仰慕阮籍、陶渊明寄情于酒；他的田园山水之作上承陶渊明、谢灵运，下启王维、孟浩然；他的感遇诗又为陈子昂、张九龄感遇之先河，对后来唐诗的健康发展起到一定的作用。一、初唐诗歌初唐诗歌的流变，历来文、史学家们认为可分为前后两个时期。前期：自618年唐建国始的太宗、高宗时期；后期：自655年武则天被立皇后到盛唐（712年唐玄宗即位）的武后时期。唐初兴盛的三十余年里，社会生产有了恢复和发展，政治上也进行了一系列卓有成效的革新，然而“文学的生产和物质生产发展的不平衡现象”1，历史遗留下来的意识形态问题，非一朝一夕所能解决，诗歌创作也还处在陈隋的余光返照之中。1.隋代诗歌的过渡性特点隋文帝是靠欺后周孤儿寡母夺得天下的，他要灭掉偏安南方一隅的后梁、后陈，为全国统一做准备，就必须进行文化革新，来进一步巩固自己的政权。故此，隋代在统一全国前期从政治功利主义目的出发来确立尚质实的文学观。浮华轻艳的文风历经数百年，可谓根深蒂固，第一次自上而下大力扫荡这种文风是在隋初，代表人物是：李谔、颜之推、杨坚等，他们对浮靡文风的改革始于开皇四年（584年）隋文帝下诏改革文体，要求天下“公私文翰，并宜实录”。2改革的起因正如李谔在上隋高祖革文华书中说的那样“大隋受命，圣道聿兴，屏黜轻浮，遏止华伪。”并指斥南朝文风是“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。” 隋文帝又把这篇奏书颁布天下，可见朝廷上下励精图治，崇尚质朴的文风。因此，反对齐梁浮靡轻艳的文风，正是为了巩固政权所采取的重要举措的一部分。文风改革完全是政治的需要，它不仅影响到“风教”和人才选拔，甚至还关系到国家的兴衰。这两次诏令虽然不可能从根本上改变文坛风气，但也产生了一定影响。开皇九年（589年）平陈之后，南北实现了统一，隋代也进入了迅速发展的时期，社会的安定、经济的繁荣，享乐思想开始滋长，大批南朝诗人的北来，为隋后期南朝诗风的复归提供了条件。仁寿四年（604年）隋文帝卒死，太子杨广继位，即隋炀帝，即位之初，第一桩大事就是营建东都洛阳。他为了控制江南，满足自己的游乐生活，于大业元年（605年）又广征民夫开凿运河，把黄河、淮河、长江、钱塘江联系起来，贯穿了南北的大动脉，加强了经济文化上的交流，然而统治阶级的忧患意识和励精图治的愿望泯灭了，贪图安逸、享乐腐化的思想不断滋长，朝廷上下沉没于浓厚的奢侈之风。隋炀帝文初学庾信，有“典制”之例“炀帝初习艺文，有非轻侧之论”。“其与越公书建东都诏冬至受朝诗及拟饮马长城窟并存雅体，归于典制。虽意在骄淫，而词无浮荡，故当时缀文之土，遂得依而取正焉。所谓能言着没必能行，盖亦君子不以人废言也”。3连张溥也不得不在隋炀帝集题辞中说“余疑其谀，此观全集，多庄言，简戏謔,非厚诬也”。为晋王时，召引陈朝旧官，才子之士柳（巧和言上下结构辩）虞世南，虞世基等100余人“以师友处之”“转晋王咨议参军。王好文雅，招引才学之士诸葛颖、虞世南、王胄等百余人以充学士。而bian 为之冠。王以师友处之。每有篇什，必令其润色，然后示人。尝朝京师还，作归藩赋，命bian作序，词甚典丽。初，王属文，为庾信体，及见bian以后，文体遂变”（北史柳/?bian传。“暨乎即位，一变其风” 4 “他骨子里对南朝文化一向非常醉心，他“好为吴语”“三辛江都”，带头 写了宴东堂嘲司花女等宫体诗。”5受江南风习的影响和他周围的文人群体的影响和隋炀帝本身尚华艳浮靡的性格所致，隋炀帝改变原先效法的庾信体，开始 “大制艳篇，辞极淫绮。令乐工白明达造新声，创万岁乐藏钩乐七夕相逢乐投壶乐舞席同心髻 玉女行觞神仙留客掷砖继命斗鸡子斗百草泛龙舟还旧宫长乐花及十二时等曲，掩仰摧藏，哀音断绝。帝悦之无已，谓幸臣曰：多弹曲，如人多读书。读书多则能撰书，弹曲多即能造曲。此理之然也。”6 隋炀帝所制艳曲已经能与陈后主，北齐后主相媲美了，再者他杀害了隋前期原是北朝的薛道衡（544-609），此时杨素（544-603），卢思道（530-582）已经死去，他们是隋前期最有代表性诗人，是有周入隋的北方诗人，在他们身上浸染着北方民族粗犷豪迈的气质和独特的审美心理卢思道的从军行、杨素的出塞赠薛播州十四首、薛道衡豫章行。隋初诗坛的那点清新刚健气息，很快就被隋后期这种齐梁诗风冲没有了，于是隋炀帝和他的大臣们便更加肆无忌惮地写起轻侧浮艳的诗歌来了如隋炀帝四时白zhu 歌东宫春全然浮靡之语。虞世南奉和月夜观星应令则刻意雕琢。有的诗专门着眼于色情描写，淫鄙不堪，有南朝民歌的情调，而无其健康情感。隋代后期南朝诗风的回归，虽也融入北方新的因素，但北朝诗歌过于质朴，缺少精美的形式和隽永的韵味，因此不能给人以强烈的艺术感染力和愉悦耳目的审美感受，于是一些诗人自觉或不自觉地学习南朝诗歌来，如上面提到薛道衡是学南朝诗较有成绩的一位诗人他的昔昔盐人日思归向来为人们所称道。总的来说，隋代诗歌仍然受齐梁的支配“时俗辞藻，犹多淫丽”7具有向唐诗歌过度性的特点。2.初唐前期诗歌的二元分立初唐时期，当政的文臣多半是深受齐梁影响的前朝遗老，号称“一代英主”的唐太宗李世民，对齐梁文风也很爱好，他自己就带头写淫靡浮艳、富丽呆板的宫廷诗“而诗语殊无丈夫气”（王世贞艺苑卮言）、“他（太宗）所追求的只是文藻，是浮华，不，是一种文辞上的浮肿，也就是文学的一种皮肤病。”8聚集在他周围的一批才人学士如长孙无忌，李百药，陈叔达，虞世南，虞世基，李义府，许敬宗，杨师道，上官仪等人，诗歌也基本上没有越出宫廷贵族生活的狭窄范围，写的大都是应制奉和颂圣，宫廷艳情唱酬之作。唐太宗和他的重臣们成为宫廷诗的创作主体，作为宫廷诗的重要组成部分的应制奉和诗是帝王和重臣们的一种文化生活内容与联结方式，它们往往是由帝王规定了格调和思维方向，通过重臣们彼此的唱和，形成某一题材的组诗。例如许敬宗全唐诗卷三五9选他了25首诗，就有18首奉和诗和1首应制诗；唐太宗李世民曾写有过旧宅二首，显然有衣锦还乡踌躇满志之意。其一写道“新丰停翠辇，谯邑马主鸣茄。园荒一径断，台古半阶斜。前池消旧水，昔树发今花。一朝辞此地四海遂为家。”由回旧宅的排场到旧宅的昔日景象，再到四海为家的心志表述，其中并没有多少美感，但是由于李世民的帝王特殊身份，宫廷的特殊环境，便铺衍开来。形成了围绕诗题而出现的诗群，于是便有许敬宗的奉和过旧宅应制“飞云临紫极，出震表青光。自尔家寰海，今兹返帝乡。情深感代园，乐甚宴谯方。白水浮佳气，黄星聚太常。”上官仪亦有奉和过旧宅应制“石关清晚夏，璇舆御早秋。”再例如历仕陈隋唐三朝的虞世南：在隋代，隋炀帝有诗月夜观星虞世南便有奉和应制月夜观星示百僚入唐后，继续运用他的特长，唐太宗李世民写有赋临池竹诗，虞世南便有赋得临池竹应制诗，并且在他死后，唐太宗李世民有“钟子期死，伯牙不复鼓琴”的叹息。宫廷艳情诗，这种始自南朝宫廷的诗风以描写妇女的生活和体态为主要内容，发展成为一种洋溢着浮华腐化、淫靡浮艳的宫廷艳情诗。许敬宗的安德山池宴集“台榭疑巫峡，荷渠似洛滨。风花萦少女，虹梁聚美人。”上官仪的八咏应制二首（之一）“瑶笙燕始归，金堂露初晞风随少女至，虹共美人归。罗荐已擘鸳鸯被，绮衣复有蒲萄带。残红艳粉映帘中，戏蝶流莺聚窗外。洛滨春雪回，巫峡暮云来，雪花飘玉辇，云光上璧台。共待新妆出，清歌送落梅。” 这里都所采用的“洛滨”陈王会洛神，“巫峡”巫山云雨等含有情爱意味的传说，都使诗充溢着艳情味。稍后，更发展出“以绮错婉媚为本”精巧细致，柔媚婉转的“上官体”10把唐初的宫体诗推向了高峰。上官仪提出了“六对”“八对”之说，更加促进了诗的体制的规则化和语言的绮丽化“本以词彩自达，工于五言诗，好以绮错婉媚为本，仪即显贵，故当时多有效其体着，时人谓为上官体” 11 “宫体诗在当时可说是一种不自在的，虚伪的存在。原来从到是连堕落的诚意都没有了。此真可谓萎靡不振！”12同时在宫廷红墙之外的另一面，有少数优秀诗人却能自拔于流风习俗之中，其中王绩则就发出了与宫廷诗所不同的声音-疏野淡朴之音。陆游的卜算子咏梅“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故”“只有王绩在追踪晋宋间独来读往因而不免于寂寞的陶渊明，他虽以此为后世称叹，但在当时，也同样是寂寞的。”13在创作形式上，与隋末唐初的侍从文人不同，王绩从来不写奉制唱酬之作，也没有无病呻吟的宫廷气息。用他自己的话说：“题歌赋诗，以会意为功，不必与夫悠悠闲人相唱和也”（答处士冯子华书）在艺术内容上，与当时宫廷御用诗人浮靡生活的宫体诗作不同，王绩的诗歌很少写娥眉粉黛，而是写淳朴生动的乡野田园，在大自然的怀抱中发觉隐逸生活的乐趣，“北场芸藿罢，东皋刈黍归。相逢秋月满，更值夜萤飞。”（秋夜喜逢王处士）；“石苔应可践，丛枝幸易攀。青溪归路直，乘月夜歌还。”（夜还东溪）这些诗真率自然，朴野疏淡，清新朴素，饶有逸趣。但是“王无功嗜酒放荡。才不足而智有余，伤其时而悔其用，深识之士也”（旧唐书。隐逸传论）王绩早年有用世之心，但是遭逢乱世，时运不济，“才高位下，免责而已，天子不知，公卿不识，四十五十而无闻焉”。（自作墓志文并序）他三仕三隐，常以阮籍，陶渊明自比，寄情于酒，“王绩诗文多怀才不遇的思想情绪，不同唐初的宫廷文人，却和此后的四杰一脉相传”14且王绩的感遇诗是陈子昂和张九龄的感遇诗的先导。正是王绩与统治阶级采用不合作的态度在对破除宫体遗风的方面，提供了一种新的形式，为唐诗的发展开辟着道路。明人杨慎说：“王无功，隋人，入唐，隐节即高，诗律又盛，盖王、杨、卢、骆之滥觞,陈、杜、沈、宋之先鞭也，而人罕知之，况文中子之道德乎？乃知名亦有幸不幸。古云：“盖棺事乃定。”若此着，千年犹末定也。”（升庵诗话卷二）3.初唐后期诗歌的多元整合自655年武则天立为皇后开始，诗歌创作的潮流发生了重要的变化。具有儒家思想“初唐四杰”和陈子昂等新兴庶族知识分子开始踏上诗坛，无论在思想上还是在行动上都给初唐诗歌注入了新鲜的血液。首先是“初唐四杰”他们是一群地位不高才名颇盛的年轻诗人，不满意宫廷应制诗的空虚内容和呆板形式，热切要求抒写自己建功立业的豪情壮志与悲欢离合的人生感慨，从而推动诗歌题材“由宫廷走到市井”“从台阁移至江山与塞漠”15杨炯在王勃集序写道：“尝以龙朔（唐高宗年号）初载，文场变体，争构纤微，竟为雕刻，糅之金玉龙凤，乱之朱紫青黄，影带以徇其功，假对以称其美。骨气都尽，刚健不闻。思革其弊，用光志业。”明确的反对“上官体”的过分纤巧，崇尚“骨气”“刚健”。“上官体”是齐梁绮靡文风发展到的最高阶段，王勃是隋朝大儒“文中子”王通之孙，初唐诗人王绩之侄孙，受其祖父影响，他在平台秘略。艺文篇中说：“故文章经国之大业，不朽之能事。而君子所役心劳神，宜于大着远着，非缘情体物，雕虫小技而已。是故思王（曹植）抗言词赋，耻为君子；武皇（曹操）裁敕篇章，仅称往事。不其然乎？”反对这种文风所采用的是传统的宗经文学美学思想，流于政治教化的功利主义的说教这种重教化，轻视文学审美功能的言论来之于曹丕典论。论文，王勃是把“文章经国”功能与“缘情体物，”的文学审美功能对立起来看待的，但他毕竟把诗歌前进的车轮转向了具有“骨气”的“三曹“的汉魏建安时期，为以后的陈子昂对宫体诗进行最后彻底的清算吹响了战斗的号角，“初唐四杰”的诗文虽末脱齐梁以来的绮丽余习，但已初步扭转了文学风气。将“四杰”的创新事业大大向前推进一步是陈子昂，陈子昂在其与东方左史虬修竹篇序“东方公足下:文章道弊五百年矣。汉魏风骨,晋、宋莫传,然而文献有可征者。仆耿耿也。予昨于解三处见明公咏孤桐篇,骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声。遂用尝暇观齐梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以咏叹,思古人常恐逶迤颓靡,风雅不作,以耿耿也。遂用洗心饰视,发挥幽郁。不图正始之音,复睹于兹,可使建安作者,相视而笑。解君云:张茂先、何敬祖,东方生与其比肩,仆亦以为知言也。故感叹雅制,作修竹诗一篇。当有知音以传示之。”16则提出“兴寄”“风骨，”，要求诗歌继承诗经“风、雅的优良传统，有比兴寄托，有政治社会内容；继承建安、正始时期诗歌的现实内容和雄健风格，一扫齐梁以来的浮靡诗风，这样以复古为革新，从理论上端正了唐诗发展的方向，他的诗歌创作，也体现了其文学的理论主张，例如他的感遇诗38首、蓟丘览古赠卢居士藏用7首、登幽州台歌等。宋刘克庄后村诗话说；“唐初，王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之体，独陈拾遗首倡高雅冲淡之音。一扫六代之纤弱，趋于黄初、建安矣。”与陈子昂约略同时沈佺期、宋之问，以及号称“文章四友”一批御用文人，他们总结了齐梁以来对诗歌声律的种种探索，提出“回忌声病，约句准篇”17实现了五、七言律诗格律形式的定型化，使以后作诗的人有明确的规格可循。“正因为有建安的风骨，然后形成唐诗的遒劲，有两晋的意境，然后形成唐诗的高妙；有宋齐的藻绘，然后形成唐诗的清丽；有梁陈的宫体，然后形成唐诗的细腻”开启了盛唐文学“文质彬彬”的盛唐气象，达到中国诗歌的最高峰。二、王绩隐逸诗及其（在初唐）诗歌艺术上的贡献王绩（590-644）字无功，绛州龙门（今山西河津）人。隋末任秘书正字，六合县丞，因嗜酒劾去。唐初，以前朝官待诏门下省，曾任太乐丞，不久弃官归隐于东皋，自号“东皋子”。贞观十八年自作墓志铭，忧愤而卒。王绩一生三仕三隐，他潜心老庄、兼涉梵典，向慕阮籍、刘伶、陶渊明，寄情于酒“以酒德闻于乡里”（自作墓志文并序）诗多以田园山水为题材，描写隐居生活和纵酒的逸趣，形成真率自然、平淡质朴的“朴野疏淡”的诗风，但是往往于旷放自适之中“寓有抑郁不平的感慨”。1.饮酒诗王绩一生嗜酒如命，酒和诗人结下了不解之缘。王绩“性简傲，饮酒至数斗不醉。常云:恨不逢刘伶，与闭户轰饮。因著醉乡记及五斗先生传以类酒德颂”故“时人号称斗酒学士” （吕才东皋子集序） “或经过酒肆，动经数月，往往题壁作诗，多为好事着讽咏”（旧唐书。王绩传）甚至一般人认为酒是造成王绩仕途坎坷的直接根源：“君历职皆以好酒废”（吕才东皋子集序），“绩之仕，以醉失职”（新唐书。王绩传），“礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。不如高枕卧，时取醉销愁”（赠程处士），“阮籍醒时少，陶潜醉月多。百年何足度？乘兴且长歌。”（醉后），“彭泽有田惟种黍，步兵从宦岂论钱。但使百年相续醉，何辞夜夜瓮间眠”（解六合丞还），“野杯浮郑酌，山酒绿（是三点水不是交丝）陶巾。但令千日醉，何惜两三春！”（尝春酒），“不道嫌朝隐，无情受陆沉。忽逢今旦乐，还逐少时心。卷书藏箧笥，移榻就园林。老妻能劝酒，少子解弹琴。落花随处下，春鸟自须吟，兀然成一醉，谁知怀抱深。”（春晚园林）王绩“因此饮酒成为他的人生哲学，咏酒成为他作品的主要题材。他以饮酒来麻醉自己，是隐寓着不满现实和偾世的意义的。”20他的过酒家五首（其二）把这个问题说的很透彻“此日长昏饮，非关养性灵。眼看人尽醉，何忍独为醒。”与“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”屈原渔父有异曲同工之妙，真实表现自己的心迹和痛苦的心声，也从中透露出王绩沉溺酒中的原委“才高位下” （自作墓志文并序）和时运不济。王绩标“不知天下有仁义厚薄”(五斗先生传)“礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。”（赠程处士）体现了“越名教而任自然”放荡不羁的个性及对社会现实的清醒认识，来以退隐和扮演魏晋名士角色，超然物外，高标人格，用酒来安慰自己失意、痛苦的心，因此王绩写的饮酒诗“有的酷似陶渊明，有的是接近李白”成为连接陶、李之间的中间地带。2.山水田园诗王绩为后人所称道的是他的隐逸生活中写的田园山水诗，。四库全书总目提要说其诗“意境高古”“气格遒健，皆能涤初唐俳偶板滞之习。”王绩上承陶渊明下启王维、孟浩然开盛唐田园山水诗的先河。“溪流无限水，树长自然枝”（自答）、“树倚全拥石，蒲长半侵沙。池光连壁动，日影对窗斜”（山家夏日九首）“野竹栏阶种，岩花入户飞。涧幽人路断，山旷鸟鸣稀” （山家夏日九首）。他继承谢灵运山水诗的写作方法，以老庄道家思想特别是庄子思想来体现其山水诗歌的率真自然的艺术风格。我们可以从王绩字“无功”看出端倪，“无功”从庄子“神人无功”而来。王绩诗文的句子有许多是脱胎于庄子：王绩“忽然而去，倏焉而来”（五斗先生传）化用庄子“倏然而往，倏然而来已矣”（大宗师）；王绩“故昏昏默默，圣人之所居也”（五斗先生传）化用庄子“至道之极，昏昏默默”（在宥）；王绩“行若无所之，若无所据”（自撰墓志并序）化用庄子“行不知所之，居不知所为”（庚桑楚）。“大自然的美，正是庄子精神的绝妙体现，中国士人的心灵因庄子思想而从世俗的纷扰中得到解脱，又从山林之美中得到了安顿的处所。”王绩回归到田园中歌唱获得自由的快乐，以及山野生活所给予他的愉悦和慰藉“二月兰心紫，三春柳色青“（山园），“石苔应可践，丛枝幸易攀。青溪归路直，乘月夜歌还。”（夜还东溪），“带草邀新友，班薪接故人”（被征谢病），“结藤标往路，刻树记来时”（游山赠仲长子光），“小池聊养鹤，闲田且牧猪。草生元亮径，花暗子云居。倚杖看妇织，登垅课儿锄。回头寻仙事，并是一空虚。“（回家）田园生活给予他现实的生活乐趣，比之什么神仙世界更可贵。，“北场芸藿罢，东皋刈黍归。相逢秋月满，更值夜萤飞。”（秋夜喜逢王处士）；这首小诗虽写田园隐居生活，却表现了乡居秋夜特有的美以及对这种美的心领神会，色调明朗，富于生活气息。既保持朴素自然的优点，又融情入景，似不经意地点染出含蕴的意境。最为称道的还是他的野望“东皋薄暮望，徒倚欲何依？树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。”“南朝诗风华靡艳丽，好象裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇到一位荆钗布裙的村姑。” “东皋薄暮望，徒倚欲何依”化用陶渊明归去来兮辞“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；在诗歌创作上王绩更多学习的是陶渊明：王绩游北山赋云：“请交息而自逸”化用陶归去来兮辞“请交息以绝游”；王绩赠梁公“朱门虽足悦，赤族亦可伤”化用陶渊明拟古九首“荣华诚足贵，亦复可怜伤”；王绩阶前石竹“常恐零露降，不得全其生”化用陶渊明归园田居五首（之二）“常恐霜霰至，零落同草莽”；王绩薛记室收过庄见寻率题古意以赠“忆我少年时”化用陶杂诗十二首（之五）“忆我少壮时”；王绩五斗先生传化用陶渊明五柳先生传并赞；王绩自作墓志铭学陶渊明自祭文；特别是王绩醉乡记对桃花源记富有创造性的艺术提炼加工，得到苏轼称赞。这首诗体裁是五言律诗，是一首成熟的五言律诗，沈德潜说此诗是“五言律前此失严着多，应以此章为首”（唐诗别裁）其在京思故园见乡人问就被王维的杂诗“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花末？”所化用借鉴，王绩的诗歌以律体（近体诗）写田园生活而又自然无饰的特点为盛唐所发扬光大。结语在富丽堂皇的宫廷诗扮演在初唐诗坛上唱主角时，王绩却用朴野疏淡的隐逸诗奏响在山村田野，以朴野的诗风来消除宫廷诗的浮靡，与“初唐四杰”、陈子昂一脉相承。他的诗上承陶、谢，下启张、李、王、孟，“我们在强调唐初魏征等人、初唐四杰、陈子昂等人对初盛唐诗歌健康发展所做贡献的同时，似乎也不能忽视王绩这个更重实践的寂寞的先行者的功绩。”24我们可以说王绩是初唐诗歌